República Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico Teológico Superior “Nehemías 4:20”

Inscrita en la Dirección de Instituciones Religiosas y Culto bajo el N° 12.446
Del Ministerio del Interior, Justicia y Paz
R.I.F. J-40022123-4

Libros Históricos

Autor: Dr. Pablo A. Rodriguez

Profesor: __________________________

Alumno: __________________________

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 Libros Históricos

Los Libros Históricos constituyen la segunda división del A.T. Que comienza con
Josué y termina con Ester. Se llama Histórico porque su contenido predomina la Historia
del Pueblo escogido (Israel). Su estudio complementa al Pentateuco, hace comprensible
algunos Salmos, Libros Proféticos, Poéticos e ilumina las verdades neo testamentarias (Lc.
4:24-27). Hace Mejor comprensible la escritura. Narra el trato personal de Dios con su
pueblo. Revela al Dios personal, soberano, justiciero, de Gracia, de amor (Se revela como
todo lo que es en verdad).
“La palabra Libros viene del latín Librum, que significa: Hoja de papel
impresa o en blanco unidas en un volumen encuadernado”
TEMA GENERAL: La finalidad de Jehová es portadora de Bendición, la
infidelidad produce lo contrario.

INTRODUCCION AL LIBRO DE JOSUE

 Biografía de Josué
a) Su nombre significa Jehová Salva o Jehová es Salvación y su forma Griega es Jesús.
b) Ayudante de Moisés. (Ex 33:11)
c) Era su lugar teniente (de Moisés) Ex 17:9
d) Hombre de gran fe ( Núm. 14:6-9)
e) Fue elegido para que ocupara el cargo de Moisés (Núm. 27:15-23)
f) Lleno del Espíritu Santo (Núm. 27:18)
g) Cuando invadió a Canaán era ya anciano.
h) Gozaba de comunión con Dios (Josué 1: 1-9, 5:13-15)
AUTOR: La tradición judaica atribuye a Josué el libro pero no en su inmortalidad,
una parte al sacerdote Fineez.
TEMA: La conquista de Canaán y el establecimiento del mismo.
FONDO HISTORICO DE PALESTINA
Era un pueblo que no estaba organizado en Fuertes naciones. Se paliaban entre sí.
Cuando eran atacados por los enemigos ellos pagaban tributos y de esta manera el enemigo

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los dejaban quietos. Sus habitantes eran politeístas. Sus dioses eran “EL” creador y
principal “deidad”, que se llamaba también “El padre toro” y Asera (Estate) su esposa,
entre sus hijos Baal (señor) era el más importante, se decía que reinaba en todo el universo.
Era el dios de las tormentas, de las lluvias y la fertilidad, cada pueblo tenía su propio dios.
Sus cultos consistían en lascivia, motivados a que ellos creían, que las lluvias y la fertilidad
de las tierras y su productividad era producto de las relaciones sexuales de sus dioses, por
eso ellos también lo practicaban. Dios los mando a exterminar a todos, para que Israel no
hiciera lo mismo que ellos. (Núm. 33:51-56, Dt. 7:1-5, 20:16-18).
PROPOSITOS POR LOS CUALES SE ESCRIBIO EL LIBRO
1) Relatar la Conquista de la tierra y el establecimiento de Israel.
2) Demostrar la fidelidad de Dios en cumplir sus promesas. Jos. 21:43-45; Gn. 15:7
3) Mostrar la Santidad de Dios exterminando los desaprobados cananeos.
BOSQUEJO DEL LIBRO
I La conquista de la Tierra Prometida (1-12)
1.1 Preparativos (1-5)
1.2 Campañas (6-12)
II. Reparto de Canaán (13-21)
III. Fin de la jefatura de Josué. (22:24)
La conquista de la Tierra Prometida. (Cap. 1-12)
 Preparativos de Dios para Josué (1:1-9)
a) Mandato (1: 6-7)
b) Mandato (1:8)
c) Una promesa (1:9)
Preparativos para entrar en Canaán:
 Preparativos de Josué para el Pueblo.
a) Un llamado a llevar alimentos. (1:10-11)
b) Invito a las tribus de Transjordania. (1:13-16)
c) Respuestas de las Transjordania. (1:17-18)
d) Josué envía espías a Jericó (Cap. 2)
La travesía del Jordán.

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  ¿Porque Dios detuvo las aguas del rio Jordán?
a) Para probar al Pueblo que Dios lo había llamado (Enardecerlo 3:7)
b) Para desarrollar la Fe de los Hebreos (3:10)
c) Para sembrar terror en los enemigos (4:24; 5:1)
 Lo que el pueblo debería hacer para efectuar el milagro:
a) Santificarse (3:5)
b) Llevar el arca adelante (3:6)
 División del Jordán:
a) El agua s detuvo a 25 km. de Adán (Se amontono) (3:16)
b) Quedo un espacio de 70 km. Hasta el mar muerto (seco)
c) Los sacerdotes deberían permanecer en el rio seco hasta que pasara el ultimo Israelita
(3:17)
d) Según el Jordán dejo de correr 21 horas.
 Campamento en Gilgal (Cap. 5)
a) Gilgal significa “circulo o rueda”
b) Centro de operaciones de Israel
c) Lo que ocurrió en este lugar
Son Circuncidados (5:4-9)
La persona (5:10)
Censo el mana (5:12)
Una Aparición (5:13-15)
La Campaña. (6-12)
 Toma de Jericó (Cap. 6)
a) Ciudad de las palmeras (Dt. 34:3; Jue. 3:13)
b) Fue entregada de una manera milagrosa (hubo intervención humana)
c) La guerra santa y el anatema (6:17-19)
El anatema era el botín, lo sustraído de todo uso humano y maldito o dedicado a la
destrucción, Jericó era ofrecida a Jehová como primicia de la conquista.

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A.- La toma de Hai (7:1-8:29)
a) Primer intento de tomar Hai. (7:4)
b) Fracaso (7:5)
c) Causas del Fracaso (7:11, 20,21)
B.- Segundo intento de tomar Hai (8:11-29)
a) Jehová alimenta a Josué y le ordena lo que debe hacer (8:1-29)
b) La táctica utilizada por Josué para vencer a Hai (8:3-29)
C.- Lectura de la Ley en el monte Ebal (8:30-35)
a) Lectura ordenada por Moisés (Dt. 11:29-30, 27:1-26)
b) Voto de consagración, obediencia, holocausto (Comunión con Dios)
D.- Alianza con los Gabaonitas (Cap. 9)
 El engaño de la Gabaonita
a) Astucia (9:4)
b) Embajadores (9:4)
c) Sacos viejos (9:4)
d) Cueros viejos (9:4)
e) Zapatos viejos (9:5)
f) Vestidos viejos (9:5)
g) Pan viejo (9:5)
h) Tierra Lejana (9:9)
 El error de Israel (9:14-15)
 Dios prohíbe la alianza (Ex 23:32)
 Engañados por no consultar a Jehová (9:4)
 Advertencia, no aliaron con el mundo.
E.- Conquista del sur de Canaán.
a) Derrota de la coalición de los reyes del sur. (10:1-27)
b) Los gabaonitas piden ayuda y Josué cede (10:6-9)

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c) El milagro de la batalla (10:12-14)
d) Todos fueron destruidos (10:20-23,26)
F.- Campaña del norte.(11-12)
a) La alianza de Jabín es derrotada (11:1-23)
b) Mención de los reyes que Moisés derroto al otro lado del Jordán (12:1-6)
c) Lista de los reyes derrotados por Josué (12:7-24)
d) Jehová le prometió la Victoria (11:5-6)
e) Josué cumple la palabra de Dios (11:9)
f) Destrucción de los Naceos (11:21-22)
Repartición de las Tierras de Canaán (Cap. 13-21)
La historia acerca de la repartición de las tierras correspondientes a Canaán se
encuentra implícita dentro de estos capítulos.
Final de la Jefatura de Josué. (Cap. 22-24)
 Despedida de las tribus de tranjordania (22:1-8)
a) Le insta a guardar la Ley (22:5)
b) Deberían compartir el botín (22:8)
 El altar junto al Jordán (22:9-24)
a) La edificación del altar por las dos tribus y media (22:10)
b) Israel prepara la guerra contra los supuestos usurpadores (22:12)
c) Se aclara la situación (22:24-29)
d) Vuelve la paz (22:33)
 Consejo de Josué a los Lideres (Cap. 23)
a) Obedecer la Ley (23:6)
b) No mezclarse con los cananeos (23:12-13)
c) No rendir cultos a los ídolos (23:7)
d) Amar a Jehová (23:11)
 Gobierno de Israel ( Teocracia, Gobierno de Dios) 23:2
24:1 Desde Moisés hasta Josué

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a) Los ancianos: Formaban el concilio de cada tribu.
b) Los Príncipes: eran los Jefes de cada Tribu.
c) El juez: era el dignatario más anciano en el mando del santuario.
d) Los oficiales: los que obligaban a los juzgados a cumplir las decisiones del tribunal.
 Ultimo Discurso de Josué (24:1-28)
a) Repaso Histórico de Israel (24:2-13)
b) Les lanzo un reto personal (24:14-13)
c) Israel se comprometió a buscar a Dios (24:16-18)
d) Hablo de la personalidad divina (24:23-24)
e) Reprende la idolatría (24:23-24)
f) Los Israelitas renovaron el pacto con Dios (24:25-28)
 Muerte de Josué (24:29-33)
a) Murrio de 110 años (24:29)
b) Sepultado en su heredad.
c) Sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué y luego con los acianos (24:31)
d) Muerte de Eleazar (24:31)
e) Los huesos de Josué fueron sepultados (24:32; Gn. 50:25)

PERIODO TURBULENTO DE TRANSICION “JUECES”

 Nombre y Protagonista: El libro recibe el nombre de los personajes sobresalientes

llamados jueces (en hebreo safetim) los cuales fueron escogidos por Dios en momentos
difíciles para librar a su pueblo de sus opresores. Obtenida la victoria y con el prestigio que
esto les daba, gobernaban al pueblo.
 Su ministración: No ministraban justicia ante particulares y por lo tanto fueron más
libertadores y gobernantes que jefes civiles (3:9), no eran como los reyes, pues no se
permitía que sus hijos heredaran sus puestos. Tampoco actuaban por regla general por
beneficio de más de una tribu: excepcionalmente, de un grupo de tribus, como los casos de
Débora, Barac y Gedeón, parece que a veces los Jueces ejercían simultáneamente su
autoridad, cada uno sobre su propio territorio.

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 Procedencia de los Jueces: Procedían de diferentes estatus de la sociedad, y hubo
entre ellos hasta una mujer. Tuvieron sin embargo, rasgos en común; fueron especialmente
elegidos por Dios para librar a su pueblo e investidos por su Espíritu Santo para llevar a
cabo su misión.
 Milagros: Por regla general no tenían milagros como credenciales, solamente pero
también valentía; algunos como Jefte y Sansón, son contados como los héroes de la fe (He,
1:1). Su obra era brutal y despiadada, era una lucha por su vida y por la existencia misma
de su pueblo. No debemos juzgar a la luz de la revelación más avanzada del N.T Vivian en
una época, Oscura, confusa y violenta.
 Lo más importante: De todos los jueces, se consideran seis los más importantes
por el hecho de ser tratados en detalles: Otoniel, Aod, Barac, Gedeón, Jefte y Sansón. Los
otros seis, cuyas actividades se narran brevemente, son llamados jueces menores. Hubieron
otros dos jueces cuyo nombre se describen en primera de Samuel, Eli y Samuel, parece que
ellos gobernaban toda la nación Hebrea en el Periodo inmediatamente anterior a la
inauguración de la monarquía.
 Autor y Fecha: Según la tradición Judía, Samuel fue el autor. Pero nadie sabe a
ciencia cierta. Fue escrito después de la coronación de Saúl, pues se encuentra cuatro veces
la expresión “en aquellos días no había rey en Israel” (17:6; 18:1; 19:1; 19:10-13), data
antes de la toma de Jerusalén por David (2 s. 5:6), parece haber sido escrito en el reinado de
Saúl o en los primeros días de David. Es probable que el autor empleara fuentes tanto
escritas como orales.
 El Periodo de los Jueces: Josué es un libro de victoria, los Jueces un libro de
derrotas, Josué habla de la conquista de siete naciones en siete años, Jueces describe siete
apostasía, siete opresiones y siete liberaciones. Después de la muerte de Josué hubo
decadencia en el pueblo de Israel. Ya no Había gobierno central y la cooperación entre las
tribus dependía mayormente de su religión común. La lealtad a Jehová les había traído
unidad y Victoria; ahora la Apostasía los llevaba a la debilidad y al sometimiento de sus
adversarios. A menudo eran arrestadas por ritos obscenos de los paganos; prevalecía una
mezcla de paganismo y religión a Jehová.
 Propósitos: Son varias las razones por las cuales fue escrito el libro:
a) Realzar la historia del pueblo escogido comprendido entre la muerte de Josué y
la inauguración de la Monarquía.
b) Demostrar la personalidad de Jehová.
c) Señalar la gran necesidad de establecer la monarquía, es decir: Un gobierno
central y fuerte
 Tema: El tema se encuentra en el pasaje (2:11-23), donde el autor explica la causa y
el remedio de las calamidades que azotaban a Israel. Presenta la experiencia del pueblo
escogido como un ciclo que se va repitiendo. Tiene cuatro fases
a) Israel deja a Jehová para seguir a otros dioses.

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 b) Dios entrega en manos de los opresores.
c) En su aflicción, Israel explora a Jehová.
d) El proporciona un libertador que rompe el yugo de los invasores.
 Bosquejo:
I. Introducción: Época posterior a la muerte de Josué. (1:1-3.6).
a) Campañas independientes de las tribus (1)
b) Mensaje del ángel de Jehová (2:1-5)
II. Historia de los opresores y los libertadores (3:7-16;31)
a) Mesopotámica: Otoniel (3:7-11)
b) Moab: Aod (3:12-30)
c) Filistea: Samgar (3:31)
d) Canaán: Hazor , devora y Barac (4:1-5)
e) Madian: Gedeón (6:1-8:35)
f) Abimelec: Tola y fair (9:1-10:5)
g) Amón: Jefte (10:6-12:7)
h) Ibzan, Elon y Abdón (12:8-15)
i) Filistea: Sansón (13:1-16:31)
III. Situación social en la época de los Jueces. (17-21)
a) Micaias y su idolatra (17:18)
b) Atrocidad de gabaa y guerra civil (19-21)

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 PERIODO TURBULENTO Y TRANSICION “RUT”

El diminuto libro de Rut es un verdadero idilio (obra acerca de una vid bucólica y
pastoral sencilla y agradable). Es una de las historias más encantadoras de la literatura
Hebrea. Escrita en un estilo literario lleno de interés humano, tragedia, humor y amor. Rut
uno de los dos únicos libros que llevan el nombre femenino de toda la Biblia.
 Autor y Fecha: Se desconoce el autor, pero es posible que ha sido escrito a una
época posterior a la coronación de David, pues al final del libro se halla su
genealogía. El hecho de que no se encuentre el nombre de Salomón convence a
muchos estudiosos que debe ser fechado antes del reinado de este.
 Propósito y Valor del Libro: El libro es un puente entre la época de los Jueces,
Samuel y David. Presentan cuadros de las personas piadosas en los periodos de los
grandes libertadores.
 Las intenciones principales de los libros son:
a) Demostrar que había fidelidad a Dios durante el periodo cruel de los Jueces. No
todos los hebreos cedieron a las idolatrías, concupiscencias y el derramamiento
de sangre en aquel entonces.
b) Revelar la providencia divina, demostrar de qué manera una mujer gentil se
convirtió en regidora leal del verdadero Dios y como incorporo a la vida del
pueblo de Dios.
c) Demostrar de esta manera David, el antecesor del Mecías descendió de una
mujer gentil, cuya fe-no era su raza fuera la que salvo.
 Tema: Dios recompensa la fidelidad de una extranjera.
 Contenido:
a) Rut decide incorporarse a Israel.
b) Rut objeto de las atenciones de Booz.
c) Rut apela a Booz para la redima.
d) Rut se casa con Booz.

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 EL INICIO DE LA MONARQUIA LIBROS DE SAMUEL

 Introducción: Los libros, de Samuel formaban una sola obra en la Biblia hebrea. La
división en dos libros se remonta a la Septuaginta (La versión Griega), la cual unió
Samuel y reyes bajo el Nombre de “Los cuatro libros de los reinos” o “Los reinos”.
 Nombre y Autor: Estos dos libros se les da el nombre de Samuel, no solamente
porque Samuel fuera el personaje principal en la primera parte sino porque también
fue él quien inauguro la monarquía ungiendo a los dos primeros reyes, Saúl y
David.
 Propósitos: La intención principal del autor fue relatar el establecimiento de la
monarquía y narrar la historia de las vidas que más tuvieron que ver con el reino
Samuel, Saúl y David.
 Tema: La institución de la Monarquía en Israel.
 Contribución Teológica: Una de las contribuciones teológicas de mayor
significado del A.T se encuentra en segunda de Samuel 7, la profecía de Natán. Este
promete que David fundaría una dinastía que duraría “para siempre”. Se llama el
“pacto Davídico”, y es la base para desarrollar el mesianismo a través de la Biblia.
(1 Cr. 17; Sal. 89:20-37).

 Bosquejos de los libros de Samuel:

 Nacimiento y Primeros años de Samuel (1 SAM. 1-3)

Samuel fue un hijo de la fe y la oración, parte del Éxito que tuvo debe atribuirse a
Ana (gracia), su piadosa madre. Ana era estéril, en una sociedad que despreciaba a la mujer
estéril, y además, su marido tomo una segunda esposa que se consideró a si misma rival de
Ana e hizo lo posible para provocar su enojo. Elcana, marido de Ana era un hombre
religioso que cumplía con la ley de presentarse delante de Jehová en silo por lo menos una
vez al año. En el tabernáculo, Ana ora secretamente a Dios pidiéndole que le concediera un
hijo, hizo voto de dedicárselo a Dios como nazareo todos los días de su vida. El sacerdote
Eli cree que esta ebria, pues solo movía sus labios. Ana aclara su forma de orar y manifiesta
su petición. La propuesta de Dios a la oración de Ana, el nacimiento de Samuel (nombre de
Dios o escuchado por Dios). Ana cumple su voto llevando a Samuel al templo el cual
tendría aproximadamente 4 años. Cada año llevaba un pequeño vestido a Samuel cuando
subía a silo para las fiestas. Jehová permitió a Ana dándole 5 hijos más (2:21).
 El pecado de Eli y sus Hijos (1 SAM. 2:12-36)
Eli era un hombre bueno pero débil, descuido de disciplina moral de sus hijos, no
contenía su desenfreno. Ofni y Fines no eran contrarios ni a las ideas ni a la moral cananea.

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Tenían relaciones ilícitas con las mujeres que servían en la entrada del tabernáculo; eran
glotones no guardaban el ceremonial del sacrificio, tomaban la mejor parte que pertenecía a
Jehová antes de ser representada a él. Eli erro por su indulgencia paternal, no sometiéndolos
a la disciplina que sus delitos merecían, los reprendió, pero ya era tarde. El N.T insiste en
que el Líder espiritual debe ser capaz de gobernar su propia casa y mantener sumisos a sus
hijos, sino ¿Cómo cuidara la Iglesia de Dios? 1 tim. 3, 4,5. Dios envía un Profeta para
anunciar el castigo que caerá sobre la familia de Eli. Sus hijos serian muertos en un día,
ningún descendiente llegaría a ser anciano.
 El llamado de Dios a Samuel (Cap. 3)
Samuel ministraba en el templo, constatando con los corrompidos sacerdotes Ofni y
Finees. Es probable que la preparación de Samuel fuese relacionada principalmente con lo
externo, el servicio en el tabernáculo y la Ley. A Samuel le faltaba una experiencia
espiritual. Es probable que Samuel tuviera 12 años cuando Dios lo llamo de Noche. Dios
llama a Samuel, la primera y la segunda vez no responde a la voz de Dios y cree que es Eli
quien le llama, a la tercera recibe el mensaje divino. El castigo a la casa de Dios es
confirmado y hay una advertencia directa para él a no seguir el ejemplo de Eli y sus hijos.
 Guerra contra los Filisteos ( 1 SAM. 4-7)
 Los filisteos Capturan el arca (Cap. 4)
Pronto se cumplirían las profecías contra Eli y sus hijos. Los filisteos declararon la
guerra a Israel. Israel no se dio cuenta que este era el castigo por su reincidencia. Intentaron
obtener la victoria llevándole el arca como amuleto. La derrota de Israel fue aplastante.
Mueren los hijos de Eli y el mismo al recibir la noticia de la captura del arca. La biblia no
dice que silo y el santuario fueron destruidos en estos pasajes, sin embargo las palabras de
Jeremías lo insinúan (Jer. 7:12-24; 26:6-9) dejo de ser para siempre el sitio del Santuario.
 Los Filisteos regresan el Arca.
La irreverencia de los hebreos es castigada, Dios es Santo y no permite que las
personas no santificadas se le acerquen. La versión de los 70 reduce los 50.070 muertos a
70, cifras que armoniza con lo que parece ser la realidad. El arca se guardó en Queriat-
Jearim, se quedó allí hasta los días de David, Unos 70 años después.
Samuel, Juez, Libertador y Maestro (Is. 7:2-17)
Después de 20 años de silencio, aparece Samuel motivando a Israel a dejar los
ídolos y volverse al Dios verdadero. Samuel es reconocido como sacerdote, Profeta, Juez y
hombre poderoso en la oración y llego a ser restaurador de Israel.
El avivamiento en Mizpa. El pueblo se arrepintió y lo demostró derramando agua
ante Jehová (Símbolo solemne del corazón y la vida derramados en dolor por el pecado y
en consagración), con el ayuno y con la confesión pública de los pecados. Los filisteos,
alarmados por la asamblea, lanzaron un ataque. ¿Porque Dios lo permitió en una época de
arrepentimiento y Bendición? Dios siempre prueba a su pueblo. Además quería
demostrarles que creían en algo real. Samuel anima al pueblo a tener fe, ofrece el sacrificio

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y ora fervientemente. Dios contesto desencadenado una terrible tempestad con truenos y
relámpagos. Samuel también formo una compañía de Profetas, Discípulos suyos que Vivian
en pequeños grupos comunales y profetizaban en éxtasis al son de música (1 Sam. 10:5). A
veces los hijos de los profetas poseían conocimientos sobrenaturales de futuro (2 Rey. 2:3-
5), por regla general profetizaban en el sentido de dar gracias y alabar a Jehová, como el
caso de los levitas en la época de David (1 Cro. 25:1-3)
II. Samuel y Saúl (Is. 8:12)
 Establecimiento de la Monarquía (Is. 8-12)
La petición de los ancianos de Israel para que Samuel les diera un rey, tenía su
pretexto en la Vejez del profeta y la venialita de sus hijos nombrados jueces en Beerseba.
Les inquietaba la amenaza Filistea, quienes a pesar de su derrota en Mizpa,
mantenían el control de gran par del territorio Israelita. Tenían el monopolio el hierro y
habían expulsado a los herreros hebreos. Hasta ese momento el gobierno había sido
teocrático, es decir, Jehová era un rey. Otro motivo era que querían ser como las otras
naciones, algo contrario al llamamiento de Israel. Dios había predicho que Israel tendría rey
a su debido tiempo (Gen. 17:6; Num. 24:17). No le agrado el motivo de los ancianos, era un
rechazo al Gobierno divino.
Saúl es elegido Rey (1 sam. 9:11)
Dios le dice a Israel más de lo que merecía. No había en Saúl nada de segunda
categoría. Jehová le mudo el corazón de agricultor rustico a un corazón de monarca.
Capacito con dones y las potencias necesarias para su misión; al principio se mostro
prudente y logro la unidad de las tribus, tuvo el apoyo de Samuel, no supo vivir de acuerdo
a su gran oportunidad y llego a ser uno de los mas trágicos personajes de la historia
sagrada. La unción tenía un significado profundo en lo religioso era símbolo de que Dios lo
había escogido para gobernar Israel. El rey humano debía ser virrey nombrado por Dios
para gobernar en su nombre y habría de ser responsable ante él. Saúl tenía 35 años cuando
comenzó a reinar sobre Israel.
La despedida de Samuel: Samuel comprendió que su ocaso había llegado, por lo
tanto renuncio a su cargo de gobierno, pero no abandonaría su cargo de Profeta, ni
intercesor ante Jehová.
Saúl y David
Saúl fracaso como rey y quedo relegado a un secundario en el resto de la historia de
1 Samuel. Dios levanto a un nuevo personaje, David, era un hombre, según el corazón del
pueblo y también conforme al corazón de Dios (1 Sam. 13:14). David está al servicio de
Saúl y fue ungido por Samuel.
También encontraremos los siguientes aspectos:
 Fin de Saúl (1 S. 28:3-25; 3 1. 1-2)
 Saúl y la adivina de Endor (1 Sam. 28:3-25)

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  La muerte de Saúl (1 SAM 31:1-2)
David contribuye notablemente en la Religión verdadera. El rey pastor de Israel
tenía tanto talento poético y lo dedico a Dios de tal manera que muchos de salmos han
enriquecido el culto de Dios a través de los siglos.
Pecado y arrepentimiento d David (2 Sam. 11:12)
Así como los primeros 10 capítulos de 2 Sam. Describen los logros y la firma de
David, estos dos capítulos. Narran con igual con mayor frecuencia su vergüenza y sus
consecuencias:
 La caída de David (2 Samuel 11)
 Natan lleva a David al arrepentimiento (2 Samuel 12)
Historia de Absalón (2 Samuel 13-20)
Los últimos años de la vida de David se caracterizaron por los grandes problemas
dentro de su propia familia. Hubo incesto, violencia, intrigas para capturar el trono y
rebeliones.
 Incesto de Amnon (2 Sam. 13:1-19)
 Venganza de Absalón (2 Sam. 13:20-14:33)
 Revuelta de Absalón (2 Sam. 15:1-12)
 Huida de David (2 Sam. 15:13-16:14)
 La imprudencia de Absalón (2 Sam. 16:15-17:23)
 Derrota y muerte de Absalón (2 Sam. 17:24-19:4)
 Sublevación de SEBA (2 Sam. 19:41-20:26)
 Varios sucesos del reinado de David (2 Sam. 21-22)
Los cuatro últimos capítulos de 2 Samuel narran que pertenecen a diversas épocas
del reinado de David y constituye una especia de apéndices que interrumpen la historia de
la familia de David. Luego se reanudara en 1 Reyes. Los relatos amplían el panorama, tanto
de los problemas a que David se tenía que enfrentar, como de los héroes leales que Dios le
dio para superarlos.
Una apreciación sobre David
David es uno de los personajes más brillantes de la historia hebrea. Tenía una
personalidad de extraordinaria complejidad y versatilidad. Como genio militar no tenía
rival; como gobernador capaz y justo, o tuvo igual; como poeta fue sin par.
Dios hizo de su familia, la familia del Mesías, cuyo trono se llama “El trono de
David”, también como rey-pastor, David tiene semejanza con Cristo. Perseguido por sus

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enemigos sin vengarse, amigo de los desechados y forjador de hombres valientes y Útiles;
David se asemeja a Cristo, al cual también transforma en bueno a los hombres perversos y
tuvo que sufrir el rechazo de los demás antes de ser coronado monarca sobre el reino
eterno.

Los libros históricos en el antiguo testamento tratan sobre la formación del pueblo
de Israel, el exilio a Babilonia y el regreso a Jerusalén. En estos libros aprendemos sobre las
murallas que cayeron en Jericó, el reinado de David, conocemos al profeta Elías, y una
serie de reyes irreverentes. La gran lección es que Dios cumple sus promesas y espera de su
pueblo obediencia y fidelidad. Esta serie de libros en la Biblia están después
del pentateuco y antes de los libros poéticos.

Libros Históricos
Nombre del Libro Tema general del Libro Abreviatura Número de
Capítulos
Josué La conquista de Canaán Jos. 24
Jueces Israel en sus derrotas y Liberaciones Jue. 21
Rut Idilio judaico de contenido simbólico Rt. 4
1° de Samuel De la teocracia a la monarquía 1 S. 31
2° de Samuel La nación establecida bajo Jehová 2 S. 24
1° de Reyes El reino glorioso sufre división 1 R. 22
2° de Reyes Judá e Israel llevados en cautiverio 2 R. 25
1° de Crónicas Los ritos de la Ley llevados a la práctica 1 Cr. 29
2° de Crónicas Judá avivado por sus reyes 2 Cr. 36
Nehemías La Restauración de Jerusalén Neh. 13
Esdras Retorno del destierro y reconstrucción Esd. 10
del templo
Ester La gracia y el coraje de Ester salvan a la Est. 10
nación

Reyes 1 y 2: David muere en los primeros capítulos de 1 Reyes y su hijo Salomón

toma su lugar. Conocemos al profeta Elías que continuamente predicaba sobre el
arrepentimiento a un pueblo desobediente. Israel se convirtió en una nación dividida. Los
reyes de Israel y Judá no siempre siguieron la voluntad de Dios y varias veces llevaron el

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pueblo a la idolatría. Las consecuencias fueron graves. En 2 Reyes Israel cae en manos de
Babilonia. Estos libros fueron escritos alrededor del 530 a.C.

Crónicas 1 y 2: Estos dos libros fueron escritos por el sacerdote Esdras después del
exilio del pueblo a Babilonia. Su intención era mantener la identidad de Israel como el
pueblo de Dios mientras estuvieran en el extranjero. Los dos libros complementan a 1 y 2
de Samuel y a 1 y 2 de Reyes. Fueron escritos entre 425 y 400 a.C.

Esdras: En este libro Israel sale de exilio y regresa a Jerusalén y Esdras los guía en
la reconstrucción del templo. En el último capítulo el pueblo se arrepiente de sus pecados.
Esdras y Nehemías fueron escritos entre el 538 y 475 a.C.

Nehemías: Como Esdras, este libro se trata de los esfuerzos del pueblo para re
estabilizarse en Jerusalén. En particular, Dios usa a Nehemías para organizar la
reconstrucción de las murallas de la ciudad.

Ester: Este es el único libro de la Biblia que no menciona a Dios directamente. Por
los acontecimientos en el podemos ver que Dios sin duda estaba presente. Ester fue una
joven judía cuya familia vivía en exilio en Persia. Fue escogida como reina de Persia y
estuvo en la posición adecuada para intervenir cuando había una amenaza de matar a todos
los israelitas. La tradición dice que su tío Mardoqueo fue quien probablemente escribió este
libro en el 465 a.C.

Análisis del libro de "1 de Reyes"

Autor: El libro de 1 Reyes no se refiere específicamente el nombre de su autor. La

tradición es que fue escrito por el profeta Jeremías.

Fecha de la Escritura: El libro de 1 Reyes fue escrito probablemente entre 560 y

540 a. C.

Propósito de la Redacción: Este libro es la secuela de 1 y 2 Samuel y empieza

analizando el aumento de Salomón a la monarquía después de la muerte de David. La
historia comienza con un reino unido, pero termina en un país dividido en dos reinos,
conocidos como Judá e Israel. 1 y 2 Reyes se combinan en un solo libro en la Biblia hebrea.

Versículos clave: 1 Reyes 01:30, "Yo sin duda llevará a cabo hoy en día lo que yo te

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he jurado por el SEÑOR, Dios de Israel: Tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se
sentará en mi trono en mi lugar. "

Breve resumen: El libro de 1 Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La
diferencia entre los dos le da una idea de lo que se encuentra entre ellos. Salomón nació
después de un escándalo de palacio entre David y Betsabé. Al igual que su padre, tenía una
debilidad por las mujeres que derribarlo. Salomón hizo bien al principio, orar por la
sabiduría y la construcción de un templo a Dios, que duró siete años. Pero luego pasó 13
años construyendo un palacio para sí mismo. Su acumulación de muchas mujeres le llevó a
su adoración los ídolos y lo llevó lejos de Dios. Después de la muerte de Salomón, Israel
fue gobernado por una serie de reyes, la mayoría de los cuales eran malas e idólatras. Esto,
a su vez, condujo a la nación lejos de Dios, e incluso la predicación de Elías no podía
traerlos de vuelta. Entre los malos reyes más se Acab y su esposa, Jezabel, que trajo la
adoración de Baal a nuevas alturas en Israel. Elías trató de convertir a los israelitas de
vuelta a la adoración de Jehová, incluso desafiando a los sacerdotes idólatras de Baal a un
enfrentamiento con Dios en el Monte Carmelo. Por supuesto que Dios ganó. Esto hizo que
la reina Jezabel enojado (por decir lo menos). Ella ordenó la muerte de Elías, por lo que
huyó y se escondió en el desierto. Deprimido y agotado, dijo, "Déjame morir." Pero Dios
envió a los alimentos y el estímulo al profeta y le susurró a él en un "sonido suave calma",
y en el proceso le salvó la vida para seguir trabajando.

Análisis del Libro de “2 de Reyes”

Autor: El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradición es que el profeta

Jeremías fue el autor de 1 y 2 de Reyes.

Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Reyes, así como 1 de Reyes, fue escrito

probablemente entre el 560 y el 540 a.C.

Propósito de la Escritura: El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de

Reyes. Continúa la historia de los reyes sobre el reino dividido (Israel y Judá). El Libro de
2 de Reyes concluye con el derrocamiento y deportación del pueblo de Israel y Judá a
Asiria y Babilonia respectivamente.

Versos Clave:2 Reyes 17:7-8“Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehová su
Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y temieron
a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había lanzado de
delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.”

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 Breve Resumen: En Segunda de Reyes, a pesar de la caída y la división del reino, los
profetas continuaban advirtiendo al pueblo que el juicio de Dios está por llegar, pero ellos
no se arrepentían. El reino de Israel es repetidamente gobernado por reyes impíos, y aunque
unos pocos de los reyes de Judá son buenos, la mayoría de ellos alejan al pueblo de la
adoración a Jehová. Estos pocos buenos gobernantes, junto con Elías y otros profetas, no
pueden frenar la decadencia de la nación. El reino del norte de Israel es eventualmente
destruido por los asirios, y cerca de 136 años después, el reino del sur de Judá es destruido
por los babilonios. Hay tres temas prominentes presentes en el Libro de 2 de Reyes.
Primero, el Señor juzga a Su pueblo cuando ellos desobedecen y le dan la espalda. La
infidelidad de los israelitas se reflejaba en la maldad de la idolatría de los reyes, y como
resultado, Dios ejercita Su justa ira contra su rebelión. Segundo, la palabra de los
verdaderos profetas de Dios siempre se cumple. Puesto que el Señor siempre guarda Su
palabra, también las palabras de Sus profetas son siempre verdaderas. Tercero, el Señor es
fiel. Él recordó Su promesa hecha a David (2 Samuel 7:10-13) y, a pesar de la
desobediencia del pueblo y la maldad de quienes los gobernaban, el Señor no exterminó a
la familia de David.

Análisis del Libro de Esdras

Autor: El libro de Esdras no especifica el nombre de su autor. La tradición que el

profeta Esdras escribió este libro. Es interesante notar que una vez que Esdras aparece en
escena en el capítulo 7, el autor cambia de escribir en tercera persona a primera persona.
Esto también le concedería credibilidad a que Esdras fuera su autor.

Fecha de su Escritura: El Libro de Esdras probablemente fue escrito entre el 460 y

440 a.C.

Propósito de la Escritura: El Libro de Esdras está dedicado a los eventos ocurridos en la

tierra de Israel durante el tiempo del regreso de la cautividad babilónica y los años
subsecuentes, cubriendo un período de aproximadamente un siglo, comenzando en el 538
a.C. El énfasis en Esdras está en la reconstrucción del Templo. El libro contiene extensos
registros genealógicos, principalmente con el propósito de establecer las reclamaciones al
sacerdocio por parte de los descendientes de Aarón.

Versos Clave: Esdras 3:11“Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehová, y

diciendo: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el

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pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová porque se echaban los cimientos de la
casa de Jehová.”

Breve Resumen: El Libro puede ser dividido como sigue: Capítulos 1-6: El Primer
Regreso bajo Zorobabel, y la Construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10: El
Ministerio de Esdras. Dado que había transcurrido más de medio siglo entre los capítulos 6
y 7, los personajes de la primera parte del libro ya habían muerto para el tiempo en que
Esdras comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la persona más prominente en los
Libros de Esdras y Nehemías. Ambos libros terminan con oraciones de confesión (Esdras
9;Nehemías 9) y una subsecuente separación de la gente de las prácticas pecaminosas en las
que habían caído. Algún concepto de la naturaleza de los mensajes de ánimo de Hageo y
Zacarías, quienes son presentados en esta narrativa (Esdras 5:1), pueden ser vistos en los
libros proféticos que llevan sus nombres. El Libro de Esdras cubre el regreso de la
cautividad para reconstruir el Templo por el decreto de Artajerjes, el evento cubierto al
principio del Libro de Nehemías. Hageo fue el principal profeta en los días de Esdras, y
Zacarías fue el profeta en los días de Nehemías.

Análisis del Libro de Nehemías

Autor: El Libro de Nehemías no especifica el nombre de su autor, pero tanto las

tradiciones judías como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto se basa en el
hecho de que los libros de Esdras y Nehemías fueron originalmente uno solo.

Fecha de su Escritura: El Libro de Nehemías fue escrito probablemente entre el 445

y el 420 a.C.

Propósito de la Escritura: El Libro de Nehemías, es uno de los libros históricos de la

Biblia, y éste continúa la historia del regreso de Israel de la cautividad en Babilonia y la
reconstrucción del Templo de Jerusalén.

Versos Clave: Nehemías “Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la

cautividad, allí en la provincia, están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén
derribado, y sus puertas quemadas a fuego.”

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 Breve Resumen: Nehemías era un hebreo en Persia cuando escuchó la noticia de que
el Templo en Jerusalén había sido reconstruido. Su preocupación creció sabiendo que no
había muro que protegiera a la ciudad. Nehemías pidió a Dios ser utilizado para salvar la
ciudad. Dios respondió a su oración ablandando el corazón del rey persa Artajerjes, quien
no solo le dio su bendición, sino también los suministros para utilizarlos en el proyecto.
Nehemías obtuvo el permiso del rey de regresar a Jerusalén, donde fue hecho gobernador.
A pesar de la oposición y acusaciones, el muro fue construido y los enemigos silenciados.
La gente, inspirada por Nehemías, ofrendó diezmos y mucho dinero, materiales, y la mano
de obra para completar el muro en unos increíbles 52 días, a pesar de mucha oposición. Sin
embargo, este esfuerzo unido duró poco, porque Jerusalén cayó nuevamente en la apostasía
cuando Nehemías se ausentó por un tiempo. A su regreso después de 12 años, encontró los
muros fuertes, pero la gente debilitada. Él se dio a la tarea de enseñar moralidad a la gente,
y no se anduvo con rodeos. “Y reñí con ellos, y los maldije, y herí a algunos de ellos, y les
arranqué los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, y no
tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos.” (13:25). Re-estableció
la verdadera adoración a través de la oración y animó a la gente para un avivamiento
mediante la lectura y sujeción a la Palabra de Dios.

Análisis del Libro de Ester

Autor: El libro de Ester no especifica el nombre de su autor. Las tradiciones más

populares señalan a Mardoqueo (un personaje importante en el Libro de Ester), Esdras, y
Nehemías (quienes habrían estado familiarizados con las costumbres persas.)

Fecha de su Escritura: El Libro de Ester fue escrito probablemente entre el 460 y el

350 a.C.

Propósito de la Escritura: El propósito del Libro de Ester, es exponer la

providencia de Dios, especialmente con respecto a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de
Ester registra la institución de la Fiesta del Purim y la obligación de su observación
perpetua. El Libro de Ester fue leído en la Fiesta del Purim para conmemorar la gran
liberación que trajo Dios a la nación judía, por medio de Ester. Los judíos de hoy aún leen
Ester durante el Purim.

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 Versos Clave: Ester 2:15“Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de Mardoqueo,
quien la había tomado por hija, el tiempo de venir al rey, ninguna cosa procuró sino lo que
dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las mujeres; y ganaba Ester el favor de todos los que
la veían.”

Breve Resumen: El Libro de Esther puede ser dividido en tres secciones principales.
Capítulos 1:1 a 2:18 – Ester reemplaza a Vasti; 2:19 a 7:10 – Mardoqueo vence a Amán;
8:1 a 10:3 – Israel sobrevive al intento de Amán de destruirlos. La noble Ester arriesga su
propia vida al darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella voluntariamente hizo lo que
pudo haber sido una maniobra mortal, y denunció ante el rey a Amán, quien era el segundo
al mando del reino de su esposo. Ella demostró ser una oponente inteligente y más digna, a
la vez que humilde y respetuosa de la posición de su esposo el rey. Es muy parecida a la
historia de José en Génesis 41:34-37; ambas historias incluyen a monarcas extranjeros
quienes controlan el destino de los judíos. Ambas narraciones muestran el heroísmo de
individuos israelitas, quienes proveen los medios para la salvación de su pueblo y nación.
La mano de Dios es evidente, en lo que parece ser una situación desesperada, que en
realidad está bajo el control total del Dios Todopoderoso, quien en última instancia tiene en
mente el bien de la gente. En el centro de esta historia está la continua división entre los
judíos y los amalecitas, cuyo inicio fue registrado en el Libro de Éxodo. El objetivo de
Amán es el esfuerzo final registrado en el período del Antiguo Testamento, para la
completa extinción de los judíos. Eventualmente, sus planes terminaron con su propia
muerte, y la elevación de su enemigo Mardoqueo a su propia posición, así como la
salvación de los judíos. El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes
registrados, y muchos de los eventos fueron planeados, conspirados, o expuestos en estos
banquetes. Aunque el nombre de Dios nunca es mencionado en este libro, es evidente que
los judíos de Susa buscaron Su intervención cuando ayunaron y oraron por tres días (Ester
4:16). A pesar de que la ley que autorizaba a su destrucción fue escrita de acuerdo a las
leyes de los Medos y persas que la hacían inalterable, el camino fue despejado en respuesta
a sus oraciones. Ester arriesgó su vida al presentarse ante el rey sin haber sido invitada, no
una, sino dos veces, (Ester 5:1-2;8:3). Ella no estaba satisfecha con la destrucción de
Amán; ella estaba decidida a salvar a su pueblo. La institución de la Fiesta del Purim está
escrita y preservada para que todos la vean y aún es observada en la actualidad. Al pueblo
elegido de Dios, sin ninguna mención directa de Su nombre, le fue concedida la suspensión
de su ejecución a través de la sabiduría y humildad de Ester.

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