Convención General de las Asambleas de Dios en Brasil

Casa Publicadora de las Asambleas de Dios

Declaración de Fe

Noviembre/2016
 Solo a Dios la gloria

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 Sumario

PRESENTACIÓN........................................................................................................8

INTRODUCCIÓN

CREMOS

CAPÍTULO I. SOBRE LAS SAGRADAS ESCRITURAS ..........................................15

Estructura
2.Clasificación
3.Propósito
4.ElpoderdelaPalabradeDios
5.Loslibrosapócrifosypseudoepigrafías
Mensaje

CAPÍTULO II. SOBRE DIOS....................................................................................18

1.Sobrelosatributosnaturales
2.Sobrelosatributosmorales
3.Sobrelosatributosdepoder
4.Sobreelnombre“Dios”
5.SobreotrosnombresdeDios
6.SobrelasobrasdeDios

CAPÍTULO III. SOBRE LA TRINIDAD.....................................................................23

1.LaunidadenlaTrinidad
2.Negaciónalunisismo,unitarismoytriteísmo
3.LafuncióndelastresPersonasdelaTrinidad
4.OhDiosPadre
5.OhDiosHijo
6.OhDiosEspírituSanto

CAPÍTULO IV. SOBRE LA IDENTIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO.............28

NombresytítulosdeJesús
2.LahumanidaddeCristo
3.LadeidadabsolutadeJesús
4.ElministerioTerrenodeJesús
5.Elsignificadode“Hijo”
6.LosoficiosdeCristo

CAPÍTULO V. SOBRE LAS OBRAS DE CRISTO.....................................................34

1.LamuertedeJesús
2.Lamuertevicaria
3.ResurrecciónyascensióndeCristo
4.Laexpiación
5.ElvalordelsacrificiodeJesús

CAPÍTULO VI. SOBRE EL ESPÍRITU SANTO.........................................................39

3
1.Susnombresytítulos
2.LadeidaddelEspírituSanto
3.ElEspírituSantoposeelosatributosdeladivinidadyrealizalasobrasdeDios
4.OConsolador
5.LapersonalidaddelEspírituSanto
6.LossímbolosdelEspírituSanto

CAPÍTULO VII. SOBRE EL HOMBRE........................................................................44

1.Laconstituciónhumana
2.Elcuerpo
3.Elhombreinterior
4.Elespírituhumano
Aalmahumana
6.Elalientodevidaenlosanimales
7.Losdosdestinos

CAPÍTULO VIII. SOBRE LAS CRIATURAS ESPIRITUALES ....................................49

1.Susnombres
2.Sunaturaleza
3.Susoficios
4.Elángeldelaguarda
5.Laorganizaciónangelical
6.Losángelescaídos
7.Elmayoraldelosdemonios

CAPÍTULO IX. SOBRE EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS........................57

Nombres
2.Suorigen
3.LaCaídaenelEdén
4.Elpecadooriginal
5.ConsecuenciasdelaCaída
6.Lacorrupcióntotaldelaespeciehumana
7.Lasituacióndelosreciénnacidosydelosniños
8.LarelacióndelpecadodeAdánconlapecaminosidadhumana
9.Lamuerte

CAPÍTULO X. SOBRE LA SALVACIÓN ....................................................................63

Salvaciónparatodaslaspersonas
2.Lanaturalezadelasalvación
3.Regeneración,santificaciónyglorificación
4.Eldestinodelossalvos
5.LagraciadeDios

CAPÍTULO XI. SOBRE LA IGLESIA...........................................................................68

1.Nombresytítulos
2.Susmiembros
3.Suelección
4
Iglesiaactivaytriunfante
5.LasordenanzasdelaIglesia
6.LamisióndelaIglesia

CAPÍTULO XII. SOBRE EL BAUTISMO EN AGUAS................................................72

1.ObautismoenAguas
2.Lafórmulabautismal
3.Elbautismonoessinónimoderegeneración
4.Elbautismoinfantil

CAPÍTULO XIII. SOBRE LA CENA DEL SEÑOR.....................................................74

1.SignificadodelaCenadelSeñor
2.LoselementosdelaCenadelSeñor

CAPÍTULO XIV. SOBRE LA FORMA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA .......................75

1.Organización
2.ElministeriodelaIglesia
3.Pastoresyevangelistas
4.Lospresbíteros
5.Losdiáconos
6.Loscooperadores

CAPÍTULO XV. SOBRE LA VERDADERA ADORACIÓN .....................................79

1.Laadoraciónpúblicaycolectiva
2.Laadoraciónindividual
3.Loselementosdelculto
4.Laoración
5.Elayuno

CAPÍTULO XVI. SOBRE LA IGLESIA Y EL ESTADO................................................83

1.Lasautoridadesconstituidas
2.Elderechodesufragio

CAPÍTULO XVII. SOBRE LA LEY ..............................................................................84

1.Preceptosmorales,ceremonialesyciviles
2.Lafuncióndelaley
3.Laleyylafecristiana
4.Laleyylagracia
5.Latransitoriedaddelaley

CAPÍTULO XVIII. SOBRE LOS DIEZ MANDAMIENTOS.........................................86

LosDiezMandamientos
2.Significadoypropósitodelostresprimerosmandamientos
3.Elsábado
4.Elpropósitodelquintomandamiento
5
5.Losmandamientosexpresoscondospalabras
6.Losdosúltimosmandamientos
7.ElDecálogoylaLeydeDios

CAPÍTULO XIX. SOBRE EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO ............................91

1.ElbautismoenelEspírituSantoesdistintodelasalvación
2.Nombresyexpresionespara“bautismoenelEspírituSanto”
3.LabajadadelEspírituSanto
4.Laextensióndelapromesa
5.Lanaturalezadelaslenguas

CAPÍTULO XX. SOBRE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO ..................................94

1.Lasdiversidades
2.Ladistribucióndelosdones
3.Lapalabradelasabiduríaylapalabradelaciencia
4.Lafeylosdonesdesanar
5.Losotrosdones

CAPÍTULO XXI. SOBRE LA CURA DIVINA............................................................98

1.Laorigendelaenfermedad
2.LacuradivinaenlaAntiguayNuevaAlianza
3.Lacuradivinaylaexpiación
4.Laoraciónporlosenfermosylacuracióndivinaenlosdíasactuales
5.Launciónconaceite

CAPÍTULO XXII. SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO............................102

1.OArrebatamentodaIgreja
2.ElTribunaldeCristoylasBodasdelCordero
3.LaGranTribulación
4.LamanifestacióndelAnticristo
5.LavenidadeCristoengloria
6.OMilênio
7.LossúbditosdelReinodeCristo

CAPÍTULO XXIII. SOBRE EL MUNDO VENIDERO............................................108

ElJuicioFinal
2.Loslibrosdeljuicio
3.Laresurreccióndelosmuertos
4.Eldestinodeloscondenados
5.Elnuevocieloylanuevatierra
6.LanuevaJerusalén

CAPÍTULO XXIV. SOBRE LA FAMILIA ................................................................113

6
1.Elmatrimonioouniónmatrimonial
2.Padre,MadreeHijos
3.FormasHeterodoxasdeformacióndefamilia

APÉNDICE: LOS CREDOS ECUMÉNICOS.............................................................117

1. El Credo de los Apóstoles

2. El Credo Niceno
3. El Credo Niceno-Constantinopolitano
4. O Credo de Calcedônia
5. El Credo de Atanasio o Atanasiano

COMISIÓN ESPECIAL ...........................................................................................120

7
 PRESENTACIÓN de nuestra DECLARACIÓN DE FE

Es con inmensa satisfacción que presentamos a la Asamblea de Dios en Brasil nuestra DECLARACIÓN
DE FE.

El análisis realizado por el liderazgo de la Asamblea de Dios en Brasil, en consonancia con la COMISIÓN
de TEÓLOGOS indicados para la apreciación de nuestro CREMOS, entendió por la imperiosa
necesidad de complementar y perfeccionar el CREMOS.

Durante todo un año, la COMISIÓN apreció, rebuscó en otros credos análogos, en el afán de
presentarnos un trabajo con la grandeza que este es presentado; sin ofrecer ninguna
oportunidad para vicisitudes.

El gran valor de esta DECLARACIÓN DE FE radica en su íntima e inseparable comunión con las
doctrinas bíblicas.

El conjunto armónico y bíblico de esta DECLARACIÓN DE FE se caracteriza por su similitud en

rigor de la observación doctrinal establecida por la vivacidad de la PALABRA DE DIOS.

Su publicación es el instrumento más importante para concienciar a toda la Iglesia Asamblea de Dios en
Brasil.

Incluso en forma sintética, abarca todas las principales doctrinas bíblicas, facilitando el conocimiento.
y conservando nuestra mente contra las muchas herejías.

La Biblia revela la verdad en forma popular de vida y hecho; el Credo declara una forma lógica de
doctrina.

Después de un intenso trabajo de oración, y apreciaciones brillantes, y muchas investigaciones, nuestra

la competente Comisión pone en nuestras manos este resumen de doctrinas bíblicas.

Nuestra DECLARACIÓN DE FE facilita a nuestros hermanos un mejor conocimiento bíblico y ayuda-

nos la preparación de la fe de nuevos miembros de la Iglesia.

Tenemos en manos un trabajo donde se suma la GRACIA con atavíos del aticismo, incluso usando
lenguaje correcto, fluido y comprensible.

Nuestra más expresa gratitud a los ilustres hermanos teólogos componentes de esta docta COMISIÓN,
por el trabajo concluido.

La ASAMBLEA DE DIOS EN BRASIL TIENE UNA DECLARACIÓN DE FE COMPLETA.

José Wellington Bezerra da Costa

Presidente de la CGADB

8
9
 INTRODUCCIÓN

Credo, confesión de fe, regla de fe o declaración de fe son interpretaciones autorizadas de las Escrituras
Sagradas aceitas y reconocidas por una iglesia o denominación. Todas las iglesias o denominaciones
en el mundo tienen algún tipo de conjunto de creencias, ya sea escrito o no, sin importar el
nombre dado a las enseñanzas que guían la vida de la institución cristiana. La Biblia es la Palabra de Dios y la
única autoridad infalible para nuestra vida. No es un credo, sino, su fuente primaria. En
explicación de Philip Schaff, “La Biblia es la Palabra de Dios para el hombre; el Credo es la respuesta del hombre
a Dios. La Biblia revela la verdad en forma popular de vida y hecho; el Credo declara la verdad en
forma lógica de doctrina. La Biblia debe ser creída y obedecida; el Credo debe ser profesado y
enseñado”. En otras palabras, la Biblia necesita ser interpretada y comprendida para una adoración
consciente a Dios.

La Iglesia no disponía de credos ni de ninguna formulación doctrinal formalizada en el periodo

apostólico. Era un tiempo en que la producción de los libros del Nuevo Testamento aún estaba en
y desarrollo. A principios del siglo II, surgió la necesidad de organizar los puntos más significativos de
fe cristiana, pues, desde muy temprano en la historia del cristianismo, aparecieron controversias y herejías que
cuestionaban la verdadera enseñanza cristiana. Ante esto, había llegado la hora de 'responder con
mansedumbre y temor a cualquiera que os pidiere razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pe 3.15). Así,
comenzaron a aparecer las primeras reglas de fe sintetizando la doctrina cristiana. Estos documentos
tenían como objetivo sintetizar las doctrinas esenciales del cristianismo para facilitar las confesiones
públicas y conservar el pensamiento cristiano contra las herejías. Estas formulaciones fueron siendo
aperfeccionadas y se conocieron como credos o símbolos. El término “credo” proviene del latín
credo significa “creo, deposito confianza”. Se trata de una confesión de gratitud a la gloria de Dios.
Símbolo, del griego symbolon, significa literalmente “arrojar juntos, comparar”, siendo, sin embargo,
utilizado en referencia a cualquier declaración formal, ya sea esta credo, confesión de fe o catecismo.

Los credos considerados universales son conocidos como 'credos ecuménicos', ya que su
la aceptación es amplia y no se restringe a una u otra región. Los principales son el Credo de los Apóstoles,
siglo II; el Credo Niceno (325 d.C.); el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C); el Credo de
Calcedonia (451 d.C); y el Credo de Atanásio (alrededor del año 500). Su contenido consta aquí en este
Apéndice, demostrando que tenemos muchos puntos en común con los primeros cristianos. Esos
los credos son generalmente aceptados por católicos romanos, ortodoxos griegos y protestantes, ya que su
el contenido es común a las principales religiones que llevan la bandera de Cristo. Las sectas o grupos
los religiosos heterodoxos rechazan estas credos.

La confesión de fe es más elaborada que los credos ecuménicos, que son una fórmula de fe personal.
y comienzan con “creo” o “creemos”. El término “confesión” se usaba al principio para describir el
testimonio de los mártires, comenzando por el propio Señor Jesucristo: “[...] y de Cristo Jesús, que
ante Póncio Pilato dio el testimonio de buena confesión" (1 Tim 6.13). Sin embargo, es comúnmente
usado en las declaraciones formales de la fe cristiana por los reformadores. Las confesiones de fe son marcas del
período de la Reforma, y las principales son las siguientes: Confesión de Augsburgo, de Lutero (1483–
1546), elaborada por Filipe Melâncton (1497–1560) en 1530; las Confesiones Helvéticas, la primera
en 1534, y la segunda en 1566, esta última preparada por Heinrich Bullinger (1504–1575), sucesor
de Ulrico Zuínglio (1484–1531); la Confesión de Fe Gala, preparada en 1559 por Juan Calvino
(1509–1564); la Confesión de Fe Escocesa, de 1560, preparada por una comisión liderada por John
Knox (1513–72); la Confesión Belga, de 1561, preparada por Guido de Brès o Guy de Bray (1522–
67); o Catecismo de Heidelberg, escrito por Zacarias Ursino (1534–1583) y Gaspar Oleviano en
1567; los Treinta y Nueve Artículos de Religión preparados originalmente en 1552, en Londres, por
Tomás Cranmer (1489–1556), con 42 artículos, los cuales sufrieron una minuciosa revisión en 1563 por
Matthew Parker (1504–1575), arzobispo de Cantórbery, con la eliminación de tres artículos — es la confesión de
fe de la Iglesia Anglicana. El arminianismo holandés en el año 1610 articuló una breve declaración
10
teológica en cinco puntos, firmada por 44 ministros y presentada al Estado Holandés, llamada
Remonstrancia (término que se origina de “remonstrare”, del latín medieval, cuyo significado es
protestar, exponer, manifestar). En 1618, hubo una ampliación en la explicación de estos cinco puntos,
que fue denominada “Opiniones de los Remonstrantes”. Posteriormente, Simón Episcopio (1583–1643)
escribió "La Confesión Arminiana" de 1621, ratificando las creencias arminianas. Y por último, tenemos la
Confesión de Fe de Westminster, que fue producida en la Abadía de Westminster en Londres, a pedido
del Parlamento Británico, entre 1643 y 1647; se trata de la última confesión de fe de la Reforma.

La obra Declaración de Fe es un documento eclesiástico que organiza, de forma escrita y sistemática,

las creencias y prácticas de las Asambleas de Dios en Brasil que ya se enseñan en las iglesias desde la
llegada al país de los misioneros fundadores, Daniel Berg (1884–1963) y Gunnar Vingren (1879–
1933). El contexto social y político por sí solo exige una definición de aquello en lo que la Iglesia cree y de aquello
que profesa desde sus orígenes. La Biblia es nuestra única fuente de autoridad, la inerrante, infalible,
completa e inspirada Palabra de Dios. Las Escrituras Sagradas, sin embargo, necesitan ser interpretadas
para que todos conozcan su mensaje. Así siendo, el contenido de los 24 capítulos de la Declaración
de Fésão las interpretaciones autorizadas de las Escrituras y las enseñanzas oficiales de las Asambleas de Dios
en Brasil.

Isael de Araújo, historiador de la Asamblea de Dios, en un resumen histórico sobre el “Cremos”, trajo-
las informaciones sobre la preocupación de nuestros primeros misioneros en expresar aquello en que
creemos en aquello que practicamos. Gunnar Vingren publicó el 16 de abril de 1919, en el periódico
Semente, un artículo titulado “Lo que creemos”, con las líneas maestras de nuestras creencias. Esa
la materia fue reeditada en el periódico El Sonido Alegre en marzo de 1930. En ese mismo año, en la primera
Asamblea General de la CGADB, los dos periódicos se fusionaron en uno solo, recibiendo el nombre de Mensajero
da Paz, desde entonces publicado ininterrumpidamente como órgano oficial de las Asambleas de Dios en
Brasil. El misionero sueco Otton Nelson (1881–1982) publicó en enero de 1931, en el Mensajero
da Paz, un artículo titulado “Lo que enseñamos”. En octubre de 1938, el misionero americano
Theodoro Richard Stohr, que servía en el interior de São Paulo, publicó, en el mismo periódico, un
“Creemos” titulado “En qué creen los pentecostales”. En las décadas de 1960 y 1970, aunque el tema
no ha sido un ítem oficial de los temarios, las reuniones convencionales debatieron si las Asambleas de
Dios debería tener un Credo. Los contrarios decían que eso era cosa de católicos y de protestantes.
tradicionales, ya que la Biblia es nuestro Credo. Otros defendían la elaboración de un documento
de esta naturaleza. “OCremosque tenemos hoy”, dice Isael de Araujo, “pasó a ser publicado en
Mensajero de la Paz a partir de junio de 1969. Desde entonces, este documento ha sido sometido a
revisiones

Nuestro “Creemos”, publicado en cada edición del periódico Mensajero de la Paz, ha sido el único
documento oficial de la Iglesia que expresa nuestro pensamiento doctrinal. Ahora, el texto mencionado pasa
a ser o extrato da Declaración de Fe como verdades centrales de nuestra denominación. Los dieciséis
artículos de fe del "Creemos" son explicados aquí en la Declaración de Fe en la misma secuencia de asuntos,
siendo a veces intercalados con algunos capítulos que tratan de temas enseñados por la Iglesia, sin embargo
ausentes no “Cremos”.

Una CGADB, bajo la presidencia del Pr. José Wellington Bezerra da Costa, nombró una Comisión
Especial para elaborar nuestro credo o confesión de fe, aquí denominado Declaración de Fe. Se trata de
de una comisión compuesta por teólogos y enseñadores de nuestra denominación con conocimiento no
solamente de las Escrituras, sino también de nuestra historia y doctrina. La CPAD, a través de su director-
ejecutivo, Ronaldo Rodrigues de Souza, dio incentivo y apoyo para la producción del documento que
el lector tiene en manos.

La Comisión Especial investigó los credos ecuménicos y las principales confesiones de fe históricas
durante más de un año entero, examinando su contenido, forma y presentación. El trabajo
desarrollado será de importancia en la vida de la Iglesia como resumen doctrinal de la Biblia y ayuda para
11
su comprensión. La Declaración de Fe servirá como protección contra las falsas doctrinas y contribuirá
para la unidad del pensamiento teológico para “que digáis todos una misma cosa” (1 Co 1.10). Trata-
se aún de un material didáctico para ayudar a las iglesias en la preparación de los candidatos al bautismo y también
en la formación espiritual de los nuevos convertidos, así como mostrar a la sociedad aquello en lo que nosotros
creemos en aquello que practicamos. El documento identifica nuestra marca pentecostal como denominación,
pero el objetivo primordial es la gloria de Dios.

Río de Janeiro, 22 de noviembre de 2016

Esequias Soares da Silva

Presidente de la Comisión Especial

12
 Creemos
1. En la inspiración divina verbal y plenaria de la Biblia Sagrada, única regla infalible de fe y práctica para
la vida y el carácter cristiano (2 Timoteo 3.14-17);

En un solo Dios, eternamente subsistente en tres personas distintas que, aunque distintas, son iguales
em poder, gloria y majestad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; Creador del Universo, de todas las
cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, y, de manera especial, los seres humanos, por
un acto sobrenatural e inmediato, y no por un proceso evolutivo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29; Gn
1.1; 2.7; Hb 11.3 y Ap 4.11);

3. En el Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios, plenamente Dios, plenamente Hombre, en la

la concepción y en su nacimiento virginal, en su muerte vicaria y expiatoria, en su resurrección
corporal entre los muertos y en su ascensión victoriosa a los cielos como Salvador del mundo (Jo 3.16-
18; Rm 1.3,4; Is 7.14; Mt 1.23; Hb 10.12; Rm 8.34 y At 1.9);

4.En el Espíritu Santo, la tercera persona de la Santísima Trinidad, consustancial con el Padre y el Hijo,
Señor y Vivificador; que convence al mundo del pecado, de la justicia y del juicio; que regenera al pecador;
que habló por medio de los profetas y sigue guiando a su pueblo (2 Co 13.13; 2 Co 3.6,17; Rm 8.2; Jo
16.11; Tt 3.5; 2 Pe 1.21 y Jo 16.13);

5. En la pecaminosidad del hombre, que lo destituyó de la gloria de Dios y que solo el arrepentimiento
y la fe en la obra expiatoria y redentora de Jesucristo pueden restaurarlo a Dios (Rm 3.23; Hch 3.19);

6. En la necesidad absoluta del nuevo nacimiento por la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo y
por el poder actuante del Espíritu Santo y de la Palabra de Dios para hacer que el hombre sea aceptado en el Reino de
Cielos (Juan 3.3-8, Efesios 2.8,9);

7.No perdón de los pecados, en la salvación plena y en la justificación por la fe en el sacrificio efectuado por Jesús
Cristo a nuestro favor (Hch 10.43;Rm 10.13; 3.24-26; Hb 7.25; 5.9);

8. En la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, columna y firmeza de la verdad, una, santa y universal asamblea
dos fieles redimidos de todas las eras y todos los lugares, llamados del mundo por el Espíritu Santo para
seguir a Cristo y adorar a Dios (1 Co 12.27; Jo 4.23; 1 Tm 3.15; Hb 12.23; Ap 22.17);

9. No bautismo bíblico realizado por inmersión en aguas, una sola vez, en nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo, conforme determinó el Señor Jesús Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6; Cl 2.12);

10.En la necesidad y en la posibilidad de tener una vida santa e irreprochable por obra del Espíritu Santo,
que nos capacita a vivir como fieles testigos de Jesucristo (Hb 9.14; 1 Pe 1.15);

11. En el bautismo en el Espíritu Santo, conforme a las Escrituras, que nos es dado por Jesucristo,
demostrado por la evidencia física de hablar en otras lenguas, según tu voluntad (Hechos 1.5; 2.4;
10.44-46; 19.1-7);

12. En la actualidad de los dones espirituales distribuidos por el Espíritu Santo a la Iglesia para su edificación,
conforme su soberana voluntad para lo que sea útil (1 Co 12.1-12);

13. En la segunda venida de Cristo, en dos fases distintas: la primera - invisible al mundo, para
arrebatar a su Iglesia antes de la Gran Tribulación; la segunda — visible y corporal, con su Iglesia
glorificada, para reinar sobre el mundo durante mil años (1 Ts 4.16, 17; 1 Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc
14.5; Jd 1.14);
13
14.No comparecimiento ante el Tribunal de Cristo de todos los cristianos arrebatados, para recibir la
recompensa por sus hechos en favor de la causa de Cristo en la Tierra (2 Co 5.10);

15. En el Juicio Final, donde comparecerán todos los impíos: desde la Creación hasta el fin del Milenio; los que
morir durante el período milenial y los que, al final de esta época, estén vivos. Y en la eternidad
de tristeza y tormento para los infieles y vida eterna de gozo y felicidad para los fieles de todos los tiempos
(Mt 25.46; Is 65.20; Ap 20.11-15; 21.1-4).

16.Cremos, también, que el matrimonio fue instituido por Dios y ratificado por nuestro Señor Jesús
Cristo como unión entre un hombre y una mujer, nacidos macho y hembra, respectivamente, en
conformidad con lo definido por el sexo de cría genéticamente determinado (Gn 2.18; Jo 2.1,2;
Gn 2.24; 1.27).

14
 CAPÍTULO I. SOBRE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Nuestra declaración de fe es esta: creemos, profesamos y enseñamos que la Biblia Sagrada es la Palabra de
Dios, única revelación escrita de Dios1dada por el Espíritu Santo,2escrita para la humanidad y que el
El Señor Jesucristo llamó a las Escrituras Sagradas la "Palabra de Dios";3que os livros da Bíblia
fueron producidos bajo inspiración divina: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil" (2 Timoteo 3.16)
– ARA). Esto significa que toda la Escritura fue inspirada o soplada por Dios, lo que la distingue de
cualquier otra literatura, manifestando así su carácter sui generis. Las Escrituras Sagradas son
de origen divina; sus autores humanos hablaron y escribieron por inspiración verbal y plenaria del
Espírito Santo: “Porque la profecía nunca fue producida por voluntad de hombre alguno, sino que los hombres
los santos de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pe 1.21). Dios sopló en los escritores
sagrados, los cuales vivieron en una región y en una época de la historia y cuya cultura influyó en
composición del texto. Estos hombres no fueron utilizados automáticamente; fueron instrumentos
usados por Dios, cada uno con su propia personalidad y talento. La inspiración de la Biblia es especial
e única, não existindo um livro mais inspirado e outro menos inspirado, tendo todos o mesmo grau
de inspiración y autoridad. La Biblia es nuestra única regla de fe y práctica,4una inerrante, completa e
infalible Palabra de Dios: “La ley del SENHORé perfecta” (Sl 19.7). Es la Palabra de Dios, que no puede
ser anulada: “y la Escritura no puede fallar” (Juan 10.35 - ARA).

1. Estructura. Adoptamos el Canon Protestante y enseñamos, por lo tanto, que la Biblia contiene solamente 66
libros inspirados por Dios, estando dividida en dos partes principales, Antiguo y Nuevo Testamento,
ambos escritos por orden de Dios en un período de aproximadamente 1.600 años y por cerca de 40
hombres de estratigrafías distintas, los cuales escribieron en lugares y en épocas diferentes, como
Moisés: "Dijo más el SENHORa Moisés: Escribe estas palabras; porque, conforme al contenido de estas
palabras, he hecho pacto contigo y con Israel” (Éx 34.27); Jeremías (cerca de 800 años después):
[...]vino esta palabra de SENHORa Jeremías, diciendo: Toma el rollo de un libro y escribe en él todo
las palabras que te he hablado sobre Israel, y sobre Judá, y sobre todas las naciones, desde el día en
que yo te dije a ti, desde los días de Josías hasta hoy” (Jr 36.1,2); y el apóstol Juan (al final del primero
siglo de la era cristiana): “[...]Y me dijo: Escribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles” (Ap
21.5). No obstante, la pluralidad de escritores y los diferentes lugares y épocas en que fue escrita no
comprometieron su singular homogeneidad, ya que se trata del pensamiento de un único autor: Dios.

2. Clasificación. El Antiguo Testamento contiene 39 libros producidos antes de Cristo y está dividido
en cuatro partes, en el siguiente orden: Ley - Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio;
Históricos– Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester;
Poéticos– Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares; Proféticos– Isaías, Jeremías,
Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc
Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. El Nuevo Testamento contiene 27 libros que fueron producidos
después de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo y está dividido en cuatro partes: Evangelios
Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Histórico– Hechos de los Apóstoles; Epístolas– Romanos, 1 y 2
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito
Filemom, Hebreus, Tiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, Judas; y Revelación - Apocalipsis. Estos libros
autorizados son llamados canónicos.

3. Propósito. Son dos los propósitos de las Escrituras Sagradas: revelar al propio Dios y expresar la
su voluntad a la humanidad. A través del primero, entre otras formas de revelación, Dios graciosamente
se reveló a sí mismo por la Palabra: “Habiendo Dios, en tiempos pasados, hablado, muchas veces y de muchas
maneras, a los padres, por los profetas, a nosotros nos habló, en estos últimos días, por el Hijo” (Hb 1.1). Por
segundo propósito, Dios expresa claramente su voluntad redentora a todos y a cada uno de los seres
humanos sin ninguna distinción de personas, mediante la fe en Jesucristo: “Porque en él se descubre
la justicia de Dios de fe en fe, como está escrito: "Mas el justo vivirá de la fe" (Rm 1.17). Así siendo,
El Señor Jesucristo es el centro de las Escrituras. Él mismo dijo: “Estas son las palabras que os
dijo estando aún con vosotros: era necesario que se cumpliera todo lo que de mí estaba escrito en la Ley de
15
Moisés, los Profetas y los Salmos” (Lc 24.44). Todo lo que necesitamos saber sobre Dios y nuestra
la redención está suficientemente revelada en Su Palabra. Ella es el manual de Dios para toda la
humanidad, y sus instrucciones también tienen como objetivo la felicidad humana y el bienestar espiritual y social
de todos los seres humanos.5

4. El poder de la Palabra de Dios. La Biblia revela su poder de forma clara e inconfundible. Ella
emplea una metáfora para mostrar este poder cuando se llama a sí misma 'la espada del Espíritu'
¿Qué es la palabra de Dios?” (Ef 6.17). Su poder es capaz de destruir las fortalezas de Satanás.6, como
también puede penetrar en lo más íntimo del ser humano.7El propio Señor Jesucristo derrotó
Satanás usando el poder de las Sagradas Escrituras cuando fue tentado por este en el desierto. Jesús evitó
cualquier otro argumento, renunció al uso de sus poderes sobrenaturales, característicos de su
ministerio terreno, y dijo solo 'está escrito', y eso por tres veces. Citó la Ley de Moisés, el libro
de Deuteronomio: “[...]Está escrito: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
da boca de Dios” (Mt 4.4);8[...]También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios” (v. 7);9
[...]Porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y solo a él servirás” (v. 10).10

5. Los libros apócrifos y pseudoepígrafos. No reconocemos la autoridad espiritual de los libros.

apócrifos, ni de los pseudoepígrafos, llamados por los católicos romanos, respectivamente, de
deuterocanónicos y apócrifos. El Señor Jesús hizo mención de las Escrituras Sagradas de su tiempo, a
Biblia tripartida de los judíos, 'Ley, Profetas y Escritos', y en ella no constan esos libros,11pues nunca
formaron parte del Antiguo Testamento de los judíos. Los libros apócrifos (palabra que significa
“escondido”) presentan errores históricos y geográficos, así como anacronismos, además de enseñar
doctrinas falsas y prácticas divergentes de las Escrituras inspiradas, como la oración por los muertos.
Los pseudoepígrafes (palabra que significa "escrito falso") fueron producidos por autores anónimos y
espúrios, que atribuíram indebidamente su autoría a profetas y apóstoles.

6. Mensaje. La Biblia es, por lo tanto, el mensaje claro, objetivo, comprensible, completo y amoroso de
Dios, cuyo objetivo principal es, por la persuasión del Espíritu Santo, llevarnos a la redención en Jesucristo.
Nosotros la interpretamos bajo la guía del Espíritu Santo, observando las reglas gramaticales y el contexto
histórico y literario.12La Biblia nos proporciona, además, el conocimiento esencial e indispensable para nuestra
comunión con el Padre Celestial y con nuestro prójimo. Así siendo, no necesitamos de un nuevo
revelación extraordinaria o pretensiosamente canónica para nuestra salvación y nuestro crecimiento
espiritual. O próprio Deus ordena que conservemos íntegra a sua Palavra: “Nada acrescentareis à
palabra que os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos del SEÑOR, vuestro
Dios, que yo os mando” (Dt 4.2). El libro de Proverbios reafirma la integridad y la pureza de la Biblia
Sagrada: “Toda palabra de Dios es pura; escudo es para los que confían en él. No añadas a las
tus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso” (Pr 30.5,6). En el cierre
del cánon divino, el Señor Jesús avala la integridad y la plenitud de la Biblia Sagrada: “Porque
yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro que, si alguien les
acrescentar alguna cosa, Dios hará venir sobre él las plagas que están escritas en este libro; y, si
si alguien quita alguna palabra del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida,
y de la Ciudad Santa, que están escritas en este libro” (Ap 22.18,19).

1
Revelación de Jesucristo, la cual Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto
acontecer; y por su ángel las envió y las notificó a Juan, su siervo” (Ap 1.1).
2
A las cuales también hablamos, no con palabras de sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo,
comparando las cosas espirituales con las espirituales. Ahora, el hombre natural no comprende las cosas del Espíritu de
Deus, porque lhes parece loucura; e não pode entendê-las, porque se discernem espiritualmente” (1 Co 2.13,14).
3
Invalidando, así, la palabra de Dios por vuestra tradición, que vosotros ordenasteis. Y muchas cosas hacéis semejantes.
a estas”(Mc 7.13).

16
4
«A la ley y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, nunca verán la alborada» (Is 8.20).
5
Toda Escritura divinamente inspirada es provechosa para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto y perfectamente instruido para toda buena obra" (2 Tim 3.16,17).

6
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino, poderosas en Dios, para destrucción de las fortalezas;
destruyendo los consejos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
entendimiento a la obediencia de Cristo"(2 Co 10.4,5).

7
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetrante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta
a división del alma, y del espíritu, y de las juntas y médulas, y es apta para discernir los pensamientos e intenciones del
corazón”(Hb 4.12).
8
Y te humilló, y te hizo tener hambre, y te sustentó con el maná, que tú no conocías, ni tus padres lo conocieron.
conocieron, para que entiendas que el hombre no vivirá solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del
SENHORvivirá el hombre” (Dt 8.3).

9
No tentaréis al SEÑOR, vuestro Dios, como lo tentasteis en Masá (Dt 6.16).

10
O SA Jehová, tu Dios, temerás, y a él servirás, y por su nombre jurarás” (Dt 6.13); “Al SEÑOR, tu Dios, temerás;
le servirás, y a él te llegarás, y por su nombre jurarás” (10.20).

11
Y les dijo: Estas son las palabras que les hablé estando aún con vosotros: era necesario que se cumpliese todo lo que
de mí estaba escrito en la Ley de Moisés, y en los Profetas, y en los Salmos” (Lc 24.44).

12
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, esos son hijos de Dios (Rm 8.14).

17
 CAPÍTULO II. SOBRE DIOS

CREEMOS, profesamos y enseñamos que Dios es el Ser Supremo, Creador del cielo y de la tierra: “Porque
así dice el SEÑOR que ha creado los cielos, el Dios que formó la tierra y la hizo; él la estableció
(Is 45.18); que Él es el Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo: "[...]para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre” (Jo 20.31); que Él es Espíritu
doador y mantenedor de toda la vida: “El Espíritu de Dios me hizo; y la inspiración del Todopoderoso
me dio vida” (Job 33.4); que Él es el único Dios verdadero:1Y esta es la vida eterna: que te conozcan
a ti solo por único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien enviaste” (Jn 17.3) y no hay otro además
dEle: “Yo soy el SENHOR, y no hay otro; fuera de mí, no hay diosque fuera de mí no hay otro;
yo soy el SEÑOR, y no hay otro” (Is 45.5,6). Él es identificado en la Biblia como Dios: “Yo soy Dios,
o Dios de tu padre” (Gn 46.3), Dios Altísimo2y Dios Todopoderoso,3Jehová4Oh Señor,5además de
otros nombres. Dios es un ser personal, que posee atributos naturales, morales y de poder, cualidades y
virtudes que le son propias.

1.Sobrelosatributosnaturales.Diosesespíritu:“DiosesEspíritu,yesnecesarioquelosqueloadoran
o adorem em espírito e em verdade" (Jo 4.24). Ele é eterno, nunca teve começo, princípio e nunca
tendrá fin: “El Dios eterno sea tu morada, y debajo de ti estén los brazos eternos” (Dt
33.27), pues Él existe por sí mismo: “como el Padre tiene la vida en sí mismo, así también dio al
El hijo tiene la vida en sí mismo" (Juan 5:26). Dios mismo dijo: "YUSOU OQUESOU" (Êx 3.14). De
eternidad a eternidad, Él es Dios desde antes de la fundación del mundo6y subsiste en tres personas
distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: “Por tanto, id, enseñad a todas las naciones, bautizándolas en
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt 28.19). Dios es invisible. El Espíritu no se compone
de materia, no tiene carne ni hueso,7pues es una sustancia inmaterial e invisible. “El cual es imagen del
Dios invisible” (Col 1.15). Ningún ser humano lo ha visto ni lo puede ver.8Él es inmutable: “Porque yo, el
SEÑOR, no cambio” (Ml 3.6); es el mismo desde la eternidad.9Es un ser trascendente (fuera de la creación)
e imanente (se relaciona con la creación),10más allá de infinito: “Grande es nuestro SENHORe de grande
poder; o seu entendimento é infinito” (Sl 147.5). Dios es un ser personal. Él tiene conciencia de sí mismo
mismo11y tiene poder de autodeterminación.12La Biblia muestra que en Dios hay los elementos
constitutivos de la personalidad, como intelecto,13emoción14y voluntad,15además de los atributos como
alguien que dice: “Y dijo Dios” (Gn 1.3); ve: “Y vio Dios que era buena la luz” (Gn 1.4); y oye: “y
he oído tu clamor" (Éx 3.7).

2.Sobrelosatributosmorales.Diosesamor:"AquelquenoamanoconoceaDios,porque
Dios es amor” (1 Juan 4.8). Él es incomparable en santidad;16ningún otro atributo divino es tan
solemizado en las Escrituras como este: “No hay santo como es el SENHOR; porque no hay otro fuera de
ti” (1 Sm 2.2). Incomparável es, aún, en verdad17y fidelidad,18en justicia19y amor,20en
bondad,21benignidad22misericordia23y gracia.24

3. Sobre los atributos de poder. Las perfecciones exclusivas de Dios, como la omnipotencia, la
la omnisciencia y la omnipresencia son elementos que demuestran su grandeza e infinitud. Dios es
onipotente; Él es el Dios Todopoderoso: “Porque para Dios nada es imposible” (Lc 1.37). El poder
De Dios es ilimitado, no hay cosa alguna imposible para Él.25Su voluntad, sin embargo, es determinada
por su naturaleza santa y justa, pues Él no puede ver el mal ni practicarlo: “Tú eres tan puro de ojos,
que no puedes ver el mal y la aflicción no puedes contemplar" (Hab 1.13); ni puede mentir: "a la cual
Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos de los siglos” (Tt 1.2). La omnisciencia es el
conocimiento pleno de todas las cosas necesarias o contingentes que ocurren,26acontecieron,
acontecerán27y que podrían o no suceder.28El conocimiento de Dios es perfecto y absoluto sobre
todas las cosas en el cielo y en la tierra,29de todos los eventos y de todas las circunstancias que deben y
podrán ser, que serán y que serían por toda la eternidad pasada y futura: “que anuncio el fin desde
el principio y, desde la antigüedad, las cosas que aún no han sucedido” (Is 46.10). Se trata de un
conocimiento infinito e inmediato en el que "no hay esquematización" (Is 40.28). Dios es omnipresente.30

18
Mas, en realidad, ¿habitaría Dios en la tierra? He aquí que los cielos y hasta el cielo de los cielos no podrían
conter, cuanto menos esta casa que yo he edificado” (1 Rs 8.27).

4. Sobre el nombre “Dios”. El verdadero Dios revelado en las Escrituras se presenta a sí mismo
con diversos nombres y títulos que son inherentes a su naturaleza y que revelan sus obras y sus
atributos. Hay tres términos en el Antiguo Testamento hebreo para "Dios". Son: El, Eloah y Elohim.
El Nuevo Testamento griego usa el sustantivo theós para 'Dios'. El nombre El significa 'ser fuerte'.
proeminente”, siendo un término semítico muy antiguo para la divinidad, utilizado para identificar a Dios
de Israel: “Y levantó allí un altar y le llamó Dios, el Dios de Israel” (Gn 33.20). Es, sin embargo,
empleado también para deidades de los antiguos pueblos semitas como nombres propios y como
apelativos.31Eloahé una forma expandida de El, y Elohim es el plural de Eloah. El nombre Elohim
se refiere a la idea más abstracta de la deidad, de un Dios universal y Creador del mundo, indicando la
transcendencia de su naturaleza. Dios es presentado por primera vez en la Biblia con este nombre: “En
"En el principio, creó Dios los cielos y la tierra" (Gn 1.1). Es el único nombre empleado para el Creador en el relato
de la creación en Génesis, capítulo 1.

5. Sobre otros nombres de Dios. Otros nombres se mencionan en las Escrituras, los cuales también
revelan la naturaleza y los atributos del Dios de Israel, como Elyon, Shadday, Adonay y Yahweh. El nombre
Elyon significa “Altísimo”: “Bendito sea Abrán del Dios Altísimo” (Gn 14.19); Shadday quiere decir
“Todo-poderoso”: “apareció el S ENHORa Abrão y le dijo: Yo soy el Dios Todo-poderoso
17.1); eAdonay indica "Señor": "yo vi al Señor sentado sobre un alto y sublime trono" (Is 6.1).
El nombre Yaweh es conocido a través del Tetragrámaton (las cuatro consonantes del nombre divino YHWH)
identificado también como “Jehová”, cuya forma fue inventada a finales de la Edad Media cuando las
las vocales del nombre Adonai fueron insertadas en el Tetragrámaton. La forma híbrida "Jehová" no es bíblica, pero
así se pasó a la cultura occidental; sin embargo, poco a poco, este nombre ha sido
sustituido por la forma Iavé o Javé, que es la pronunciación más cercana a la original. El Tetragrámaton viene
del verbo “ser”, en hebreo, de la expresión: “EUSOU OQUESOU” (Éx 3.14). Esto revela que Dios es el
que tiene existencia propia, es decir, existe por sí mismo. Es lo inmutable, lo que causa todas las cosas, es
autoexistente, aquEle que é, que era e que há de vir, o Eterno. O nome Javé aparece quando as
las características son claras y concretas, sugiriendo, así, un Dios personal que se relaciona
directamente con el pueblo: "Y Dios dijo más a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El SENHOR,
Oh Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me envió a vosotros; este
es mi nombre eternamente, y este es mi memorial de generación en generación” (Éx 3.15), y en esto difiere
del empleo del nombre Elohim en el Antiguo Testamento. A partir de 300 a.C., el nombre Adonai pasó
gradualmente a ser más usado que el Tetragramatón, hasta que el nombre Yahvé se convirtió completamente
impronunciable por los judíos.

6. Sobre las obras de Dios. La Biblia enseña que el universo fue planeado por Dios antes de ser
creado.32La planificación, origen y mantenimiento de todas las cosas en el cielo y en la tierra implican gobierno
y la preservación de toda la creación. Todo fue creado con propósito: “Según el eterno propósito que hizo
en Cristo Jesús, nuestro Señor” (Ef 3.11). Dios trajo el universo a la existencia de la nada y de manera
instantánea, por su soberana y libre voluntad.33Los decretos o consejos divinos son el plan eterno
e inmutable de Dios claramente revelados en las Escrituras; se refieren a la voluntad y al propósito de
Dios, tal como la creación,34la encarnación del Verbo,35la elección de Jesús como Salvador36y la elección
de Israel37y de la Iglesia.38Se trata de deliberaciones absolutas que nacieron del designio y propósito del
Dios Trino en la eternidad y que no dependen de la acción humana ni de ningún otro ser en el Universo.39
Nadie es capaz de frustrar esos designios de Dios: "Bien sé que todo lo puedes, y ninguno de tus
los pensamientos pueden ser impedidos” (Job 42.2) o “y ninguno de tus planes puede ser frustrado” (ARA).
La providencia divina es la actividad de Dios en la preservación, concurrencia y gobierno de todas las criaturas
e de todo lo que ocurre en la creación hasta su destino final. La preservación es el cuidado divino en conservar
y mantener todas las cosas creadas: “sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder” (Hb 1.3).
Esto incluye al hombre en la providencia divina, así como a los demás seres vivientes, sean animados
los inanimados y toda la naturaleza.40Dios cuida de todos los seres vivientes, desde la estructura más simple
19
hasta la más compleja.41El mundo no subsistiría sin el cuidado y la voluntad preservadora de Dios. Es
también en este sentido opera la competencia.42Por su parte, el gobierno divino no es un control
meticuloso43hasta el punto de excluir la libertad humana; su gobierno por derecho fija límites a eso
libertad: “porque en él vivimos, y nos movemos, y existimos” (Hechos 17.28).

1
Escucha, Israel,ENHOR, nuestro Dios, es el únicoSENHOR(Dt 6.4; Mc 12.29); “Yo soy elSENHOR, y no hay otro; fuera
de mí, no hay dios; te ceñiré, aunque tú no me conozcas” (Is 45.5); “Y la vida eterna es esta: que te conozcan a ti
só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (Jo 17.3); “todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de
¿quién es todo y para quién vivimos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él” (1 Co
8.6); “Ahora, el medianero no lo es de uno solo, sino que Dios es uno” (Gl 3.20); “un solo Dios y Padre de todos, el cual está sobre todos,
y por todos, y en todos” (Ef 4.6); “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre
(1 Tm 2.5).
2
Y lo bendijo y le dijo: Bendito sea Abrán del Dios Altísimo, el Poseedor de los cielos y de la tierra

3
Y yo me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob, como el Dios Todopoderoso; pero por mi nombre, el SEÑOR, no me manifesté a ellos.
"perfectamente conocido" (Éx 6.3).
4
“Para que sepan que tú, a quien solo pertenece el nombre de JEHOVÁ, eres el Altísimo sobre toda la tierra” (Sal 83.18).

5
En el año en que murió el rey Usías, vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y su séquito llenaba el
templo” (Is 6.1).
6
Antes que los montes nacieran, o que tú formaras la tierra y el mundo, sí, de eternidad a eternidad, tú eres Dios
(Sl 90.2).
7
Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tóqueme y vea, pues un espíritu no tiene carne ni huesos.
como ves que yo tengo” (Lc 24.39).
8
“Ahora, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único Dios sea honra y gloria por los siglos de los siglos. Amén!” (1 Timoteo 1.17);
aquel que tiene, él solo, la inmortalidad y habita en la luz inaccesible; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver; al cual
sea honra y poder sempiterno. ¡Amén!” (1 Tim 6.16).

9
Toda buena dádiva y todo don perfecto vienen de lo alto, descendiendo del Padre de las luces, en quien no hay cambio, ni sombra
de variación” (Tg 1.17).

10
¿Quién es como el SEÑOR, nuestro Dios, que habita en las alturas; que se inclina para ver lo que está en los cielos y en la tierra;
do pó levanta o pequeno e, do monturo, ergue o necessitado” (Sl 113.5-7); “Grande é o nosso SENHOR e de grande poder;
su entendimiento es infinito” (Sal 147.5); “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten por él” (Col 1.17).

11
“Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; fuera de mí, no hay dios; te ceñiré, aunque tú no me conozcas” (Is 45.5).
12
“Mas, si él está en contra de alguien, ¿quién, entonces, lo desviará? Lo que su alma quiera, eso hará” (Job 23.13); “En él, digo,
en quien también fuimos hechos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito de aquel que hace todas las cosas,
según el consejo de su voluntad” (Ef 1.11).
13
Y dijo el SEÑOR: He visto atentamente la aflicción de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído su clamor.
por causa de sus opresores, porque conocí sus dolores" (Éx 3.7).
14
“EL SEÑOR, tu Dios, está en medio de ti, poderoso para salvarte; se deleitará en ti con alegría; guardará silencio por su
amor, se regocijará en ti con júbilo” (Sf 3.17).
15
Que anuncio o fin desde el principio y, desde la antigüedad, las cosas que aún no sucedieron; que digo: mi
el consejo será firme, y haré toda mi voluntad; que llamo al ave de rapiña desde el Oriente y al hombre de mi consejo,
desde tierras remotas; porque así lo dije, y así sucederá; yo lo determiné y también lo haré” (Is 46.10, 11).

16
«OH SEÑOR, ¿quién como tú entre los dioses? ¿Quién como tú, glorificado en santidad, terrible en alabanzas?»
15.11); “¿Quién no te temerá, oh Señor, y no glorificará tu nombre? Porque sólo tú eres santo; por eso, todas las naciones
vendrán y se postrarán ante ti, porque tus juicios son manifiestos” (Ap 15.4).
20
17
"En tus manos encomiendo mi espíritu; tú me redimiste, SEÑOR, Dios de la verdad" (Sl 31.5); "Él es la Roca cuya
La obra es perfecta, porque todos sus caminos son juicio; Dios es la verdad, y en él no hay injusticia; justo y recto es.
32.4).

18
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y limpiarnos de toda injusticia.
Jo 1.9).
19
Lejos de ti que hagas tal cosa, que mate al justo con el impío; que el justo sea como el impío, lejos de ti sea.
¿Hará justicia el Juez de toda la tierra?
o mundo com justiça e os povos, com a sua verdade” (Sl 96.13).
20
Aquel que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor [...]. Y nosotros conocemos y creemos en el amor que Dios
nos tem. Dios es amor y quien está en amor está en Dios, y Dios, en él” (1 Jn 4.8,16).

21
"El SEÑOR es bueno para todos, y sus misericordias están sobre todas sus obras" (Sal 145.9); "Y él le dijo: Por
¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno, sino uno solo que es Dios. Si quieres, sin embargo, entrar en la vida, guarda los mandamientos.
(Mt 19.17).

22
Alaben al Señor, porque él es bueno; porque su bondad es para siempre
23
“Misericordioso y piadoso es el SEÑOR; lento para la ira y grande en benignidad” (Sal 103.8); “He aquí que tenemos por bien-
aventurados los que sufrieron. Oísteis cuál fue la paciencia de Job y visteis el fin que el Señor le dio; porque el Señor es
muy misericordioso y piadoso” (Stg 5.11).

24
Mas Dios, que es riquísimo en misericordia, por el mucho amor con que nos amó, estando nosotros aún muertos en nuestras
ofensas, nos vivificó juntamente con Cristo (por la gracia sois salvos)” (Ef 2.4,5).

25
“El que habita al abrigo del Altísimo, a la sombra del Omnipotente descansará” (Sal 91.1); “Jesús, sin embargo, mirando
para ellos, dijo: Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque para Dios todas las cosas son posibles" (Mc
10.27); “Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de grandes
truenos, que decía: ¡Aleluya! Pues ya el Señor, Dios Todopoderoso, reina” (Ap 19.6).

26
Señor, tú me has sondeado y me conoces. Tú conoces mi sentar y mi levantar; de lejos entiendes mi
pensamiento. Cerco mi andar y mi acostar; y conoces todos mis caminos. Sin que haya una palabra en mi
lengua, he aquí, oh SEÑOR, todo lo conoces” (Sal 139.1-4).

27
Acordaos de las cosas pasadas desde la antigüedad: que yo soy Dios, y no hay otro Dios, no hay otro semejante
a mí; que anuncio el fin desde el principio y, desde la antigüedad, las cosas que aún no han sucedido; que digo: mi
el consejo será firme, y haré toda mi voluntad" (Is 46.9,10).

28
Dijo más David: ¿Me entregarán los ciudadanos de Queila, a mí y a mis hombres, en manos de Saúl? Y dijo el
SEÑOR: Entregarían. Entonces, se levantó David con sus hombres, unos seiscientos, y salieron de Queila y se fueron a donde
puderam; y, siendo anunciado a Saúl que David había escapado de Queila, cesó de salir contra él” (1 Sm 23.12,13); “Ay de ti,
¡Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque, si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los prodigios que en vosotros se hicieron, hace mucho
que se habrían arrepentido con saco áspero y con ceniza” (Mt 11.21); “a la cual ninguno de los príncipes de este
mundo conoció; porque, si lo hubieran conocido, nunca crucificarían al Señor de la gloria” (1 Co 2.8).

29
¿Tienes tu noticia del equilibrio de las gruesas nubes y de las maravillas de aquel que es perfecto en los conocimientos?
37.16); “SEÑOR, tú me sondeas y me conoces. Tú conoces mi sentarme y mi levantar; de lejos entiendes mi
pensamiento. Cercas mi andar y mi acostar; y conoces todos mis caminos. Sin que haya una palabra en mi
lengua, he aquí, oh SEÑOR, todo lo conoces” (Sal 139.1-4).

30
¿Se esconderá alguien en escondrijos, de modo que yo no lo vea? — dice el SEÑOR. ¿Acaso no lleno yo los...
¿los cielos y la tierra? — dice el SEÑOR” (Jr 23.24); “Y no hay criatura alguna oculta ante él; antes, todas las cosas están
nuestras y patentes a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar” (Hb 4.13).

31
Ó SEÑOR, ¿quién es como tú entre los dioses? ¿Quién es como tú, glorificado en santidad, terrible en alabanzas, operando?
¿maravillas?” (Éx 15.11); “Porque no te inclinarás ante otro dios; porque el nombre del SEÑOR es Celoso; Dios celoso
é él” (Éx 34.14); “Así, solo el SEÑOR lo guió; y no había con él dios extraño” (Dt 32.12).

21
32
Y ahora, gloríficame tú, oh Padre, junto a ti mismo, con aquella gloria que tenía contigo antes de que el mundo existiese.
(Jo 17.5); “En esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos de los siglos” (Tt
1.2); “Y la adoraron todos los que habitan sobre la tierra, esos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero
que fue muerto desde la fundación del mundo” (Ap 13.8).

33
“Porque habló, y todo se hizo; mandó, y enseguida todo apareció” (Sal 33.9); “Por la fe, entendemos que los mundos, por
palabra de Dios, fueron creados; de manera que aquello que se ve no fue hecho de lo que es aparente” (Hb 11.3); “Digno eres,
Señor, de recibir gloria, y honra, y poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad son y fueron creadas” (Ap
4.11).

34
Yo hice la tierra y creé en ella al hombre; yo lo hice; mis manos extendieron los cielos y a todos sus ejércitos di las
mis órdenes” (Is 45.12).

35
Jesús respondió y les dijo: La obra de Dios es esta: que creáis en aquel que él envió.

36
He aquí a mi Siervo, a quien sostengo, mi Elegido, en quien se complace mi alma; he puesto mi Espíritu sobre
ele; juicio producirá entre los gentiles” (Is 42.1); “Y de ella vino una voz, diciendo: Este es mi Hijo, mi elegido; a él
oí” (Lc 9.35 – ARA).

37
Porque pueblo santo eres al SEÑOR, tu Dios; el SEÑOR, tu Dios, te escogió, para que le fueras su pueblo propio,
de todos los pueblos que hay sobre la tierra” (Dt 7.6).

38
Mas vosotros sois la generación elegida, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas a su maravillosa luz” (1 Pe 2.9).

39
"Todo lo que el SEÑOR quiso, él lo hizo, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos" (Sal 135.6); "Que anuncio el
fin desde el principio y, desde la antigüedad, las cosas que aún no han sucedido; que digo: mi consejo será firme, y
haré toda mi voluntad” (Is 46.10); “En él, digo, en quien también hemos sido hechos herencia, habiendo sido predestinados
conforme el propósito de aquel que hace todas las cosas, según el consejo de su voluntad” (Ef 1.11).
40
Miren las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta.
¿No tenéis vosotros mucho más valor que ellas?... ¿Y, en cuanto al vestuario, por qué andáis solicitados? Mirad los lirios del
campo, como ellos crecen; no trabajan, ni hilan. Y yo os digo que ni siquiera Salomón, en toda su gloria, se
vestiu como cualquier de ellos. Pues, si Dios así viste la hierba del campo, que hoy existe y mañana es echada en el horno, no
¿No vestirá mucho más a vosotros, hombres de pequeña fe?
41
Solo tú eres SEÑOR, tú hiciste el cielo, el cielo de los cielos y todo su ejército, la tierra y todo lo que en ella hay, los mares y todo
cuánto hay en ellos; y tú los mantienes a todos vivos, y el ejército de los cielos te adora" (Ne 9.6); "Abres la mano y satisfaces los
deseos de todos los vivientes” (Sal 145.16).

42
Ni tampoco es servido por manos de hombres, como si necesitara de algo; pues él mismo es quien da a
todas a vida, la respiración y todas las cosas” (Hechos 17.25)

43
Y edificaron los altos de Tofete, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas; el
que nunca ordené, ni me subió al corazón” (Jr 7.31); “Sucedió, pues, que, acabando el SEÑOR de decir a Job aquellas
palabras, el SEÑOR dijo a Elifaz, el temanita: Mi ira se encendió contra ti, y contra tus dos amigos; porque no
dijiste de mí lo que era recto, como mi siervo Job” (Job 42.7).

22
 CAPÍTULO III. SOBRE LA TRINIDAD

CREEMOS, profesamos y enseñamos el monoteísmo bíblico, que Dios es uno en esencia o

sustancia, indivisible en naturaleza y que subsiste eternamente en tres personas — el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, iguales en poder, gloria y majestad y distintas en función, manifestación y aspecto:
Por tanto, id, enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo” (Mt 28.19). Las Escrituras Sagradas revelan claramente que la Trinidad es real y verdadera.
Una sola esencia, sustancia, en tres personas. Cada persona de la santísima Trinidad posee todos los
atributos divinos — onipotência,1onisciência2onipresencia,3soberanía4la eternidad.5La Biblia
llama textualmente a Dios a cada una de ellas;6las Escrituras Sagradas, sin embargo, afirman que hay un
só Dios y que Dios es uno: "Sin embargo, para nosotros hay un solo Dios" (1 Co 8.6); "pero Dios es uno" (Gl 3.20);
un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos

1.LaunidadenlaTrinidad.LaunidaddeDiosnocontradiceladoctrinadelaTrinidadporqueDios
no es una unidad absoluta, sino una unidad compuesta y dinámica. Su relación con el
El Hijo y el Espíritu Santo son desde la eternidad.7El nombre Elohim, plural de Eloah, 'Dios' en hebreo,
revela los primeros atisbos de la Trinidad en el Antiguo Testamento. Es el nombre que aparece en
declaración: “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra” (Gn 1.1). El verbo “creó” está en singular,
y el sujeto Elohim, "Dios", en plural, lo que revela una pluralidad en la deidad. Además, el
el monoteísmo del Antiguo Testamento no es absoluto y permite la pluralidad en la unidad: "Y dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Gn 1.26); "Entonces, dijo el
Señor Dios: He aquí que el hombre es como uno de nosotros" (Gn 3.22); "Vamos, bajemos y confundamos allí a
su lengua” (Gn 11.7). Esta pluralidad en la unidad también se ve en el profeta Isaías: “¿A quién
Enviaré, ¿y quién irá por nosotros?” (Is 6.8). Pero el Nuevo Testamento hizo explícito lo que antes
estaba implícito en el Antiguo Testamento, mostrando clara y directamente las tres personas asociadas en
unidad e igualdad, como la fórmula bautismal en Mateo 28:19 y en otros pasajes: “Ahora, hay
diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
mesmo. Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que opera todo en todos” (1 Co 12.4-
6); y en la bendición apostólica: “La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del
¡El Espíritu Santo esté con todos vosotros. Amén!” (2 Co 13.13). Esta unidad de naturaleza reaparece más
adelante: "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una sola esperanza de la
vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, el cual está sobre
todos, y por todos, y en todos” (Ef 4.4-6); y en la obra de la redención: “Elegidos según la presciencia de
Dios Padre, en santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo:
gracia y paz os sean multiplicadas” (1 Pe 1.2). Así, lo que estaba implícito en el Antiguo Testamento
es revelada explícitamente en el Nuevo Testamento y queda confirmada que la pluralidad en la divinidad es
tríplice, como Jesús dejó claro al ordenar el bautismo “en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo” (Mt 28.19).

2. Negación al unicismo, unitarismo y triteísmo. Negamos el unicismo sabelianista y

moderno, es decir, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sean tres modos de una misma persona divina,
porque está escrito que las tres personas son distintas.8Negamos también el unitarismo, pues esa
la doctrina afirma que solo el Padre es Dios, negando así la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo,
mientras que las Escrituras Sagradas enseñan la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo.9También
negamos el triteísmo, es decir, que existan tres dioses separados, pues la Biblia revela la existencia de
un único Dios verdadero: “hay un solo Dios y que no hay otro además de él” (Mr 12.32); “sin embargo,
para nosotros hay un solo Dios” (1 Co 8.6). Esta doctrina monoteísta tiene implicación para la salvación: “Y la
y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado
(Jn 17.3). Creemos que la doctrina de la santísima Trinidad es una verdad bíblica, como se define
el Credo de Atanasio: "La fe universal es esta: que adoremos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en
unidad; no confundimos a las Personas, ni separamos la sustancia”. Los triteístas creen en más
de un Dios, los unicistas confunden a las personas, y los unitaristas separan la sustancia. Son creencias
inadecuadas que están en desacuerdo con la fe cristiana bíblica e histórica, razón por la cual nosotros las
23
rechazamos. Hay un solo Dios que subsiste en tres personas distintas, definidas e identificadas con el
misma naturaleza divina.

3.LafuncióndelastresPersonasdelaTrinidad.¿EsposiblequeunmiembrodelaTrinidadsesubordine?
voluntariamente a uno o a los dos otros miembros, pero eso no significa ser inferior en esencia.
Hay una absoluta igualdad dentro de la Trinidad, y ninguna de las tres Personas está sujeta, por naturaleza,
a otra, como si hubiera una jerarquía divina. Existe, sí, una distinción de servicio. El Padre posee
la misma esencia divina de las demás personas de la Trinidad.10El Hijo es engendrado del Padre,11y el Espíritu
El Santo procede del Padre y del Hijo.12La paternidad es el papel de la primera persona de la Trinidad que opera
por medio del Hijo y por medio del Espíritu Santo.13El Padre proclamó las palabras creadoras,14e o Filho
las ejecutó.15El Padre planeó la redención,16y el Hijo, al ser enviado al mundo, la realizó.17Cuando
el Hijo volvió al cielo, el Espíritu Santo fue enviado por el Padre y por el Hijo para ser el Consolador y
Ensinador.18La subordinación del Hijo no compromete su deidad absoluta y, de la misma manera,
la subordinación del Espíritu Santo al ministerio del Hijo y al Padre no es sinónimo de inferioridad.
Cuando el Señor Jesús dijo: "el Padre es mayor que yo" (Jn 14.28) — pues Él se hizo siervo,19como
consecuencia de la encarnación — no quise decir, con esta declaración, que se convirtió, en sustancia,
menor que el Padre, y sí que se subordinó funcionalmente a la voluntad del Padre: “porque no busco la
mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Jn 5.30); “Porque yo descendí del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad de aquel que me envió” (Juan 6.38); “Entonces, dijo: He aquí
vengo, para hacer, oh Dios, tu voluntad” (Hb 10.9). La sumisión del Hijo fue una condición
voluntaria para su mesianato: “también el mismo Hijo se sujetará a aquel que todas las cosas le
sujeto, para que Dios sea todo en todos” (1 Co 15.28). Esto no compromete la deidad absoluta.
del Hijo: “porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad” (Col 2.9), ni la igualdad
de esencia y de sustancia de las tres Personas de la Trinidad.

4. O Dios Padre. El Padre ya es identificado como Dios con abundante frecuencia en las Escrituras:
“porque a este o Padre, Dios, lo selló” (Jo 6.27); “y por Dios Padre[...]de parte de Dios Padre” (Gl 1.1,3).
El Padre posee la misma esencia divina que las demás personas de la Trinidad. Esto está más que evidente.
en la fórmula bautismal: “en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt 28.19).

5. Oh Dios Hijo. El Señor Jesucristo es, desde la eternidad, el único Hijo de Dios y posee la
misma naturaleza del Padre, como afirman los credos: “consubstancial con el Padre”, en griego, homoúsion
al Padre, que significa “de la misma sustancia que el Padre”, califica la unidad de esencia del Padre y del
Hijo. Jesús dijo: “Yo y el Padre somos uno” (Juan 10.30). Él es la segunda persona de la Trinidad y que fue
enviado por el Padre al mundo.20Enseñamos que el Hijo se hizo carne, poseyendo ahora dos naturalezas, la
divina y la humana21, siendo verdadero Dios y verdadero hombre.22Creemos en su concepción
sin pecado en el vientre de la Virgen María.23Negamos que haya sido creado o existido solamente
después de que fue generado por obra del Espíritu Santo.24Confesamos que el Hijo es autoexistente:
Porque, así como el Padre tiene la vida en sí mismo, así también dio al Hijo tener la vida en sí mismo
(Jn 5:26); "Les dijo Jesús: De cierto, de cierto os digo que, antes que Abraham existiese, yo soy"
soy” (Jn 8.58) y eterno,25que se sujeta voluntariamente al Padre.26Que, en obediencia al plan del
Padre, murió y resucitó para que el mundo fuese salvo.27Que, victorioso, ascendió al cielo,
assentándose a la derecha de Dios Padre.28Que el Hijo es el único mediador entre Dios y los seres
humanos,29el propiciador,30el único salvador,31nuestro sumo sacerdote e intercesor.32

6.OhDiosEspírituSanto.ElDiosEspírituSantoposeelamismaesenciaqueDiosPadreyDios
Hijo; Él es la tercera persona de la Trinidad y fue enviado al mundo por el Padre y por el Hijo; Él es 'el
Espíritu que proviene de Dios" (1 Co 2.12) y penetra hasta las profundidades de Dios.33Negamos que el
El Espíritu Santo es solo un atributo de la divinidad porque Él es Dios y Señor.34La obra del Espíritu
Santo es dar seguimiento al plan de salvación ideado por Dios Padre y ejecutado por Dios
Hijo.35Enseñamos que el Espíritu Santo tiene el papel de regenerar, purificar y santificar al hombre
y la mujer36y es Él quien convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio.37¿Quién concede?
la seguridad de la redención38y capacita o salvo para el servicio cristiano;39que guía, dirige y conduce al pueblo
24
de Dios;40quien inspiró a los profetas y apóstoles bíblicos,41reparte los dones espirituales42e produz nas
personas las virtudes que reflejan el carácter de Dios, denominado fruto del Espíritu: “amor, gozo, paz,
longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Gá 5.22,23).

1
Onipotencia: el Padre - "Y cuál es la suprema grandeza de su poder para con los que creemos, según la eficacia de la
fuerza de su poder" (Ef 1.19); el Hijo – "Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, dice el Señor, que es, y que
era, e que há de vir, o Todo-poderoso" (Ap 1.8); o Espírito Santo – "pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude
del Espíritu de Dios; de manera que, desde Jerusalén y alrededores hasta Ilírico, he predicado el evangelio de Jesús
Cristo"(Rm 15.19).

2
Onisciência: el Padre - “SENHORtú me sondeas y me conoces. Tú conoces mi sentar y mi levantar; de
largo entiendes mi pensamiento. Cercas mi andar y mi acostar; y conoces todos mis caminos. Sin
que haya una palabra en mi lengua, he aquí, óSENHOR, todo lo conoces" (Sal 139.1-4); el Hijo - "Ahora, conocemos
que sabes todo y no necesitas que alguien te interrogue. Por eso, creemos que has salido de Dios"(Jo 16.30);o
Espíritu Santo – "Mas Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las cosas, aún las
profundidades de Dios. Porque, ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?
Así también nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Co 2.10,11).

3
Onipresencia: el Padre - “Y no hay criatura alguna encubierta delante de él; antes, todas las cosas están desnudas y patentes.
aos olhos daquele com quem temos de tratar”(Hb 4.13);o Filho –“Porque onde estiverem dois ou três reunidos
en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18.20); el Espíritu Santo – "¿Adónde iré de tu Espíritu o
¿A dónde escaparé de tu presencia? Si subo a los cielos, allí estás; si hago mi cama en el Seol, he aquí, allí estás también;
si tomas las alas de la alborada, si habitas en los extremos del mar, hasta allí tu mano me guiará y tu diestra me sostendrá
(Sl 139.7-10)

4
Soberanía: el Padre - "Aún antes de que haya día, yo soy; y nadie hay que pueda escapar de mis manos;"
operando yo, ¿quién impedirá?” (Is 43.13); el Hijo – “por encima de todo principado, y poder, y potestad, y dominio, y
de todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero” (Ef 1.21); el Espíritu Santo – “Ahora, el
El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, ahí hay libertad" (2 Co 3.17–Versión Almeida Actualizada).

5
Eternidad: el Padre – “Tu trono está firme desde entonces; tú eres desde la eternidad” (Sal 93.2); el Hijo – “Porque uno
un niño nos nació, un hijo se nos dio; y el principado está sobre sus hombros; y su nombre será Maravilloso
Conselheiro, Dios Fuerte, Padre de la Eternidad, Príncipe de la Paz" (Is 9.6); el Espíritu Santo - "cuanto más la sangre
de Cristo, que, por el Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios, purificará vuestra conciencia de las
¿obras muertas, para servir al Dios vivo?” (Hb 9.14).

6
Deus: el Padre – "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien...
enviase"(Jn 17:3); el Hijo –"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios"(Jn 1:1);
El Espíritu Santo–“Entonces dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón, para que mintieses a
¿No era tuyo el precio de la heredad? Si la guardabas, ¿no quedaba para ti? Y, vendida, ¿no estaba en
¿Tu poder? ¿Por qué formaste este designio en tu corazón? No mentiste a los hombres, sino a Dios" (Hch 5.3,4).

7
Y ahora, glorifícame tú, oh Padre, junto a ti mismo, con aquella gloria que tenía contigo antes que el mundo
existiese” (Jo 17.5).
8
Y, siendo Jesús bautizado, salió luego del agua, y he aquí que se le abrieron los cielos, y vio el Espíritu de Dios descendiendo
como una paloma viene sobre él. Y he aquí que una voz de los cielos decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
(Mt 3.16,17).
9
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios" (Jn 1.1); "Entonces dijo Pedro: Ananías,
¿Por qué llenó Satanás tu corazón, para que mintieses al Espíritu Santo y retuvieses parte del precio de la heredad?
¿Guardándola, no era para ti? Y, vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué formaste este designio en tu?
¿coração? No mentiste a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5.3, 4).

10
"Yo y el Padre somos uno" (Juan 10.30); "Pero Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las
cosas, aún las profundidades de Dios. Porque ¿cuál de los hombres conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre?
¿Qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también nadie sabe las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios (1 Co 2.10,11).

11
Así, tampoco Cristo se glorificó a sí mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que glorificó a aquel que le
dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado” (Hb 5.5).

12
Mas, cuando venga el Consolador, que yo os enviaré de parte del Padre, ese Espíritu de la verdad, que procede
do Pai, testificará de mí” (Jo 15.26); “Y, habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo"(Jo 20.22).
25
13
Ahora, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
Y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que opera todo en todos" (1 Co 12.4-6); "Hay un solo cuerpo y un
un solo Espíritu, así como fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo
bautismo; un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos” (Ef 4.4-6).

14
“Porque habló, y todo se hizo; mandó, y pronto apareció todo” (Sal 33.9); “Por la fe, entendemos que los mundos, por la
palabra de Dios, fueron creados; de manera que aquello que se ve no fue hecho de lo que es aparente” (Hb 11.3).

15
“Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que ha sido hecho se hizo” (Jn 1.3); “Porque en él fueron creadas todas
las cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominaciones, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por él y para él" (Col 1.16).

16
En esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos de los siglos
1.2)

17
“Te he glorificado en la tierra, habiendo consumado la obra que me diste a hacer” (Jn 17.4); “Y, siendo él consumado, vino
a ser la causa de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Hb 5.9).

18
Mas aquel Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os hará
recordar de todo lo que os he dicho" (Jn 14.26).

19
Que, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios. Sino que se voidó a sí mismo, tomando
a forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres (Fp 2.6,7).
20
Porque Dios amó al mundo de tal manera que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree
no perezcas, sino que tengas la vida eterna. Porque Dios envió a su Hijo al mundo no para que condenara al mundo,
mas para que el mundo fuese salvo por él” (Jo 3.16,17); “En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros: que Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo, para que por él vivamos” (1 Juan 4:9).

21
Que, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios. Mas se aniquiló a sí mismo, tomando
a la forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallado en la forma de hombre, se humilló a sí mismo, siendo
obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual también Dios lo exaltó soberanamente y le dio un nombre que es
sobre todo el nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Fp 2.6-11).
22
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [...]. Y el Verbo se hizo carne y habitó
entre nosotros, y vimos su gloria, como la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jo 1.1,14); “acerca
de su Hijo, que nació de la descendencia de David según la carne, declarado Hijo de Dios en poder, según el
Espíritu de santificación, pela ressurreição dos mortos,—Jesus Cristo, nosso Senhor” (Rm 1.3,4); “dos quais são os
país, y de los cuales es Cristo, según la carne, el cual es sobre todos, Dios bendito eternamente. Amén!”(Rm 9.5).

23
Y, proyectando él esto, he aquí que, en sueño, le apareció un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no
temas recibir a María, tu mujer, porque lo que en ella está engendrado es del Espíritu Santo" (Mt 1.20); "¿Quién de vosotros?
¿me convence de pecado? Y, si te digo la verdad, ¿por qué no crees?” (Juan 8.46); “El cual no cometió pecado, ni
en su boca se halló engaño" (1 Pe 2.22); "Y bien sabéis que él se manifestó para quitar nuestros pecados; y en él
no hay pecado” (1 Juan 3.5).

24
Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean
dominaciones, sean principados, sean potestades; todo fue creado por él y para él. Y él es antes de todas las cosas,
y todas las cosas subsisten por él” (Col 1:16,17).
25
Porque un niño nos nació, un hijo se nos dio; y el principado estará sobre sus hombros; y su nombre será
Maravilloso Consejero, Dios Fuerte, Padre de la Eternidad, Príncipe de la Paz" (Is 9.6); "Y tú, Belén Efratá, aunque
pequeña entre miles de Judá, de ti saldrá el que será Señor en Israel, y cuyas orígenes son desde los tiempos
antiguos, desde los días de la eternidad” (Mq 5.2); “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y eternamente” (Hb 13.8).

26
Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad de aquel que me envió y llevar a cabo su obra" (Juan 4:34); "Porque
Yo descendí del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad de aquel que me envió" (Juan 6.38).

27
Porque Dios envió a su Hijo al mundo no para que condemnase al mundo, sino para que el mundo fuese salvo.
por él"(Jn 3.17); "Y él murió por todos, para que los que viven no vivan más para sí, sino para aquel que por
él murió y resucitó" (2 Co 5.15); "Y vimos, y testificamos que el Padre envió a su Hijo como Salvador del mundo"
(1 Juan 4.14).

28
“Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à direita de Deus”(Mc 16.19); “O qual,
26 y sustentando todas las cosas por la palabra del
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen expresa de su persona,
su poder, habiendo hecho por sí mismo la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad, en la
alturas"(Hb 1.3).

29
"Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre" (1 Ts 2.5).

30
Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
Jo 2.2).
31
“Porque, en la ciudad de David, os ha nacido hoy el Salvador, que es Cristo, el Señor” (Lc 2.11); “Y en ningún otro hay
salvación, porque también bajo el cielo ningún otro nombre hay, dado entre los hombres, por el cual debemos ser
salvos"(At 4.12).
32
Mas este, porque permanece eternamente, tiene un sacerdocio perpétuo. Por lo tanto, también puede salvar
perfectamente los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque nos convenía tal
sumo sacerdote, santo, inocente, inmaculado, separado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos, que no
necesitase, como los sumos sacerdotes, de ofrecer cada día sacrificios, primeramente, por sus propios pecados
e, luego, por el pueblo; porque eso hizo él, una vez, ofreciéndose a sí mismo” (Hb 7.24-27).

33
Mas Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las cosas, aún las profundidades de
Dios. Porque, ¿cuál de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre, que está en él? Así también
nadie sabe las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Co 2.10,11).
34
Entonces Pedro dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo y
¿Retuviste parte del precio de la herencia? Al guardarla, ¿no quedaba para ti? ¿Y al venderla, no estaba en tu poder? ¿Por qué?
¿Formaste este designio en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5.3,4); "Ahora, el Señor es el
Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co 3.17–Versión Almeida Actualizada).
35
Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de la verdad,
que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque habita con vosotros y
estará en vosotros” (Jo 14.16,17).

36
Y eso es lo que algunos han sido, pero habéis sido lavados, pero habéis sido santificados, pero habéis sido justificados en
nome del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios"(1 Co 6.11); "no por las obras de justicia que hubiéramos hecho,
más, segundo a su misericordia, nos salvó por la lavadura de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo" (Tt 3.5).

37
Todavía, os digo la verdad: que os conviene que yo vaya, porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero,
si voy, te lo enviaré. Y, cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio" (Juan 16:7,8).
38
En quien también vosotros estáis, después que oísteis la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación; y, habiendo
en él también habéis sido sellados con el Espíritu Santo de la promesa; el cual es el anticipo de nuestra herencia, para
redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria” (Ef 1.13, 14).

39
Y he aquí, os envío la promesa de mi Padre; pero quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.
revestidos de poder”(Lc 24.49).

40
Mas, cuando venga ese Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará de sí mismo,
más dirá todo lo que haya oído y os anunciará lo que ha de venir” (Jn 16.13).

41
Sabiendo primeramente esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada; porque la profecía
nunca fue producida por voluntad de hombre alguno, sino que los hombres santos de Dios hablaron inspirados por el Espíritu
Santo”(2 Pe 1.20,21).
42
Porque a uno, por el Espíritu, se le da la palabra de sabiduría; y a otro, por el mismo Espíritu, la palabra de ciencia; y
a otro, por el mismo Espíritu, la fe; y a otro, por el mismo Espíritu, los dones de sanar; y a otro, la operación de
maravillas; y a otro, la profecía; y a otro, el don de discernir los espíritus; y a otro, la variedad de lenguas; y a
outro, la interpretación de las lenguas. Pero un solo y mismo Espíritu opera todas estas cosas, repartiendo
particularmente a cada uno como quiere” (1 Co 12.8-11).

27
 CAPÍTULO IV. SOBRE LA IDENTIDAD DEL SEÑOR JESÚS CRISTO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios1y el único mediador
entre Dios y los seres humanos,2enviado por el Padre para ser el Salvador del mundo,3verdadero hombre
el verdadero Dios: “y de los cuales es Cristo, según la carne, el cual es sobre todos, Dios bendito
eternamente. Amén” (Rm 9.5). Creemos en la concepción y el nacimiento virginal de nuestro Señor Jesucristo
Cristo, conforme las Escrituras Sagradas y anunciado de antemano por el profeta Isaías,4y que él fue
concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María.cincoGerado del Espíritu Santo en su vientre,6
nació y vivió sin pecado: “como nosotros, en todo fue tentado, pero sin pecado” (Hb 4.15); que fue
entregue nas mãos dos pecadores para ser crucificado pelos nossos pecados, mas ressuscitou
corporalmente entre los muertos al tercer día7y ascendió al cielo,8donde está a la derecha del Padre, y de
donde intercede por nosotros9y volverá a buscar a su Iglesia.10

1. Nombres y títulos de Jesús. Hay decenas de nombres y títulos de nuestro Señor Jesucristo en
Escritos Sagrados. El nombre "Señor" habla sobre la divinidad de Jesús. La Septuaginta, antigua versión
grega del Antiguo Testamento, tradujo los nombres divinos hebreos Adonaye Yahweh por el nombre griego
Kyrios, que es "Señor". Decir que Jesús es el Señor significa reconocer su divinidad: "y nadie
se puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo” (1 Co 12.3). El nombre Jesús viene de
hebraico Yehoshua ou Yeshua— “Josué”, que significa “Javé es salvación”. La Septuaginta emplea
Iesous para ambas las formas. Iesous es el nombre del Salvador usado en el Nuevo Testamento griego, que
llegó a nuestro idioma como Jesús. El nombre Cristo es la forma griega del hebreo mashiach, "ungido,"
mesías”. Así, los nombres o títulos “Mesías” y “Cristo” son lo mismo: “Hemos encontrado al Mesías
(que, traducido, es el Cristo)” (Jn 1.41). Jesús es el Salvador Ungido, el único que puede salvar a los
pecadores: “y le pondrás el nombre de JJESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1.21).

2. La humanidad de Cristo. Las Sagradas Escrituras presentan diversas características humanas.

en Jesús. El relato de su infancia se centra en su desarrollo físico, intelectual y espiritual: “Y
Jesús crecía en sabiduría, y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres [...]. Y el niño
crecía y se fortalecía en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él” (Lc
2.40,52). El profeta Isaías anunció de antemano sobre Emanuel: “mantequilla y miel comerá, hasta que él
sabia rechazar el mal y elegir el bien” (Is 7.15). Se hizo hombre para suplir la necesidad de
salvación de la humanidad. El término “Emanuel”, que el propio escritor sagrado tradujo por “DIOS
"CONOSCO" (Mt 1.23), muestra que Dios asumió forma humana y vino a habitar entre los hombres:
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, como la gloria del Unigénito del Padre,
lleno de gracia y de verdad” (Jo 1.14). La Biblia enseña tanto la divinidad como la humanidad de
Cristo: “Y todo espíritu que no confiesa que Jesús vino en carne no es de Dios” (1 Juan 4.3). A
la humanidad de Cristo está unida a su divinidad, pues Él posee dos naturalezas, y esa unión se mantiene
intactas las propiedades de cada naturaleza, lo que está claramente expresado en su nombre EMANUEL. A
La encarnación del Señor Jesús fue necesaria para satisfacer la justicia de Dios: el pecado entró en
mundo por un hombre, Adán,11; así, tenía que ser vencido por un hombre, Jesús. En su naturaleza
humana, Jesús participó de nuestra debilidad física y emocional, pero no de nuestra debilidad moral y
espiritual.

3.LadeidadabsolutadeJesús.LaBibliaafirmaconfrecuenciaqueJesúsesDios:“Enelprincipio,
era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1); “Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la divinidad” (Col 2.9). Las Sagradas Escrituras revelan los atributos
divinos en la persona de Jesús. Él es eterno: “Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; y el
el principado está sobre sus hombros; y su nombre será Maravilloso Consejero, Dios Fuerte, Padre
da Eternidade, Príncipe da Paz” (Is 9.6); onipotente: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim,
dice el Señor, que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso" (Ap 1.8); omnipresente: "Porque
donde estén dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18.20); y
onisciente: “Ahora, sabemos que sabes todo” (Juan 16.30). Sus obras también revelan su
divinidad. Él es el soberano absoluto12y creador de todas las cosas.13Él es la fuente de la vida,14autor de
28
nuevo nacimiento15habita en los fieles,16da la vida eterna,17inspiró también a los profetas y apóstoles,18
distribuye los ministerios,19santifica a los fieles,20dio poder a los apóstoles,21perdona pecados,22es adorado
cabellos humanos,23bellos ángeles,24en la tierra y en el cielo.25Posee títulos divinos, como “Yo Soy,”26o Alfa e
o Omega, el Principio y el Fin,27y el Señor de señores.28

4.ElministerioterrenaldeJesús.ElpropósitodelavenidadenuestroSeñorJesucristoalmundo
fue la redención de todos los pecadores.29Su ministerio terrenal se divide en la trilogía: enseñar,
orar y curar.30Su mensaje era expuesto con simplicidad, claridad, originalidad y autoridad:
porquanto los enseñaba con autoridad y no como los escribas (Mt 7.29); su método aún hoy
impresiona, pues Él enseñaba de una manera que nunca hubo ni antes ni después de Él alguien que
hicieses igual: “Nunca hombre alguno habló así como este hombre” (Juan 7.46). En cuanto a los milagros,
Jesús se preocupaba por la integralidad de las personas, no solo salvando sus almas, sino también
curando tus enfermedades: “Ten buen ánimo, hija, tu fe te ha salvado; ve en paz” (Lc 8.48). Los
Los milagros realizados por Cristo registrados en el Nuevo Testamento revelan que Él es el Mesías de Israel,
como también la extensión del dominio de su poder, mostrando su autoridad sobre la naturaleza,31
sobre el pecado,32autoridad para perdonar pecados,33sobre la muerte,34sobre el Diablo con sus agentes
y el Infierno,35sobre las enfermedades,36y nada es imposible para Él, el cual, respecto a sí mismo,
declaró: “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra” (Mt 28.18).

5. El significado de “Hijo”. El epíteto “Hijo de Dios”, en relación al Señor Jesucristo,

significa que Él es Dios igual al Padre;37se trata de una cuestión de sustancia o esencia.38Esto queda
aún más claro en la expresión “Hijo Unigénito”. El significado del término en la lengua original revela la
divinidad de Cristo. El término utilizado para "unigénito" en el Nuevo Testamento griego es monogenés,
compuesto por dos vocablos, monós, “único, solo, solitario”, egenós, “raza, cepa, tipo”, y nãogeneá,
“generación”. Entendemos que la palabra refleja la idea de naturaleza, carácter, tipo. “Unigénito”, pues,
significa o “único da espécie”, “único do tipo”. Jesus é singular, o único Filho de Deus que tem a
esencia del Padre. El adjetivo “unigénito” transmite la idea de consustancialidad; Jesús es todo lo que
Dios es. Dijo Jesús: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10.30). La expresión "hijo de Dios" en relación a
crente en Jesús designa una filiación por adopción,39individual, algo íntimo, y por eso clamamos:
"Aba, Pai", es decir, "papá": "pero recibisteis el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos:"
Aba, Padre” (Rm 8.15); “Y, porque sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
que clama: Aba, Padre” (Gl 4.6); se trata de la relación espiritual de Dios con los seres humanos mediante
la fe en Jesucristo: “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gl 3.26); “Pero la
todos los que lo recibieron, les dio poder para ser hechos hijos de Dios: a los que creen en su nombre.
nombre" (Jo 1.12).

6. Los oficios de Cristo. El Señor Jesucristo ejerció el llamado munus triplex, “el tríplice
oficio”, de profeta, sacerdote y rey. Eran los oficios más importantes en Israel en los tiempos del Antiguo
Testamento. Todo esto se refiere a las funciones que hablan sobre revelación, reconciliación y dominio.

a) Profeta. Los profetas existen desde el principio del mundo,40más o ministerio profético en Israel es
instituido con Moisés y Aarón.41La función del profeta era hablar en nombre de Dios.42El Nuevo Testamento
revela que el propio Jesús se consideraba profeta, pues Él mismo dijo: “Importa, pues, caminar
hoy, mañana y pasado mañana, para que no suceda que muera un profeta fuera de Jerusalén” (Lc
13.33); e, como tal, Él fue aclamado diversas veces por el pueblo: “Y se escandalizaban en él. Jesús,
sin embargo, les dijo: No hay profeta sin honra, excepto en su patria y en su casa” (Mt 13.57); “Y
la multitud decía: Este es Jesús, el Profeta de Nazaret de Galilea” (Mt 21.11). Todas las actividades
registradas en los evangelios revelan que Él era verdaderamente el Profeta.43Era el Dios-Hombre que
quise asumir el oficio de profeta en el ejercicio de su ministerio terrenal. Dado que el profeta es la boca
de Dios,44su portavoz que habla en su nombre y predica con autoridad del cielo, Jesús, de forma
singular, como nadie, presentó todos esos requisitos. Él dijo: “La palabra que oíste no es
mi, sino del Padre que me envió” (Jn 14.24).

29
b) Sacerdote. El sacerdocio aarónico, con todo el sistema de sacrificio, tenía la función de promover
una mediación entre Dios y los hijos de Israel.45En la Nueva Alianza, sin embargo, Dios constituyó el
Señor Jesús, el Mediador de toda la humanidad: "por eso, es Mediador de un nuevo testamento" (Hb
9.15); “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre” (1
Tm 2.5). El sacerdocio de Cristo es superior al de Aarón: "Pero ahora ha alcanzado él un ministerio tanto
más excelente, cuanto es mediador de un mejor pacto” (Hb 8.6). La santidad de Jesús como
el hombre es único y real, absoluto y perfecto; no se trata, por lo tanto, de una santidad ceremonial, impuesta
por la ley a los sacerdotes levitas: “Porque nos convenía tal sumo sacerdote, santo, inocente, inmaculado,
separado de dos pecadores y hecho más sublime que los cielos” (Hb 7.26). El propio Señor Jesús
Cristo se presentó46como sacrificio por los pecados de toda la humanidad,47e, além disso, esse
el sacrificio fue único, perfecto y con validez eterna, resolviendo, así, para siempre, el problema del
pecador: “más este, habiendo ofrecido un único sacrificio por los pecados, está sentado para siempre
a la derecha de Dios” (Hb 10.12). El sacrificio de Cristo soluciona objetivamente los efectos del pecado en
vida de aquel que cree en el sacrificio vicario del calvario y responde afirmativamente a la oferta de la gracia
de Dios, Cristo, recibiéndolo como su único y suficiente Salvador.

c) Rey. El Señor Jesucristo es el Rey de reyes y el Señor de señores: “Y en la vestimenta y en su muslo tiene
escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19.16). Los grandes reyes y imperios de
la historia vino y ya se fue, pero el reinado de Cristo es para siempre, pues su Reino no tendrá fin.48
El título mesiánico, 'Hijo de David', le fue conferido por Dios49e anunciado pelos profetas do
Antiguo Testamento como resultado de la promesa divina hecha al rey David,50de establecer su trono
para siempre.51[...]que nació de la descendencia de David, según la carne” (Rm 1.3). La promesa
de Dios sobre el Mesías ser de la linaje de David era muy popular en Israel.52En este contexto, Él
fue aclamado por el pueblo cuando entró en Jerusalén, montado en un borrico: “¡Hosanna al Hijo de
¡David!” (Mt 21.9). El Señor Jesús tenía conciencia de su filiación davídica y, en más de una
ocasión, Él aceptó ese título53, lo que le confiere el derecho al trono de David como su heredero
legítimo: “Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de
Davi, su padre, reinará eternamente en la casa de Jacob, y su Reino no tendrá fin” (Lc 1.32,33).

1
Estos, sin embargo, fueron escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis
vida en su nombre"(Jo 20.31).
2
“Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo, hombre” (1 Timoteo 2:5); “Le dijo
Jesús: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí"(Jn 14.6).

3
Y vimos, y testificamos que el Padre envió a su Hijo como Salvador del mundo (1 Jn 4.14).

4
Por lo tanto, el mismo Señor os dará una señal: he aquí que una virgen concebirán, y dará a luz un hijo, y será su
nombre Emanuel" (Is 7.14); "He aquí que la virgen concebiría y daría a luz un hijo, y le pondrán por nombre
EMANUEL.(EMANUEL traducido es: Dios con nosotros)"(Mt 1.23).

5
Y, al proyectar esto, he aquí que, en sueños, le apareció un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas
recibir a María, tu mujer, porque lo que en ella está concebido es del Espíritu Santo" (Mt 1.20); "Y dijo María al ángel:
¿Cómo se hará eso, dado que no conozco varón? Y respondiendo el ángel, le dijo: Descenderá sobre ti el Espíritu Santo,
y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo que también el Santo que de ti ha de nacer será llamado
Hijo de Dios (Lc 1.34,35).

6
Ahora, el nacimiento de Jesucristo fue así: Estando María, su madre, comprometida con José, antes de unirse,
se halló que había concebido del Espíritu Santo" (Mt 1.18).

7
Porque en primer lugar os entregué lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras" (1 Co 15.3,4).

8
Y aconteció que, bendiciéndolos, se apartó de ellos y fue elevado al cielo (Lc 24.51).

30
9
¿Quién los condenará? Pues es Cristo quien murió o, antes, quien resucitó de entre los muertos, el cual está a
derecha de Dios, y también intercede por nosotros” (Rm 8.34).

10
Y, si voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os llevaré a mí mismo, para que, donde yo esté, estéis.
vosotros también (Jo 14.3).

11
Pelo que, como por um homem entrou el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte, así también la muerte
pasó a todos los hombres, por eso todos pecaron[...]. Pues así como por una sola ofensa vino el juicio sobre
todos los hombres para condenación, así también por un solo acto de justicia vino la gracia sobre todos los hombres para
justificación de vida. Porque, como, por la desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos pecadores, así, por
la obediencia de uno, muchos serán hechos justos" (Rm 5.12,18,19).

12
Por encima de todo principado, y poder, y potencia, y dominio, y de todo nombre que se nombra, no solo en este siglo,
más también en lo venidero” (Ef 1.21).

13
“Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que fue hecho se hizo” (Jo 1.3); “porque en él fueron creadas
todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominaciones, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por él y para él" (Col 1.16); "a quien constituyó heredero de todo, por quien hizo
también el mundo”(Hb 1.2).
14
"En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres" (Jo 1.4); "Porque, así como el Padre tiene la vida en sí mismo, así también...
Dio también al Hijo tener la vida en sí mismo” (Jo 5.26); “Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree
en mí, aunque esté muerto, vivirá" (Jn 11.25).

15
“Si sabéis que él es justo, sabéis que todo aquel que practica la justicia es nacido de él” (1 Juan 2.29).

16
“Para que Cristo habite, pela fé, en vuestro corazón; a fin de que, estando arraigados y fundados en amor” (Ef 3.17);
Jesús le respondió y le dijo: Si alguien me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y
haremos en él morada (Juan 14:23).

17
Y les doy vida eterna, y nunca perecerán, y nadie las arrebatará de mis manos

18
Indagando qué tiempo o qué ocasión de tiempo el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, indicaba, anteriormente
testificando los sufrimientos que a Cristo habían de venir y la gloria que les había de seguir” (1 Pe 1.11); “visto que
buscáis una prueba de Cristo que habla en mí, el cual no es débil para con vosotros; antes, es poderoso entre vosotros
13.3).

19
“Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo” (1 Co 12.5); Y él mismo dio a unos para apóstoles, y
otros para profetas, y otros para evangelistas, y otros para pastores y doctores, queriendo el perfeccionamiento de
santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo (Ef 4.11,12).

20
A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados santos, con todos los que en
toda lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro” (1 Co 1.2).

21
Mientras extiendes la mano para curar, y para que se hagan señales y prodigios en el nombre de tu santo Hijo Jesús
(A las 4:30); “Y esto lo hizo por muchos días. Pero Pablo, perturbado, se volvió y dijo al espíritu: En el nombre de Jesús
Cristo, te mando que salgas de ella. Y, en la misma hora, salió.

22
Y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, ten buen ánimo; te son perdonados tus pecados (Mt 9.2).

23
Diciéndoles él esas cosas, he aquí que llegó un jefe y lo adoró, diciendo: Mi hija acaba de fallecer;
más ven, impónle tu mano, y ella vivirá" (Mt 9.18).
24
Y otra vez, cuando introduce en el mundo al Primogénito, dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren (Hb 1.6).

25
Y miré y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y era el número de ellos millones.
de millones y miles de miles, que con gran voz decían: Digno es el Cordero que fue muerto, de recibir el
poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honra, gloria y acciones de gracias. Y oí a toda criatura que está en el cielo, y
en la tierra, y debajo de la tierra, y que está en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, decir: Al que está sentado sobre el
al trono y al Cordero sean dadas acciones de gracias, y honra, y gloria, y poder por todos los siglos. Y los cuatro seres
decían: ¡Amén! Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron al que vive para siempre” (Ap 5.11-14).

26
Les dijo Jesús: De cierto, de cierto os digo que, antes que Abraán existiese, yo soy (Jn 8.58).

27
Y me dijo más: Está cumplido; Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. A quien quiera que tenga sed, de
gracia le daré de la fuente del agua de la vida” (Ap 21.6).
31
28
“Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19.16).

29
Esta es una palabra fiel y digna de toda aceptación: que Cristo Jesús vino al mundo, para salvar a los pecadores, de
¿quién soy yo el principal? (1 Timoteo 1.15).

30
Y recorría Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, y predicando el evangelio del Reino, y sanando
todas las enfermedades y dolencias entre el pueblo" (Mt 4.23).
31
Y él, despertando, reprendió el viento y dijo al mar: Cálmate, cállate. Y el viento se aquietó, y hubo gran
bonanza” (Mc 4.39).

32
“El cual no cometió pecado, ni en su boca se halló engaño” (1 Pe 2.22).
33
Ahora, para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene en la tierra autoridad para perdonar pecados—dijo entonces al
paralítico: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa" (Mt 9.6).

34
“Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” (Jn 11.25).
35
Y cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró. Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús,
¿Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. (Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu)
imundo.)”(Mc 5.6-8).
36
Y, al atardecer, todos los que tenían enfermos de varias enfermedades los traían; y, poniendo las manos sobre cada uno
uno de ellos los curaba. Y también de muchos salían demonios, clamando y diciendo: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Y
Él, reprendiéndolos, no los dejaba hablar, porque sabían que él era el Cristo” (Lc 4.40,41).

37
Y Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo también. Por eso, pues, los judíos aún más
Procuraban matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciendo...
se igual a Dios” (Jo 5.17,18).

38
Y Jesús les respondió: Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo también. Por eso, pues, los judíos aún más
procuraban matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose
igual a Dios. [...] Para que todos honren al Hijo, como honran al Padre. Quien no honra al Hijo no honra al Padre, que lo
Porque, como el Padre tiene la vida en sí mismo, así también le dio al Hijo tener la vida en sí mismo.
5.17,18,23,26).
39
“Para remir a los que estaban bajo la ley, a fin de recibir la adopción de hijos” (Gl 4.5).

40
“Como habló por boca de sus santos profetas, desde el principio del mundo” (Lc 1.70); “para que de esta generación
sea requerido la sangre de todos los profetas que, desde la fundación del mundo, ha sido derramada” (Lc 11.50).

41
Entonces, el SEÑOR descendió en la nube y le habló; y, quitando del Espíritu que estaba sobre él, lo puso sobre aquellos.
setenta ancianos; y aconteció que, cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron; pero, después, nunca más.
Sin embargo
41
Entonces, elSENHORdescendió en la nube y le habló; y, quitando del Espíritu que estaba sobre él, lo puso sobre aquellos setenta
anciãos; y aconteció que, cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron; pero, después, nunca más. Sin embargo, en el campamento
quedaron dos hombres; el nombre de uno era Eldade, y el nombre del otro, Medade; y reposó sobre ellos el Espíritu (porque
estaban entre los inscritos, aunque no salieron a la tienda), y profetizaban en el campamento” (Nm 11.25,26).
42
Entonces, dijo el SEÑOR a Moisés: He aquí, te he puesto por Dios sobre Faraón; y Aarón, tu hermano, será tu profeta.
profeta. Tú hablarás todo lo que te mande; y Aarón, tu hermano, hablará a Faraón que deje ir a los hijos de Israel de su
terra"(Êx 7.1).

43
Porque Moisés dijo: El Señor, su Dios, levantará de entre sus hermanos un profeta semejante a mí; a él
oiréis en todo lo que os diga” (Hechos 3.22).
44
«Ve, pues, ahora, y yo estaré contigo en tu boca y te enseñaré lo que has de hablar» (Éx 4.12).

45
Y santificaré la tienda de la congregación y el altar; también santificaré a Aarón y a sus hijos, para que me administren
el sacerdocio. Y habitaré en medio de los hijos de Israel y les seré por Dios" (Éx 29.44,45); "Porque todo sumo
sacerdote, tomado dentre os hombres, es constituido a favor de los hombres en las cosas que conciernen a Dios, para que
ofrece dones y sacrificios por los pecados” (Hb 5.1).

46
Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios.
mi; sí, tu ley está dentro de mi corazón” (Sal 40.7,8); “Entonces, dijo: He aquí, vengo (al principio del libro está
escrito de mim), para fazer, ó Deus, a tua vontade. Como acima 32diz: Sacrifício, e oferta, e holocaustos, e oblações
pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). Então, disse: Eis aqui venho, para
hacer, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo Segundo” (Hb 10.7-9).
47
Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo
Jo 2.2).

48
“Y reinará eternamente en la casa de Jacob, y su Reino no tendrá fin” (Lc 1.32,33).

49
Cuando tus días sean completos, y vengas a dormir con tus padres, entonces, haré levantar después de ti a tu
semilla, que procederá de ti, y estableceré su reino. Este edificará una casa en mi nombre, y confirmaré el
trono de tu reino para siempre.[...]Sin embargo, tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti; tu
el trono será firme para siempre" (2 Sm 7.12,13,16).

50
Hice un pacto con mi elegido; le hice un juramento a mi siervo David: tu descendencia estableceré para siempre y
edificaré tu trono de generación en generación [...]. Su descendencia durará para siempre, y su trono será como
el sol delante de mí; será establecido para siempre como la luna; y el testigo en el cielo es fiel" (Sal 89.3,4. 36-37); "De
incremento de este principado y de la paz, no habrá fin, sobre el trono de David y en su reino, para afirmarlo y el
fortificar en juicio y en justicia, desde ahora y para siempre; el celo del SEÑOR de los Ejércitos hará esto" (Is 9.7); "He aquí
que vienen días, dice el SEÑOR, en que levantaré a David un Renuevo justo; reinará, y prosperará, y practicará
el juicio y la justicia en la tierra. En sus días, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; y este será el nombre con el que el
nomearão: O SEÑOR, Justicia Nuestra" (Jr 23.5,6).

51
Y se le dio el dominio, y la honra, y el reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirviesen; su
el dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino, el único que no será destruido” (Dn 7.14).
52
¿No dice la Escritura que el Cristo viene de la descendencia de David y de Belén, de la aldea de donde era David? Así,
entre el pueblo había disensión por causa de él” (Juan 7.42,43).
53
Y he aquí que una mujer cananea, que había salido de aquellas cercanías, clamó, diciendo: Señor, Hijo de David, ten
misericordia de mí, que mi hija está miserablemente endemoniada" (Mt 15.22); "Y la multitud los reprendía,
para que se calasen; ellos, sin embargo, cada vez clamaban más, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de
“¿Qué pensáis vosotros del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David” (Mt 22.42).

33
 CAPÍTULO V. SOBRE LAS OBRAS DE CRISTO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la muerte y la resurrección corporal de Cristo son la viga maestra
1
es el pilar de la fe cristiana. Estos eventos distinguen al cristianismo de todas las religiones del mundo, pues el
su fundador sigue vivo y vive para siempre: “No temas; yo soy el Primero y el Último y el que
vivo; fui muerto, pero aquí estoy vivo para siempre” (Ap 1.17,18). Sin su muerte, no
habría redención: “Y, siendo él consumado, vino a ser la causa de eterna salvación para todos los que
lhe obedecem” (Hb 5.9). Sin la resurrección, no habría esperanza para la humanidad: “Y, si Cristo
no resucitó, es vana vuestra fe, y aún permanecéis en vuestros pecados. Y también los que durmieron
en Cristo están perdidos” (1 Co 15.17,18). Las obras de Cristo son amplias, pero aquí nos centramos en su
muerte, resurrección, ascensión al cielo y también en las implicaciones teológicas de su muerte expiatoria y
vicariato en favor de todos los pecadores.

1. La muerte de Jesús. No se trata solo de la muerte de un justo, sino también de un sacrificio como
oblación por nuestros pecados, que Dios propuso y recibió como propiciación por nuestras ofensas.2
El aspecto histórico está en los evangelios; lo doctrinal, en Hechos, en las epístolas y en Apocalipsis. El
el primer anuncio de la venida del Mesías ya predecía su muerte: “esta te herirá la cabeza, y tú le herirás
"el talón" (Gn 3.15). Esto habla sobre su sufrimiento y, también, sobre su gloria. Los detalles son
revelados progresivamente a lo largo del tiempo. El sufrimiento y la muerte de Jesús fueron
anunciados de antemão en el Antiguo Testamento por figuras y tipos, comenzando por el ritual del
tabernáculo3e, de manera directa, pelos profetas.4El Nuevo Testamento destaca el cumplimiento de estas
profecías.5

2.Lamuertevicaria.Lamuertevicariasignificamuertesustitutiva.TodoelsistemasacrificialdelAntiguo
El testamento se basa en la idea de sustitución, y esta transferencia de la culpa del pecador hacia el
la víctima se simboliza mediante la imposición de manos sobre la cabeza del animal: “Y pondrá su mano sobre la
cabeza del holocausto, para que sea aceptado por él, para su expiación” (Lv 1.4). La descripción del
el cordero de Pascua, desde el éxodo de Egipto, apunta a Cristo y su sacrificio: “no llevarás
de esa carne fuera de la casa, ni quebraréis hueso de ella” (Éx 12.46). Esto se cumplió en el Calvario.6
El cordero pascual fue sacrificado en Egipto para la redención de Israel, en lugar de los primogénitos.7
Dios hirió a los egipcios y libró a los hijos de Israel.8De la misma manera, el Señor Jesús murió por los
nuestros pecados;9Él es nuestro Cordero Pascual: “Porque Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por
“nosotros” (1 Co 5.7). El carácter de la muerte sustitutiva de Cristo se anuncia de manera directa desde el
Antiguo Testamento: “Todos nosotros andamos desgarrados como ovejas; cada uno se desviaba por su
camino, pero losENHORfez caer sobre él la iniquidad de todos nosotros” (Is 53.6). La palabra profética
continúa más adelante diciendo: "puesto que derramó su alma en la muerte y fue contado con los
transgresores; mas él llevó sobre sí el pecado de muchos y por los transgresores intercedió” (Is
53.12). Jesús se refiere a sí mismo en esta profecía de Isaías.10Las iniquidades de todos los pecadores fueron
transferidas para el Siervo Sufriente mencionado en este oráculo de Isaías. Su muerte fue en nuestro
lugar,11Él murió por todos,12los pecados del mundo entero.13El Señor Jesucristo murió en
favor de los pecadores: “que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras” (1 Co 15.3).
Al utilizar la expresión “según las Escrituras”, Pablo afirma que el sacrificio de Jesús representa
la convergencia del pensamiento expresado en el Antiguo Testamento.14El Señor Jesús se ofreció como
sacrificio voluntario, y esto agradó al Padre.15

3. Resurrección y ascensión de Cristo. Creemos y enseñamos que el Señor Jesús resucitó

entre los muertos al tercer día, “según las Escrituras” (1 Co 15.4), y se presentó vivo, con
muchas e infalibles pruebas a sus discípulos durante un periodo de 40 días.16La resurrección de Jesús fue
corporal, conforme profetizado en el Antiguo Testamento,17anunciado de antemão pelo próprio Senhor
Jesucristo,18testificado por los apóstoles: “Dios resucitó a este Jesús, de quien todos nosotros somos
"testigos" (Hechos 2.32). Esta promesa divina se cumplió, como testificó el apóstol Pedro el día
de Pentecostés.19Además de los apóstoles, Jesús se apareció a Saulo de Tarso y a Santiago y aún a más de
34
500 personas.20La expresión 'según las Escrituras' significa que esos acontecimientos estaban en
cronograma divino y fueron registrados de antemano en el Antiguo Testamento. La muerte y la resurrección
de Jesús son los principales elementos que distinguen el cristianismo de todas las religiones de la tierra, pues
Jesús, su fundador, vive para siempre: “habiendo Cristo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la
la muerte no tendrá más dominio sobre él” (Rm 6.9). Su muerte vicaria estaría desprovista de significado
teológico si él hubiera permanecido en la sepultura.veintiunoAquel cuerpo que fue crucificado no pudo quedar
in the grave.22Esta resurrección significa la glorificación y exaltación de Jesús,23la victoria aplastante
sobre Satanás, sobre el pecado, sobre la muerte y sobre el Infierno.24La muerte y la resurrección de Jesús
son el centro de la predicación del evangelio.25La ascensión victoriosa de Cristo al cielo es la coronación de su
ministerio. Después de su muerte y resurrección, fue elevado al cielo: "y aconteció que, bendiciéndolos él,
se apartó de ellos y fue elevado al cielo" (Lc 24.51); y se sentó a la derecha de Dios,26¿Dónde se encuentra?
hasta hoy.27

4. La expiación. Creemos que Dios aceptó la muerte de su Hijo Jesucristo como expiación por
nuestros pecados: “pero este, habiendo ofrecido un único sacrificio por los pecados, está sentado para
siempre a la derecha de Dios” (Hb 10.12); “llevando él mismo en su cuerpo nuestros pecados sobre el
hecho, para que, muertos para los pecados, pudiéramos vivir para la justicia; y por sus heridas
fueron heridos” (1 Pe 2.24). El término “expiación” o el verbo “expiar” se refiere a sacrificio para
purificación y perdón de los pecados, pero el significado primario de esta palabra es “cubrir”, cuya idea es
de cubrir con sangre: “porque es la sangre que hará expiación por el alma” (Lv 17.11). Este ritual
está en el sistema mosaico: “así, el sacerdote por ella hará expiación de sus pecados, que pecó, y
se le perdonará el pecado” (Lv 4.35). Como principio, se reafirma en el Nuevo Testamento: “sin
derramamiento de sangre, no hay remisión” (Hb 9.22). Esto se llama propiciación — el acto que
apacigua la ira divina y satisface la santidad y la justicia de Dios — resultando en el perdón de los pecados.28
Dios propuso a Cristo Jesús como propiciación por medio de la fe en su sangre.29Jesús es la propiciación por los
pecados del mundo entero.30La ira divina es la reacción de la santidad de Dios ante la pecaminosidad
humana.31La expiación es el medio para aplacar esa ira. La propiciación es resultado del amor de Dios.
Este amor fue la causa del envío del Hijo para propiciación: "En esto está el amor: no en que nosotros
teníamos amado a Dios, pero en que él nos amó y envió a su Hijo para la propiciación por nuestros
pecados" (1 Jo 4.10).

5. El valor del sacrificio de Jesús. El Señor Jesús ofreció un sacrificio perfecto. La víctima del
el sacrificio fue Él mismo: "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn 1.29); y no un
animal, pues la sangre de animales no era suficiente para pagar tan alto precio. Por eso, Jesús
se sometió a sí mismo como sacrificio haciendo expiación con su propia sangre32por todos los
seres humanos: “para que, por la gracia de Dios, probara la muerte por todo hombre” (Hebreos 2.9 – ARA).
El Señor Jesucristo es el verdadero hombre y el verdadero Dios.33Como hombre, Él vivió y sintió
las necesidades humanas. Nació de una mujer, aunque había sido generado por la acción sobrenatural
del Espíritu Santo. Su nacimiento virginal fue natural como el de cualquier ser humano,34Y él creció
en estatura y en sabiduría,35sentí sueño,36aburrido37sede38y cansancio.39Él sufrió,40lloró,41sentiu
tristeza y angustia.42Jesús tuvo madre humana, además de hermanos y hermanas43co-uterinos,44dando pruebas
materiales de tener cuerpo humano45siendo hecho semejante a los hombres, pero sin pecado.46El valor de
su muerte es suficiente para salvar a todos y cada uno de los pecadores. Así, Él pudo expiar el pecado
del pueblo: “Por lo que convenía que, en todo, fuese semejante a los hermanos, para ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en lo que es de Dios, para expiar los pecados del pueblo” (Hb 2.17); “Dios envió
su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley” (Gl 4.4,
5). Siendo Dios y hombre,47Jesús no conoció el pecado, pero se hizo pecado por nosotros.48Assim sendo,
el sacrificio de Jesús tiene un valor infinito e ilimitado: su muerte puede expiar los pecados de
la humanidad entera. La muerte de Jesús puso fin a la enemistad entre Dios y la humanidad, y eso es
llamado reconciliación. Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.49

35
1
Y si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe, y aún permanecéis en vuestros pecados. Y también los que durmieron
en Cristo están perdidos. Si esperamos en Cristo solo en esta vida, somos los más miserables de todos los hombres.
Mas, ahora, Cristo resucitó de los muertos y fue hecho las primicias de los que duermen" (1 Co 15.17-20).

2
Aquel a quien Dios propuso como propiciación por la fe en su sangre, para demostrar su justicia por la remisión de los
pecados dantes cometidos, bajo la paciencia de Dios” (Rm 3.25); “Porque también Cristo padeció una vez por los
pecados, o justo pelos injustos, para llevarnos a Dios; mortificado, en verdad, en la carne, pero vivificado por el
Espíritu"(1 Pe 3.18); "Mis hijitos, les escribo estas cosas para que no pequen; y, si alguno peca, tenemos un
Abogado ante el Padre, Jesucristo, el Justo. Y Él es la propiciación por nuestros pecados y no solamente por
nuestros, pero también por los de todo el mundo” (1 Jo 2.1,2).

3
Y de igual manera roció con sangre el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio. Y casi todas las cosas,
según la ley, se purifican con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. De modo que era bien
necesario que las figuras de las cosas que están en el cielo así se purificaran; pero las propias cosas celestiales, con
sacrificios mejores que estos” (Hb 9.21-23).

4
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Sal 22.1); «Reparten entre sí mis vestiduras y echan suertes»
sobre mi túnica" (Sl 22.18); "Verdaderamente, él tomó sobre sí nuestras enfermedades y nuestros dolores
levó sobre sí; y nosotros lo tuvimos por afligido, herido de Dios y oprimido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones
y fue molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trae la paz estaba sobre él, y por sus heridas fuimos sanados.
Todos nosotros andamos desgarrados como ovejas; cada uno se desviaba por su camino, pero el SEÑOR hizo caer sobre
él la iniquidad de todos nosotros. Fue oprimido, pero no abrió la boca; como un cordero, fue llevado al matadero
e, como la oveja muda ante sus trasquiladores, no abrió la boca"(Is 53.4-7).
5
Y, habiéndolo crucificado, repartieron sus vestiduras, echando suertes, para que se cumpliese lo que fue dicho por
profeta: Repartieron entre sí mis vestiduras, y sobre mi túnica echaron suertes" (Mt 27.35); "Y, cerca de la hora
nona, exclamó Jesús en alta voz, diciendo: Eli, Eli, lemá sabactâni, esto es, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
desamparaste?” (Mt 27.46); “Y el lugar de la Escritura que leía era este: Fue llevado como la oveja al matadero; y,
como está mudo o cordeiro diante do que o tosquia, assim não abriu a sua boca. Na sua humilhação, foi tirado o seu
julgamento; ¿y quién contará su generación? Porque su vida es arrebatada de la tierra” (Hch 8.32, 33).

6
Mas, viniendo a Jesús y viéndolo ya muerto, no le quebraron las piernas. [...] Porque esto sucedió para que se
cumpliera la Escritura, que dice: Ninguno de sus huesos será quebrado (Jn 19.33,36).

7
Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo: Escoged y tomad corderos para vuestras familias,
y sacrificaréis la Pascua” (Éx 12.21).

8
Entonces, diréis: Este es el sacrificio de la Pascua al SEÑOR, que pasó por las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando
feriu a los egipcios y libró nuestras casas. Entonces, el pueblo se inclinó y adoró" (Éx 12.27).

9
Porque primeramente os entregué lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras"(1 Co 15.3).

10
Por lo tanto, les digo que es importante que se cumpla en mí lo que está escrito: Y con los malhechores fue contado.
Porque lo que está escrito de mí tendrá cumplimiento"(Lc 22.37).

11
“Mas Dios prueba su amor por nosotros en que Cristo murió por nosotros, siendo nosotros aún pecadores” (Rm 5.8).

12
Porque el amor de Cristo nos constriñe, juzgando nosotros así: que, si uno murió por todos, luego, todos murieron
(2 Co 5.14); “que quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad; el cual se dio a sí
mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo” (1 Tm 2.4,6); “Porque para isto
trabajamos y luchamos, pues esperamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, principalmente de los
fiéis"(1 Tm 4.10); "Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres"(Tt 2.11);
vemos, sin embargo, coronado de gloria y de honra a aquel Jesús que fue hecho un poco menor que los ángeles, por causa
de la pasión de la muerte, para que, por la gracia de Dios, probara la muerte por todos” (Hb 2.9).

13
Es decir, Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no les imputando sus pecados, y puso en nosotros
la palabra de la reconciliación” (2 Co 5.19); “Y él es la propiciación por nuestros pecados y no solo por los nuestros, sino
también por todos los del mundo” (1 Juan 2:2); “y vimos, y testificamos que el Padre envió a su Hijo para Salvador del
mundo"(1 Juan 4.14).

14
Y casi todas las cosas, según la ley, se purifican con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.
(Hb 9.22).

15
Por eso, el Padre me ama, porque doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo...
Yo tengo poder para darle y poder para volver a tomarla. Este mandamiento recibí de mi Padre.
10.17,18).
36
16
A los cuales también, después de haber padecido, se presentó vivo, con muchas e infalibles pruebas, siendo visto por
élles por espacio de cuarenta días y hablando de lo que respecta al Reino de Dios” (Hechos 1.3).

17
He puesto al SEÑOR continuamente delante de mí; por eso está a mi mano derecha, nunca vacilaré.
Por lo tanto, está alegre mi corazón y se regocija mi gloria; también mi carne reposará segura. Pues no
dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción” (Sal 16.8-10).

18
Dijeron, pues, los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días? Pero
él hablaba del templo de su cuerpo. Cuando, pues, resucitó de los muertos, sus discípulos se acordaron de que
les dirá eso; y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho” (Jn 2.20-22).
19
“Pois no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea la corrupción” (Hechos 2:27).

20
Y apareció a Cefas y, después, a los doce. Luego, fue visto por más de quinientos hermanos de una sola vez, de los cuales
la mayoría sobrevive hasta ahora; sin embargo, algunos ya duermen. Luego, fue visto por Santiago, más tarde, por todos los
apóstoles y, al final, después de todos, fue visto también por mí, como por uno nacido fuera de tiempo
ARA).

21
"El cual por nuestros pecados fue entregado y resucitó para nuestra justificación" (Rm 4.25).

22
Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tocadme y ved, pues un espíritu no tiene carne ni
huesos, como ves que yo tengo” (Lc 24.39); “Al cual Dios resucitó, sueltas las ansias de la muerte, pues no era
posible que fuera retenido por ella" (At 2.24).

23
De sorte que, exaltado pela destra de Deus e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto
que vosotros ahora veis y oís” (Hechos 2.33); “Y esto dijo él del Espíritu, que habían de recibir los que en él creyeran;
porque el Espíritu Santo aún no había sido dado, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:39).

24
Y el que vive; fui muerto, mas he aquí que estoy vivo para siempre. ¡Amén! Y tengo las llaves de la muerte y de
inferno"(Ap 1.18).

25
Y les dijo: Así está escrito, y así era necesario que el Cristo padeciera y, al tercer día, resucitara de los
muertos; y, en su nombre, se predicara el arrepentimiento y la remisión de los pecados, en todas las naciones, comenzando
por Jerusalén" (Lc 24.46,47).

26
“Y después de haberles hablado, el Señor fue recibido en el cielo y se sentó a la derecha de Dios” (Mc 16.19); “que
manifestó en Cristo, resucitándolo de los muertos y poniéndolo a su derecha en los cielos" (Ef 1.20).

27
Mas este, habiendo ofrecido un único sacrificio por los pecados, está sentado para siempre a la diestra de Dios
(Hb 10.12).
28
Y aconteció que, al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: Vosotros habéis pecado un gran pecado; ahora, sin embargo, subiré al
SEÑOR; porventura, haré propiciación por vuestro pecado” (Éx 32.30).

29
A quien Dios propuso para propiciación por la fe en su sangre, para mostrar su justicia por la remisión de los
pecados dantes cometidos, bajo la paciencia de Dios” (Rm 3.25).

30
“Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”
Jo 2.2).

31
Porque del cielo se manifiesta la ira de Dios sobre toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad en
injusticia”(Rm 1.18).

32
Mas, viniendo Cristo, el sumo sacerdote de los bienes futuros, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho por
manos, es decir, no de esta creación, ni por sangre de machos cabríos y novillos, sino por su propia sangre, entró una vez
en el santuario, habiendo efectuado una eterna redención. Porque, si la sangre de toros y machos cabríos y la ceniza de una
novilla, esparcida sobre los inmundos, los santifican, en cuanto a la purificación de la carne, cuanto más la sangre de Cristo,
que, por el Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios, purificará vuestra conciencia de las obras muertas,
¿para servir al Dios vivo?” (Hb 9.11-14).
33
De los cuales son los padres, y de los cuales es Cristo, según la carne, el cual es sobre todos, Dios bendito eternamente.
¡Amén!” (Rm 9.5).
37
34
Y aconteció que, estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de dar a luz. Y dio a luz a su hijo.
primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada
(Lc 2.6,7).

35
Y crecía Jesús en sabiduría, y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres (Lc 2.52).
36
Y he aquí que, en el mar, se levantó una tempestad tan grande, que la barca era cubierta por las olas; él, sin embargo,
estaba durmiendo” (Mt 8.24).

37
Y, habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, luego tuvo hambre (Mt 4.2).

38
Después, sabiendo Jesús que ya todas las cosas estaban consumadas, para que la Escritura se cumpliera, dijo: Tengo
sede” (João 19.28).

39
Y estaba allí la fuente de Jacob. Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto a la fuente. Era eso casi a
hora sexta"(Jo 4.6).

40
Y por eso también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta (Hb 13.12).

41
“Y, cuando se acercaba, al ver la ciudad, lloró sobre ella” (Lc 19.41); “Jesús lloró” (Jo 11.35).

42
Y, llevando consigo a Pedro y los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse mucho. Entonces,
les dijo: Mi alma está llena de tristeza hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo” (Mt 26.37,38).

43
“Y le dijo alguien: He aquí, tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablarte” (Mt 12.47); “¿No es este el hijo
¿No es el carpintero? ¿Y no se llama su madre María, y sus hermanos, Tiago, y José, y Simón, y Judas? ¿Y no están entre nosotros?
¿Todas sus hermanas? ¿De dónde le vino, pues, todo eso?” (Mt 13.55,56).

44
Y José, despertando del sueño, hizo como el ángel del Señor le ordenó, y recibió a su mujer, y no la conoció hasta
que dio a luz a su hijo, el primogénito; y le puso el nombre de JESÚS" (Mt 1.24,25).
45
Lo que era desde el principio, lo que vimos con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y nuestras manos
tocaron de la Palabra de la vida" (1 Jo 1.1); "Vede mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tocadme y ved, pues
un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies
24.39, 40).

46
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino uno que, como
nosotros, en todo fue tentado, pero sin pecado” (Hb 4.15).

47
Que, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios. Sino que se aniquiló a sí mismo, tomando la
forma de servo, haciendo-se semejante a los hombres; y hallado en forma de hombre, se humilló a sí mismo, siendo
obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Fp 2.6-8).

48
A aquel que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros; para que, en él, fuésemos hechos justicia de Dios (2 Co 5.21).
49
Y todo esto proviene de Dios, que nos reconciliò consigo mismo por medio de Jesucristo y nos dio el ministerio de
reconciliación, es decir, Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no imputándoles sus pecados, y puso
en nosotros la palabra de la reconciliación” (2 Co 5.18,19).

38
 CAPÍTULO VI. SOBRE EL ESPÍRITU SANTO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad,
Dios igual al Padre y al Hijo: "Por tanto, id, enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre,
e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19). O Espírito Santo é da mesma substância, da mesma
especie, de mismo poder y gloria del Padre y del Hijo, pues es llamado otro Consolador: “Y yo
rogarei al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Jn 14.16).
El Espíritu Santo no es una parte de la Divinidad, sino que es Dios en toda su plenitud y, por eso
mismo, es increado, autoexistente y absolutamente autónomo: “el Espíritu que proviene de Dios” (1 Co
2.12), como había declarado el Credo de Atanasio: “Así como es el Padre, así es el Hijo y así es el Espíritu
Santo. El Padre es incriado, el Hijo incriado y el Espíritu Santo incriado... no hay tres incriados,... pero
un solo increado”. Él es el Espíritu eterno y existe por sí mismo.1Él pertenece a la misma esencia y
sustancia indivisible y eterna del Padre y del Hijo.2Los hombres y los ángeles fueron creados3y dependen
del Creador,4más Él, el Espíritu Santo, no depende de nada, pues Él es el Señor: “el Señor es el
Espíritu” (2 Co 3.17 – ARA).

1. Sus nombres y títulos. El título general que identifica a la tercera Persona de la Trinidad es Espíritu.
Santo, y este título es uno entre tantos concedidos a Él, tales como Espíritu de Dios,5Espíritu de
Señor,6Espíritu de Jesús,7Espíritu de Cristo,8Espíritu de la Gracia,9Espíritu de la Gloria,10Espíritu de
Vida,11Consolador y Espíritu de la Verdad.12Esta diversidad de nombres y títulos no anula su
singularidad y unicidad.13Pelo hecho de que el Espíritu no se manifiesta por un solo nombre, tiene en
pluralidad de nombres y títulos dados a Él la diversidad de sus obras en el universo: "Por su Espíritu
ornou los cielos” (Job 26.13); y en la creación: “Envías tu Espíritu, y son creados, y así renuevas la faz
de la tierra” (Sl 104.30); y eso no lo convierte en una emanación o influencia impersonal. Su personalidad
tiene un carácter moral y espiritual que se manifiesta a través de la palabra,14de sentir15y de realizar alguna
cosa.16

2.LadeidaddelEspírituSanto.DeclaramosyenseñamosladeidadabsolutadelEspírituSanto,
pues "Espíritu Santo" y "Dios" aparecen como nombres intercambiables en las Escrituras Sagradas. Eso
muestra clara e inconfundiblemente la divinidad absoluta del Espíritu Santo, pues ambos son de la misma
naturaleza y de una sola sustancia: “El Espíritu del SENHOR habló por mí, y su palabra estuvo en
mi boca. Dijo el Dios de Israel" (2 Sm 23.2,3); "Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón,
¿Para qué mentiste al Espíritu Santo y retuviste parte del precio de la heredad? ¿Por qué formaste?
¿Este desígnio en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5.3,4); “¿No sabéis vosotros?
¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1 Co 3.16). No se trata de una
doctrina aislada, pues la Biblia, además de afirmar la deidad del Espíritu Santo, también revela los mismos
atributos que son exclusivos de Dios, así como las mismas obras de Dios.

3. El Espíritu Santo posee los atributos de la divinidad y realiza las obras de Dios.
atributos del Espíritu Santo no fueron agregados ni conferidos, sino que pertenecen a Él naturalmente:
porque el Espíritu penetra todas las cosas, incluso las profundidades de Dios. Porque cuál de los hombres
sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre, que está en él? Así también nadie sabe
las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Co 2.10,11). El Espíritu Santo es Dios omnipotente,17
onisciente,18onipresente19eterno20y creador.21Son atributos intransferibles y absolutos. Él es el
Señor: “Ahora, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co 3.17)
– ARA). Otra evidencia bíblica que prueba la deidad del Espíritu Santo son sus obras, las cuales
son exclusividades de Dios. Jesús fue concebido en el vientre de María por el Espíritu Santo: 'Estando
María, su madre, desposada con José, antes de unirse, se encontró que había concebido del Espíritu.
Santo" (Mt 1.18); "apareció un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a
María, tu mujer, porque lo que en ella está generado es del Espíritu Santo” (Mt 1.20). Jesús fue concebido
por el Espíritu Santo, pero se le llama Hijo de Dios: "Y, respondiendo el ángel, le dijo: Descenderá
sobre ti el Espíritu Santo, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo que también el
Santo, que de ti ha de nacer, será llamado Hijo de Dios” (Lc 1.35). El Hijo fue generado por
39
Espíritu Santo; sin embargo, también está escrito que el Hijo fue generado por el Padre.22El Espíritu Santo
resucitó a Jesús;23Él es el autor del nuevo nacimiento,24habita en los fieles,25da la vida eterna,26habló
los profetas y apóstoles,27inspiró a los santos hombres de Dios que escribieron las Escrituras,28guía
su pueblo,29santifica a los fieles30y dio misión a los profetas y apóstoles de la Biblia.31

4. O Consolador. O Senhor Jesus chama o Espírito Santo de o “Consolador”: “Mas aquele

Consolador, o Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os
hará recordaros todo lo que os he dicho [...]. Pero, cuando venga el Consolador, que yo de parte del
El Padre les enviará, aquel Espíritu de verdad, que procede del Padre, testificará de mí[...]
Todavía, os digo la verdad: que os conviene que yo me vaya, porque, si no me voy, el Consolador no
vendrá a vosotros; pero, si yo voy, os lo enviaré” (Juan 14.26; 15.26; 16.7). El término griego para “Consolador”
usado aquí éparáklētos, que significa “defensor, abogado, intercesor, ayudador”. Aparece como
“abogado” cuando se aplica al Señor Jesús: “Mis pequeñitos, os escribo estas cosas para que
no pequéis; y, si alguien peca, tenemos un Abogado para con el Padre, Jesucristo, el Justo” (1 Juan
2.1). Esa palabra se usaba en las cortes de justicia para denotar un asistente legal, un defensor, un
abogado. El Señor Jesús llamó al Espíritu Santo Paracleto; por lo tanto, no puede ser Él una fuerza
impersonal. El Consolador es enviado por el Padre en nombre de Jesús para enseñar a los discípulos y hacerlos
recordar todo lo que el Hijo enseñó y testificar de Él.32Jesús dijo a sus discípulos que
estaba volviendo al Padre, pero continuaría cuidando de la Iglesia, por su Espíritu Santo, el
Paracleto, un como Él, que tendría el mismo poder para preservar a su pueblo: “Y yo rogaré al Padre, y
él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Juan 14.16). La palabra “otro”
indica aquí a alguien de la misma naturaleza, de la misma especie y de la misma calidad. El Espíritu Santo,
por lo tanto, es alguien como Jesús, de la misma sustancia, gloria y poder, como declara el Credo Niceno-
Constantinopolitano, do ano 381: “Cremos no ESPÍRITO SANTO, o Senhor33e Vivificador,34qué
procede del Padre y del Hijo,35que juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado,36qué
habló por medio de los profetas.37

5.LapersonalidaddelEspírituSanto.CreemosyenseñamosqueelEspírituSantoesunapersona.
Tu personalidad está presente en toda la Biblia de manera abundante e inconfundible y ha sido
creencia de la Iglesia desde el principio. La Biblia revela todos los elementos constitutivos de la personalidad
del Espíritu Santo, como intelecto38, emoción39y voluntad.40Otra prueba de la personalidad del Espíritu
Santo es que Él reacciona a ciertos actos practicados por los seres humanos. Pedro obedeció al Espíritu.
Santo.41Ananías mentió al Espíritu Santo: "¿por qué mentiste al Espíritu Santo y retuviste parte
¿del precio de la heredad?" (En 5.3); Esteban dijo que los judíos siempre resistieron al Espíritu Santo:
"vosotros siempre resististeis al Espíritu Santo" (Hch 7.51); los fariseos blasfemaron contra el Espíritu Santo:
“la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres” (Mt 12.31); y los cristianos son bautizados
también en su nombre: “bautizándolas en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt 28.19).
El Espíritu Santo se relaciona con los creyentes de manera personal, pues solamente una persona podría
actuar como maestro, consolador, santificador y guía. Creemos y declaramos que el Espíritu Santo enseña,42
habla,43guía en toda la verdad,44juzga,45ama,46contiene47invita48e intercede.49Él es Dios, Él es
personal.

6. Los símbolos del Espíritu Santo. Entendemos que los símbolos del Espíritu Santo son reflejos
de sus múltiples operaciones, pero, de ninguna manera, comprometen su personalidad y
divinidad. Los principales símbolos son fuego, agua, viento, aceite y paloma. Su ilustración como fuego
muestra su papel similar, pues el fuego calienta, ilumina y se expande purificando: “este os bautizará
con el Espíritu Santo y con fuego” (Lc 3.16). Al ser simbolizado como fuego, no significa que Él
sea desprovisto de personalidad; se trata de un lenguaje figurado. La Biblia atribuye esa misma
figura a Dios-Padre: “porque nuestro Dios es un fuego consumidor” (Hb 12.29). El agua es indispensable
a vida. Ella lava, refresca y refrigera, y eso es lo que el Espíritu Santo realiza en la vida del creyente. Jesús
dijo: “El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su interior. Y esto
dijo él del Espíritu” (Jn 7.37-39). La acción del viento se compara a la del Espíritu Santo: “El viento
assopra donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo
40
aquel que es nacido del Espíritu" (Jo 3.8). El viento es invisible a los ojos humanos, así como lo es un
misterio la obra regeneradora del Espíritu Santo.50El aceite o el aceite de oliva se utilizaba para la luz, la unción y el
incensario51elementos apropiados para tipificar el Espíritu Santo: “El Espíritu del Señor está sobre
mim, pues que me ungió” (Lc 4.17); “como Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con
virtud” (At 10.38). Finalmente, tenemos la paloma como uno de los símbolos del Espíritu Santo. Juan
Batista dijo: “y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma” (Lc 3.22).
La paloma representa mansedumbre, dulzura, simplicidad, pureza, amor, paz, paciencia.52A
la expresión "en forma" revela que Él descendió sobre Jesús en una apariencia o en la figura de una paloma,
y no que Él sea una paloma.

1
Cuanto más la sangre de Cristo, que, por el Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios, purificará
¿a vuestra conciencia de las obras muertas, para servir al Dios vivo?” (Hb 9.14).

2
Mas, cuando venga el Consolador, que yo os enviare del Padre, ese Espíritu de la verdad, que procede
«el Padre, testificará de mí» (Juan 15:26); «Pero Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas
las cosas, aún las profundidades de Dios. Porque ¿cuál de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del
hombre, ¿qué hay en él? Así también nadie sabe las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios"(1 Co 2.10,11).

3
Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por él y para él” (Col 1.16).

4
Todos esperan de ti que les des su sustento a tiempo. Dándoselo tú, ellos lo recogen; abres tu
mano, y se llenan de bienes. Escondes tu rostro, y se perturban; si les quitas el aliento, mueren y vuelven
ao próprio pó”(Sl 104.27-29).

5
Y la tierra estaba sin forma y vacía; y había tinieblas sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz
las aguas"(Gn 1.2).

6
Entonces, el Espíritu del SEÑOR revestió a Gedeón, quien tocó la trompeta, y los abiezeritas se reunieron tras él.
6.34).

7
Y cuando llegaron a Misia, intentaban ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió (Hechos 16:7).

8
Indagando qué tiempo o qué ocasión de tiempo el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, indicaba, anteriormente
testificando los sufrimientos que a Cristo habían de venir y la gloria que se les había de seguir"(1 Pe 1.11).

9
Y sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén derramaré el Espíritu de gracia y de súplicas; y mirarán
para mí, a quien traspasaron; y lo lamentarán como quien llora por un unigénito; y llorarán amargamente
por él, como se llora amargamente por el primogénito" (Zc 12.10); "¿De cuánto mayor castigo pensáis que será juzgado?
merecedor aquel que pisotee al Hijo de Dios, y tenga por profano la sangre del testamento, con la que fue santificado,
¿Y hacer agravio al Espíritu de la gracia?”(Hb 10.29).

10
Si, por el nombre de Cristo, sois vituperados, bienaventurados sois, porque sobre vosotros reposa el Espíritu de la gloria.
de Dios"(1 Ped 4.14).

11
Porque la ley del Espíritu de vida, en Cristo Jesús, me libró de la ley del pecado y de la muerte (Rm 8.2).

12
Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que esté con ustedes para siempre, el Espíritu de la verdad,
que el mundo no puede recibir, porque no lo ve, ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque habita con vosotros y
estará en vosotros” (Jn 14.16,17).

13
«Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación» (Ef
4.4).

Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro (Hechos 8:29).

catorce

15
Pero ellos fueron rebeldes y entristecieron su Espíritu Santo; por lo que se convirtió en enemigo y él mismo
luchó contra ellos” (Isaías 63:10).

16
Y, sirviendo ellos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que
os he llamado [...]. Y así estos, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seléucia y de allí navegaron para
Chipre” (En 13.2,4).
41
17
Y, respondiendo el ángel, le dijo: Descenderá sobre ti el Espíritu Santo, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su.
sombra; pelo que también el Santo, que de ti ha de nacer, será llamado Hijo de Dios"(Lc 1.15); "Por el poder de los
señales y prodigios, en la virtud del Espíritu de Dios; de manera que, desde Jerusalén y alrededores hasta Ilírico, he tenido
pregado el evangelio de Jesucristo" (Rm 15.19).

18
Cayó, pues, sobre mí el Espíritu del SEÑOR y me dijo: Habla: Así dice el SEÑOR: Así habéis dicho, oh casa
de Israel; porque, cuanto a las cosas que os suben al espíritu, yo las conozco" (Ez 11.5); "Pero Dios nos las reveló
pelo seu Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las cosas, incluso las profundidades de Dios. Porque ¿cuál de los hombres
sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre, que está en él? Así también nadie sabe las cosas de Dios,
sino el Espíritu de Dios" (1 Co 2.10,11).

¿A dónde me iré de tu Espíritu o a dónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás; si hiciera en el Seol...
diecinueve

mi cama, he aquí que tú estás allí también; si tomas las alas de la alba, si habitas en los extremos del mar, hasta allí tu
"Tu mano me guiará y tu diestra me sostendrá" (Sal 139.7-10).

20
Y la tierra estaba desordenada y vacía; y había tinieblas sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz
de las aguas" (Gn 1.2); "cuánto más la sangre de Cristo, que, por el Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo inmaculado a
¿Dios purificará vuestra conciencia de las obras muertas, para que sirváis al Dios vivo?”(Hb 9.14).

21
El Espíritu de Dios me hizo; y la inspiración del Todopoderoso me dio vida (Job 33:4); envías tu Espíritu, y son
criadas, y así renuevas la faz de la tierra" (Sal 104.30).
22
¿Porque a cuál de los ángeles dijo jamás: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado? Y otra vez: Yo le seré por Padre, y él me...
¿será por Hijo?”(Hb 1.5).
23
Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios; mortificado,
en realidad, en la carne, pero vivificado por el Espíritu” (1 Pe 3.18).

24
Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo que aquel que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar
no Reino de Deus. Lo que ha nacido de la carne es carne, y lo que ha nacido del Espíritu es espíritu" (Juan 3:5,6).

25
Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, aquel que resucitó a los muertos
Cristo también vivificará vuestro cuerpo mortal, por su Espíritu que habita en vosotros” (Rm 8.11).

26
Porque el que siembra en su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra en el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
la vida eterna"(Gl 6.8).

27
"El Espíritu del SEÑOR habló por mí, y su palabra estuvo en mi boca" (2 Sm 23.2); "Porque no sois vosotros
quem falará, mas o Espírito de vosso Pai é que fala em vós”(Mt 10.20).
28
Porque la profecía nunca fue producida por voluntad de hombre alguno, sino que los hombres santos de Dios hablaron.
inspirados por el Espíritu Santo”(2 Pe 1.21).

29
“Enséñame a hacer tu voluntad, pues tú eres mi Dios; guíame tu buen Espíritu por senda plana” (Sal 143:10);
“Mas, si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” (Gálatas 5.18).

30
Y es lo que algunos han sido, pero habéis sido lavados, pero habéis sido santificados, pero habéis sido justificados en
nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Co 6.11).

31
Acérquense a mí y escuchen esto: No he hablado en secreto desde el principio; desde el tiempo en que eso se hizo, yo
estaba allí; y ahora, el Señor JEHOVÁ me ha enviado su Espíritu” (Is 48.16); “Y, mientras servían al Señor y ayunaban, dijo
El Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado... Así que ellos, enviados por
Espíritu Santo, descendieron a Seléucia y de allí navegaron hacia Chipre” (Hechos 13.2, 4).

32
Porque en la misma hora os enseñará el Espíritu Santo lo que os convenga hablar” (Lc 12.12).
33
"Ahora, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Co 3.17 - RVR).

34
O cual nos hizo también capaces de ser ministros de un Nuevo Testamento, no de la letra, sino del Espíritu; porque
la letra mata, y el Espíritu vivifica” (2 Co 3.6); “Porque la ley del Espíritu de vida, en Cristo Jesús, me libró de la ley del
pecado y de la muerte”(Rm 8.2).

35
Mas, cuando venga el Consolador, que yo os enviaré de parte del Padre, ese Espíritu de verdad que procede del
«El Padre, testificará de mí» (Juan 15.26); «Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo» (Juan
20.22). 42
36
Porque nosotros somos la circuncisión, nosotros que adoramos a Dios en el Espíritu, y nos gloriamos en Cristo Jesús, y
no confiamos en la carne” (Fil 3.3).

37
Porque la profecía nunca fue producida por voluntad de hombre alguno, sino que los hombres santos de Dios hablaron
inspirados por el Espíritu Santo (2 Pe 1.21).
38
Y aquel que examina los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu; y es él quien según Dios intercede por
santos"(Rm 8.27); "Mas Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las cosas, aún las
profundidades de Dios. Porque, ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?
Así también nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Co 2.10,11).
39
Y no entristezcan al Espíritu Santo de Dios, con el cual están sellados para el día de la redención (Ef 4.30).

40
Y, pasando por Frigia y por la provincia de Galacia, fueron impedidos por el Espíritu Santo de anunciar la palabra
en Asia. Y, cuando llegaron a Mísia, intentaban ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió" (Hch 16.6,
7); “Pero un solo y el mismo Espíritu opera todas estas cosas, repartiendo particularmente a cada uno como quiere”
Co 12.11).

Y, pensando Pedro en aquella visión, le dijo el Espíritu: He aquí que tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende, y
cuarentayuno

ve con ellos, sin dudar; porque yo los he enviado. Y descendiendo Pedro hacia los hombres que le fueron enviados
por Cornélio, disse: Soy yo a quien buscáis; ¿cuál es la causa por la que estáis aquí?”(At 10.19-21).

42
Mas aquel Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os hará
recordar de todo lo que os he dicho” (Jn 14.26).
43
Y sirviendo ellos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que
os he llamado” (Hechos 13.2).
44
Mas, cuando venga aquel Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará de sí mismo,
mas dirá todo lo que haya oído y os anunciará lo que ha de venir” (Jo 16.13).
45
En realidad, pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles más carga alguna, sino estas cosas
necesarias"(Hechos 15.28).
46
Y os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que luchéis conmigo en vuestros
oraciones por mí a Dios” (Rm 15.30).

47
Entonces, dijo el SEÑOR: No contenderá mi Espíritu para siempre con el hombre, porque él también es carne;
sin embargo, sus días serán ciento veinte años” (Gn 6.3).
48
Y el Espíritu y la esposa dicen: ¡Ven! Y el que oye, diga: ¡Ven! Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome de
gracia del agua de la vida" (Ap 22:17).

49
Y de la misma manera también el Espíritu ayuda nuestras debilidades; porque no sabemos qué hemos de pedir
como conviene, mas el mismo Espíritu intercede por nosotros con gemidos indescriptibles” (Rm 8.26).

50
No por las obras de justicia que hubiésemos hecho, sino, según su misericordia, nos salvó por el lavamiento de
regeneración y renovación del Espíritu Santo” (Tito 3.5).
51
Y aceite para la luz, y especias para el aceite de unción, y especias para el incienso (Éx 25.6).
52
Mas el fruto del Espíritu es: caridad, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza
(Gl 5.22).

43
 CAPÍTULO VII. SOBRE EL HOMBRE

CREEMOS, profesamos y enseñamos que el hombre es una creación de Dios: "Y formó alENHOR
Y creó Dios al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue hecho alma.
"viviente" (Gn 2.7). La palabra "hombre" en el relato de la creación en Génesis 1 y 2 es adam, que aparece
después como nombre propio del primer hombre. El ser humano fue creado macho y hembra: "Y creó
Dios creó al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó” (Gn 1.27). Trata-
sé de un ser inteligente y que fue capaz de dar nombre a los animales;1hecho a imagen de Dios: “los
hombres, hechos a imagen de Dios" (Stg 3.9); un poco menores que los ángeles; coronados de honra
y de gloria2es dotado por Dios de libre albedrío, es decir, con libertad de elegir entre el bien y el
mal.3Mediante la gracia, esa elección continúa incluso después de la caída en el Edén: “Si alguien quiere
hacer su voluntad, por la misma doctrina, conocerá si es de Dios o si yo hablo de mí mismo
(Jo 7.17). Más de una vez, Israel tuvo la libertad de elección cuando fue llamado por Dios.4
Podemos afirmar que ninguna otra criatura fue hecha como el hombre, que es considerado la corona de la
creación.5Adán es el primer hombre,6de él y Eva vino toda la generación de los seres humanos que viven
sobre el planeta tierra.7

1.Laconstituciónhumana.Entendemosqueelserhumanoestáconstituidodetressustancias,una
física, cuerpo, y dos inmateriales, alma y espíritu. Ejemplo de esta constitución tenemos en el propio
Jesús.8Esta doctrina se llama tricotomía. Cristo es presentado en las Escrituras con estas tres
características distintas e essenciais: “todo vuestro espíritu, y alma, y cuerpo sean plenamente
conservados irrepreensibles[...]” (1 Ts 5.23); “[...]y más penetrante que cualquier espada de dos
gumes, e penetra até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e medulas” (Hb 4.12). Em 1
Corintios 2.14-16; 3.1-4, el apóstol Pablo muestra al hombre "natural", 9termo que literalmente quer
perteneciente al alma10el hombre carnal y el hombre “espiritual”.11Por esas pasajes del Nuevo
Testamento, la naturaleza humana consiste en una parte externa, el cuerpo o la carne,12chamada “hombre
exterior" y una parte interna, denominada "hombre interior", compuesta del espíritu y del alma.13

El cuerpo. El cuerpo es el envoltorio del espíritu y del alma.14Es la parte física, el hombre exterior, que
se corrompe, es decir, envejece y es mortal. El hombre es carne como criatura perecedera: “porque toda
la carne es como hierba" (1 Pe 1.24). Rechazamos la idea de que el cuerpo es la prisión del alma y del espíritu o
de ser inherentemente malo e insignificante, pues él es templo del Espíritu Santo y templo de Dios, una
vez que el Espíritu Santo habita en nosotros.15El cuerpo es importante, pues Dios lo resucitará: “Así
también la resurrección de los muertos. Se siembra el cuerpo en corrupción, resucitará en incorrupción
(1 Co 15.42).

3. El hombre interior. Prácticamente todo lo que la Biblia dice respecto al alma también habla de
espíritu, pues ambos dejan el cuerpo en el momento de la muerte y sobreviven a ella.16A veces, el ser
17
e, outras vezes, “corpo e espírito”.18Dios es revelado como
el humano es considerado como "cuerpo y alma"
espíritu e alma. Esta interconexión, a veces, confunde los términos alma y espíritu.21Mientras tanto, ellos
19 20

son distintos entre sí. El Espíritu Santo opera a través del espíritu humano: “El mismo Espíritu
testifica con nuestro espíritu que somos hijos de Dios” (Rm 8.16); pero eso nunca se dice con
respeto por el alma humana. La Biblia habla sobre el hombre que pierde su alma: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?"
¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué dará el hombre en recompensa de su alma?
¿alma?
son sustancias espirituales incorpóreas e invisibles. A pesar de estas características comunes, son
entidades distintas, pero inseparables; son los dos lados de la sustancia no física del ser humano, el
“hombre interior” (Ef 3.16). La Biblia presenta varios términos para indicar la parte espiritual del ser
humano, además de alma y espíritu, tales como mente, voluntad22y el uso metafórico de corazón y riñones.23

4. El espíritu humano. Enseñamos que el espíritu es una entidad distinta del alma, que, a veces, es
confundida con ella porque los dos elementos son inseparables y de sustancia inmaterial. El espíritu
fue puesto por Dios en el interior de Adán cuando fue creado;24el espíritu humano está en todos
44
human beings.25El espíritu está dentro del cuerpo.26Es a través de él que se adora a Dios27y qué
él se convierte también en el centro de la devoción a Dios28cuando pasa a ser morada del Espíritu Santo: “El
el mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Rm 8.16). Del espíritu
humano, proviene del deseo de buscar las cosas espirituales.29

5. El alma humana. La palabra “alma” tiene varios significados en la Biblia, a saber, el propio
individuo: “el alma que pecare, esa morirá” (Ez 18.4), la persona30y la vida.31El alma es la sede del
apetito físico32de las emociones,33dos deseos tanto buenos como malos,34las pasiones35e do intelecto.36É
el centro afectivo,37volitivo38e moral39da vida humana. El alma se comunica con el mundo exterior
a través del cuerpo. Es a partir de ella que el hombre siente, se alegra y sufre a través de los órganos sensoriales.
Como uno de los elementos de la naturaleza esencial del ser humano, el alma es una sustancia incorpórea y
invisible, inseparable del espíritu, aunque distinta de él, formada por Dios dentro del hombre, siendo
también consciente incluso después de la muerte física: “vi debajo del altar las almas de los que fueron
muertos por amor de la palabra de Dios y por amor del testimonio que dieron. Y clamaban con gran
voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh verdadero y santo Dominador, no juzgas y vengas nuestra sangre de los
¿que habitan sobre la tierra?

6. El aliento de vida en los animales. Los animales fueron creados por Dios "según su especie" (Gn
1.21,24,25), mas o ser humano foi criado “à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea
los creó” (Gn 1.27). La naturaleza física del ser humano es lo que tiene en común con los animales y las
plantas, siendo que nuestra estructura física es más compleja. Esta diferencia es, por lo tanto, de grado. Las
Las Escrituras llaman "alma viviente" tanto al ser humano como a los animales;40hay, sin embargo, diferencia
no tipo de alma que el hombre posee, pues los animales tienen un alma rudimentaria. El término “sangre”
é, a veces, utilizado para designar la vida de los animales.41Así como "no toda carne es la misma"
carne” (1 Co 15.39), de la misma manera, no toda alma es una misma alma, pues Dios sopló en
narices de Adán "el aliento de vida". Así, el alma humana fue animada por el espíritu que vino
directamente de Dios en la creación de Adán.42El alma de los animales irracionales se extingue en su muerte, pero
no es eso lo que sucede con los seres humanos. La declaración de Eclesiastés 3.19-21 no hace mención
de la palabra “alma”, lo que revela la muerte física común tanto a los humanos como a los animales
irracionales.43

7.Losdosdestinos.Enseñamosque,enlamuertefísicadelserhumano,almayespíritusonseparados.
del cuerpo44y que los cristianos que partieron de este mundo son llamados "espíritus de los justos"
"aperfeiçoados" (Hb 12.23), y los demás, de "espíritus en prisión" (1 Pe 3.19). Pero estos espíritus no
vagan en el espacio y ni se comunican con los vivos.45Rechazamos la creencia en la comunicación
dos muertos con los vivos y la doctrina de la reencarnación: "a los hombres está ordenado morir una
vez, viniendo, después de esto, el juicio” (Hb 9.27); “porque se acordó de que eran carne, un viento que
pasa y no vuelve" (Sal 78.39). La muerte significa "separación".46Hay solo dos destinos para los seres
humanos, o Cielo o el Infierno.47Dios tiene un lugar preparado para los salvos en su muerte, que es
identificado de diversas maneiras: “una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos[...]nuestra
habitación, que es del cielo” (2 Co 5.1,2); “habitar con el Señor” (2 Co 5.8); “estar con Cristo” (Fp
1.23). Los mártires de la Gran Tribulación aparecen debajo del altar de Dios, en el Cielo.48

1
"Habiendo, pues, el SEÑOR Dios formado de la tierra todo animal del campo y toda ave de los cielos, los trajo a Adán,
para este ver como les llamaría; y todo lo que Adán llamó a toda alma viviente, eso fue su nombre. Y Adán puso
los nombres a todo el ganado, y a las aves del cielo, y a todo animal del campo; pero para el hombre no se encontraba ayuda
que estuviese como delante de él” (Gn 2.19, 20).

2
¿Qué es el hombre mortal para que te acuerdes de él? Y el hijo del hombre, para que lo visites? Sin embargo, poco menor
o hiciste de los ángeles y de gloria y de honra lo coronaste” (Sal 8.4, 5).

3
Y mandó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás libremente, pero del árbol de la
ciencia del bien y del mal, de ella no comerás; porque, el día en que comas de ella, ciertamente morirás” (Gn 2.16,17).

45
4
Los cielos y la tierra tomo, hoy, por testigos contra ti, que te he propuesto la vida y la muerte, la bendición y la
maldición; elige, pues, la vida, para que vivas, tú y tu descendencia" (Dt 30.19); "Sin embargo, si les parece mal a ustedes
ojos servir al SEÑOR, elegid hoy a quién sirvais: si a los dioses a quienes servían vuestros padres, que estaban al otro lado
do río, o los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos al SEÑOR" (Js 24.15).

5
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y que señoree sobre los peces del
mar, y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se mueve sobre la tierra” (Gn
1.26).

6
Así está también escrito: El primer hombre, Adán, fue hecho en alma viviente; el último Adán, en espíritu
vivificante"(1 Co 15.45).
7
Y de uno solo hizo toda la generación de los hombres para habitar sobre toda la faz de la tierra, determinando los tiempos ya
dantes ordenados y los límites de su habitación"(Hch 17.26).

8
Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tócame y verás, porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como ves que yo tengo” (Lc 24.39); “Ahora, mi alma está perturbada; ¿y qué diré yo? Padre, sálvame de esta hora;
más para esto vine a esta hora" (Jo 12.27); "Y, clamando Jesús con gran voz, dijo: Padre, en tus manos entrego mi
espíritu. Y, habiendo dicho esto, expiró” (Lc 23.46).
9
Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo... porque
aún sois carnales, pues, habiendo entre vosotros envidia, contiendas y disensiones, ¿no sois, por ventura, carnales y no andáis
¿Segundo los hombres? Porque, diciendo uno: Yo soy de Pablo; y otro: Yo, de Apolo; ¿acaso no sois carnales?
Co 3.1,3,4).

10
Ahora, el hombre natural no comprende las cosas del Espíritu de Dios, porque le parecen locura; y no puede
entenderlas, porque se discernen espiritualmente" (1 Co 2.14).
11
“Mas lo que es espiritual discierne bien todo, y él de nadie es discernido” (1 Co 2.15).

12
Entonces, dijo elSENHORNo contenderá mi Espíritu para siempre con el hombre, porque él también es carne;
sin embargo, sus días serán ciento veinte años” (Gn 6.3); “Porque se acordó de que eran carne, un viento que pasa y no
volta” (Sl 78.39).
13
Por eso, no desmayamos; antes bien, aunque nuestro hombre exterior se corrompa, el interior, no obstante, se renueva de
día en día” (2 Co 4.16).
14
En cuanto a mí, Daniel, mi espíritu fue abatido dentro del cuerpo, y las visiones de mi cabeza me espantaban.
(Dn 7.15); “Y aconteció que, al salirle el alma (porque murió), llamó su nombre Benoni; pero su padre lo
llamó a Benjamín” (Gn 35.18).

15
¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguien destruye el templo
de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios, que sois vosotros, es santo"(1 Co 3.16,17); "¿O no sabéis que el
¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, que habita en vosotros, proveniente de Dios, y que no sois de vosotros mismos?
(1 Co 6.19)
16
Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios, que lo dio" (Ec 12.7); "Y, habiendo abierto el quinto sello,
Vi debajo del altar las almas de los que fueron muertos por amor de la palabra de Dios y por amor del testimonio que
deram”(Ap 6.9).

17
Y no temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede hacer perecer en
infernar el alma y el cuerpo (Mt 10.28).
18
Porque, así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26).

19
«Dios es Espíritu, y es necesario que los que lo adoran lo adoren en espíritu y en verdad» (Juan 4:24).

20
He aquí a mi Siervo, a quien sostengo, mi Elegido, en quien se complace mi alma; he puesto mi Espíritu
sobre él; juicio producirá entre los gentiles” (Is 42.1).

21
“Dijo, entonces, María: Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador”
1.46,47).

22
Amarás, pues, al Señor, tu Dios, de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todo tu entendimiento, y
46
de todas tus fuerzas; este es el primer mandamiento” (Mc 12.30).
23
Y heriré de muerte a sus hijos, y todas las iglesias sabrán que yo soy aquel que sondea las mentes y los corazones. Y
daré a cada uno de vosotros según vuestras obras” (Ap 2.23).
24
Y formó el SEÑOR Dios al hombre del polvo de la tierra y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre fue
hecho alma viviente"(Gn 2.7).
25
Peso de la palabra del SEÑOR sobre Israel. Habla el SEÑOR, el que extiende el cielo, y que funda la tierra, y que forma
o espíritu del hombre dentro de él"(Zc 12.1).
26
Con mi alma te he deseado de noche y, con mi espíritu, que está dentro de mí, madrugaré a buscarte;
porque, habiendo tus juicios en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia" (Isaías 26:9); "En cuanto a mí, Daniel,
mi espíritu fue abatido dentro del cuerpo, y las visiones de mi cabeza me espantaban (Dn 7.15).

27
Mas la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el
El Padre busca a quienes lo adoren así. Dios es Espíritu, y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad.
verdad”(Jo 4.23, 24).

28
¿Qué haré, pues? Oraré con el espíritu, pero también oraré con la comprensión; cantaré con el espíritu, pero
también cantaré con entendimiento"(1 Co 14.15).

29
Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres.

30
“Todas las almas, pues, que descendieron de Jacob fueron setenta almas; José, sin embargo, estaba en Egipto” (Éx 1.5); “Toda
Alma esté sujeta a las autoridades superiores; porque no hay autoridad que no venga de Dios; y las autoridades que
“Las autoridades han sido ordenadas por Dios” (Rm 13.1).

31
¿Quién tiene en su mano el alma de todo lo que vive, y el espíritu de toda carne humana?
su vida la perderá; y quien pierda su vida por amor de mí la hallará” (Mt 10.39).

32
Y el pueblo habló contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muriéramos en este
¿desierto? Pues, aquí, ni pan ni agua hay; y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan vil" (Nm 21.5); "Cuando el SEÑOR,
tu Dios, dilatar tus términos como te dije, y dijiste: Comeré carne, porque tu alma tiene deseo de comer
carne; conforme todo deseo de tu alma, comerás carne"(Dt 12.20).
33
“Alegra el alma de tu siervo, pues a ti, Señor, levanto mi alma” (Sal 86.4).
34
Un hombre a quien Dios dio riquezas, hacienda y honra, y no le falta nada de todo lo que su alma desea, pero
Dios no te da poder para comer de ahí; antes, el extraño te lo come; también esto es vanidad y mala enfermedad.
6.2); "El alma del impío desea el mal; su prójimo no le agrada a sus ojos" (Pv 21.10).
35
“Porventura, ¿no lloré sobre el afligido, o no se angustió mi alma por el necesitado?” (Job
30.25).

36
Te alabaré, porque de una manera terriblemente maravillosa fui formado; maravillosas son tus obras, y mi
alma o sabe muy bien” (Sal 139.14).
37
Dime, oh tú, a quien ama mi alma: ¿dónde apacientas tu rebaño, dónde lo recoges al mediodía, pues
¿Por qué razón sería yo como la que erra junto a los rebaños de tus compañeros?
38
“Por lo que mi alma elegiría, antes, la estrangulación; y, antes, la muerte que estos mis huesos” (Job 7:15).
39
En su secreto consejo, no entre mi alma; con su congregación, mi gloria no se una; porque, en
su furia, mataron varones y, en su obstinación, arrebataron bueyes” (Gn 49.6).
40
Y Dios creó las grandes ballenas, y todo reptil de alma viviente que las aguas produjeron abundantemente.
conforme a sus especies, y toda ave de alas conforme a su especie. Y vio Dios que era bueno” (Gn 1.21); “Y formó
Y el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre fue hecho alma.
viviente” (Gn 2.7).

41
Porque la vida de toda la carne está en su sangre; por eso he dicho a los hijos de Israel: No
no comeréis la sangre de ninguna carne, porque el alma de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere será
extirpado”(Lv 17.14).
42
Y formó el SEÑOR Dios al hombre del polvo de la tierra y sopló en sus narices el aliento de vida; y el hombre fue
“hecho alma viviente” (Gn 2.7); “El Espíritu de Dios me hizo; y la inspiración del Todopoderoso me dio vida” (Job 33.4).
47
43
Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, eso mismo también sucede a los animales; la misma cosa les sucede:
como muere uno, así muere el otro, todos tienen el mismo aliento; y la ventaja de los hombres sobre los animales no es
ninguna, porque todos son vanidad. Todos van a un lugar; todos son polvo y todos al polvo volverán. Quien advierte
¿Qué, el aliento de los hijos de los hombres sube hacia arriba y el aliento de los animales desciende hacia abajo de la tierra?” (Ec 3.19-
21).
44
Y sucedió que, al salirle el alma (porque murió), llamó su nombre Benoni; pero su padre lo llamó
Benjamín" (Gn 35.18); "Porque, así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras es
morta"(Tg 2.23).

45
Y le dijo: Te ruego, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les dé
testimonio, para que no vengan también a este lugar de tormento. Le dijo Abraham: Tienen a Moisés y
los Profetas; escúchenos" (Lc 16.27-29).
46
De verdad, de verdad os digo que quien oye mi palabra y cree en aquel que me envió tiene vida eterna
y no entrará en condenación, sino que ha pasado de la muerte a la vida" (Jn 5:24); "Y os dio vida, estando vosotros muertos en
ofensas y pecados
47
“E irán estos al tormento eterno, pero los justos, a la vida eterna” (Mt 25.46); “Y los que hicieron el bien saldrán
para la resurrección de la vida; y los que hicieron el mal, para la resurrección de la condenación” (Jn 5.29).

48
Y, al abrirse el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por amor de la palabra de Dios
y por amor del testimonio que dieron. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh verdadero y santo?
Dominador, ¿no juzgas y vengas nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra? Y a cada uno se le dio una larga
vestido blanco y se les dijo que reposaran un poco más de tiempo, hasta que también se completara el número
de sus conservos y sus hermanos que debían ser muertos como ellos fueron” (Ap 6.9-11).

48
 CAPÍTULO VIII. SOBRE LAS CRIATURAS ESPIRITUALES

CREEMOS, profesamos y enseñamos que los ángeles son una orden sobrenatural de seres celestiales
criados1por Dios antes de la fundación del mundo.2Que ellos son seres espirituales: "¿No son, acaso,
todos ellos espíritus ministros, enviados para servir en favor de aquellos que han de heredar la
salvación?” (Hb 1.14). El término “ángel” significa “mensajero”; en las lenguas originales, hebreo y griego,
era usado para designar seres celestiales, seres terrestres, como los humanos3y también para designar
los ángeles malos.4Los ángeles están organizados en milicias espirituales que pueblan los cielos: “Y, en el mismo
De repente, apareció con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, alabando a Dios y diciendo
(Lc 2.13). Ellos no son meras figuras retóricas, ni emanaciones cósmicas, sino que son reales y habitan
los cielos. Jesús dijo: “Sus ángeles en los cielos siempre ven la cara de mi Padre que está en los cielos” (Mt
18.10). De todas las criaturas, los ángeles y los hombres poseen una naturaleza racional y espiritual que
os torna superiores a las demás criaturas irracionales.

1.Susnombres.EnelAntiguoTestamento,losángelessonllamados"santos":"resplandeciódesdeel
monte Parã y vino con diez miles de santos; a su derecha había para ellos el fuego de la ley” (Dt 33.2);
vigía
"Alabadlo, todos sus ángeles; alabadlo, todos sus ejércitos" (Sal 148.2); ángeles, tronos,
dominaciones, principados, potestades: “todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, sean dominaciones, sean principados, sean potestades” (Col 1.16). Entendemos que
esos seres espirituales pueden ser buenos o malos.5El Ángel del SEÑOR en el Antiguo Testamento es, muchos
veces, identificado con el propio Dios,6pues Dios se manifiesta también en forma angelical. A las
veces, sin embargo, es distinto de él, pues Dios habla con el ángel del Señor,7y el ángel del Señor habla con
Dios.8Ese ángel del Señor también aparece en el Antiguo Testamento como una manifestación pre-
encarnada de Jesús.9

2. Su naturaleza. Los ángeles son criaturas espirituales con poderes extraordinarios: “Bendecid a
SEÑOR, sus ángeles, majestuosos en poder" (Sal 103.20); están por encima de los seres humanos: "Mientras
los ángeles, siendo mayores en fuerza y poder” (2 Pe 2.11); tienen estatus superior a los humanos10, además de
más conocimiento.11Todavía, no son ilimitados, pues son criaturas y no conocían los planes.
eternos de Dios.12Ellos no son omniscientes.13Ellos rechazan la adoración;14antes, adoran a Dios y a
Cristo.15Los ángeles son seres espirituales e invisibles a los ojos humanos,dieciséismás pueden manifestarse de
forma visible de acuerdo con la voluntad de Dios.17Ellos no tienen cuerpo físico o material, sin embargo
se presentan como seres personales y morales.18Sus apariciones en forma humana19son apariencias
asumidas ocasionalmente en forma angelofánica.20Hay grandes multitudes de ángeles en el cielo,21
más apenas Gabriel22y Miguel23son identificados por nombre en la Biblia. Los ángeles no están sujetos a
la muerte nunca dejará de existir,24pero tampoco se reproducen.25

3.Seusofícios.LosángelessonobedientesaDios:“susángeles,magníficosenpoder,quecumplenlas
sus órdenes, obedeciendo a la voz de su palabra” (Sal 103.20). Ellos alaban y glorifican a Dios tanto
26 27
en el cielo como en la tierra, así como ocurrió en el nacimiento de Jesús. Ellos
intermediaron la entrega de la Ley en el Monte Sinaí.28Están presentes en los cultos29y observamos nuestra
vida.30Estos seres angelicales ejecutan las obras de Dios tanto en el juicio de los enemigos del pueblo
de Dios31como también de los creyentes cuando estos desobedecen a Dios.32Ellos revelan y comunican
el mensaje de Dios a los seres humanos. Hay innumerables hechos de esta naturaleza en las Escrituras, como el
anuncio a Zacarías sobre el nacimiento de Juan Bautista33y a María, sobre el nacimiento del Señor
Jesús.34Estos mensajeros celestiales asistieron a los apóstoles Pedro35e Paulo36y el propio Señor
Jesucristo.37Fueron ellos quienes anunciaron a las mujeres la resurrección de Jesús38y estuvieron presentes
en su ascenso.39Los ángeles están asociados con la venida de Cristo,40pues ellos seguirán al Señor
Jesús en su regreso,41que enviará a sus ángeles para separar el trigo de la cizaña42y para juntar los
elegidos al final de los tiempos: “Y él enviará a sus ángeles con un fuerte clamor de trompeta, los cuales
ajuntará a sus elegidos desde los cuatro vientos, de un extremo al otro de los cielos” (Mt
24.31). Ellos trabajan a favor de los que temen a Dios:43un ángel liberó a los apóstoles de la prisión;44dijo
49
a Filipe para ir ao deserto45y llevó un mensaje de Dios a Cornelio.46La Biblia muestra diversas
times the angels helping the servants and maidservants of God in their struggles and difficulties.47Son ellos que
transportan a los salvos a su destino final en su muerte.48

4.Elángeldelaguarda.Laideadequetodaslaspersonastienenunángeldelaguardadesignadopara
acompañarlas durante toda su vida no tiene sustento bíblico. Tal pensamiento proviene de la tradición
judaica antigua; y no es solo eso. Según esta tradición, el supuesto ángel de la guarda asume la
semejanza de la persona que la acompaña. Cabe destacar que la niña Rode conoció 'la voz de Pedro' (At
12.14); los discípulos, sin embargo, interpretaron como su "ángel" (Hch 12.15). Otro pasaje bíblico
que parece fundamentar a ideia de ángel de la guarda es: “Ved, no despreciéis a alguno de estos pequeñitos,
porque os digo que sus ángeles en los cielos siempre ven la cara de mi Padre que está en los cielos
(Mt 18.10). Aquí, sin embargo, tenemos la información de que los ángeles están en la presencia de Dios, adorando y
louvando al Padre, y no que cuidan individualmente de las personas en este mundo.

5. La organización angelical. Los ángeles se encuentran organizados de forma jerárquica a través de

graduaciones que revelan niveles de autoridad. Estas graduaciones se perciben por el tipo de actividad
que los ángeles ejercen en el universo y en la presencia de Dios. Los arcángeles son superiores a los ángeles, como
El prefijo "arc" sugiere. Esto indica un ser angelical que ejerce un papel de mayor, de príncipe.
como un “primer ministro” en gobiernos terrenales. Miguel es uno de ellos,49el guardián del pueblo de
Israel.50La declaración bíblica "y he aquí que Miguel, uno de los príncipes principales" en Daniel 10.13 muestra
que existe una orden de arcángeles. Los querubines forman parte de una orden angelical y, en el libro del
profeta Ezequiel, aparecen como criaturas simbólicas en apariencia, con características humanas
y animales.51El término 'querubim', plural de querub, en la Biblia Hebraica, proviene de un verbo que quiere
decir: “bendecir, alabar, adorar”. Aparecen por primera vez en la Biblia como guardianes del
jardín del Edén.52Ellos, sin embargo, representan la presencia, la grandeza y la majestad de Dios.53La Biblia
enseña que Dios habita entre los querubines.54Los serafines son otro orden elevado de ángeles parecido
con los querubines. El término "serafines" significa "llameantes, ardientes, brillantes, resplandecientes". Ellos
están directamente ligados al servicio de adoración y alabanza a Dios.55

6. Los ángeles caídos. Son los que se rebelaron contra Dios.56Fueron creados por Dios y eran
originalmente buenos y, al igual que el ser humano, dotados de libre albedrío; sin embargo, bajo la dirección de
Satanás, pecaron y se rebelaron contra Dios, volviéndose malvados.57Son identificados como
espíritus inmundos58espíritus malignos59demonios60Son espíritus malignos desprovistos de
cuerpos, capaces de poseer cuerpos humanos61e de animais:62Satanás, o maioral deles, entrou em
Judas Iscariote63María Magdalena estaba poseída por siete demonios.64Son las llamadas posesiones
demoníacas.65Los efectos de estas posesiones se evidencian por locura con manifestación de fuerza.
maligna inusual para la autodestrucción. Quien está bajo la influencia de un demonio no es dueño de
sí mismo, y el espíritu inmundo lleva a la persona a donde quiere66y habla por sus labios67o los emudece.68
Hay otras evidencias de estas posesiones, como la mudez y la sordera,69ceguera y sordera,70además de
convulsiones.71Cuando la Biblia habla de 'espíritu de enfermedad', no se está refiriendo a un
tipo de demonio, y sí a una acción demoníaca que puede provocar una enfermedad y aprisionar las
personas.72Las enfermedades no siempre son posesión maligna; a veces, se trata de un problema de
orden clínica. Jesús dijo: “he aquí que yo expulso demonios y realizo curaciones, hoy y mañana” (Lc 13.32).
Há, aqui, distinção entre doença e possessão demoníaca. Apesar de seus poderes sobrenaturais, os
los demonios nada pueden hacer ante el poder de Jesús de Nazaret73y no de los creyentes fieles en Jesús:
Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no vive pecando; mas el que de Dios es generado
se conserva a sí mismo, y el maligno no le toca” (1 Juan 5.18). Además, nosotros recibimos autoridad
para expulsarlos en nombre de Jesús.74

7. El mayoral de los demonios. Se trata del enemigo de Dios y de los seres humanos, que la Biblia
llama de Satanás, opositor,75Diablo,76Enemigo,77Belcebú, príncipe de los demonios,78Tentador,79
Grande Dragão, la Antigua Serpiente,80Padre de la mentira,81entre otros. Fue creado perfecto82y era “o
sello de la simetría y la perfección de la sabiduría y la hermosura” (Ez 28.12 – TB), pero su orgullo
50
lo llevó a considerarse igual a Dios: “Subiré por encima de las nubes más altas y seré semejante al
Altísimo" (Is 14.14). Y así, fue expulsado del cielo: "¿Cómo caíste del cielo, oh estrella de la mañana, hija
da alva!” (Is 14.12). La Vulgata Latina utiliza “Lúcifer”, término latino que significa “portador de
luz”, para “hijo de la aurora”. Fue expulsado del cielo con la legión de ángeles que se rebeló junto con
ele.83Omodus operandidos demonios y de su mayoral es la mentira, el error84y el engaño.85La mentira
es una de las características de la naturaleza satánica. Jesús dijo que el Diablo es el padre de la mentira: "[...]él
fue homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando él
profere mentira, habla de lo que le es propio, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Jo 8.44). Con el
engaño, él comenzó sus actividades contra el ser humano.86Es con esta arma que él y sus agentes
seduzco a las personas: “Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente, llamada el diablo y
Satanás, que engaña a todo el mundo; él fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron lanzados con.
el” (Ap 12.9). El poder de Dios sobre Satanás y sus demonios es total y absoluto.87Jesús venció al
Diablo justo al inicio de su ministerio terrenal,88y el Reino de Dios también fue manifestado por
expulsión de demonios.89Los demonios saben quién es Jesús90y reconocen que Él es el Hijo de
Dios91entretanto, millones de hombres y mujeres aún no han descubierto esta verdad. Estos
los espíritus inmundos conocen la grandeza del poder de Jesús hasta el punto de que ni siquiera el mayor de ellos
poder confrontarlo. Jesús dijo que Satanás ya está juzgado: "y del juicio, porque ya el príncipe de este
el mundo está juzgado” (Jo 16.11), aguardando el día del tormento eterno en el lago de fuego, tan temido
pelos demonios.92

1
Tú solo eres SEÑOR, tú hiciste el cielo, el cielo de los cielos y todo su ejército, la tierra y todo lo que en ella hay, los mares y todo
cuánto hay en ellos; y tú los mantienes a todos en vida, y el ejército de los cielos te adora" (Ne 9.6); "Alábenlo, todos sus ángeles;
alábenlo, todos sus ejércitos [...]. Que alaben el nombre del SEÑOR, pues él ordenó, y fueron creados enseguida” (Sal 148.2,5).

2
Sobre qué están fundadas sus bases, o quién asentó su piedra angular, cuando las estrellas de la alborada juntas
alegremente cantaban, y todos los hijos de Dios se regocijaban?”(Job 38.6,7).

3
Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí, envío mi ángel delante de tu rostro, el cual preparará tu camino
diante de ti” (Mc 1.2).

4
Porque, si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, habiéndolos arrojado al infierno, los entregó a cadenas
de la oscuridad, quedando reservados para el Juicio” (2 Pedro 2.4).

5
Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni
o presente, nem o porvir"(Rm 8.38); "Porque no tenemos que luchar contra carne y sangre, sino, contra los
principados, contra las potestades, contra los príncipes de las tinieblas de este siglo, contra las huestes espirituales de
maldad, en los lugares celestiales” (Ef 6.12).

6
Y le apareció el Ángel del SeñorENHORen una llama de fuego, en medio de una zarza; y miró, y he aquí que la zarza ardía
en el fuego, y la zarza no se consumía. Y Moisés dijo: Ahora me volveré hacia allá y veré esta gran visión, porque la zarza
no se quema. Y, viendo losENHORque se viraba para allá a ver, bramó Dios a él desde el medio de la zarza y dijo: ¡Moisés!
¡Moisés! Y él dijo: 'Aquí estoy' (Éx 3.2-4).

7
Extendiendo, pues, el Ángel su mano sobre Jerusalén, para destruirla, elENHORse arrepintió de aquel mal; y dijo
al Ángel que hacía la destrucción entre el pueblo: Basta, ahora retira tu mano. Y el Ángel deENHORestaba junto a la era
de Araúna, o jebuseo"(2 Sm 24.16).

8
Entonces, el ángel delENHORrespondió y dijo: ÓSENHORdos Ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás compasión de
¿Jerusalén y las ciudades de Judá, contra las cuales estuviste airado estos setenta años? (Zac 1.12).

9
Mas o Anjo dosENHORél clamó desde los cielos y dijo: ¡Abraham, Abraham! Y él dijo: Aquí estoy. Entonces, dijo:
No extiendas tu mano sobre el muchacho y no le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios y no me has negado
tu hijo, tu único”(Gn 22.11,12); “Abraham, vuestro padre, se alegró por ver mi día, y lo vio, y se regocijó”(Jo 8.56).
10
¿Qué es el hombre mortal para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre, para que lo visites? Sin embargo, poco menor
o hiciste de que los ángeles y de gloria y de honra lo coronaste" (Sl 8.4,5).

11
Para que yo cambiara la forma de este negocio, Joabe, tu siervo, hizo esto; sin embargo, sabio es mi señor, conforme a
sabiduría de un ángel de Dios, para entender todo lo que hay en la tierra” (2 Sm 14.20).
51
12
y demostrar a todos cuál es la dispensación del misterio, que, desde los siglos, estuvo oculto en Dios, que todo
criou"(Ef 3.9).

13
A ellos se les reveló que, no para sí mismos, sino para vosotros, ministraban las cosas que, ahora, os han sido
anunciadas por aquellos que, por el Espíritu Santo enviado del cielo, os predicaron el evangelio, cosas estas que ángeles
anelam perscrutar"(1 Pe 1.12–Versión Almeida Actualizada).

14
Y me eché a sus pies para adorarlo, pero él me dijo: Mira, no hagas tal; soy tu consiervo y de tus hermanos
que tienen el testimonio de Jesús; adoran a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía”(Ap 19.10);
Y yo, Juan, soy aquel que vi y oí estas cosas. Y, habiéndolas oído y visto, me postre a los pies del ángel que me las
mostraba para adorar. Y me dijo: Mira, no hagas eso, porque soy tu consiervo y de tus hermanos, los profetas, y
dos que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios” (Ap 22.8,9).

15
Y todos los ángeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos, y de los cuatro seres vivientes; y se postraron ante el trono.
sobre su rostro y adoraron a Dios” (Ap 7.11); “Y, cuando otra vez introduce en el mundo al Primogénito, dice: Y todos
los ángeles de Dios lo adoren" (Hb 1.6). "Y miré y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los
ancianos; y era el número de ellos millones de millones y miles de miles, que con gran voz decían: Digno es el
Cordero, que fue muerto, de recibir el poder, y riquezas, y sabiduría, y fuerza, y honra, y gloria, y acciones de gracias
(Ap 5.11,12).

16
O ángel de DiosENHORacampa-se alrededor de los que lo temen, y los libra” (Sal 34.7).

17
Entonces, un ángel del Señor le apareció, puesto en pie, a la derecha del altar del incienso [...]. Y, respondiendo el ángel,
le dijo: Yo soy Gabriel, que asisto ante Dios, y he sido enviado para hablarte y darte estas alegres nuevas" (Lc 1.11,19).

18
¿No son, acaso, todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir a favor de aquellos que han de heredar?
¿la salvación?”(Hb 1.14).

19
Y vinieron los dos ángeles a Sodoma al atardecer, y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma; y, viéndolos Lot, se levantó.
al encuentro de ellos y se inclinó con el rostro en la tierra. Y dijo: He aquí ahora, señores míos, entrad, os ruego, en casa de
vuestra sierva, y pasad la noche allí, y lavad vuestros pies; y por la mañana os levantaréis e iréis por vuestro camino. Y ellos
dijeron: ¡No! Antes, en la calle pasaremos la noche. Y discutió mucho con ellos, y vinieron con él y entraron en su
casa; e fez-lhes banquete e cozeu bolos sem levedura, e comeram”(Gn 19.1-3); “Não vos esqueçais da hospitalidade,
porque, por ella, algunos, no sabiéndolo, hospedaron ángeles” (Hb 13.2).

20
Entonces, la mujer entró y habló a su marido, diciendo: Un hombre de Dios vino a mí, cuya vista era similar
a la vista de un ángel de Dios, terriblemente; y no le pregunté de dónde era, ni él me dijo su nombre” (Jz 13.6).

21
«Mas chegaste al monte Sion, y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, y a los muchos miles de ángeles» (Hb
12.22); “Y miré y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y era el número de ellos
millones de millones y miles de miles” (Ap 5.11).

22
Y en el sexto mes, fue enviado el ángel Gabriel por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaré (Lc 1.26).

Mas el arcángel Miguel, cuando contendía con el diablo y discutía acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió
veintitrés

pronunciar juicio de maldición contra él; pero dijo: El Señor te reprenda" (Jd 9).

24
Porque ya no pueden morir, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección
(Lc 20.36).

25
Porque, cuando resuciten de los muertos, ni se casarán, ni se darán en casamiento, sino que serán como los
anjos en los cielos” (Mc 12.25).

26
«Alabadlo, todos sus ángeles; alabadlo, todos sus ejércitos» (Sal 148.2); «Y todos los ángeles estaban alrededor del
trono, de los ancianos, y de los cuatro seres vivientes; y se postraron delante del trono sobre su rostro y adoraron a Dios,
diciendo: ¡Amén! Alabanza, y gloria, y sabiduría, y acciones de gracias, y honra, y poder, y fuerza a nuestro Dios, para siempre.
¡Amén! (Ap 7.11,12).
27
Y, en el mismo instante, apareció con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, alabando a Dios y diciendo:
¡Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres!
28
“Vosotros que recibisteis la ley por ordenación de los ángeles y no la guardasteis” (Hch 7.53); “Entonces, ¿para qué es la ley? Fue
ordenada por causa de las transgresiones, hasta que viniera la posteridad a quien se había hecho la promesa, y fue puesta
pelos ángeles en la mano de un mediador” (Gl 3.19).
52
29
Por lo tanto, la mujer debe tener sobre la cabeza señal de poderío, por causa de los ángeles (1 Co 11.10).
30
Porque tengo por cierto que Dios a nosotros, apóstoles, nos ha puesto por últimos, como condenados a muerte; pues somos
hechos espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres" (1 Co 4.9); "Te conjuro, delante de Dios, y del Señor Jesús
Cristo, y de los ángeles elegidos, que, sin preveniencia, guardes estas cosas, nada haciendo por parcialidad (1 Timoteo 5.21).

31
Sucedeu, pues, que en esa misma noche, salió el ángel deENHORe feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e
cinco mil de ellos; y, levantándose muy de mañana, he aquí que todos eran cadáveres” (2 Rs 19.35); “En el mismo
instante, lo hirió el ángel del Señor, porque no dio gloria a Dios; y, comido de bichos, expiró” (Hch 12.23).

32Y, levantando David sus ojos, vio al ángel de Dios.ENHOR, que estaba entre la tierra y el cielo, con la espada
desembainhada en su mano extendida contra Jerusalén; entonces, David y los ancianos, cubiertos de sacos, se
se postraron sobre sus rostros” (1 Cr 21.16).

33
Mas el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido escuchada, e Isabel, tu mujer, dará a luz un hijo,
y le pondrás por nombre Juan” (Lc 1.13).

34
Y, en el sexto mes, fue el ángel Gabriel enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen
desposada con un varón cuyo nombre era José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María" (Lc 1.26,27).

35
Y he aquí que el ángel del Señor se acercó, y resplandeció una luz en la prisión; y, tocando a Pedro en el costado, lo despertó,
diciendo: ¡Levántate deprisa! Y le cayeron de las manos las cadenas. Y le dijo el ángel: Ciñete y ata tus sandalias.
Y él lo hizo así. Le dijo más: Lanza a las espaldas tu capa y sígueme" (Hch 12.7,8).

36
“Porque, esta misma noche, el ángel de Dios, de quien soy y a quien sirvo, estuvo conmigo” (Hch 27.23).
37
Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Y vivía entre las bestias, y los ángeles le servían.
Y le apareció un ángel del cielo, que le confortaba (Lc 22.43).

38
Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis; porque sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado.
Él no está aquí, porque ya ha resucitado, como lo había dicho. Venid y ved el lugar donde yacía el Señor (Mc 28.5,6).

39
Y, estando con los ojos fijos en el cielo, mientras él subía, he aquí que junto a ellos se pusieron dos varones vestidos de
branco, los cuales les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que de entre vosotros fue
recibido en lo alto del cielo, vendrá así como lo viste ir al cielo” (Hechos 1.10,11).
40
Porque el mismo Señor descenderá del cielo con alarido, y con voz de arcángel, y con la trompeta de Dios; y los que
los que murieron en Cristo resucitarán primero” (1 Ts 4.16).

41
Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono
da sua glória" (Mt 25.31).
42
El enemigo que lo sembró es el diablo; y la cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Así como la cizaña es
colhido y quemado en el fuego, así será en la consumación de este mundo. Mandará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y
ellos cosecharán de su Reino todo lo que causa escándalo y los que cometen iniquidad” (Mt 13.39-41).

43
O ángel de DiosENHORacampa-se ao redor dos que o temem, e os livra”(Sl 34.7); “Porque aos seus anjos dará ordem
a tu respecto, para que te guarden en todos tus caminos. Te sostendrán en sus manos, para que no
tropezarás con tu pie en piedra" (Sl 91.11,12).

44
Mas, de noche, un ángel del Señor abrió las puertas de la prisión y, sacándolos afuera, dijo (Hechos 5.19). "Y Pedro,
tornando a sí, dijo: Ahora, sé, verdaderamente, que el Señor envió a su ángel y me libró de la mano de Herodes y
de todo lo que el pueblo de los judíos esperaba" (Hch 12.11).

45
Y el ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, al camino que desciende de
Jerusalén a Gaza, que está desierto” (At 8.26).

46
Este, casi a la hora nona del día, vio claramente en una visión a un ángel de Dios, que se dirigía hacia él y decía:
¡Cornelio!” (Hechos 10:3); “Y nos contó cómo había visto de pie a un ángel en su casa, el cual le dijo: Envía hombres a Jope y manda
chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro” (At 11.13).

47
¿No son, acaso, todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir a favor de aquellos que han de heredar?
¿la salvación?”(Hb 1.14).
48
Y sucedió que el mendigo murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y también murió el rico y fue
sepultado"(Lc 16.22). 53
49
Pero el arcángel Miguel, cuando disputaba con el diablo y discutía sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió
pronunciar juicio de maldición contra él; pero dijo: El Señor te reprenda” (Jd 9).

50
Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe, que se levanta por los hijos de tu pueblo, y habrá un
tiempo de angustia, cual nunca hubo, desde que hubo nación hasta aquel tiempo; pero, en aquel tiempo, se librará el
tu pueblo, todo aquel que se halle escrito en el libro” (Dn 12.1).
51
Y, del medio de ella, salía la semejanza de cuatro animales; y esta era su apariencia: tenían la semejanza de un
hombre. Y cada uno tenía cuatro rostros, como también cada uno de ellos, cuatro alas” (Ez 1.5,6); “Y cada uno tenía
cuatro rostros: el rostro del primero era rostro de querubín, y el rostro del segundo era rostro de hombre, y del tercero
era rostro de león, y del cuarto, rostro de águila. Y los querubines se elevaron al alto; estos son los mismos animales que
vi junto al río Quebar” (Ez 10.14,15).

52
Y, habiendo echado fuera al hombre, puso querubines al oriente del jardín del Edén y una espada encendida que
y puso querubines al oriente del jardín del Edén, y una espada encendida que se revolvía por el camino del árbol de la vida (Gn 3.24).

53
Entonces, los querubines elevaron sus alas, y las ruedas los acompañaban; y la gloria del Dios de Israel estaba en
alto, sobre ellos” (Ez 11.22).

54
Y entonces, David, con todo Israel, subió a Baalá y de allí a Quiriate-Jearim, que está en Judá, para hacer subir de allí a
arca de Dios, oSENHORque habita entre los querubines, sobre la cual es invocado su nombre” (1 Cr 13.6).

55
Los serafines estaban sobre él; cada uno tenía seis alas: con dos cubrían el rostro, y con dos cubrían los pies, y
con dos volaban. Y clamaban unos a otros, diciendo: Santo, Santo, Santo es elENHORdos Ejércitos; toda la
la tierra está llena de su gloria” (Is 6.2,3).
56
Porque, si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, habiéndolos arrojado al infierno, los entregó a cadenas
de la oscuridad, reservados para el Juicio" (2 Pe 2.4); "y a los ángeles que no guardaron su dignidad, pero
dejaron su propia morada, reservados en la oscuridad y en prisiones eternas hasta el juicio de aquel gran Día" (Jd
6).

57
Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente, llamada el diablo y Satanás, que engaña a todo el mundo; él
fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él (Ap 12.9).

58
Porque los espíritus inmundos salían de muchos que los tenían, clamando en alta voz; y muchos paralíticos y cojos
fueron sanados" (At 8.7).

59
De suerte que hasta los pañuelos y delantales se llevaban de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades huían de ellos, y los
espíritus malignos salían
60
Y, convocando a sus doce discípulos, les dio virtud y poder sobre todos los demonios y para que sanaran.
enfermedades" (Lc 9.1).
61
Cuando el espíritu inmundo ha salido del hombre, anda por lugares secos, buscando descanso; y, no hallándolo,
Diz: Volveré a mi casa, de donde salí. Y, al llegar, la encuentra barrida y adornada. Entonces va y lleva consigo a otros.
siete espíritus peores que él; y entrando, habitan allí; y el último estado de ese hombre es peor que el primero
(Lc 11.24-26).

62
Y todos aquellos demonios le rogaron, diciendo: Mándanos a esos cerdos, para que entremos en ellos. E
Jesús logo lo permitió. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los cerdos; y la manada se precipitó por un
despenhadeiro en el mar (eran casi dos mil) y se ahogó en el mar (Mc 5.12-13).

63
“Entró, sin embargo, Satanás en Judas, que tenía por sobrenombre Iscariote, el cual era del número de los doce” (Lc 22.3).

64
Y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y de enfermedades: María, llamada
Madalena, de la cual salieron siete demonios” (Lc 8.2).

65
Y cuando descendió a la tierra, le salió al encuentro, viniendo de la ciudad, un hombre que, desde hacía mucho tiempo, estaba
posesión de demonios y no andaba vestido ni habitaba en ninguna casa, sino en los sepulcros

66
Y al salir él del barco, le salió al encuentro desde los sepulcros un hombre con espíritu inmundo, el cual
tenía su morada en los sepulcros, y ni siquiera con cadenas podía alguien prenderlo. Porque, habiendo sido muchas veces
preso con grilletes y cadenas, las cadenas fueron hechas por él en pedazos, y los grilletes, en migajas, y nadie lo
podía amansar. Y andaba siempre, de día y de noche, clamando por los montes y por los sepulcros y hiriéndose con
piedras"(Mc 5.2-5). 54
67
Y había en su sinagoga un hombre con un espíritu inmundo, el cual exclamó, diciendo: ¡Ah! ¿Qué tenemos
Contigo, Jesús Nazareno? ¿Viniste a destruirnos? Bien sé quién eres: el Santo de Dios. Y Jesús lo reprendió, diciendo:
Cállate y sal de él (Mc 1.23-25).

68
Y uno de la multitud, respondiendo, dijo: Maestro, te traje a mi hijo, que tiene un espíritu mudo (Mc 9.17).

69
Y Jesús, viendo que la multitud concurría, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo
te ordeno: sal de él y no entres más en él” (Mc 9.25).

70
Entonces le trajeron a un endemoniado ciego y mudo; y, de tal manera lo curó, que el ciego y mudo hablaba y veía
(Mt 12:22)

71
Y cuando se acercaba, el demonio lo derribó y lo sacudió; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y
curó al niño, y lo entregó a su padre” (Lc 9.42).

72
Y he aquí que estaba allí una mujer que tenía un espíritu de enfermedad desde hacía dieciocho años; y andaba encorvada y
no podía de ningún modo enderezarse” (Lc 13.11).

73
Y Jesús lo reprendió, diciendo: ¡Cállate y sal de él! Entonces, el espíritu inmundo, agitándolo y gritando con gran.
voz, salió de él"(Mc 1.25,26); "Y, cuando vio a Jesús, se postró delante de él, exclamando y diciendo en alta voz: Qué
¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes (Lc 8.28).
74
Sanad a los enfermos, limpien a los leprosos, resuciten a los muertos, echen fuera a los demonios; de gracia recibieron, den gracia
“dai” (Mt 10.8); “Y estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre, expulsarán demonios; hablarán nuevas lenguas”
(Mc 16.17).

75
Y me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová.ENHOR, y Satanás estaba a su mano derecha,
para se lhe opor” (Zc 3.1).
76
“Entonces, Jesús fue conducido por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo” (Mc 4.1).

77
“El enemigo que lo sembró es el diablo; y la cosecha es el fin del mundo; y los cegadores son los ángeles” (Mt 13.39).

78
Mas los fariseos, al oír esto, decían: Este no expulsa los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios.
(Mt 12.24).

79
Y acercándose a él el tentador, dijo: Si tú eres el Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes
4.3).

80
Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente, llamada el diablo y Satanás, que engaña a todo el mundo; él
fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él” (Ap 12.9).

81
Vosotros tenéis por padre al diablo y queréis satisfacer los deseos de vuestro padre; él ha sido homicida desde el principio y no
se firmó en realidad, porque no hay verdad en él; cuando profiere mentiras, habla de lo que le es propio, porque es
mentiroso y padre de la mentira" (Jo 8.44).

82
“Eras perfecto en tus caminos, desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló en ti iniquidad” (Ez 28.15).

83
Y hubo batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles,
mas no prevalecieron; ni más su lugar se halló en los cielos. Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente,
llamado el diablo y Satanás, que engaña a todo el mundo; fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron arrojados
con él"(Ap12.7-9).

84
“E, por isso, Dios les enviará la operación del error, para que crean la mentira” (2 Ts 2.11); “Nosotros somos de Dios; aquel
el que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios no nos escucha. En esto conocemos nosotros el espíritu de la verdad y el
espíritu del error (1 Jo 4.6).
85
Mas, si aún nuestro evangelio está encubierto, para los que se pierden está encubierto, en los cuales el dios de este
El siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
¿Qué es la imagen de Dios?” (2 Co 4.3,4).

86
Y dijo a losENHORDios a la mujer: ¿Por qué hiciste esto? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí" (Gn
3.13); “Pero temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así también sean de alguna manera
corrompidos vuestros sentidos y se aparten de la simplicidad que55hay en Cristo” (2 Co 11.3).
87
Y dijo élENHORa Satanás: He aquí que todo lo que tiene está en tu mano; solamente contra él no extiendas tu
mano. Y Satanás salió de la presencia de DiosENHOR(Job
1:12); "Y dijo elSENHORa Satanás: He aquí que está en tu mano;
poupa, sin embargo, su vida"(Job 2:6).

88
Entonces, le dijo Jesús: Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y solo a él servirás.
el diablo lo dejó; y he aquí que llegaron los ángeles y le sirvieron" (Mt 4.10,11); "El que practica el pecado es del diablo, porque el
el diablo vive pecando desde el principio. Para esto el Hijo de Dios se manifestó: para deshacer las obras del diablo" (1 Juan
3.8).
89
Y su fama se extendió por toda Siria; y le traían a todos los que padecían acometidos de varias enfermedades y
tormentos, los endemoniados, los lunáticos y los paralíticos, y él los curaba” (Mt 4.24); “Pero, si yo expulso a los demonios
por el Espíritu de Dios, ha llegado a vosotros el Reino de Dios” (Mt 12.28).
90
“Respondió, sin embargo, el espíritu maligno, diciendo: Conozco a Jesús y sé bien quién es Pablo; pero vosotros, ¿quiénes sois?”
(A las 19:15).

91
Y he aquí que gritaron, diciendo: ¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí a atormentarnos antes de tiempo?
¿Quétienesconnosotros,Jesús,HijodeDios?¿Hasvenidoaquíparaatormentarnosantesdetiempo?”(Mt8.29).

92
Entonces dirá también a los que estén a su izquierda: Apártense de mí, malditos, hacia el fuego eterno.
preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt 25.41).

56
 CAPÍTULO IX. SOBRE EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS

CREEMOS, profesamos y enseñamos que el pecado es la transgresión de la Ley de Dios: 'porque el pecado
es la transgresión de la ley" (1 Jn 3.4 - ARA), es decir, la ruptura de la relación del ser humano con
Dios. Hay diversos conceptos bíblicos tanto para designar el pecado, tales como rebelión y
desobediencia1como sus consecuencias, cuales son: incapacidad espiritual, falta de conformidad
con la voluntad de Dios en estado, disposición o conducta y corrupción innata de los seres humanos: “no
hay un hombre justo sobre la tierra, que haga el bien y nunca peque” (Ec 7.20); “Porque todos pecaron y
destituidos están de la gloria de Dios" (Rm 3.23). Atanasio, uno de los padres de la Iglesia, decía que el pecado
es la introducción en la creación de un elemento desintegrador que conduce a la destrucción y que solo
puede ser expulsado a través de una nueva creación. De ahí, la necesidad del nuevo nacimiento.2A
la universalidad del pecado se confirma en toda la Biblia3es comprobada por la propia experiencia
humana.

1. Nombres. Son dos los términos genéricos para "pecado". Uno de ellos aparece en hebreo en el Antiguo
Testamento; es el sustantivo chato, “el pecado yace a la puerta” (Gn 4.7), cuya idea básica es “errar el objetivo”
de cual deriva el verbo: “todos lanzaban con la honda una piedra a un cabello y no fallaban” (Jz
20.16); “Y erróneamente apunto quien es precipitado” (Pv 19.2 – TB). El segundo término es su correspondiente
gregohamartia, que, aunque sin connotación moral en el griego clásico secular, aparece con tal sentido
en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento: “todo pecado y blasfemia se perdonará a los hombres” (Mt
12.31). El pecador se desvía del objetivo o la meta de la vida que Dios pone ante él. Aún hay innumerables
otras palabras que expresan el pecado, como transgresión,4impiedad5maldad6perversidad7
engaño8seducción9iniquidad10injusticia11e incredulidad.12

2.Suorigen.ElpecadoyaexistíainclusoantesdelacreacióndeAdányEva.Seoriginóenelcorazón
de un querubín ungido,13que, juntamente com um grupo de anjos,catorcese rebeló contra Dios, razón
por la cual los insurgentes fueron expulsados del cielo.15El querubín ungido se convirtió en Satanás, que quiere
decir "enemigo", siendo, también, denominado Diablo, nombre que significa "calumniador". En cuanto a
ángeles que se rebelaron, se convirtieron en demonios. Entendemos que la primera manifestación del pecado
aconteció en la esfera angelical. El pecado no es causado por Dios: “Nadie, al ser tentado, diga:
Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal y él mismo a nadie tienta.
(Tg 1.13). Dios está lejos de toda impiedad e injusticia: “Lejos de Dios la impiedad, y del Todo-
poderoso, a perversidad!” (Job 34:10); “y no hay en él injusticia” (Dt 32:4; Sal 92:15). Las personas son
tentadas cuando son atraídas y engañadas por su propia codicia. Cuando la codicia es concebida, da a luz el
sin16Eva fue seducida y engañada. La tentación involucra inducción externa y además los deseos de la carne.
por las cosas prohibidas por Dios.

3. La Caída en el Edén. La 'caída del hombre' es una expresión teológica para designar el momento
en que el pecado entró en el mundo a través de la primera pareja, Adán y Eva: “Por lo cual, como por un
el hombre introdujo el pecado en el mundo” (Rm 5.12). Ambos fueron creados en total inocencia y no
conocían el mal antes de desobedecer a Dios.17Se le dio a Adán la orden de no comer del árbol
del conocimiento del bien y del mal: “porque, el día que de ella comas, ciertamente morirás” (Gn
2.17); él, sin embargo, podía comer libremente de todo árbol del jardín.18El matrimonio desobedeció a Dios,
pues la serpiente, identificada en Apocalipsis como el diablo y Satanás,19entró en escena y engañó a Eva.20
Y así fue como la humanidad conoció experimentalmente el mal: “Entonces, dijo el SENHORDeus: He aquí
que el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, para que no extienda su mano,
y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva eternamente” (Gn 3.22).

4. El pecado original. Adán no fue creado impecable, ni pecaminoso, sino, más bien, perfecto: “Dios
Dios hizo al hombre recto, pero él buscó muchas invenciones" (Ec 7.29). Dios dotó a Adán del libre albedrío,
con el cual era capaz tanto de obedecer como de desobedecer al Creador.21Él eligió
desobedecer a Dios, y su caída arruinó a toda la humanidad, alejándola de Dios: “Porque
todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rm 3.23). La iniquidad de Adán, la cual nosotros
57
llamamos pecado original, contaminó toda la raza humana; como consecuencia de esto, la humanidad
se volvió universal y totalmente degenerada, pues todos sus descendientes nacen en pecado;22
todos nacemos en transgresión.23Dios, entretanto, prometió al Redentor aún en el jardín del Edén,
cuando anunció la venida de la “semilla de la mujer” para aplastar la cabeza de la serpiente.24A pesar de
corrompida por el pecado, la naturaleza humana puede ser eficazmente regenerada por Cristo: "si alguien
está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas han pasado; he aquí, todo se ha hecho nuevo (2 Co 5.17);
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, las cuales Dios preparó
para que anduviésemos en ellas” (Ef 2.10); nuestro cuerpo puede ser el templo del Espíritu Santo.25

5.ConsecuenciasdelaCaída.Elrelatobíblicorevelaqueelsentidodeculpafueinstantáneo.Adán
e Eva murieron espiritualmente en el mismo momento en que comieron el fruto prohibido, pues la
la comunión con Dios fue interrumpida de inmediato. La muerte significa separación, y el pecado separó los
seres humanos de Dios: “Pero vuestras iniquidades hacen división entre vosotros y vuestro Dios, y los
vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça” (Is 59.2). Los ojos de la pareja
fueron abiertos, y pronto ambos se dieron cuenta de que estaban desnudos; habiendo conocido personalmente el mal,
procuraron esconderse de la presencia de Dios porque sintieron miedo.26El juicio divino vino sobre la
serpiente27sobre la mujer28y sobre el hombre.29Toda la raza humana y la propia naturaleza30sufren como
consecuencias funestas del primer pecado humano seguido del justo juicio pronunciado por Dios,
pues un Dios santo tenía que juzgar la desobediencia de sus criaturas.

6. La corrupción total de la humanidad. La Caída en el Edén arruinó a toda la humanidad.

profundamente que transmitió a todos los seres humanos la tendencia o inclinación al pecado. No
solamente eso, contaminó a toda la humanidad: “no hay un justo ni siquiera” (Rm 3.10); “todos pecaron
e destituidos están de la gloria de Dios” (Rm 3.23). La naturaleza moral fue corrompida,31y el corazón
el humano se volvió engañoso y perverso.32Todas las personas están muertas en ofensas y pecados;33son
enemigas de Dios34y esclavas del pecado.35La corrupción del género humano ha alcanzado al hombre en toda
su composición — cuerpo,36alma37el espíritu38, conforme leemos en Isaías: “Toda la cabeza está
enfermo, y todo el corazón, débil. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana” (1.5,6).
Esto perjudicó todas sus facultades, a saber: intelecto,39emoción40voluntad41conciencia,42
razón43y libertad.44Por lo tanto, el hombre por sí mismo no puede volverse hacia Dios sin el
auxilio de la gracia divina.45A pesar de todo, la imagen de Dios en el hombre no ha sido aniquilada;46fue, no
mientras tanto, desfigurada hasta el punto de que su restauración solo es posible en Cristo.47Jesús reconoció
algunas cualidades en el joven rico48e até mesmo nos fariseus.49Todos nosotros conocemos descreídos
son personas de bien, honestas, de buen carácter y religiosas, como el centurión de Cafarnaúm,50
aunque el bien social que practican lleve la marca de la contaminación del pecado.51

7.Lasituacióndelosreciénnacidosydelosniños.Hastalosbebésreciénnacidosylosdemás
niños52que aún no han conocido experimentalmente el pecado ya poseen una naturaleza
sinful.53El Señor Jesús, sin embargo, cuando se refirió a la situación de los niños, afirmó que de tales
Dejad a los pequeños y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el Reino de Dios
dos cielos” (Mt 19.14). En relación con la responsabilidad personal, considerando que algunos niños
se desarrollan en el aspecto moral antes que otros, y que la Biblia no define, para eso, una
edad, no es posible atribuirles culpa hasta que actúen bien o mal conscientemente.54
Entendemos que la obra de la redención realizada por el Señor Jesús a favor de todas las personas55
provean salvación a los que fallezcan en temprana edad: “porque de tales es el Reino de Dios” (Mc
10.14). Entendemos, com base nessas palavras, que as crianças não serão condenadas e nem estarão
pérdidas caso mueran antes de tener condiciones morales e intelectuales de poder responder
conscientemente al “don gratuito de Dios” (Rm 6.23). El Señor Jesús presentó a los niños como
ejemplo de quién hereda el Reino de Dios.56

8. La relación del pecado deAdán con la pecaminosidad humana. El pecado original, en

sentido estricto de la palabra, se refiere a la primera transgresión del ser humano a la Ley de Dios. Es, en
58
entanto, usado generalmente para designar la pecaminosidad universal y hereditaria de la humanidad
desde la caída de Adán. El pecado de Adán afectó a toda la raza humana: “Por lo tanto, así como por un
el hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte, así también la muerte pasó a todos los
hombres, por eso todos pecaron” (Rm 5.12). La enseñanza paulina se fundamenta en las Escrituras del
Antiguo Testamento57que describe la corrupción general de la humanidad.58El apóstol Pablo, por
revelación divina, desarrolló este pensamiento haciendo dicha doctrina más clara. Su enseñanza es que
la muerte se originó en la raza humana debido al pecado de Adán: "el día que de ella comas,
ciertamente morirás” (Gn 2.17); “hasta que te vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado, por cuanto eres
polvo y en polvo te convertirás” (Gn 3.19). Esto esclarece la razón por la cual “el salario del pecado es la muerte”
(Rm 6.23). Como la muerte es universal, ahí está la evidencia incontestable de la universalidad del pecado.
Y así tenemos la triste realidad: “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rm 3.23).
Cuando, sin embargo, se nos advierte que la muerte es consecuencia del pecado, el apóstol
inmediatamente presenta el mensaje tranquilizador: “pero el don gratuito de Dios es la vida eterna,
por Cristo Jesús, nuestro Señor” (Rm 6.23).

9.Lamuerte.Lamuerteesunadelasconsecuenciasprimariasdelpecado,sucastigoysanción.Poresta
razón, el mundo entero tiene que experimentar este terrible golpe: “A los hombres está ordenado morir.
una vez, viniendo, después de eso, el juicio” (Hb 9.27). Este es el resultado del pecado original de Adán.59O
el ser humano no fue destinado a la muerte, sino a la vida; Adán no habría muerto si hubiera vencido
la tentación.60La muerte espiritual es el estado actual del pecador sin Cristo: “Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
muertos en ofensas y pecados" (Ef 2.1). Quien recibe a Jesús como su salvador personal pasa de la
muerte para la vida: “el que oye mi palabra y cree en aquel que me envió tiene vida eterna y no
entrará en condenación, pero ha pasado de la muerte a la vida” (Juan 5.24). La muerte eterna es una extensión
da muerte espiritual para los que rechacen la vida eterna en Jesús. Se le llama segunda muerte.61
La muerte fue vencida en el Calvario por Cristo,62que trouxe a vida aos “que recebem a abundância da
la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo” (Rm 5.17). Así como la muerte
y el pecado pasó a todos los seres humanos a causa del pecado de uno solo (Adán), la salvación y la
vida eterna, de la misma manera, se concede a todo aquel que en Él cree, por la justicia de uno solo
hombre, el Señor Jesucristo: "Porque, así como la muerte vino por un hombre, también la
la resurrección de los muertos vino por un hombre. Porque, así como todos mueren en Adán, así
también todos serán vivificados en Cristo” (1 Co 15.21,22).

1
Porque, así como por la desobediencia de un solo hombre muchos fueron hechos pecadores, así también por la obediencia de uno,
muchos serán hechos justos” (Rm 5.19).
2
Jesús le respondió y le dijo: De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el
Reino de Dios[...]. Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo que aquel que no nace de agua y del Espíritu
no puede entrar en el Reino de Dios [...]. No te maravilles de que te haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo” (Jn 3.3,5,7).

3
“En realidad, no hay hombre justo sobre la tierra, que haga bien y nunca peque” (Ec 7.20); “como está escrito: No
No hay justo, ni uno solo. No hay nadie que entienda; no hay nadie que busque a Dios. Todos se
extraviaron y juntamente se hicieron inútiles. No hay quien haga el bien, no hay ni uno solo

4
Entonces, se enojó Jacob y discutió con Labán. Y Jacob respondió y dijo a Labán: ¿Cuál es mi transgresión? ¿Cuál...
¿Es mi pecado, que tan furiosamente me has perseguido?
5
Porque del cielo se manifiesta la ira de Dios sobre toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad en
injusticia"(Rm 1.18).

6
Hablo como hombre, por la debilidad de vuestra carne; pues, así como presentasteis vuestros miembros para
serviréis a la inmundicia y a la maldad para la maldad, así presentad ahora vuestros miembros para servir a la justicia
para la santificación (Rm 6.19).

7
Porque vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos, de iniquidad; vuestros labios hablan
falsamente, y vuestra lengua pronuncia perversidad” (Is 59.3).

59
8
Ó hijo del diablo, lleno de todo engaño y de toda malicia, enemigo de toda justicia, no cesarás de perturbar
¿los retos caminos del Señor?”(At 13.10).

9
"Lo sedujo con la multitud de sus palabras, con las lisonjas de sus labios lo persuadió" (Pv 7.21); "y lo que fue
semeado entre espinos es el que oye la palabra, pero los cuidados de este mundo y la seducción de las riquezas ahogan la
palabra, y queda infructuosa” (Mt 13.22).

10
Que guarda la benevolencia en miles; que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; que al culpable
no tiene por inocente; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y
cuarta generación” (Éx 34.7).

11
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y limpiarnos de toda injusticia
(1 Juan 1.9).
12
a mí, que, antes, fui blasfemo, y perseguidor, y opresor; pero alcancé misericordia, porque lo hice
ignorantemente, en la incredulidad"(1 Timoteo 1.13); "Y vemos que no pudieron entrar por causa de su incredulidad"
(Hb 3.19).
13
Tú eras querubín ungido para proteger, y te establecí; en el monte santo de Dios estabas, en medio de las piedras.
afogueadas andabas. Perfecto eras en tus caminos, desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló iniquidad
en ti” (Ez 28.14,15).

14
Y hubo batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles,
mas no prevalecieron; ni más su lugar se halló en los cielos. Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente,
llamado el diablo y Satanás, que engaña a todo el mundo; fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron arrojados
com ele" (Ap 12.7-9).
15
¡Cómo caíste del cielo, oh estrella de la mañana, hija de la alba! ¡Cómo fuiste derribado a tierra, tú que debilitabas a las naciones!
Y tú decías en tu corazón: Subiré al cielo, y por encima de las estrellas de Dios, exaltaré mi trono, y en el monte de
congregación, me sentaré, de la banda de los lados del Norte. Subiré por encima de las nubes más altas y seré semejante al
"Altísimo" (Is 14.12-14); "Y les dijo: Yo veía a Satanás, como rayo, caer del cielo" (Lc 10.18).

16
Mas cada uno es tentado, cuando atraído y engañado por su propia concupiscencia. Después, habiendo la
la concupiscencia concebida, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, genera la muerte” (Santiago 1.14,15).

17
Porque Dios sabe que, el día que de él comáis, se abrirán vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el
bien y el mal" (Gn 3.5).

18
Y mandó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De toda árbol del jardín comerás libremente (Gn 2.16).

19
Y fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente, llamada el diablo y Satanás, que engaña a todo el mundo; él
fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron lanzados con él" (Ap 12.9).

20
Mas temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así también sean de alguna forma
corrompidos vuestros sentidos y se aparten de la simplicidad que hay en Cristo" (2 Co 11.3); "Y Adán no fue
engañado, pero la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión” (1 Ti 2.14).

21
Y ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás libremente, pero del árbol de la
ciencia del bien y del mal, de ella no comerás; porque, en el día en que comas de ella, ciertamente morirás”(Gn 2.16,17).

22
Pelo que, como por um homem entrou el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte, así también la muerte
pasó a todos los hombres, por eso todos pecaron" (Rm 5.12).

23
He aquí, en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre (Salmos 51.5).

24
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; esta te herirá la cabeza, y tú le herirás el
calcanhar" (Gn 3.15).
25
¿O no sabéis que nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, que habita en vosotros, proveniente de Dios, y que no sois
de vosotros mismos?” (1 Co 6.19).

Entonces, fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera, y hicieron para
veint seis

sí aventáis. Y oyeron la voz deENHORDios, que paseaba por el jardín al atardecer; y Adán se escondió y su
mujer de la presencia de losENHORDios, entre los árboles del jardín. Y llamó a losENHORDios a Adán y le dijo: Dónde
¿Estás? Y él dijo: Oí tu voz sonar en el jardín, y temí, porque estaba 60 desnudo, y me escondí" (Gn 3.7-10).
27
Entonces, elSENHORDios dijo a la serpiente: Por cuanto hiciste esto, maldita serás más que toda bestia y más que todos
los animales del campo; sobre tu vientre andarás y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la
mujer y entre tu simiente y su simiente; ésta te herirá la cabeza, y tú le herirás el calcañar” (Gn 3.14,15); “Y el Dios
pronto aplastará a Satanás debajo de vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. ¡Amén!
(Rm 16.20).

28
Y a la mujer dijo: Multiplicaré grandemente tu dolor y tu concepción; con dolor tendrás hijos; y tu deseo será para
tu marido, y él te dominará” (Gn 3.16).

29
Y a Adán dijo: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol de que te ordené, diciendo: No
comerás de ella, maldita sea la tierra por causa de ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinas y cardos también
te producirá; y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro, comerás tu pan, hasta que te regreses a la tierra; porque de ella
fuiste tomado, porque eres polvo y en polvo te convertirás” (Gn 3.17-19).

30
“Porque sabemos que toda la creación gime y está juntamente con dolores de parto hasta ahora” (Rm 8.22).

31
E viu oSENHORque la maldad del hombre se multiplicará sobre la tierra y que toda imaginación de los pensamientos de
su corazón era sólo mal continuamente [...]. Y vio Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había
corrompido su camino sobre la tierra” (Gn 6.5,12).

32
Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? (Jer 17.9).

33
Y os dio vida, estando vosotros muertos en ofensas y pecados [...]. estando nosotros aún muertos en nuestras ofensas, nos
vivificó juntamente con Cristo (por la gracia sois salvos)” (Ef 2.1,).

34
Porque la inclinación de la carne es enemistad contra Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, ni en verdad puede hacerlo.
ser” (Rm 8.7).

35
Mas gracias a Dios que, habiendo sido siervos del pecado, obedecisteis de corazón a la forma de doctrina a la que fuisteis
entregues" (Rm 6.17); "Porque, cuando estábamos en la carne, las pasiones de los pecados, que son por la ley, operaban en nuestros
miembros para dar fruto para la muerte” (Rm 7.5).

36
Y, si Cristo está en vosotros, el cuerpo, en verdad, está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia
(Rm 8.10).

37
tribulación y angustia sobre toda alma del hombre que hace el mal, primeramente del judío y también del griego
2.9).

38
Ahora, amados, puesto que tenemos tales promesas, purifiquémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando
la santificación en el temor de Dios" (2 Co 7.1).

39
El buey conoce a su dueño, y el asno, el pesebre de su amo, pero Israel no tiene conocimiento, mi pueblo
no entiende” (Is 1.3).

40
Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? (Jer 17.9).
41
entenebrecidos en el entendimiento, separados de la vida de Dios, por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón
(Ef 4.18)

42
“Por la hipocresía de hombres que hablan mentiras, teniendo cauterizada su propia conciencia” (1 Timoteo 4.2); “Pero ni siquiera
en todos hay conocimiento; porque algunos hasta ahora comen, en su costumbre con el ídolo, cosas sacrificadas a él
ídolo; y su conciencia, siendo débil, queda contaminada” (1 Co 8.7).

43
Todas las cosas son puras para los puros, pero nada es puro para los contaminados e infieles; antes, su entendimiento y
la conciencia está contaminada” (Tt 1.15).
44
Porque también nosotros éramos, en otro tiempo, insensatos, desobedientes, extraviados, sirviendo a diversas concupiscencias
y deleites, viviendo en malicia e envidia, odiosos, odiándonos unos a otros” (Tt 3.3).
61
45
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trae; y yo lo resucitaré en el último Día” (Juan 6.44).

46
El que derrame la sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque Dios hizo al hombre conforme
su imagen” (Gn 9.6); “Con ella bendecimos a Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a semejanza de
Dios” (Tg 3.9).

47
Porque somos obra suya, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviéramos.
nelas” (Ef 2.10).

48
Y Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: Te falta una cosa: ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y
tendrás un tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mc 10.21).

49
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Pues que dais el diezmo de la menta, del eneldo y del comino y despreciáis lo...
mas importante de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; debéis, sin embargo, hacer estas cosas y no omitir aquellas” (Mt 23.23).

50
Y, llegando ellos junto a Jesús, le rogaron mucho, diciendo: Es digno de que le concedas esto. Porque ama a nuestra
nación y él mismo nos edificó la sinagoga. Y fue Jesús con ellos; pero, cuando ya estaba cerca de la casa, le envió el
centurión a unos amigos, diciéndole: Señor, no te incomodes, porque no soy digno de que entres debajo de mi
techo; y, por eso, ni siquiera me he considerado digno de ir a verte; di, sin embargo, una palabra, y mi criado sanará” (Lc
7.4-7).

51
"En realidad, no hay hombre justo sobre la tierra, que haga bien y nunca peque" (Ec 7.20).

52
«He aquí, en iniquidad fui formado, y en pecado me concibió mi madre» (Sal 51.5).

53
“Se alienan los impíos desde la madre; andan errados desde que nacen, pronunciando mentiras” (Sal 58.3).

54
porque, no habiendo ellos aún nacido, ni habiendo hecho bien o mal (para que el propósito de Dios, según la elección,
ficarse firme, no por causa de las obras, sino por aquel que llama)" (Rm 9.11).
55
Porque, así como por la ofensa de uno, la muerte reinó por ese, mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y del don
de justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo. Porque así como por una sola ofensa vino el juicio sobre todos los
hombres para condenación, así también por un solo acto de justicia vino la gracia sobre todos los hombres para justificación de
vida. Porque, como, por la desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos pecadores, así, por la obediencia de uno,
muchos serán hechos justos” (Rm 5.17-19).
56
Y dijo: De cierto os digo que si no os convertís y no os hacéis como niños, de ninguna manera entraréis
no Reino de los cielos” (Mt 18.3).

57
«He aquí, en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre» (Sal 51.5); «Los impíos se alienan desde la
madre; andan errados desde que nacieron, profiriendo mentiras” (Sl 58.3).

58
Los necios han dicho en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, se han hecho abominables en sus obras, no hay
nadie que haga el bien. El Señor miró desde los cielos a los hijos de los hombres, para ver si había alguno que tuviese
entendimiento y buscaban a Dios. Todos se desviaron y juntos se hicieron inmundos; no hay quien haga el bien, no hay
sequer un” (Sl 14.1-3; 53.1-3).

59
Pelo que, como por um homem entrou el pecado en el mundo, y por el pecado, la muerte, así también la muerte pasó a
todos los hombres, por eso todos pecaron [...] Porque, si, por la ofensa de uno solo, la muerte reinó por este, mucho más
los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo” (Rm 5.12,17).

60
Entonces, dijo el SEÑOR Dios: He aquí que el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, para que no
extiende tu mano, y toma también del árbol de la vida, y come, y vivirás eternamente” (Génesis 3.22).

61
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: El que venciere no sufrirá el daño de la segunda muerte” (Ap
Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte (Ap 20.14).

62
“Aquel a quien Dios resucitó, suelto las angustias de la muerte, porque no era posible que fuera detenido por ella” (Hechos 2.24).

62
 CAPÍTULO X. SOBRE LA SALVACIÓN

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la salvación es la liberación1del poder de la maldición del pecado,
y la restitución del hombre a la plena comunión con Dios, a todos los que confiesan a Jesús Cristo como
su único Salvador personal, precedidos del perdón divino: “A este dan testimonio todos los profetas,
de que todos los que en él creen recibirán el perdón de los pecados por su nombre” (Hch 10.43). Se trata
la restauración de la relación del ser humano con Dios a través de Cristo: "Dios estaba en
Cristo reconciliando consigo el mundo, no les imputando sus pecados” (2 Co 5.19). Solamente la
fe en la muerte expiatoria de Jesús2y el arrepentimiento pueden redimir al pecador y llevarlo al Creador.3
Esta salvación es un acto de la gracia soberana de Dios por el mérito de Jesucristo y no proviene de las obras.
Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Dios. No viene de las
obras, para que nadie se gloríe” (Ef 2.8,9).4

1. Salvación para todas las personas. Un día, todos los seres humanos comparecerán ante el
Señor y Creador de todas las cosas.5Dios, sin embargo, no desea la perdición de nadie: "que quiere
que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad” (1 Tm 2.4). Por eso, el Padre
envió a su amado Hijo Jesucristo6para morir en nuestro lugar,7providenciando-nos una
salvación eterna, completa y eficaz.8El Evangelio contempla a todos y a nadie excluye: “Porque a
la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres” (Tt 2.11). Por lo tanto,
la salvación está disponible para todos los que creen.9Sí, todos nosotros, sin excepción, podemos ser salvos
a través de los méritos de Jesucristo, pues todos nosotros fuimos creados a imagen de Dios. El Soberano
Dios no predestinó incondicionalmente a ninguna persona a la condenación eterna, sino que, más bien, desea que
todos, arrepentidos, conviértanse de sus malos caminos: “Pero Dios, no teniendo en cuenta los
tiempos de ignorancia, anuncia ahora a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan” (At
17.30). La predestinación genuinamente bíblica se refiere únicamente a la salvación, siendo condicionada a
fe en Cristo Jesús, estando relacionada a la presciencia de Dios.10Por lo tanto, la predestinación de los salvos
es precedida por el conocimiento previo de Dios de aquellos que, ante el llamado del Evangelio,
reciben a Cristo como su Salvador personal y perseveran hasta el fin.11La predestinación del creyente
llevarlo a ser conforme a la imagen de Cristo;12así, todos somos exhortados a perseverar hasta el
fin: “el que persevere hasta el fin será salvo” (Mt 24.13). La gracia de Dios se manifiesta
salvadoramente maravillosa, perfecta;13entretanto, no es irresistible,catorcepues no son pocos los que,
ignorando el Evangelio de Cristo, resisten al Espíritu de la gracia.15La gracia divina tanto salva como
nos preserva el alma en este mundo corrupto y corruptor.16La fe antecede a la regeneración: "Porque por la
por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no viene de vosotros; es don de Dios” (Ef 2.8); “El que crea y sea
el que crea y sea bautizado será salvo; mas el que no crea será condenado" (Mc 16.16); "Si, con tu boca,
confies al Señor Jesús y, en tu corazón, creas que Dios lo resucitó de los muertos, serás
salvo” (Rm 10.9).

2. La naturaleza de la salvación. La salvación nos es ofrecida por la gracia mediante la fe en el sacrificio de

Jesucristo en la cruz del Calvario.17Ella es eterna,18completa y eficaz.19La salvación en Jesucristo
no es un mero asentimiento intelectual, sino un renacimiento espiritual20que se da en la vida del
pecador arrepentido.21En el acto de la aceptación, el pecador es inmediata y simultáneamente salvo,22
justificado23y adoptado como hijo de Dios.24A partir de ahí, entra en el proceso de santificación hasta su
glorificación final en el día de Cristo.25Entendemos que el salvo es el pecador que Cristo rescató de las
tinieblas26y lo libertó del pecado y de la muerte espiritual y que ahora está libre de la condenación eterna:
Por lo tanto, ahora, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, que no andan
segundo a carne, mas segundo o espírito. Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou
la ley del pecado y de la muerte” (Rm 8.1,2). El perdón es la absolución de una deuda27y la remisión de un
castigo.28La justificación es un acto de la gracia de Dios, el Juez Supremo, por el cual la justicia de Cristo es
imputada a todo aquel que cree en Jesús declarándolo justo.29El primer resultado de la justificación es
a paz con Dios: “Siendo, pues, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por nuestro Señor Jesús
Cristo” (Rm 5.1). Juntamente com la salvación y la justificación, el pecador arrepentido recibe la adopción
de hijo de Dios.30A partir de ese momento, tendrá una relación más íntima con Dios,
63
invocándolo no solo como Creador, sino principalmente como Padre: “Porque no recibisteis el
espíritu de esclavitud, para, otra vez, estar en temor, sino que recibisteis el espíritu de adopción de
hijos, por quien clamamos: Abba, Padre. El mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos
hijos de Dios” (Rm 8.15,16).

3. Regeneración, santificación y glorificación. La regeneración es la transformación del pecador en una

nueva criatura por el poder de Dios, como resultado del sacrificio de Jesús en la cruz del Calvario.31Eso
la obra también es conocida como nuevo nacimiento, o nacer de nuevo32y nacer del Espíritu.33Trata-
sé de una operación del Espíritu Santo en la salvación del pecador.34Enseñamos que, ya salvo, justificado
y adoptado como hijo de Dios, el nuevo creyente entra, de inmediato, en el proceso de santificación, pues
así lo requiere su nueva naturaleza en Cristo: “ahora, liberados del pecado y hechos siervos de Dios,
tendréis vuestro fruto para santificación, y por fin la vida eterna” (Rm 6.22); “esta es la voluntad de Dios,
su santificación: que se abstengan de la prostitución” (1 Ts 4.3). Todos los creyentes en Jesús son
chamados santos.35La santificación es el acto de separarse del pecado y dedicarse a Dios.36Él exige
santidad de sus hijos: “como es santo aquel que os llamó, sed vosotros también santos en toda la
vuestra manera de vivir, por cuanto está escrito: Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pe 1.15,16);
pues sin la santificación nadie verá al Señor: "Seguid la paz con todos y la santificación, sin la cual
nadie verá al Señor” (Hb 12.14). La glorificación es la última etapa de nuestra salvación en Cristo
Jesús: “y a los que justificó, a esos también glorificó” (Rm 8.30). Se trata de una promesa de la
futura transformación de nuestro cuerpo mortal.37

4.Eldestinodelossalvos.ElcieloeseltronodeDios,38más también es la patria de todos los salvos.39

La condición en el cielo será de perfecta experiencia de la presencia de Dios, pues es lugar de perfecta santidad,
gozo, alegría sin fin y de la perfecta felicidad.40El libro de Apocalipsis describe algunos destellos
de esta morada eterna de los que aman a Dios.41Jesús enseñó que el cielo es para los que creen en su
nome. Él dijo: "[...]creed en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchos
moradas” (Jo 14.1,2). En esa promesa reposa la esperanza de los santos. Los salvos son peregrinos y
extranjeros en la tierra.42La patria definitiva de los redimidos es el cielo, y estos esperan el día en que el
El Señor Jesús vendrá a buscarlos para estar junto a Él.43El cielo es el destino de la Iglesia. Jesús dijo:
“para que, donde yo esté, estéis vosotros también” (Jn 14.3).

5. La gracia de Dios. Creemos que todos los hombres y mujeres han sido alcanzados por el pecado hasta tal
punto que, aunque hayan sido hechos a imagen de Dios,44no pueden, por sí mismos, llegar a Dios.
No hay nada que el hombre natural posea o practique que le haga merecedor de la gracia de Dios.45A
La Biblia enseña: “No hay nadie que entienda; no hay nadie que busque a Dios” (Rm 3.11).
La Biblia califica esta condición espiritual como "muertos en pecado" (Col 2.13) y "muertos en ofensas"
(Ef 2.5). La idea de muerte, aquí, es de separación, y no de aniquilamiento.46Dios derrama su gracia,
sin la cual el hombre no puede entender las cosas espirituales,47es decir, fue Dios quien tomó la
iniciativa en la salvación, “del SENHORvem a salvação”(Jn 2.9), actuando a favor de las personas.48Gracia
Es un favor inmerecido. Es a través de la gracia que Dios capacita al ser humano para que este responda.
con fe al llamado del evangelio: "Pero, si es por gracia, ya no es por las obras; de otra manera, la
la gracia ya no es gracia" (Rm 11.6). Sin embargo, los seres humanos, influenciados por la gracia que habilita a
libre elección, son libres para elegir: "Si alguien quiere hacer su voluntad, por la misma doctrina,
conocerá si ella es de Dios o si hablo de mí mismo” (Jo 7.17). Dios proveyó la salvación para
todas las personas, pero esta salvación se aplica únicamente a aquellos que creen: “es decir, la justicia de Dios
por la fe en Jesucristo para todos y sobre todos los que creen” (Rm 3.22). En este sentido, no hay
conflicto entre la soberanía de Dios y la libertad humana.
1
Y librase a todos los que, por miedo a la muerte, estaban toda la vida sujetos a la servidumbre (Hb 2.15).

2
A saber: Si con tu boca confiesas al Señor Jesús y en tu corazón crees que Dios lo resucitó de los muertos,
serás salvo. Visto que con el corazón se cree para la justicia, y con la boca se hace confesión para la salvación” (Rm 10.9,10).

64
3
Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, y vengan, así, los tiempos del
refrigério pela presença do Senhor" (At 3.19); "Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em
Cristo Jesús, a quien Dios propuso como propiciación por la fe en su sangre, para demostrar su justicia por la remisión de los
pecados dantes cometidos, bajo la paciencia de Dios” (Rm 3.24,25).
4
No por las obras de justicia que hubiéramos hecho, sino, según su misericordia, nos salvó por el lavamiento de
regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, que abundantemente él derramó sobre nosotros por Jesucristo, nuestro
Salvador, para que, siendo justificados por su gracia, seamos hechos herederos, según la esperanza de la vida eterna” (Tt
3.5-7).

5
Porque Dios ha de traer a juicio toda obra y hasta todo lo que está encubierto, quiera sea bueno, quiera sea malo (Ec 12.14);
«Los cuales darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos» (1 Pe 4.5).

6
En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros: que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que por él
vivamos” (1 Jo 4.9).

7
Alimpiaos, pues, del fermento viejo, para que seáis una nueva masa, así como estáis sin fermento. Porque Cristo,
nuestra pascua, fue sacrificada por nosotros" (1 Co 5.7).

8
Y, siendo él consumado, vino a ser la causa de eterna salvación para todos los que le obedecen (Hb 5.9).

9
Para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios amó al mundo de tal manera que
dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3.15,16).

10
Como también nos eligió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él.
en amor, y nos predestinó para hijos de adopción por Jesucristo, para sí mismo, según el beneplácito de su voluntad
(Ef 1.4,5); "elegidos según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre"
de Jesucristo: gracia y paz os sean multiplicadas” (1 Pe 1.2).

11
Y seréis odiados por todos a causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ese será salvo” (Mt 10.22); “El
el que venza será vestido de vestiduras blancas, y de ninguna manera borraré su nombre del libro de la vida; y confesaré su nombre
nome delante de mi Padre y delante de sus ángeles” (Ap 3.5).
12
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen conformes a la imagen de su Hijo, a fin de que
él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a esos también llamó; y a los que llamó, a esos
también justificó; y a los que justificó, a esos también glorificó” (Rm 8.29,30).
13
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres” (Tt 2.11).

14
“Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus...
hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, ¡y tú no quisiste!” (Mt 23.37); “Pero los fariseos y los
los doctores de la ley rechazaron el consejo de Dios contra sí mismos, no habiendo sido bautizados por él” (Lc 7.30).

15
Entonces, dijo el SEÑOR: No contenderá mi Espíritu para siempre con el hombre, porque también él es carne; sin embargo
sus días serán ciento veinte años" (Gn 6.3); "Hombres de dura cerviz e incircuncisos de corazón y oído, vosotros siempre
resistís al Espíritu Santo; así, vosotros sois como vuestros padres" (Hch 7.51); "¿De cuánto mayor castigo pensáis que será juzgado
merecedor aquel que pisotee al Hijo de Dios, y tenga por profano la sangre del pacto con que fue santificado, y haga
¿agravio al Espíritu de la gracia?” (Hb 10.29).

16
Por cuya causa padezco también esto, pero no me avergüenzo, porque sé en quién he creído y estoy seguro de que
es poderoso para guardar mi depósito hasta aquel Día" (2 Timoteo 1:12); "Ahora, aquel que es poderoso para guardaros de
tropiezo y presentaros irreprensibles, con alegría, ante su gloria” (Jd 24).
17
“Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Dios” (Ef 2.8).

18
“Y, siendo él consumado, vino a ser la causa de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Hb 5.9).

Por lo tanto, también puede salvar perfectamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por
diecinueve

eles” (Hb 7.25).

65
20
Siendo de nuevo generados, no de simiente corruptible, sino de la incorruptible, por la palabra de Dios, viva y que permanece.
para siempre” (1 Pe 1.23).

21
Mas Dios, que es riquísimo en misericordia, por su gran amor con que nos amó, estando nosotros aún muertos en
nuestras ofensas, nos vivificó juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y nos resucitó juntamente con él, y nos
fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus" (Ef 2.4-6); "E, quando vós estáveis mortos nos pecados e na
la incircuncisión de vuestra carne, os vivificó juntamente con él, perdonándoos todas las ofensas” (Col 2.13).

22
En verdad, en verdad os digo que quien escucha mi palabra y cree en aquel que me envió tiene vida eterna y no
entrará en condenación, pero pasó de la muerte a la vida” (Jn 5.24); “Si con tu boca confiesas al Señor Jesús y,
en tu corazón, crees que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Ya que con el corazón se cree para la justicia, y
con la boca se hace confesión para la salvación” (Rm 10.9,10).

23
Sea, pues, notorio, varones hermanos, que por este se os anuncia la remisión de los pecados. Y de todo lo que, por la ley
de Moisés, no pudisteis ser justificados, por él es justificado todo aquel que cree” (At 13.38,39); “Siendo justificados
gratuitamente por su gracia, por la redención que hay en Cristo Jesús" (Rm 3.24); "Sabiendo que el hombre no es justificado
no por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada” (Gl 2.16).

24
Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome
1.12); “Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud, para estar otra vez en temor, sino que recibisteis el espíritu de
adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Padre" (Rm 8.15); "Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de
recibir la adopción de hijos" (Gl 4.5).

25
Mas todos nosotros, con el rostro descubierto, reflejando, como un espejo, la gloria del Señor, somos transformados de gloria
en gloria, en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3.18).

26
"Él nos sacó de la potestad de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor" (Col 1.13); "Pero vosotros sois la
generación elegida, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó
de las tinieblas a su maravillosa luz” (1 Pe 2.9).

27
Entonces, el señor de aquel siervo, movido de íntima compasión, lo soltó y le perdonó la deuda.
28
"Sin embargo, mi ojo les perdonó, para no destruirlos ni consumirlos en el desierto" (Ez 20.17).

29
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que hay en Cristo Jesús [...]. Concluimos, por lo tanto, que el
el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley” (Rm 3.24,28).

30
"Mas a todos quantos o receberam deu-lhes el poder de ser hechos hijos de Dios: a los que creen en su nombre" (Jo
1.12); "Mas, viniendo la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los
que estaban bajo la ley, a fin de recibir la adopción de hijos. Y, porque sois hijos, Dios envió a nuestros corazones
el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre” (Gl 4.4-6).
31
Así que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí, todas son hechas nuevas. Y todo
esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo y nos dio el ministerio de la reconciliación, esto
é, Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no les imputando sus pecados, y puso en nosotros la palabra de la
reconciliación” (2 Co 5.17-19).
32
Jesús respondió y le dijo: De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de nuevo no puede ver el Reino
de Dios" (Jo 3.3).
33
Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo que aquel que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el
Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu” (Jn 3.5,6).

34
No por las obras de justicia que hubiéramos hecho, sino según su misericordia, nos salvó por el lavado de
regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, que abundantemente derramó sobre nosotros por Jesucristo, nuestro
Salvador, para que, siendo justificados por su gracia, seamos hechos herederos, según la esperanza de la vida eterna” (Tito
3.5-7).
35
A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados santos, con todos los que en todo
lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro” (1 Co 1.2).
66
36
Os ruego, pues, hermanos, por la compasión de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable
a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de
vuestra entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios” (Rm 12.1,2).

37
"Se siembra en ignominia, resucitará en gloria. Se siembra en debilidad, resucitará con vigor; “Y, así como
trouxemos la imagen del terreno, así traeremos también la imagen del celestial” (1 Co 15.43; 49); “que transformará el
nuestro cuerpo abatido, para ser conforme a su cuerpo glorioso, según su eficaz poder de sujetar también a sí todas las
cosas" (Fp 3.21).
38
Yo, en cambio, os digo que de ninguna manera juréis ni por el cielo, porque es el trono de Dios (Mt 5.34).

39
Mas nuestra ciudad está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, que transformará el
nuestro cuerpo abatido, para ser conforme a su cuerpo glorioso, según su eficaz poder de sujetar también a sí todas las
cosas” (Fp 3.20,21).
40
Mas, como está escrito: Las cosas que el ojo no vio, y el oído no oyó, y no subieron al corazón del hombre son
as que Dios preparó para los que lo aman” (1 Co 2.9).

41
Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, pues con ellos habitará, y
ellos serán su pueblo, y el mismo Dios estará con ellos y será su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y
no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado” (Ap 21.3,4).
42
Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, pero, viéndolas de lejos, y creyendo en ellas, y abrazándolas
como, confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra" (Hb 11.13); "Y, si invocáis por Padre a aquel que, sin acepción
de personas, juzga según la obra de cada uno, andad en temor, durante el tiempo de vuestra peregrinación” (1 Pe 1.17).

43
Porque el mismo Señor descenderá del cielo con estruendo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los que
los que murieron en Cristo resucitarán primero; luego, nosotros, los que quedemos vivos, seremos arrebatados juntamente con ellos
en las nubes, para encontrar al Señor en los aires, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Ts 4.16,17).

44
El varón, pues, no debe cubrir la cabeza, porque es la imagen y gloria de Dios, pero la mujer es la gloria del varón.
Co 11.7).
45
Mas todos nosotros somos como lo inmundo, y todas nuestras justicias, como trapo de inmundicia; y todos nosotros caímos como
la hoja, y nuestras culpas, como un viento, nos arrebatan" (Is 64.6); "Porque así como por una sola ofensa vino el juicio
sobre todos los hombres para condenación, así también por un solo acto de justicia vino la gracia sobre todos los hombres para
justificación de vida” (Rm 5.18).
46
Porque, así como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta" (Stg 2.26); "los cuales
muestran la obra de la ley escrita en su corazón, dando testimonio junto a su conciencia y sus pensamientos, ya sea
acusándolos, ya sea defendiéndolos” (Rm 2.15).

47
Ahora, el hombre natural no comprende las cosas del Espíritu de Dios, porque le parecen locura; y no puede entender
las, porque ellas se discernen espiritualmente” (1 Co 2.14).

48
Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome.
quienes no nacieron de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del varón, sino de Dios” (Juan 1:12,13); “Así,
pues, esto no depende de lo que quiere, ni de lo que corre, sino de Dios, que se compadece” (Rm 9.16); “En esto está el amor:
no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros.
pecados [...]. Nosotros lo amamos porque él nos amó primero” (1 Juan 4.10,19).

67
 CAPÍTULO XI. SOBRE LA IGLESIA

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la Iglesia es la asamblea universal de los santos de todos los
lugares y de todas las épocas, cuyos nombres están escritos en los cielos: “A la asamblea universal y a la iglesia
dos primogénitos, que están inscritos en los cielos, y a Dios, el juez de todos, y a los espíritus de los justos
"perfeccionados" (Hb 12.23). La Iglesia fue fundada por nuestro Señor Jesucristo, pues Él mismo
dijo: “sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra
ella" (Mt 16.18). Esta piedra es el propio Cristo: "Él es la piedra que fue rechazada por vosotros, los
edificadores, a cual fue puesta por cabeza de esquina” (At 4.11), teniendo la doctrina de los apóstoles por
fundamento y Jesús la principal piedra angular: “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de
profetas, de que Jesucristo es la piedra angular principal” (Ef 2.20). Ella, la Iglesia, es la columna y
firmeza de la verdad.1Es la comunidad del Señor. Además de la asamblea universal de los creyentes en Jesús,
La palabra "iglesia" se refiere a un grupo de creyentes en cada localidad geográfica.2Enseñamos que
La Iglesia es una e indivisible: un solo cuerpo, un solo Espíritu, una sola fe y un solo bautismo.3La Iglesia involucra
un misterio que no fue revelado en el Antiguo Testamento, pero que fue manifestado a los santos en el nuevo
alianza.4

1.Nombresytítulos.Lapalabra"iglesia"significa,literalmente,"llamadoparaafuera"yseusabapara
designar “asamblea” o “junto” de los ciudadanos de una localidad en la antigüedad griega.
Tenemos una muestra de este concepto en el Nuevo Testamento.5La Iglesia es un grupo de personas llamado
por Cristo fuera del mundo a fin de pertenecer a Jesús,6tener comunión con Él7y ser parte de la
familia espiritual de Dios.8Hay diversos términos en el Nuevo Testamento para describir la Iglesia. Como
figuras o ilustraciones, tenemos "cuerpo de Cristo": "lo constituyó como cabeza de la iglesia que es su
cuerpo" (Ef 1.22,23) y "pueblo de Dios": "y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (2 Co 6.16).
La Iglesia también es identificada como la novia de Cristo9ou esposa do Cordeiro.10Se trata del mismo
tipo de figura para ilustrar el relacionamiento entre Dios e Israel en el Antiguo Testamento.11A
la intimidad, el amor, la belleza, el gozo y la reciprocidad que el matrimonio proporciona hacen de él el
símbolo de la unión y la relación entre Cristo y su Iglesia.12Hay muchos otros términos, como
creyentes,13santos14elegidos,15discípulos y cristianos16e Caminho.17

2. Sus miembros. La Iglesia está formada por todos aquellos que Dios ha llamado fuera del mundo,
habiendo sido rescatados de la vana manera de vivir mediante la preciosa sangre de Cristo.18A
La verdadera Iglesia está constituida por todos los fieles redimidos de todas las eras y de todos los lugares,
formando el cuerpo místico de Cristo por medio del Espíritu Santo,19y cada creyente salvo es miembro de eso
cuerpo.20La vida cristiana no es solitaria; pues ningún miembro vive aislado del cuerpo: “así nosotros, que
somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, pero individualmente somos miembros los unos de los otros
(Rm 12.5); “Porque, así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros, siendo
muchos, son un solo cuerpo, así es Cristo también” (1 Co 12.12). La conversión de la persona lleva a la
comunión con un grupo de creyentes en Jesús.21La cabeza de la Iglesia es Cristo, siendo Él mismo el
Salvador del cuerpo22y añadiendo al cuerpo, es decir, a la Iglesia, a aquellos que heredan la salvación.veintitrés
Refutamos y repudiamos cualquier otro fundamento de la Iglesia que no sea Jesucristo.24Negamos
que exista iglesia si Cristo no es glorificado en ella y si el Evangelio no es proclamado, creído y
obedecido.25

3. Su elección. Dios eligió a la Iglesia desde la eternidad, antes de la fundación del mundo,26segundo a
su presciencia.27El Señor estableció un plan de salvación para toda la humanidad: “en
esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos de los siglos
(Tt 1.2); porque esa es su voluntad.28Así como Dios no eligió una nación ya existente, sino
preferió crear una nueva a partir del patriarca Abraham,29el Señor Jesucristo, de la misma manera, creó
un nuevo pueblo formado por judíos y gentiles: "el cual de ambos pueblos hizo uno" (Ef 2.14); "Porque
todos nosotros fuimos bautizados en un Espíritu, formando un cuerpo, ya sean judíos, ya sean griegos, ya sean
Servos, quer libres, y todos hemos bebido de un Espíritu” (1 Co 12.13). Nuestra elección proviene de Dios:

68
“sabiendo, amados hermanos, que vuestra elección es de Dios” (1 Ts 1.4). En la Iglesia de Cristo, judíos y
los gentiles son coherederos de la salvación en un solo cuerpo.30

4.Iglesiaactivaytriunfante.LaIglesiaactivaesaquellaqueaúnmilitaenlatierra,formadapor
todos aquellos que siguen a Cristo, luchan contra la carne, el mundo, el Diablo, el pecado y la muerte.31A
La iglesia triunfante está constituida por los hermanos que ya han partido de este mundo, habiendo vencido todas sus
enemigos y que ahora están con el Señor Jesús. Ellos y nosotros pertenecemos a la misma Iglesia: “del cual
toda la familia en los cielos y en la tierra toma el nombre” (Ef 3.15). La Iglesia actuante emplea armas espirituales
no bom combate: “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios,
para la destrucción de las fortalezas” (2 Co 10.4). Ella se mantiene firme en esta batalla contra el mal,32Y eso
durerá hasta la venida de Cristo.

5. Las ordenanzas de la Iglesia. Son dos las ordenanzas de la Iglesia: el bautismo en aguas y la Cena del
Señor. Rechazamos el término “sacramento” y usamos la palabra “ordenanza”, del latín ordo, “fila,”
orden”. Tanto el bautismo en aguas como la Cena del Señor fueron instituidos por Jesús para que
fossem observados por la Iglesia. Estas ordenanzas no transmiten ningún poder místico o gracia
salvífica, pero son un rito simbólico universal y personal que apuntan a las verdades centrales de la fe
cristã. El bautismo y la Cena del Señor no producen ningún cambio espiritual en quienes de ellos
participa. Estos rituales son de gran valor, pues son órdenes directas de nuestro Señor Jesucristo. Él
mismo se sometió al bautismo de Juan el Bautista: “Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?
Jesús, sin embargo, respondiendo, le dijo: Déjalo por ahora, porque así nos conviene cumplir toda la
justicia. Entonces, él lo permitió” (Mt 3.14,15). El bautismo es un símbolo de nuestra unión con Cristo y,
al mismo tiempo, la confesión pública de esta unión.33La Cena del Señor es el memorial de su muerte en
nuestro lugar.34

6. La misión de la Iglesia. Entendemos que la función primordial de la Iglesia es glorificar a Dios: “quiere
Comáis, quer bebáis o hagáis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Co 10.31).
Esto se hace a través de la adoración, la evangelización, la edificación de sus miembros y el trabajo
social. La Iglesia fue elegida para la adoración y alabanza de la gloria de Dios,35recibiendo, también, la misión
de proclamar el evangelio de la salvación a todo el mundo, anunciando que Jesús salva, cura, bautiza en
Espíritu Santo y que pronto volverá. El evangelio es proclamado a hombres y mujeres, sin hacer
distinción de raza, lengua, cultura o clase social, pues "el campo es el mundo" (Mt 13.38). Jesús dijo:
"Por tanto, id, haced discípulos de todas las naciones" (Mt 28.19 - ARA), "y me seréis testigos
tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hch 1.8). Por lo tanto,
entendemos que es responsabilidad de la Iglesia la obra misionera. La edificación se realiza a través de
do ensino da Palavra nas reuniões apropriadas da Igreja, como o culto de ensino, da escola bíblica
dominical. La Iglesia también ejerce el ministerio de socorro y misericordia, que incluye el cuidado de los
pobres y de los necesitados, y no solo de sus miembros, sino también de los no miembros.36
Como miembros de la Iglesia, somos la sal de la tierra, proporcionando sabor a la vida y evitando la
putrefacción de la sociedad al combatir el pecado y la corrupción.37La Iglesia tiene el papel de ser la luz
del mundo, y esa luz resplandece a través de nuestras buenas obras.38Enseñamos que, para la consecución
de su misión, el Espíritu Santo fue derramado39sobre la Iglesia en el día de Pentecostés, y Cristo
concedió líderes para servir a la Iglesia: “Deseando el perfeccionamiento de los santos, para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef 4.12).

1
Mas, si te tarda, para que sepas cómo conviene andar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, la columna y fundamento.
da verdade” (1 Tm 3.15); “Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas
del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16.18).

2
Y llegó la fama de estas cosas a los oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé hasta Antioquía.
11.22); “a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados santos, con todos los que en
en cada lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro” (1 Co 1.2); “y todos los hermanos que están
conmigo, a las iglesias de Galacia” (Gl 1.2).

69
3
Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocación; uno solo
Señor, una sola fe, un solo bautismo” (Ef 4.4-5).

4
“Grande es este misterio; lo digo, sin embargo, respecto a Cristo y a la iglesia” (Ef 5.32); “El misterio que estuvo oculto desde
todos los siglos, y en todas las generaciones, y que ahora ha sido manifiesto a sus santos; a quienes Dios quiso hacer conocer
cuales son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria” (Col 1.26,27).

5
“Unos, pues, clamaban de una manera, otros, de otra, porque la reunión era confusa; y la mayoría de ellos no sabían
por qué causa se habían reunido [...]. Y, habiendo dicho esto, despidió la reunión” (Hch 19.32,41).
6
«Entre los cuales también sois vosotros llamados a ser de Jesucristo» (Rm 1.6).

7
Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor (1 Co 1.9).

8
“Así que ya no sois extranjeros, ni forasteros, sino conciudadanos de los Santos y de la familia de Dios” (Ef 2.19).

9
Porque estoy celoso de vosotros con celo de Dios; porque os he preparado para presentaros como una virgen pura
a un marido, a saber, a Cristo” (2 Co 11.2).

10
Regocijémonos, alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y ya su esposa se
aprontó” (Ap 19.7).

11
Porque tu Creador es tu marido; el SEÑOR de los Ejércitos es su nombre; y el Santo de Israel es tu Redentor; él
será chamado el Dios de toda la tierra” (Is 54.5).

12
«Vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella» (Ef 5.25).

13
Mas la Escritura cerró todo bajo el pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
(Gl 3.22).
14
Y, habiendo recibido poder de los principales de los sacerdotes, encerré a muchos de los santos en las prisiones; y, cuando los
mataban, yo daba mi voto en contra de ellos" (Hch 26.10).

Elegidos según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para la obediencia y aspersión de la sangre de
quince

Jesucristo: gracia y paz os sean multiplicadas" (1 Pe 1.2).

16
Y sucedió que durante todo un año se reunieron en esa iglesia y enseñaron a mucha gente. En Antioquía, fueron los discípulos,
por primera vez, llamados cristianos" (Hechos 11.26).

17
Y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que, en caso de que encontrara a algunos que eran del Camino, así
hombres como mujeres, los llevase presos para Jerusalén” (Hechos 9.2).

18
Sabiendo que no fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir con cosas corruptibles, como plata u oro
que por tradición recibisteis de vuestros padres, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero inmolado e
"incontaminado" (1 Pe 1.18,19).

19
Porque todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu, formando un cuerpo, ya sean judíos, ya griegos, ya siervos, ya
libres, y todos hemos bebido de un Espíritu” (1 Co 12.13).

20
Ahora, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros en particular (1 Co 12.27).

21
De manera que fueron bautizados los que con gusto recibieron su palabra; y, en ese día, se agregaron casi tres
mil almas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones” (Hechos 2.41,42).

22
Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, siendo él mismo el salvador del
cuerpo” (Ef 5.23).

23
Alabando a Dios, y cayendo en la gracia de todo el pueblo. Y cada día añadía el Señor a la iglesia a los que se
habían de salvar” (At 2.47).
70
24
Porque nadie puede poner otro fundamento además del que ya está puesto, el cual es Jesucristo (1 Co 3.11).

25
Porque, si alguien viene a predicarles a otro Jesús que el que nosotros hemos predicado, o si reciben otro espíritu que el que no han recibido
recibisteis, o otro evangelio que no abrazasteis, con razón lo sufriréis” (2 Co 11.4).

26
Como también nos eligió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante él.
en amor” (Ef 1.4).

27
"Elegidos según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para la obediencia y aspersión de la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz sean multiplicadas a vosotros" (1 Pe 1.2); "Pero debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos
amados del Señor, por haber Dios elegido desde el principio para la salvación, en santificación del Espíritu, y fe de
verdad” (2 Ts 2.13).

28
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven, y vengan a
conocimiento de la verdad” (1 Tim 2.3,4).

29
"Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás una bendición" (Gn 12.2).
30
A saber, que los gentiles son coherederos, y de un mismo cuerpo, y participantes de la promesa en Cristo por el evangelio
(Ef 3.6).

31
Porque no tenemos que luchar contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los
príncipes de las tinieblas de este siglo, contra las huestes espirituales de maldad, en los lugares celestiales” (Ef 6.12).

32
«Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las astutas acechanzas del diablo» (Ef 6.11).

33
¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? De modo que hemos sido
sepultados con él por el bautismo en la muerte; para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así andemos
nosotros también en novedad de vida. Porque, si hemos sido plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, también
o seremos en nada de su resurrección” (Rm 6.3-5).

34
Porque recibí del Señor lo que también os enseñé: que el Señor Jesús, en la noche en que fue traicionado, tomó el pan;
Y, habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que es partido por vosotros; haced esto en memoria de
De igual manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el Nuevo Testamento en mi
sangre; haced esto, cada vez que bebáis, en memoria de mí. Porque, cada vez que comáis este pan y
beberéis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga” (1 Co 11.23-26).
35
En él, digo, en quien también fuimos hechos herencia, habiendo sido predestinados, conforme el propósito de aquel que
haced todas las cosas, según el consejo de su voluntad; Con el fin de ser para alabanza de su gloria, nosotros los que
primero esperamos en Cristo” (Ef 1.11-12).

36
"Quien, pues, tenga bienes del mundo, y viendo a su hermano necesitado, le cierra sus entrañas, ¿cómo estará en él el
amor de Dios?” (1 Jo 3.17); “Gloria, sin embargo, y honra y paz a cualquiera que practique el bien; primeramente al judío y
también al griego. Porque, ante Dios, no hay acepción de personas” (Rm 2.10,11).

37
Ustedes son la sal de la tierra; y si la sal se hace insípida, ¿con qué se salará? Para nada más sirve sino para ser echada
fora, e ser pisado pelos homens” (Mt 5.13).

38
Vosotros sois la luz del mundo; no se puede esconder una ciudad edificada sobre un monte... Así resplandezca vuestra
luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5.14,16).

39
Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos, tanto en Jerusalén
como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hch 1.8).

71
 CAPÍTULO XII. SOBRE EL BAUTISMO EN AGUAS

CREEMOS, profesamos y enseñamos que el bautismo en aguas es un mandato de Cristo para su

Iglesia, dada por orden específica del Señor Jesús: “Por tanto, id, enseñad a todas las naciones,
bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mt 28.19). Reconocemos este acto
como el testimonio público de la experiencia anterior, el nuevo nacimiento, mediante el cual el creyente
participa espiritualmente de la muerte y resurrección de Cristo: “Sepultados con él en el bautismo, en él
también resucitasteis por la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de los muertos” (Col 2.12).

El bautismo en aguas. Es un acto importante y lleno de significados espirituales, que es

administrado por la Iglesia al creyente, mediante arrepentimiento y confesión de fe, donde quiera que el
el evangelio sea predicado. Lo hacemos por inmersión del cuerpo entero una sola vez en aguas, en
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La palabra “bautismo” significa “inmersión, sumersión”. Las
Las evidencias del Nuevo Testamento no dejan duda sobre este procedimiento. Juan Bautista bautizaba.
en Enom: “porque había allí muchas aguas; y venían allí y eran bautizados” (Juan 3.23). Cuando el
El Señor Jesús fue bautizado, está escrito que, después del acto, él "salió luego del agua" (Mt 3.16). No fue
diferente no bautismo del eunuco de la reina de Etiopía: “y descendieron ambos al agua, tanto Felipe como
o eunuco, e o batizou. E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe
8.38,39). El bautismo simboliza la muerte, sepultamiento y resurrección de Cristo, dejando claro que se
Se trata de una práctica inmersiva: “De modo que fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte;
para que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así andemos nosotros también en
nueva vida” (Rm 6.4). Se trata de un acto público de fe en el cual, de manera simbólica, sepultamos
la vida antigua y resucitamos con Cristo para una nueva vida.1

2.Lafórmulabautismal.LaordendadaporJesúsfueladebautizar"enelnombredelPadre,ydelHijoydel
Espíritu Santo” (Mt 28.19). Creemos y practicamos la fórmula que él mismo ordenó. Una orden
dada por Jesús debe ser cumplida. Sobre la expresión que aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento:
“en nombre de Jesucristo” (Hch 2.38), “en nombre del Señor Jesús” (Hch 8.16; 19.5) y “en nombre del
“Señor” (Hech 10.48), significa solo que el bautismo se realiza en la autoridad del nombre de Jesús.

3. El bautismo no es sinónimo de regeneración. El bautismo no es salvación; somos salvos por la gracia.

mediante la fe.2El perdón de los pecados está en conexión con el arrepentimiento que precede al bautismo.
Arrepentíos, y cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados.
"pecados" (At 2.38) es interpretada erróneamente, muchas veces, como esencial al perdón, como hacen
las principales sectas unicistas. En el siguiente sermón, el apóstol Pedro ni siquiera menciona el bautismo;
se da énfasis al arrepentimiento, a la conversión y a la aceptación de Cristo: “Arrepentíos, pues,
convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, y vengan, así, los tiempos de refrigerio
por la presencia del Señor. Y envíalo a Jesucristo, que ya antes os fue predicado” (Hechos 3.19,20). El
el contexto bíblico muestra que el bautismo no salva: "El que crea y sea bautizado será salvo; pero quien...
“no creer será condenado” (Mc 16.16). No hay mención de bautismo en la segunda cláusula; eso muestra
que a simples falta de fé lleva a la condena, y no la falta de bautismo. Nosotros fuimos bautizados porque ya
somos salvos y no para ser salvos. Juan Bautista solo bautizaba a quienes manifestaban 'frutos dignos de
"arrepentimiento" (Mt 3.8; Lc 3.8). Los primeros candidatos al bautismo recibían antes la palabra y
Entonces se sometieron al bautismo: “De tal manera que fueron bautizados los que de buen grado recibieron la
su palabra; y, en aquel día, se añadieron casi tres mil almas” (Hechos 2.41). Así siendo, es posible
una salvación sin bautismo, como ocurrió con el malhechor crucificado al lado del Señor Jesús; el
El malhechor se arrepintió y no tuvo tiempo para ser bautizado.3El bautismo es una ordenanza divina; es,
en sí, un acto de compromiso y profesión de fe; es un acto público en confirmación de lo que ya
poseemos — la salvación por la fe en Jesús.

4. El bautismo infantil. No aceptamos ni practicamos el bautismo infantil ya que no hay ejemplo de

bautismo de niños en las Escrituras y por no ser el bautismo un medio de la gracia salvadora, o señal y
sello de la alianza, que sustituye la circuncisión de los israelitas. También por no ser posible que el niño tenga
conciencia del pecado, condición necesaria para que ocurra el arrepentimiento. Los niños, en
72
estado pueril, no cumplen con esos requisitos. Sobre la circuncisión, el pensamiento cristiano bíblico es:
en Cristo Jesús ni la circuncisión, ni la incircuncisión tienen virtud alguna, sino el ser una
"nueva criatura" (Gl 6.15). Creemos y enseñamos que el bautismo es solo para aquellos que primero se
arrepentidos de sus pecados y creen en Jesús,4siendo también necesario pedir ser bautizado:
Aquí está agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Y Felipe dijo: Es lícito, si crees de todo corazón.
Y, respondiendo él, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el coche, y
desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou” (At 8.36-38). Assim, os candidatos
Al bautismo se requiere ejercer el arrepentimiento y la fe. El Nuevo Testamento muestra el bautismo posterior.
a fe. Esto se ve en el día de Pentecostés5en la campaña evangelística de Felipe en Samaria: "como
crecieron en Felipe, que les predicaba acerca del Reino de Dios y del nombre de Jesucristo, si
batizaban, tanto hombres como mujeres" (At 8.12). Estos hechos no dejan margen para el bautismo
infantil.

1
Sepultados con él en el bautismo, también resucitasteis en él por la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los
muertos" (Cl 2.12).

2
Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no viene de vosotros, es don de Dios. No viene de las obras, para que
nadie se gloríe” (Ef 2.8,9).
3
Y le dijo Jesús: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso
4
Y les dijo Pedro: Arrepentíos, y cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados;
y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2.38).

5
Así que fueron bautizados los que de buena gana recibieron su palabra; y, en ese día, se unieron casi tres
mil almas” (At 2.41).

73
 CAPÍTULO XIII. SOBRE LA CENA DEL SEÑOR

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la Cena del Señor es el rito de la comunión y ilustra la
continuación de la vida espiritual. Tal ordenanza fue instituida directamente por el Señor Jesús después de la
la comida de Pascua en compañía de sus discípulos: "Jesús tomó el pan, y, bendiciéndolo, lo partió,
y los dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y, tomando la copa y dando gracias,
deu-lho, dizendo: Bebei dele todos. Porque isto é o meu sangue, o sangue del Nuevo Testamento, que
é derramado por muitos, para remissão dos pecados” (Mt 26.26-28). Desde então, a Igreja vem
celebrando este memorial y proclamando la Nueva Alianza. Este “Nuevo Pacto” es el cumplimiento de las
promesas divinas desde el Antiguo Testamento,1siendo el propio Jesús "el Cordero de Dios, que quita
o pecado del mundo” (Jn 1.29) y nuestra Pascua: “Porque Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por
nosotros" (1 Co 5.7).

1. El significado de la Cena del Señor. Esta solemnidad es el rito continuo de la Iglesia visible,
instituido como memorial de la muerte de Jesús hasta su venida: "Porque, cada vez que comáis
este pan y beberéis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga” (1 Co 11.26). A
La expresión "todas las veces" remite a la continuidad. Aquí tenemos el pasado, la muerte de Jesús; el presente,
nuestra comunión con Él y con los hermanos; y el futuro, su regreso. Se puede decir que las iglesias de
período apostólico celebraban semanalmente la Cena del Señor: “En el primer día de la semana,
ajuntándose los discípulos para partir el pan” (Hch 20.7). Nosotros la celebramos con suficiente frecuencia
para evitar intervalos largos entre los períodos de reflexión, comunión y acción de gracias. Entendemos
que se trata de una solemnidad de bendición y de comunión para los creyentes.2Se imparte a todos
los creyentes en Jesús, bautizados en aguas, en plena comunión con la Iglesia. Esta ordenanza exige un
autoexamen, una reflexión sobre nuestra conducta, si está de acuerdo con los principios de la palabra
de Dios,3para no ser “culpables del cuerpo y de la sangre del Señor” (1 Co 11.27), o sea,
responsabilizados por la muerte de Jesús.

2. Los elementos de la Cena del Señor. Las palabras de Jesús, "Esto es mi cuerpo" (Mt 26.26) y
“esto es mi sangre” (Mt 26.28), muestran los dos elementos de la Cena del Señor. Teniendo Jesús
ministrado personalmente los dos elementos a sus discípulos, queda cabalmente demostrado que las
las expresiones "esto es mi cuerpo" y "esto es mi sangre" no son literales, sino que se refieren a una
lenguaje metafórico.4

1
He aquí que vienen días, dice el SEÑOR, en que haré un pacto nuevo con la casa de Israel y con la casa de Judá. No
conforme el pacto que hice con sus padres, el día en que los tomé de la mano, para sacarlos de la tierra de Egipto, porque
ellos invalidaron mi pacto, a pesar de que yo los haya desposado, dice el SEÑOR. Pero este es el pacto que haré con la
casa de Israel después de aquellos días, dice el SEÑOR: pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón; y yo
seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jr 31.31-33).

2
¿Acaso el cáliz de bendición que bendecimos no es la comunión de la sangre de Cristo? ¿El pan que partimos no es,
¿No es la comunión del cuerpo de Cristo?

3
“Examine, pues, el hombre a sí mismo, y así coma de este pan, y beba de este cáliz” (1 Co 11.28).

4
Por lo que hagamos fiesta, no con la levadura vieja, ni con la levadura de maldad y de malicia, sino con los azimos.
de la sinceridad y de la verdad” (1 Co 5.8).

74
 CAPÍTULO XIV. SOBRE LA FORMA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA

CREMOS, professamos e ensinamos que existe jerarquía en el cielo y en la tierra y también en la Iglesia, pues
todos nosotros estamos bajo autoridad; todos nosotros rendimos cuentas a alguien, a la autoridad.1El propio
El Señor Jesucristo dijo: “Porque yo descendí del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad
de aquel que me envió” (Juan 6.38). La forma de gobierno de la Iglesia es bíblica y define quién ejerce
autoridad en lo que respecta al servicio del culto colectivo y a las cuestiones doctrinales y
administrativas. Nuestra estructura se compone de pastores, evangelistas, presbíteros, diáconos y
cooperadores; estos últimos identificados también como auxiliares o trabajadores de acuerdo con la
región. El término “obreiro” es genérico y lo usamos prácticamente para todos los cargos y funciones en la Iglesia.
Nuestro modelo de gobierno de iglesia tiene como base las Escrituras Sagradas.

1. Organización. La Iglesia es un organismo vivo que genera vida, considerando su naturaleza

espiritual, y, al mismo tiempo, una organización. Las primeras comunidades cristianas poseían
estructura organizacional, aunque bastante rudimentaria. Hay numerosas evidencias de ello en el Nuevo
Testamento. Los discípulos estaban reunidos en el cenáculo el día de Pentecostés.2y también se reunían
para adoración colectiva.3Los apóstoles separaron a siete hombres para el diaconado.4Paulo y Bernabé,
juntamente con las iglesias, constituyeron ancianos: “Y, habiéndoles por común consentimiento elegido
anciãos en cada iglesia” (Hechos 14:23). El apóstol Pablo dejó a Tito en Creta para establecer
presbíteros de ciudad en ciudad, además de organizar las iglesias.5Había ancianos en la Iglesia de Éfeso: “De
Mileto, mandó a Éfeso llamar a los ancianos de la iglesia” (Hch 20.17); y aún obispos y diáconos en
Filipos: “a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos” (Fp 1.1).
También existía lo que hoy llamaríamos "comisión de ética" para tratar de la disciplina eclesiástica,6
así como personas o grupos designados para cuidar de las finanzas y para recaudar recursos financieros
para la obra.7Los creyentes viajaban portando cartas de recomendación.8

2. El ministerio de la Iglesia. Ministerio es un término muy amplio en la Biblia, pero el contexto

bíblico se refiere al desempeño de un servicio religioso especial, como el de los sacerdotes,9o dos
profetas10y de los apóstoles.11La Iglesia, como cuerpo de Cristo, en su tarea de cumplir la soberana
misión que se le ha confiado, reconoce que el Espíritu Santo de Dios levanta y capacita con dones
ministeriales personas para los diversos ministerios de la Iglesia: "Y hay diversidad de ministerios, pero el
El Señor es el mismo” (1 Co 12.5). El Señor Jesús prepara y capacita a sus elegidos “para la obra
del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef 4.12). Todos los que cooperan en la Iglesia son
siervos, cuyo propósito es servir a Dios y a su pueblo para el perfeccionamiento y edificación de los santos.12

3. Pastores y evangelistas. Estos son generalmente identificados como “ministros del evangelio”
en nuestras iglesias y en las convenciones. El pastor es alguien consagrado para ejercer la función de
pastor del rebaño de Dios.13Apascentar es alimentar con la Palabra, cuidar y proteger el
rebaño. Se ordenan para este ministerio personas con llamado reconocido de Dios y verdadero
capacitación bíblica, siendo comprobada públicamente una vida de dedicación y compromiso con la
obra de Dios. Entendemos y creemos que el pastor es el “ángel de la iglesia” (Ap 2.1) a quien el Señor Jesús
Cristo delegó autoridad espiritual.14Aunque es común que haya muchos pastores en un mismo
iglesia, solo uno de ellos es el que preside.15Pastores y evangelistas son indicados por ministerios locales
en convenciones y ordenados ante la Iglesia. El pastor presidente es generalmente indicado por su
antecesor, pero también hay elección por aclamación o por voto secreto; todo depende de las normas
estatutarias de cada Iglesia, pues su autoridad espiritual y administrativa es interna. El papel de las
las convenciones son promover la moderación, la paz, la armonía, la unión y el intercambio entre las iglesias, bien
cómo velar por la observancia de la doctrina bíblica e incentivar la predicación del evangelio. Los pastores
auxiliares y los evangelistas cooperan con el pastor-presidente en las iglesias y congregaciones. Los
los evangelistas son hombres separados para el ejercicio de un importante ministerio en el área del
crecimiento de la Iglesia como proclamadores de las “Buenas Nuevas”.16

75
4. Los presbíteros. Los términos "anciano, presbítero y obispo" son sinónimos en el Nuevo Testamento;17
incluso los apóstoles se presentan, a veces, como presbíteros, como ocurrió con Pedro18e
João.19En nuestra estructura de gobierno, los presbíteros y diáconos son cargos locales; están consagrados
o separados en las iglesias locales.20Los presbíteros son auxiliares de los pastores; ellos constituyen el cuerpo
auxiliar en el gobierno de la Iglesia bajo la presidencia de un pastor.21Observamos los requisitos bíblicos
para el ejercicio de este importante cargo eclesiástico: “Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible,
marido de una mujer, vigilante, sobrio, honesto, hospitalario, apto para enseñar; no dado a
vino, no golpeador, no codicioso de torpe avaricia, sino moderado, no contencioso, no
avarento” (1 Tm 3.2,3). Esto significa una vida irreprensible, matrimonio ejemplar, templanza,
equilibrio, idoneidad, sobriedad, modestia, hospitalidad, capacidad y habilidad para la enseñanza
ausencia de vicios y un comportamiento no agresivo, sino moderado y enemigo de contiendas.
Acrescentam-se ainda a essas qualificações o bom testemunho familiar: “que governe bem a sua
casa” (1 Tm 3.4); e que não seja novo na fé: “não neófito” (1 Tm 3.6); além de bom testemunho
viniendo de los no creyentes: “además, que tenga buen testimonio de los que están fuera” (1 Tim 3.7). El
el ejercicio del presbiterato exige experiencia espiritual y convivencia cristiana. Es de suma importancia la
buena fama ante los no creyentes.22El apóstol Pablo reitera estas instrucciones en la epístola a Tito.23

5.Losdiáconos.SonpersonasquedesarrollanlafuncióndeservirenlasactividadesdelaIglesia.Parael
ejercicio de esta función, es necesario estar separado oficialmente ante la Iglesia para recibir el
reconocimiento público de su función en el cuerpo de Cristo. Los diáconos sirven en diversas actividades
de la Iglesia: ellos cooperan como porteros y recepcionistas, en el orden del culto y en la distribución de los
emblemas de la Cena del Señor. Sin embargo, sus actividades no se limitan a eso; también
cooperan como profesores y superintendentes o directores de escuela dominical, líderes de jóvenes
y adolescentes, actuando también en diversos otros trabajos en las iglesias, siempre que sean autorizados por
sus superiores. Son "varones de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hch 6.3),
que primero fueron probados antes de ser separados para el diaconado.24El testimonio de ellos
es de acuerdo con las recomendaciones bíblicas: “honestos, no de lengua doble, no dados a mucho
vino, no codiciosos de torpe avaricia, guardando el misterio de la fe en una conciencia pura
Tm 3.8, 9); e, en lo que respecta a la vida familiar, los diáconos son maridos de una sola mujer y gobiernan
Bien sus casas y sus hijos: "Los diáconos sean maridos de una sola mujer y gobiernen bien sus
hijos y sus propias casas” (1 Timoteo 3.12). Su trabajo es digno de alabanza y tiene el reconocimiento
del dueño de la obra, el Señor Jesucristo: “Porque los que sirvan bien como diáconos adquirirán
para sí una buena posición y mucha confianza en la fe que hay en Cristo Jesús” (1 Tm 3.13).

6. Los cooperadores. El término "cooperador" en el Nuevo Testamento es amplio y se aplica a cualquier

cargo o función eclesiástica: “Porque nosotros somos cooperadores de Dios” (1 Co 3.9). Juan Marcos,
también conocido simplemente como Marcos, autor humano del Evangelio que lleva su nombre, que
sirvió como asistente de Pablo y Bernabé durante el primer viaje misionero,25es llamado de
cooperador: “Y, al llegar a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos; y
tenían también a Juan como cooperador” (Hechos 13.5). Los cooperadores se presentan en reuniones
apropriadas de la Iglesia. En muchos lugares, se les llama auxiliares o trabajadores. Son
convertidos a Cristo Jesús que se ponen a disposición del ministerio local para actuar en su obra,
atendiendo voluntariamente en las actividades eclesiásticas sin estar limitados a las rutinas de una sola
función.

1
Toda alma esté sujeta a las autoridades superiores; porque no hay autoridad que no venga de Dios; y las autoridades
que han sido ordenadas por Dios” (Rm 13.1); “Obedeced a vuestros pastores y sometéos a ellos; porque velan por vuestra
alma, como aquellos que han de dar cuenta de ellas; para que lo hagan con alegría y no gemiendo, porque eso no les sería
útil” (Hb 13.17).

2
Y, entrando, subieron al cenáculo, donde habitaban Pedro y Santiago, Juan y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo,
Tiago, hijo de Alfeo, Simón, el Zelote, y Judas, hijo de Tiago" (Hch 1.13); "Cumpliéndose el día de Pentecostés, estaban
todos reunidos en el mismo lugar” (Hechos 2:1).

76
3
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones” (Hechos 2.42); “¿Qué haréis,
¿Qué, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene revelación, tiene lengua, tiene interpretación.
Hágase todo para edificación” (1 Co 14.26).

4
Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros, siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
constituimos sobre este importante negocio [...]; y los presentaron ante los apóstoles, y estos, orando, les impusieron las
manos” (At 6.3,6).
5
“Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieses en buena orden las cosas que aún restan y, de ciudad en ciudad,
estableces a estos ancianos, como ya te mandé” (Tt 1.5).

6
Estáis hinchados y ni siquiera os entristecisteis, por no haber sido tomado entre vosotros quien cometió tal acción. Yo, en
verdad, aunque ausente en el cuerpo, pero presente en el espíritu, ya he determinado, como si estuviera presente, que lo que tal
ato practicó, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, junto a vosotros y mi espíritu, por el poder de nuestro Señor Jesucristo,
sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, para que el espíritu sea salvo en el Día del Señor Jesús” (1 Co 5.2-5).

7
Mas, ahora, voy a Jerusalén para ministrar a los santos. Porque pareció bien a Macedonia y a Acaya hacer una colecta
para los pobres entre los santos que están en Jerusalén. Esto les pareció bien, como deudores que son para con ellos.
Porque, si los gentiles han sido.participantes de sus bienes espirituales, deben también ministrarles los temporales.
15.25-27); “Ora, en cuanto a la recolecta que se hace para los santos, haced también ustedes lo mismo que ordené a las iglesias de Galacia.
En el primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga de parte lo que pueda juntar, conforme a su prosperidad, para que
no hagan las colectas cuando yo llegue” (1 Co 16.1,2).

8
«Querendo él pasar a Acaya, lo animaron los hermanos y escribieron a los discípulos que lo recibieran; el cual, habiendo»
llegado, aprovechó mucho a los que por la gracia crean” (Hechos 18.27); “Os recomiendo, pues, a Febe, nuestra hermana, la cual sirve
en la iglesia que está en Cencrea, para que la recibáis en el Señor, como conviene a los santos, y la ayudéis en cualquier cosa que
de vosotros necesitar; porque ha hospedado a muchos, como también a mí mismo” (Rm 16.1,2).

9
Y David los repartió, así como a Sadoc, de los hijos de Eleazar, y a Aimelec, de los hijos de Itamar, según su
oficio en su ministerio” (1 Cr 24.3).

10
Y el SEÑOR protestó contra Israel y Judá, por el ministerio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Convertíos
vos de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis estatutos, conforme toda la Ley que ordené a
vuestro país es que yo os envié por el ministerio de mis siervos, los profetas” (2 R 17.13).

11
“Para que tome parte neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar” (At 1.25).

12
«Querendo el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo» (Ef 4.12).

trece
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo os ha constituido obispos, para apacentar la iglesia
de Dios, que él rescató con su propia sangre” (Hch 20.28).

14
Obedezcan a sus pastores y sujétense a ellos; porque ellos velan por sus almas, como aquellos que han de dar cuenta
delas; para que lo hagan con alegría y no gimiendo, porque eso no les sería útil” (Hb 13.17).

15
Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y que presiden sobre vosotros en el Señor, y os
admoestam" (1 Ts 5.12).

16
Mas tú sé sobrio en todo, sufre las aflicciones, haz la obra de un evangelista, cumple tu ministerio (2 Timoteo 4.5).

17
De Mileto, mandó a Éfeso llamar a los ancianos de la iglesia [...]. Mirad, pues, por vosotros y por todo el rebaño sobre el que el
El Espíritu Santo os constituyó obispos, para apacentar la iglesia de Dios, que él adquirió con su propia sangre" (Hechos
20.17,28); “Los ancianos que gobiernan bien sean estimados como dignos de doble honor, principalmente los que
trabajan en la palabra y en la doctrina” (1 Timoteo 5.17).

18
A los presbíteros que están entre vosotros, les exhorto a ellos, que también soy presbítero con ellos, y testigo de las aflicciones de
Cristo, el participante de la gloria que ha de revelarse” (1 Pe 5.1).
77
19
“Al presbítero, al amado Gaio, a quien, de verdad, amo” (3 Juan 1.1).

20
No desprecies el don que hay en ti, que te fue dado por profecía, con la imposición de manos del presbiterio.
4.14).

21
"No aceptes acusación contra un presbítero, sino con dos o tres testigos" (1 Timoteo 5.19).

22
Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre, que
está en los cielos” (Mt 5.16).

23
El que sea irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos fieles, que no puedan ser acusados de
la disolución ni son desobedientes. Porque conviene que el obispo sea irreprensible como administrador de la casa de Dios,
no soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni golpeador, ni codicioso de torpe avaricia; sino dado a
hospitalidad, amigo del bien, moderado, justo, santo, templado” (Tt 1.6-8).

24
Y también estos sean primero probados, después sirvan, si son irreprensibles.

25
E Barnabé aconsejaba que tomaran consigo a Juan, llamado Marcos (Hechos 15.37).

78
 CAPÍTULO XV. SOBRE LA VERDADERA ADORACIÓN

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la adoración es servicio sagrado, culto, reverencia a Dios por
aquello que Él es y por sus obras: “Al Señor, tu Dios, adorarás y solo a él servirás” (Mt 4.10).
Seguimos el modelo bíblico de la adoración cristiana sin ninguna representación visual: “Entonces, el SENHOR
tú hablaste en medio del fuego; la voz de las palabras oíste; sin embargo, además de la voz, no viste semejanza
ninguna” (Dt 4.12). Aquí se incluyen las cosas que están en los cielos y en la tierra, como manda el
segundo mandamiento del Decálogo.1Esto se hace necesario considerando, además, la reverencia a Dios:
«Dios es Espíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad» (Jn 4.24).
Así, ofrecemos nuestra adoración y nuestra alabanza en términos espirituales e inmateriales sin el uso de
imágenes de escultura o de cualquier otro tipo de representación.2Entendemos que la adoración es el
nuestro reconocimiento de que Dios es digno de ser adorado como respuesta humana a la naturaleza divina:
“mi corazón te dijo a ti: Tu rostro, SENHOR, buscaré(Sl 27.8).

1.Laadoraciónpúblicaycolectiva.NosreunimoscomocuerpodeCristoparalaadoraciónpública.
oh Dios Trino. Jesús prometió: “donde estén dos o tres reunidos en mi nombre, ahí estoy yo en el
"en medio de ellos" (Mt 18.20). La adoración pública es la actividad de glorificar a Dios en colectividad y sirve
también para comunión,3despertamiento4exhortacióncincola edificación de la Iglesia.6Esta adoración pública
es realizada con orden y decencia para que los incrédulos reconozcan la presencia de Dios en el culto7e
para que somente Dios sea adorado en el culto de la Iglesia.8Ninguna prerrogativa se le otorga a los ángeles y a
seres humanos, porque Dios no comparte su gloria con nadie: “Y mi gloria no la daré a
outrem” (Is 48.11). Por lo tanto, confesamos que, en la adoración pública, la oración, los cánticos, la ofrenda,
la predicación y el ejercicio de los dones espirituales en la Iglesia sirven "para que en todo Dios sea
glorificado por Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el poder por todos los siglos. ¡Amén!
4.11). Entendemos que la adoración pública es un encuentro con Dios para un diálogo: nosotros
conversamos con Él a través de nuestras oraciones, cantos y ofrendas, y Dios nos habla a través de
de su Palabra (predicación y enseñanza) y de las manifestaciones de los dones espirituales.

2. La adoración individual. Adoramos a Dios como creyentes individualmente y en todo el

La hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque el Padre busca a tales que así lo adoren” (Juan 4.23). Enseñamos que el verdadero
la adoración es aquella que nace en el corazón y se expresa con obediencia a la voluntad de Dios, siendo
percebida por el testimonio individual que glorifica al Señor de la Iglesia.9Negamos que la adoración y
la espiritualidad de alguien puede ser medida, percibida o evaluada exclusivamente por
ejercicio de los dones espirituales.10Ensinamos que la adoración es una actividad espiritual y necesita ser
efectuada por el poder y fruto del Espíritu Santo en la formación del carácter cristiano en la vida del adorador.11
Rechazamos la hipocresía y toda apariencia de piedad en la vida del adorador.12En la adoración individual,
buscamos la santificación personal,13sirviendo a Dios de modo agradable, con reverencia y santidad
temor.14

3. Los elementos del culto. Había diversos elementos en la adoración en los tiempos del Antiguo
Testamento, como oración,15sacrificio16oferta17alabanza y cántico.18Formaba parte de la liturgia judía
en las sinagogas del primer siglo d.C. la oración antífona del Shema, "escucha", la confesión de fe de los
judíos,19la lectura bíblica20y la exhortación.21Nuestra liturgia es simple y pentecostal, según el modelo
del Nuevo Testamento: "¿Qué haréis, pues, hermanos? Cuando os reunáis, cada uno de vosotros tiene salmo,
tem doctrina, tiene revelación, tiene lengua, tiene interpretación. Hágase todo para edificación” (1 Co
14.26). Consiste en oración, alabanza, lectura bíblica, exposición de las Sagradas Escrituras o
testimonio y contribución financiera, es decir, ofrendas y diezmos. Entendemos que la adoración está
incompleta en la falta de al menos uno de estos elementos, excepto si las circunstancias son
desfavorables o contrarias.

4. La oración. La oración es el acto consciente, por el cual la persona se dirige a Dios para comunicarse con
Él busca tu ayuda a través de la palabra o el pensamiento. Tenemos varias reuniones de oración, y
79
también es nuestra costumbre la vida de oración: “Orad sin cesar” (1 Ts 5.17). En esta oración individual y
privativa o congregacional, presentamos a Dios nuestra gratitud y nuestras peticiones.22Cremos que no
poder de la oración: “la oración hecha por un justo puede mucho en sus efectos” (Stg 5.16). Oramos por las
famílias, en favor de nuestros pastores y líderes,23pelos misioneros,24por la salvación de todos los
personas y a favor de las autoridades constituidas,25por la nación de Israel y Jerusalén,26en favor de los
enfermos27, pelos presos28y por diversos tipos de milagros, pues Dios "es poderoso para hacer todo"
mucho más abundantemente más allá de lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros
"opera" (Ef 3.20). Es del agrado de Dios la oración de sus santos; se usa metafóricamente como
incienso que sube ante Dios en un incensario.29

5. El ayuno. El ayuno es una práctica frecuente entre nosotros, en la vida diaria de los creyentes individualmente y
también en reuniones de culto, con objetivo específico, como ocurría en los tiempos bíblicos:
Santificad un ayuno, proclamad un día de prohibición, congregad a los ancianos y a todos los habitantes de esta
tierra, en la Casa del SEÑOR, vuestro Dios, y clamad al SEÑOR” (Jl 1.14); “Y, sirviendo ellos al Señor
Y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.
llamado. Entonces, ayunando, y orando, y poniendo sobre ellos las manos, los despidieron” (Hch 13.2, 3). El
el ayuno bíblico es la abstinencia de alimento, acompañada de una actitud personal de contrición,
dedicación y devoción, durante cierto tiempo, con el propósito de alejarse para buscar a Dios y dedicarse
a Él de manera exclusiva. Moisés, Elías y Jesús ayunaron cuarenta días y cuarenta noches.30Se trata de
de un acto voluntario de acuerdo con la necesidad de cada hermano o cada hermana, cuyo tiempo de este
la consagración es de decisión personal, que involucra horas o incluso días. El ayuno puede ser absoluto
ou parcial. Es absoluto cuando la abstinencia implica no comer ni beber; en ese caso las Escrituras
Sagradas son específicas: “y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis por tres días, ni de día ni
de noche, y yo y mis muchachas también ayunaremos así” (Et 4.16). Así fue el ayuno de Saulo
de Tarso cuando se encontró con Jesús: “Y estuvo tres días sin ver, y no comió, ni bebió”
(En 9.9). El ayuno parcial es, generalmente, la abstención solo de alimentos sólidos. El acto de ayunar es
siempre acompañado de oración.31

1
No harás para ti imagen de escultura, ni alguna semejanza de lo que hay arriba en los cielos, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo, el SEÑOR, tu Dios, soy Dios
zeloso, que visito la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me aborrecen” (Éx 20.4,5).

2
Guardad, pues, con diligencia vuestra alma, porque ninguna semejanza visteis en el día en que el SEÑOR, vuestro Dios, en
Horebe, habló con vosotros, en medio del fuego; para que no os corrompáis y os hagáis alguna escultura, semejanza de
imagen, figura de macho o de hembra; figura de algún animal que haya en la tierra, figura de alguna ave ligera que vuela
pelos cielos; figura de algún animal que camina a ras de tierra, figura de algún pez que esté en las aguas de abajo
da tierra” (Dt 4.15-18); “Mas la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad, porque el Padre busca a los que así lo adoren. Dios es Espíritu, y es necesario que los que lo adoran lo adoren en
espíritu y en verdad” (Jn 4.23, 24).

3
Mas, si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo, su
Hijo, nos purifica de todo pecado" (1 Juan 1.7).

4
“Por eso exhortaos unos a otros, y edificaos unos a otros, como también lo hacéis” (1 Ts 5.11).

5
La palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, en toda sabiduría, enseñándoos y amonestándoos unos a otros.
otros, con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando al Señor con gracia en vuestros corazones” (Col 3.16).

6
¿Qué haréis, pues, hermanos? Cuando os juntáis, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene revelación, tiene lengua,
tem interpretação. Faça-se tudo para edificação” (1 Co 14.26).

7
“Mas hágase todo decentemente y con orden” (1 Co 14.40); “Porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como
en todas las iglesias de los santos” (1 Co 14.33); “E, por tanto, los secretos de su corazón se hacen manifiestos, y así, lanzando-
se sobre su rostro, adorará a Dios, publicando que Dios está verdaderamente entre vosotros” (1 Co 14.25).

80
8
Entonces, le dijo Jesús: Apártate de mí, Satanás, porque está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y sólo a él servirás.
4.10).
9
Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre, que
está en los cielos” (Mt 5.16); “¿Quién de ustedes es sabio y entendido? Muestre por su buen trato sus obras con mansedumbre
de sabiduría” (Tg 3.13).

10
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos nosotros en tu nombre? ¿y en tu nombre no echamos fuera?
¿demonios? ¿y en tu nombre no hicimos muchas maravillas? Y entonces les diré abiertamente: Nunca os conocí; apartaos
vos de mí, vosotros que practicáis la iniquidad” (Mt 7.22,23).

11
Porque Dios es el que opera en vosotros tanto el querer como el efectuar, según su buena voluntad” (Fp 2.13); “Pero el fruto
del Espíritu es: amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Ga 5.22).

12
“Teniendo apariencia de piedad, pero negando su eficacia. De estos, aléjate” (2 Timoteo 3:5); “Este pueblo se acerca a
me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí” (Mt 15.8).

13
Mortificad, pues, vuestros miembros, que están sobre la tierra: la fornicación, la impureza, la afección desordenada, el vil
concupiscencia, y la avaricia, que es idolatría” (Cl 3.5);“Seguid la paz con todos, y la santificación, sin la cual nadie verá
el Señor” (Hb 12.14).

14
Por eso, teniendo un reino que no puede ser removido, retengamos la gracia, por la cual sirvamos a Dios
agradablemente, con reverencia y piedad; porque nuestro Dios es un fuego consumidor” (Hb 12.28-29).

15
Y, acabando Salomón de orar, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios; y la gloria del SEÑOR
llena la casa” (2 Crónicas 7.1).

16
Subía, pues, este hombre de su ciudad de año en año a adorar y a sacrificar al SEÑOR de los Ejércitos, en Siló; y
estaban allí los sacerdotes en Siló; y estaban allí los sacerdotes del SEÑOR, Hofni y Finehas, los dos hijos de Eli
1.3).

17
Y he aquí que ahora traigo las primicias de los frutos de la tierra que tú, oh SEÑOR, me diste. Entonces, las pondrás delante del
SEÑOR, tu Dios, y te inclinarás delante del SEÑOR, tu Dios" (Dt 26.10); "Dad al SEÑOR la gloria de su nombre; traed
presentes y venid ante él; adorad al SEÑOR en la belleza de su santidad” (1 Cr 16.29).

18
Y todos los hijos de Israel, al ver descender el fuego y la gloria del SEÑOR sobre la casa, se inclinaron con el rostro en
tierra sobre el pavimento, y adoraron, y alabaron al SEÑOR, porque es bueno, porque su bondad dura para siempre
(2 Cr 7.3).

19
Escucha, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, es el único SEÑOR

20
Y, al llegar a Nazaret, donde había sido criado, entró en un día de sábado, según su costumbre, en la sinagoga y se levantó
para leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías; y, cuando abrió el libro, encontró el lugar donde estaba escrito” (Lc 4.16,17).

21
Y después de la lección de la Ley y de los Profetas, les mandaron decir los principales de la sinagoga: Varones hermanos, si tenéis
alguna palabra de consolación para el pueblo, hablad” (Hechos 13.15).

22
Y, cuando ores, no seas como los hipócritas, pues les agrada orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de
ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Mas tu, quando orares, entra
en tu habitación y, cerrando tu puerta, ora a tu Padre, que ve lo que está oculto; y tu Padre, que ve lo que está oculto, te
recompensará” (Mt 6.5,6).

23
“Pedro, pues, estaba en la prisión; pero la iglesia hacía oración continua por él a Dios” (Hch 12.5).

24
Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu y vigilando en esto con toda perseverancia y súplica por
todos los santos y por mí; para que me sea dada, al abrir mi boca, la palabra con confianza, para hacer notorio el
misterio del evangelio" (Ef 6.18,19).

25
Te exhorto, pues, antes que nada, a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los
hombres, por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que tengamos una vida tranquila y sosegada, en toda la
81
piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se
salvemos y vengamos al conocimiento de la verdad” (1 Tm 2.1-4).

26
¡Ore por la paz de Jerusalén! Prosperarán aquellos que te aman.

27
¿Está alguien entre vosotros enfermo? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren sobre él, ungido con aceite en nombre del
Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y, si ha cometido pecados, le serán perdonados
(Tg 5.14,15).

28
Acordaos de los presos, como si estuvierais presos con ellos, y de los maltratados, como si fuerais vosotros mismos también.
no cuerpo” (Hb 13.3).
29
Y habiendo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo todos
los arpa y salva de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos" (Ap 5.8); "Y vino otro ángel y se puso junto
al altar, teniendo un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para ponerlo con las oraciones de todos los santos sobre el
altar de oro que está delante del trono. Y el humo del incienso subió con las oraciones de los santos desde la mano del ángel hasta
ante Dios” (Ap 8.3,4).

30
Y estuvo Moisés allí con el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua, y escribió en las
tábuas as palavras do concerto, os dez mandamentos" (Êx 34.28); "Levantou-se, pois, e comeu, e bebeu, e, com a força
de aquella comida, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios” (1 Rs 19.8); “y, habiendo ayunado
cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre” (Mt 5.2).

31
Y, habiéndoles por consentimiento común elegido ancianos en cada iglesia, orando con ayunos, los encomendaron al
Señor en quien habían creído” (Hch 14.23).

82
 CAPÍTULO XVI. SOBRE LA IGLESIA Y EL ESTADO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que Dios constituyó autoridades para administrar la vida en
comunidad y ejerzan juicios en las sociedades, por el bien de la colectividad: “Toda alma esté sujeta
a las autoridades superiores; porque no hay autoridad que no venga de Dios; y las autoridades que
“todas foram ordenadas por Dios” (Rm 13.1). Con esta enseñanza, la Biblia elimina la posibilidad de que la
Iglesia desconsiderar las autoridades constituidas. El Estado es el pueblo políticamente organizado.
ejercitando la soberanía en un territorio. La Iglesia del Señor Jesucristo vive en sociedad y respeta
el Estado, colaborando con las autoridades que lo representan en la preservación del orden público y en
formación de ciudadanos de carácter íntegro y honesto, productivos y conscientes de que la autoridad “es
ministro de Dios para tu bien" (Rm 13.4). Por otro lado, esos mismos ciudadanos también son
conscientes de que la verdadera patria de un cristiano está en los cielos: "Pero nuestra ciudad está en
céus” (Fp 3.20), y de que son, por eso mismo, ciudadanos del Reino de Dios.

1. Las autoridades constituidas. Reconocemos la legitimidad de las autoridades constituidas y

enseñamos nuestra sumisión a ellas: “Por eso, quien resiste a la autoridad resiste a la ordenación de Dios;
y los que resisten traerán sobre sí mismos la condenación [...]. Por lo tanto, es necesario que le estéis
sujeto, no solo por el castigo, sino también por la conciencia” (Rm 13.2,5); tenemos, sin embargo, la
Biblia Sagrada como nuestra única regla de fe y práctica. Mientras organización civil, la Iglesia está
sometida al Estado, teniendo como límite de tal sumisión los preceptos bíblicos, de modo que, en caso
de conflicto entre las normas emanadas del Estado y la Biblia, esta prevalece sobre aquellas: “Más
importa obedecer a Dios más que a los hombres” (Hch 5.29).

2. El derecho de sufragio. Siendo un derecho público subjetivo de naturaleza política, el sufragio

decorre naturalmente de nuestra condición de ciudadanos, por lo que, como ciudadanos cristianos, podemos votar,
ser votados y participar en la organización y en la actividad del poder estatal.

83
 CAPÍTULO XVII. SOBRE LA LEY

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la Ley de Moisés o Ley del Señor es de origen divino. Las
las expresiones 'Ley de Dios', 'Ley del Señor' y 'Ley de Moisés' se refieren a una misma cosa.1
La Ley de Moisés es el código de leyes más importante de la antigüedad por su santidad, por su carácter
espiritual y por su autoridad divina: "la ley es santa; y el mandamiento, santo, justo y bueno [...] la ley es
espiritual” (Rm 7.12,14). Fue dada por Dios a los israelitas a través de Moisés, el gran legislador.
del pueblo hebreo: “Porque la ley fue dada por Moisés” (Jo 1.17). Su grandeza, sin embargo, va más allá de todo
eso, porque en ella, Dios esboza el plan de la redención humana en Cristo: 'Porque el fin de la ley es Cristo'
para la justicia de todo aquel que cree” (Rm 10.4). La Ley se compone de cinco libros: Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio. Sus preceptos jurídicos y sus narrativas históricas son de
naturaleza profética, con significados espirituales profundos y aplicaciones teológicas en el Nuevo
Testamento.

1.Preceptosmorales,ceremonialesyciviles.Lasllamadasleymoral,leyceremonialyleycivilson,
de hecho, tres partes de una misma ley que el Señor Jesús ya cumplió en su totalidad: “No
cuideis que vim destruir la ley o los profetas; no vim abrogar, sino cumplir” (Mt 5.17). Los preceptos
morales son los que tratan de los principios básicos morales sin concesión, válidos para todos los pueblos,
y en todas las épocas, y en todos los lugares. La ley ceremonial es la parte que trata de las festividades
religiosas, del sistema de sacrificio y de la adoración en el santuario, de los alimentos limpios e inmundos y de las
instrucciones sobre la pureza ritual, entre otros preceptos. La ley civil se refiere a la responsabilidad de
israelita como ciudadano; eran regulaciones jurídicas e instrucciones que regían la nación de Israel. Esa
la visión tripartita de la ley es didáctica y surgió en la Edad Media. Todos estos tipos de preceptos aparecen en
Biblia como la Ley de Moisés; sin embargo, sin clasificación específica, todo es la Ley de Moisés.

2. La función de la ley. La Ley se llama Torá en el Antiguo Testamento hebreo y por los judíos aún.
hoy; el término Torá básicamente significa 'instrucción, enseñanza, ley'; sin embargo, la palabra más habitual entre
los cristianos es Pentateuco, término griego que literalmente significa 'cinco estuches para llevar rollos de
papiros" y que fue aplicado a los cinco libros de Moisés por los judíos de Alejandría a partir del primero
siglo d.C.. La Ley fue dada por Moisés a los hijos de Israel en el Monte Sinaí como instrucción de Dios
para su pueblo Israel y también como guía para el bienestar de toda la nación: “Esta es, pues, la ley que
Moisés propuso a los hijos de Israel” (Dt 4.44). Tenemos en la Ley de Moisés la base y la estructura social y
política del Estado. El papel de los profetas del Antiguo Testamento como portavoces de Dios y
intérpretes de la ley era el de concienciar al pueblo de su compromiso asumido en el Sinaí, colocando
en práctica la alianza hecha con sus antepasados. La formación social y cultural de Israel y su
gran influencia entre todos los pueblos de la tierra se debe a la predicación y a los escritos de esos profetas
que el cristianismo difundió por todo el mundo.

3.Laleyylafecristiana.Laleynosalvaniesaessufunción.Nadieesjustificadoporlasobras.
da lei: “el hombre no es justificado por las obras de la ley” (Gl 2.16). Su función es revelar el pecado en
ser humano para nos conducir a Cristo: “la ley nos sirvió de ayo, para conducirnos a Cristo, para que,
por la fe, fuimos justificados” (Gá 3.24). La ley es como el resultado de un examen, que muestra la
enfermedad y, con base en la cual, el médico indica el medicamento para la cura — la sangre del Cordero
Inmaculado que quita el pecado del mundo: “Ninguna carne será justificada delante de él por las obras de
ley, porque por la ley viene el conocimiento del pecado” (Rm 3.20). La ley no podía ayudar al israelita a
practicar la justicia, pues ella, como un termómetro que mide la temperatura, sin generar, sin embargo, calor o
frío, apenas mensuraba la justicia y la injusticia, pero no ayudaba a nadie a volverse justo o injusto.

4. La ley y la gracia. Entendemos que la ley dice: "haz y vive"2; la gracia, sin embargo, dice: "viva y haga".3
No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.4Eso significa que no estamos controlados por
ley, más, sí, por la gracia: “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” (Gál 5.18).
Nuestra obediencia ya no es más al estilo de la ley escrita; ahora, estamos libres para servir a Dios en
dirección del Espíritu Santo: “estamos libres de la ley, pues hemos muerto para aquello en lo que estábamos
84
retidos; para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en la vejez de la letra” (Rm 7.6). A pesar de
estar libres de la ley, esta libertad significa que estamos libres para servir, y no para pecar,5pois
ahora somos siervos de Cristo, y no de la ley. Así siendo, servimos a Jesús y somos guiados por
Espíritu en la obediencia.

5. La transitoriedad de la ley. El Señor Jesús cumplió toda la ley, los preceptos morales, ceremoniales
e civis: "No penséis que he venido a destruir la ley o los profetas; no he venido a abrogar, sino a cumplir. Porque
en verdad os digo que, hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni un tilde se omitirá de la ley sin
que todo sea cumplido” (Mt 5.17,18). La ley durará mientras dure el universo, pero Jesús la cumplió.
para efectuar un cambio: “Porque, cambiándose el sacerdocio, necesariamente se hace también
cambio de la ley” (Hb 7.12). La función de la ley era transitoria;6ella fue dada por causa del pecado hasta la
venida del Mesías7y sirvió para conducirnos a Cristo: “Pero, después que vino la fe, ya no estamos
debajo de aio” (Gl 3.25). En este sentido, todo el sistema mosaico fue abolido. Sin embargo, la verdad
La moral contenida en la ley fue rescatada bajo la gracia y adaptada a ella.

1
Firmemente se unieron a sus hermanos, los más nobles entre ellos, y acordaron en un anatematismo y un juramento,
de que andarán en la Ley de Dios, que fue dada por el ministerio de Moisés, siervo de Dios; y de que guardarán y
cumplirían todos los mandamientos deENHOR, nuestro Señor, y sus juicios y sus estatutos”(Ne 10.29); “Y,
cumpliéndose los días de la purificación, según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén, para presentárselo al Señor
(según lo que está escrito en la ley del Señor: Todo macho primogénito será consagrado al Señor)”(Lc 2.22,23).

2
Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis juicios; los cuales, haciéndolos el hombre, vivirá por ellos. Yo soy el
SEÑOR(Lv 18.5).
3
Porque por la gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no viene de vosotros; es don de Dios. No viene de las obras, para que
Nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, las cuales Dios preparó.
para que anduviésemos en ellas" (Ef 2.8-10).

4
Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia (Rm 6.14).

5
¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!
6
Porque, teniendo la ley la sombra de los bienes futuros y no la imagen exacta de las cosas, nunca, por los mismos sacrificios
que continuamente se ofrecen cada año, puede perfeccionar a los que se acercan a ellos" (Hb 10.1).

7
«Entonces, ¿para qué es la ley? Fue ordenada a causa de las transgresiones, hasta que viniese la posteridad a quien fue hecha la promesa.»
había sido hecha, y fue puesta por los ángeles en la mano de un mediador" (Gl 3.19).

ochenta y cinco
 CAPÍTULO XVIII. SOBRE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

CREEMOS, profesamos y enseñamos que los Diez Mandamientos son preceptos dados por Dios a
Moisés para orientar la vida del pueblo de Israel. Los Diez Mandamientos también se llaman
“Decálogo”. Son ocho prohibiciones y dos órdenes que, en hebreo, reciben la denominación de “los diez
palabras”. La Septuaginta, antigua versión griega del Antiguo Testamento, emplea el término decálogo,
“decálogo, diez palabras”. La fórmula introductoria del Decálogo tiene una característica única: “Entonces, habló
Dios todas estas palabras, diciendo[...]” (Éx 20.1). El término solo aparece tres veces en la Biblia y es
[...]y escribió en las tablas las palabras del
concertó, los diez mandamientos” (Éx 34.28); “Entonces, os anunció él su concierto, que os
prescribió, los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra" (Dt 4.13); "Entonces, escribió
o SEÑOR en las tablas, conforme a la primera escritura, los diez mandamientos” (Dt 10.4). Solamente la
La versión Almeida Actualizada usa la expresión “las diez palabras”, pero solo en Éxodo 34.28: “[...]y
escribió en las tablas las palabras del pacto, las diez palabras”. El sentido de “palabra” en la Biblia es
amplio; indica la comunicación de un contenido completo y también el portador lingüístico de un
significado. Su uso como 'mandamiento, discurso, pronunciamiento, proposición' es legítimo, pero
es solo en el Nuevo Testamento que cinco de estas palabras son llamadas mandamientos y están listadas
fuera de la secuencia canónica: “Sabes los mandamientos: No adulterarás, no matarás, no robarás,
no dirás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre
El "decálogo" solo aparece en el período de la Patrística y, después de eso, la palabra se volvió popular entre los
cristianos.

1. Los Diez Mandamientos. Las diez palabras están esbozadas solamente en dos lugares en las Escrituras.
Sagradas: en Éxodo 20.1-17 y en Deuteronomio 5.6-21:1 – No tendrás otros dioses,12 –No harás
para ti imagen de escultura [...] no te inclinarás a ellas,23 – No tomarás el nombre del SENHOR, tuyo
Dios, en vano,34 – acuérdate del día sábado, para santificarlo,45 – Honra a tu padre y a tu madre,56
No matarás,67 – No adulterarás,78 –No robarás,89 – No dirás falso testimonio contra tu.
next,910 – No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo [...].10
Estas diez palabras fueron escritas en dos tablas de piedra por el mismo Dios.11Los tres primeros
los mandamientos se refieren a nuestra relación con Dios. El propósito del cuarto
El mandamiento del sábado es doble, social y espiritual. El aspecto social es cesar los trabajos cada seis
días de trabajo y dar descanso a los seres humanos y a los animales. Por otro lado, el aspecto espiritual es dedicar un
día de la semana para la adoración a Dios, meditación y contemplación de las obras del Creador. Los otros seis
Los mandamientos se refieren a nuestra relación con el prójimo. La estructura de los Diez
Los mandamientos se resumen en el amor a Dios y al prójimo, se refieren a Dios y a la sociedad e involucran
pensamiento, palabras y obras. Enseñamos, pues, que no solo el Decálogo, sino también todo el
sistema mosaico, se resume en los dos grandes mandamientos: “Le respondió Jesús: Amarás al
Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el
grande y primer mandamiento. El segundo, semejante a este, es: Amarás a tu prójimo como a ti
lo mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los Profetas" (Mt 22.37-40).

2.Significadoypropósitodelostresprimerosmandamientos.Creemosyenseñamosqueno
somos salvos por observar y guardar los mandamientos. Somos salvos por la gracia por medio de la
faith.12Estos preceptos fueron dados como orientación para una vida próspera y bendecida. Esta es la
la voluntad de Dios. El primer mandamiento del Decálogo, "No tendrás otros dioses delante de mí", es
mucho más que una apología al monoteísmo; se trata, también, de la soberanía de un Dios que redimió
Israel de la esclavitud de Egipto. El pensamiento principal de este mandamiento abarca la singularidad y
la exclusividad de Dios, siendo aplicada a todos nosotros, pues Dios tiene el primer lugar en nuestra vida:
“Al Señor, tu Dios, adorarás y solo a él servirás” (Mt 4.10). El segundo mandamiento, “No harás
para ti imagen de escultura, ni alguna semejanza de lo que hay arriba en los cielos, ni abajo en
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni las servirás; porque yo, el
SEÑOR, tu Dios, soy un Dios celoso”, nos enseña a adorar a Dios directamente, sin mediación de
ningún objeto,13porque "Dios es Espíritu" (Jn 4.24). Su enfoque es el compromiso con el único
86
Dios verdadero,14alejando dos ídolos15y de la idolatría los hijos de Israel.16Nosotros repudiamos toda la
forma de idolatría. El tercer mandamiento: “No tomarás el nombre del SENHOR, tu Dios, en vano
significa no usar el nombre de Dios de forma superficial, en conversaciones triviales, ni faltar con la
verdad en su nombre, como al pronunciar un juramento falso17hacer un voto y no cumplirlo.18
El Señor Jesús hizo mención del tercer mandamiento cuando habló contra el perjurio.19

3. El sábado. La guarda del sábado es el único precepto del Decálogo no repetido en el Nuevo Testamento
para ser observado por el cristiano: "Por lo tanto, nadie os juzgue por comer, o por beber, o por
causa dos días de fiesta, o de la luna nueva, o de los sábados” (Cl 2.16). El sábado es un precepto
ceremonial, ya que se coloca al mismo nivel que el ritual del templo.20Los sacerdotes podían violar el
Saturday and be without guilt.21Igualmente, el sábado se pone en pie de igualdad con los preceptos
dietéticos.22Para nosotros, el día de culto es el sábado cristiano, el domingo, término que significa 'día del'
Señor”, pues, en ese día, el Señor Jesús resucitó de entre los muertos.23El primer culto cristiano
aconteció el domingo: “Llegada, pues, la tarde de ese día, el primero de la semana, y cerradas las
Jesús llegó y se puso en medio de ellos, en las puertas donde los discípulos, con miedo de los judíos, se habían reunido.
y les dijo: ¡Paz sea con vosotros!” (Juan 20.19). Ese día fue instituido sin decreto y sin norma legal.
como el día de culto para los primeros cristianos desde los días apostólicos: “En el primer día de la semana,
ajuntándose los discípulos para partir el pan, Pablo, que había de partir al día siguiente, hablaba con
ellos; y alargó la práctica hasta la medianoche” (Hechos 20.7).24Por esa razón, estamos exentos del
cuarto mandamiento.

4. El propósito del quinto mandamiento. La segunda parte de los Diez Mandamientos comienza con el
quinto mandamiento, 'Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días en la tierra que
o SEÑOR, tu Dios, te da”. Honrar al padre y a la madre va más allá de la simple obediencia; implica amar y respetar
de forma elevada, demostrando espíritu de consideración y sumisión. El Señor Jesús dijo que fue
el mismo Dios que ordenó este mandamiento: “Porque Dios ordenó, diciendo: Honra a tu padre y a
"tu madre" (Mt 15.4); y Él mismo obedecía a su padre adoptivo, José, y a María, su madre: "Y descendió
con ellos, y fue a Nazaret, y les era sujeto” (Lc 2.51).

5. Los mandamientos expresados en dos palabras. El sexto mandamiento, "No matarás",

significa 'no asesinar'. Por este mandamiento, Dios prohíbe el asesinato y busca proteger la vida.
El derecho a la vida es un bien personal e inalienable; su preservación y protección forman parte de nuestra
responsabilidad como administradores de la vida. El séptimo mandamiento, 'No cometerás adulterio', condena
el adulterio y la impureza sexual. Su objetivo es proteger a la familia. Se refiere a la pureza sexual y a
protección de la sagrada institución de la familia. Es el compromiso de fidelidad entre marido y mujer.
Cuando el Señor Jesús citó el séptimo mandamiento en el Sermón del Monte, 'no cometerás adulterio'
(Mt 5.27), Él fue más allá y dijo: “Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer
para desear ya en su corazón cometió adulterio con ella” (Mt 5.28). La enseñanza de Jesús es que el
mirar, el pensamiento o la imaginación de codicia son igualmente condenables así como lo es el acto
consumado. Él dijo que los adulterios proceden del corazón humano.25La Biblia no condena el sexo,
cuyo santidad es incuestionable dentro del patrón divino: el matrimonio entre un solo hombre y una sola
mujer.26Sin embargo, su práctica ilícita ha sido uno de los mayores problemas del ser humano a lo largo
dos siglos. El octavo mandamiento, "No robarás", se refiere a la protección de la propiedad y abarca
tanto el robo como otras prácticas fraudulentas sobre las que vigilamos para no caer en las trampas
del Diablo. Se refiere a cualquier negocio con ventaja ilícita y que deja al otro en perjuicio.27
Vinculado a este mandamiento, está el trabajo como recurso para que cada uno pueda obtener el sustento
de su familia de manera digna.28

6.Losdosúltimosmandamientos.Elnovenomandamiento,"Nodarásfalsotestimoniocontrael"
tu prójimo” prohíbe la mentira, el chisme y el testimonio falso contra el prójimo, tanto en el día a día
como en los tribunales. Se trata de la protección del honor y de la buena reputación en el ámbito social. El propósito
divino en este mandamiento es combatir la mentira, la calumnia y la falsedad entre el pueblo.29Y no solamente
eso, pero también promover el bienestar y la fraternidad entre los seres humanos. El décimo
87
mandamiento, “No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni
ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni cosa alguna de tu prójimo
cierra el Decálogo. La codicia es la raíz de la cual surge todo pecado contra el prójimo, tanto en
pensamiento como en la práctica. El propósito divino, aquí, es proteger a su pueblo de las ambiciones equivocadas.
La codicia infecta a pobres y ricos en sus más diversas formas.

7. El Decálogo y la Ley de Dios. Creemos y declaramos que el Decálogo en sí mismo no es la Ley

de Dios, y sí parte de ella. La Ley fue escrita en un libro, y no en tablas de piedra: "porque está escrito:
Maldito todo aquel que no permanezca en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para
hacerlas” (Gl 3.10); no se reviste de una inspiración especial, pues “Toda la Escritura es inspirada
por Dios” (2 Tm 3.16 – ARA); así, no existe un texto bíblico más inspirado que otro. Los
Los Diez Mandamientos no se mencionan textualmente en el Nuevo Testamento como en Éxodo 20 y
Deuteronomio 5. Aparecen cuatro listas parciales con cinco de esos preceptos. Tres de esas listas
consta en los evangelios sinóticos, en los pasajes paralelos del diálogo entre el joven rico y el Señor
Jesús en Mateo,30en Marcos31y en Lucas.32Hay, además, otra lista parcial con cuatro preceptos en
Romanos.33En todas estas listas, los mandamientos no aparecen en la secuencia canónica. En la lista de
Mateus, se le añade el resumen de la segunda parte del Decálogo 'amarás a tu prójimo como a ti mismo'
mismo”, que es una cita de Levítico 19.18, y, en la lista de Marcos, consta aún: “no defraudarás
alguien.

1
Yo soy el SEÑOR, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás otros dioses delante de mí.
(Éx 20.2,3; Dt 5.6,7).

2
No harás para ti imagen de escultura, ni semejanza alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra; no te inclinarás ante ellas, ni las servirás; porque yo, el SEÑOR, tu Dios, soy un Dios celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me aborrecen, y hago
misericordia en miles a los que me aman y guardan mis mandamientos” (Éx 20.4-6; Dt 5.8-10).

3
No tomarás el nombre del SEÑOR, tu Dios, en vano; porque el SEÑOR no tendrá por inocente al que tome su nombre.
en vano” (Éx 20.7; Dt 5.11).

4
Recuerda el día de sábado, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es el sábado.
del SEÑOR, tu Dios; no harás ninguna obra, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva,
ni tu animal, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la
la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay y en el séptimo día descansó; por tanto, el SEÑOR bendijo el día del sábado y lo santificó
(Êx 20.8-11); "Guarda el día de sábado, para santificarlo, como te ordenó el SEÑOR, tu Dios. Seis días trabajarás y
harás toda tu obra. Pero el séptimo día es el sábado del SEÑOR, tu Dios; no harás ninguna obra en él, ni tú, ni tu...
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el
extranjero que está dentro de tus puertas; para que tu siervo y tu sierva descansen como tú; porque te recordarás que
fuiste siervo en la tierra de Egipto y que el SEÑOR, tu Dios, te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por lo que el SEÑOR,
tu Dios te ordenó que guardases el día de sábado” (Dt 5.12-15).

5
Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días en la tierra que el SEÑOR, tu Dios, te da
Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días en la tierra que te da el SEÑOR, tu Dios (Dt 5.16).

6
No matarás (Éx 20.13; Dt 5.17).

7
No cometerás adulterio (Éx 20.14; Dt 5.18).

8
No hurtarás (Éx 20.15; Dt 5.19).

9
No darás falso testimonio contra tu prójimo

10
No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
no codiciarás a mujer de tu prójimo;
y no desearás la casa de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su
jumento, ni cosa alguna de tu prójimo” (Dt 5.21).
88
11
Y le dio a Moisés (cuando terminó de hablar con él en el monte Sinaí) las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra,
escritas por el dedo de Dios” (Éx 31.18).

12
Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No viene de las obras, para que
“Nadie se glorye” (Ef 2.8,9); “no por las obras de justicia que hubiésemos hecho, sino, según su misericordia, nos
salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, que abundantemente ele derramou sobre nós por
Jesucristo, nuestro Salvador, para que, siendo justificados por su gracia, seamos hechos herederos, según la esperanza
da vida eterna” (Tt 3.5-7).

13
Entonces, el SEÑOR os habló desde el medio del fuego; la voz de las palabras oísteis; sin embargo, además de la voz, no visteis semejanza.
ninguna [...]. Guardaos, pues, con diligencia vuestra alma, porque ninguna semejanza visteis en el día en que el SEÑOR,
vuestro Dios, en Horeb, habló con vosotros, en medio del fuego; para que no os corrompáis y os hagáis alguna escultura,
semejanza de imagen, figura de macho o de hembra; figura de algún animal que haya en la tierra, figura de alguna ave
alígera que vuela por los cielos; figura de algún animal que anda a rastras sobre la tierra, figura de algún pez que esté en
aguas debajo de la tierra; y no levantes tus ojos a los cielos y veas el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército de los cielos,
E seas impelido a que te inclines ante ellos, y sirvas a aquellos que el SEÑOR, tu Dios, repartió a todos los pueblos de debajo
de todos los cielos” (Dt 4.12;15-19).

14
Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se acercará a uno...
y despreciar al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón” (Lc 16.13).
15
“Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén!” (1 Juan 5:21).

16
Por lo tanto, mis amados, huyan de la idolatría (1 Co 10.14).

17
«No juraréis en falso por mi nombre, porque profanaríais el nombre de vuestro Dios. Yo soy el SEÑOR» (Lv 19.12).

18
Cuando a Dios le hagas algún voto, no tardes en cumplirlo; porque no se agrada de necios; lo que prometas, págalo.
(Ec 5.4).

19
Yo, sin embargo, os digo que de ninguna manera juréis ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque
ni el taburete de tus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey, ni jurarás por tu cabeza, porque no
puedes volver un cabello blanco o negro. Sea, pues, vuestro hablar: Sí, sí; no, no, porque lo que pasa de esto es de
procedencia maligna” (Mt 5.34-37).

20
Y los fariseos, viendo esto, le dijeron: He aquí que tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado. Él,
Sin embargo, les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él? ¿Cómo entró en la Casa?
de Dios y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer, ni a los que estaban con él, sino sólo a
sacerdotes?” (Mt 12.2-4).

21
¿O no habéis leído en la ley que, los sábados, los sacerdotes en el templo violan el sábado y quedan sin culpa?

22
Porque uno cree que de todo se puede comer, y otro, que es débil, come legumbres [...]. Uno hace diferencia entre día y día,
Más otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté enteramente seguro en su propio ánimo” (Rm 14.2,5).

23
E, en el primer día de la semana, fueron al sepulcro, de mañana temprano, al salir del sol, y se decían unas a otras: ¿Quién
¿Nos moverá la piedra de la puerta del sepulcro? Y al mirar, vieron que ya la piedra estaba movida; y era muy grande.
Entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una ropa larga y blanca; y se asustaron.
Sin embargo, él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús, el nazareno, que fue crucificado; ya ha resucitado, no está aquí;
aquí está el lugar donde lo pusieron” (Mc 16.2-6).

24
El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo, que iba a partir al día siguiente,
hablaba con ellos; y alargó la práctica hasta la medianoche” (Hch 20.7); “En el primer día de la semana, cada uno de ustedes ponga de
parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidad, para que no se hagan las colectas cuando yo llegue” (1 Co 16.2);
“Yo fui arrebatado en espíritu, en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta” (Ap 1.10).
25
Porque del corazón proceden los malos pensamientos, muertes, adulterios, prostitución, robos, falsos testimonios y
blasfemias” (Mt 15.19).

89
26
“Mas, por causa de la prostitución, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido” (1 Co
7.2).

27
No hurtarás, ni mentirás, ni usarás de falsedad cada uno con su prójimo; [...]. No oprimirás a tu prójimo,
ni robarás; el salario del jornalero no quedará contigo hasta la mañana” (Lv 19.11,13).

28
Aquel que robaba no robe más; antes, trabaje, haciendo con las manos lo que es bueno, para que tenga qué repartir.
con lo que tenga necesidad” (Ef 4.28).

29
Y los jueces inquirirán bien; y he aquí que, siendo el testigo falso testigo, que-testificó falsedad contra su hermano,
haréis como cuidó hacer a su hermano; y así, quitarás el mal de en medio de ti, para que los que queden lo oigan, y teman,
y nunca más hagan tal mal en medio de ti” (Dt 19.18-20).

30
Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno, sino uno solo que es Dios. Si quieres, pues, entrar en la vida,
guarda os mandamentos. Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No matarás, no cometerás adulterio, no hurtarás, no
no darás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 19.17-19).

31
Conoces los mandamientos: No adulterarás; no matarás; no robarás; no darás falsos testimonios; no defraudarás
alguien; honra a tu padre y a tu madre” (Mc 10.19).

32
Sabes los mandamientos: No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre
madre” (Lc 18.20).

33
“Com efecto: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no darás falso testimonio, no codiciarás, y, si hay algún
outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo” (Rm 13.9).

90
 CAPÍTULO XIX. SOBRE EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

CREMOS, professamos e ensinamos que el bautismo en el Espíritu Santo es un revestimiento de poder del
Y he aquí, yo envío sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero quedad en la ciudad de Jerusalén, hasta
que del alto seáis revestidos de poder” (Lc 24.49). Es, también, una promesa divina a los salvados: “y
también derramaré de mi Espíritu sobre mis siervos y mis siervas, en aquellos días” (Hch 2.18).
Se trata de una experiencia espiritual que ocurre después o junto a la regeneración, siendo acompañada
da evidencia física inicial del hablar en otras lenguas: "Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme el Espíritu Santo les concedía que hablasen” (Hechos
2.4). En este pasaje, ser "lleno del Espíritu" indica ser bautizado en el Espíritu Santo. Hablar en lenguas
es la evidencia inicial de este bautismo, pero solo la evidencia inicial, ya que hay evidencia continua de la
presencia especial del Espíritu como el “fruto del Espíritu” (Gl 5.22) y la manifestación de los dones.1O
el bautismo en el Espíritu Santo es una bendición resultante de la obra de Cristo en el Calvario.2

1.ElbautismoenelEspírituSantoesdistintodelasalvación.LosdiscípulosdeJesúsyaestaban
con sus nombres escritos en el libro de la vida cuando recibieron el bautismo en el Espíritu Santo: “Pero no
vos alegreis porque se vos sujeitem os espíritos; alegraos, antes, por estar o vosso nome escrito
en los cielos” (Lc 10.20). Ya estaban purificados por la Palabra el día de Pentecostés: “Ya estáis
limpios por la palabra que os he hablado” (Jo 15.3). Cuando el Consolador descendió sobre los discípulos
en el día de Pentecostés, ya tenían el Espíritu Santo. Jesús les dijo: “Recibid el Espíritu Santo”
(Jo 20.22). En la experiencia de la salvación, el Espíritu Santo comienza a habitar en el nuevo creyente.3Todos los
los creyentes en Jesús ya tienen el Espíritu Santo,4pues Él mismo es quien conduce al pecador a Cristo.5O
el bautismo en el Espíritu Santo es algo distinto del nuevo nacimiento; significa la recepción de poder
espiritual para realizar la obra de la expansión del Evangelio en todo el mundo,6para una vida cristiana
vitoriosa y también una adoración más profunda.7

2.Nombresyexpresionespara“bautismoenelEspírituSanto”.LallegadadelEspíritueneldíade
El Pentecostés es un evento que llamamos bautismo en el Espíritu Santo. Juan Bautista anunció ser el
Señor Jesús, aquel que bautiza en el Espíritu Santo.8La preposición griega para 'bautismo' es en, 'en'. Es
por eso que empleamos “bautismoenelEspírituSanto”, de la misma manera que lo hacemos para la
expresión "bautismoenaguas". La versión Almeida Actualizada tiene esta nota: "con; o en", quedando
Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o
Espíritu Santo, no mucho después de estos días” (Hch 1.5 – ARA). Una fraseología similar aparece en Mateo.
3.11. El apóstol Pedro afirma que estas palabras se refieren a la llegada del Espíritu Santo el día de
Pentecostés.9El bautismo en el Espíritu Santo es llamado la 'promesa del Padre' (Hch 1.4) o 'de mi Padre'
y el "revestimiento de poder" o "poder de lo alto" (Lc 24.49), y aún "don del Espíritu Santo" (Hch 2.38;
10.45), y "virtud del Espíritu Santo" (Hechos 1.8). La Biblia describe esta experiencia de diversas
y todos fueron llenos del Espíritu Santo (Hch 2.4), derramaré mi Espíritu (Jl 2.28)
ou “derramaré de mi Espíritu” (Hch 2.17), “cayó el Espíritu Santo sobre todos los que oían la
palabra” (Hch 10.44), “Y cuando comencé a hablar, cayó sobre ellos el Espíritu Santo” (Hch 11.15); “vino
sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban lenguas y profetizaban” (Hch 19.6).

3. La venida del Espíritu Santo. Dos señales sobrenaturales precedieron inmediatamente la llegada.
do Espírito Santo, ou seja, o seu derramamento. São eles: o “som, como de um vento veemente e
impetuoso” (At 2.2) e as “línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um
deles” (At 2.3). Estos signos anunciaban la llegada de alguien muy importante, el Espíritu Santo, a
tercera persona de la Trinidad, para inaugurar la Iglesia, comenzando así su viaje histórico. Eran
sinais particulares que no se repitieron posteriormente en los bautismos en el Espíritu Santo subsiguientes,
pues se trataba de un evento solemne y único, que marcó el inicio de una nueva dispensación.

4. La extensión de la promesa. El derramamiento del Espíritu vino con una señal específica, el hablar
Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,
conforme el Espíritu Santo les concedía que hablasen” (Hechos 2:4). Esta experiencia se repite en la vida
91
de la Iglesia: “Porque los oían hablar en lenguas y magnificar a Dios” (Hch 10.46); “vino sobre ellos el
Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban” (Hch 19.6). Esto porque la experiencia pentecostal
no se limitó al día de Pentecostés; sucede en la cotidianidad de la Iglesia de Cristo en la tierra a lo largo
dos siglos, conforme a la promesa divina: “Porque la promesa os dice respecto a vosotros, a vuestros hijos
y a todos los que están lejos: a tantos cuantos Dios, nuestro Señor, llame” (Hechos 2.39). Jesús dijo
que es un don del Padre para cualquier creyente que cree y busca,10hombres y mujeres de todas las edades,
independientemente de su estatus social. La promesa del Espíritu Santo se refiere principalmente
a los "últimos días" (Hch 2.17), y no solo a la era de los apóstoles. Además, Pedro, al citar al profeta
Joel, sustituyó la expresión “derramaré mi Espíritu” (Jl 2.28) por “derramaré de mi Espíritu”
(En 2.17), que indica un punto de partida. Esto muestra que el Pentecostés fue el inicio de la dispensación.
del Espíritu Santo, (conocida también como Dispensación de la Gracia o de la Iglesia) y que la efusión del
El Espíritu sería en su plenitud en los “últimos días”, los días en que estamos viviendo. Esta profecía de
Joel inició su cumplimiento en el día de Pentecostés y contempla esta bendición para hombres y
mujeres de todas las edades.11

5.Lanaturalezadelaslenguas.Laexpresión“otraslenguas”(Hechos2.4)serefiereauntipodiferente.
Estas lenguas son de naturaleza espiritual, ya que hablaban “según el Espíritu Santo les
concedía que hablaran” (At 2.4). Estas lenguas reaparecen más adelante como uno de los dones del
Espíritu Santo, o de variedad de lenguas: "Porque el que habla en lengua extraña no habla a los hombres,
sino a Dios; porque nadie lo entiende, y en espíritu habla de misterios” (1 Co 14.2). La lengua aquí
es de la misma esencia que la del Pentecostés; la diferencia está en la función. Es la llamada glosolalia, palabra
usada para indicar “otras lenguas”, que pueden ser humanas o celestiales.12Esta es nuestra marca,
Como pentecostales que somos. Quien ora en lenguas se edifica a sí mismo.13Cada representante de las
naciones presentes en Jerusalén en esa ocasión14escuchaba en su lengua materna “hablar de las grandezas de
Deus” (At 2.11). Algo semelhante aconteceu na experiência na casa de Cornélio: “Porque los oían
hablar en lenguas y magnificar a Dios” (Hch 10.46). La capacidad para comprender esa habla vino del
Espíritu Santo: “[...]porque cada uno los oía hablar en su propia lengua[...].¿Cómo pues los oímos,
cada uno, en nuestra propia lengua en la que nacimos?” (Hechos 2.6,8). Esto muestra que es posible el
Espíritu Santo usa a un creyente de poca instrucción para hablar en una lengua desconocida, la cual él no
estudió y ni aprendió, para transmitir un mensaje en la lengua materna de un extranjero con el fin de
de revelar el poder de Dios y su gloria. Las lenguas cesarán solo cuando venga aquél que es perfecto,15
una referencia al regreso de Cristo: “Por tanto, hermanos, procurad, con celo, profetizar y no prohibáis
hablar en lenguas” (1 Co 14.39).
1
"Seguid el amor y procurad con esmero los dones espirituales, pero principalmente el de profetizar" (1 Co 14.1).

2
Dios resucitó a este Jesús, de lo cual todos nosotros somos testigos. De modo que, exaltado a la derecha de Dios y teniendo
recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramó esto que vosotros ahora veis y oís” (Hechos 2.32,33).

3
¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? (1 Co 3.16); "Y, porque sois hijos,
Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre” (Gl 4.6).

4
"Solo quisiera saber esto de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por la predicación de la fe? ¿Sois vosotros tan insensatos?
¿qué, habiendo comenzado por el Espíritu, termináis ahora por la carne?

5
Todavía, os digo la verdad: que os conviene que yo me vaya, porque, si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero, si
yo se lo enviaré. Y, cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Jo 16.7,8).

6
Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos tanto en Jerusalén como
en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1.8).

7
¿Qué haréis, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene revelación, tiene lengua,
tem interpretación. Hágase todo para edificación” (1 Co 14.26).
8
Y yo, en verdad, os bautizo con agua, para el arrepentimiento; pero aquel que viene después de mí es más poderoso que
yo; no soy digno de llevar sus sandalias; él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego” (Mt 3.11).
noventa y dos
9
Y cuando comencé a hablar, cayó sobre ellos el Espíritu Santo, como también sobre nosotros al principio. Y me acordé de
dicho del Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo" (Hechos
11.15,16).
10
Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá; porque cualquiera que pide, recibe;
y el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá. Y cuál de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una
¿Piedra? O también, si le pide pescado, ¿le dará por pescado una serpiente? O también, si le pide un huevo, ¿le dará un
¿Escorpión? Pues, si ustedes, siendo malos, saben dar buenos regalos a sus hijos, ¿cuánto más dará el Padre celestial el Espíritu?
Santo a aquellos que se lo pidan?” (Lc 11.9-13).

11
Y acontecerá que después derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, los
vuestros ancianos tendrán sueños, vuestros jóvenes tendrán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas, en aquellos días,
derramaré mi Espíritu" (Joel 2.28, 29); "Y en los últimos días sucederá, dice Dios, que de mi Espíritu derramaré
sobre toda la carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes tendrán visiones, y vuestros ancianos
soñarán sueños; y también derramaré de mi Espíritu sobre mis siervos y mis siervas, en aquellos días, y
profetizarán” (Hch 2.17,18).

12
Aunque hablo en lenguas de hombres y de ángeles, y no tengo amor, sería como el metal que suena o como el
sino que tiene” (1 Co 13.1).

13
"El que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia" (1 Co 14.4).

14
Partos y medos, elamitas y los que habitan en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en Ponto, en Asia, en Frigia, en Panfilia,
Egipto y partes de Libia, junto a Cirene, y forasteros romanos (tanto judíos como prosélitos), y cretenses, y árabes, todos
os hemos oído en nuestras propias lenguas hablar de las grandezas de Dios” (Hch 2.9-11).

15
El amor nunca falla; pero, si hay profecías, serán aniquiladas; si hay lenguas, cesarán; si hay ciencia,
desaparecerá; porque, en parte, conocemos y, en parte, profetizamos. Pero, cuando venga lo que es perfecto, entonces, lo que el
é en parte será aniquilado” (1 Co 13.8-10).

93
 CAPÍTULO XX. SOBRE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que los dones del Espíritu Santo son actuales y presentes en la vida de
Iglesia. El bautismo en el Espíritu Santo es un don: “y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2.38) y es
para todos los creyentes: “Porque la promesa se refiere a vosotros, a vuestros hijos y a todos los que
están lejos: a tantos cuantos Dios, nuestro Señor, llame” (Hechos 2.39); pero los dones del Espíritu Santo,
o "espirituales" en el lenguaje paulino: "Acerca de los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis
"ignorantes" (1 Co 12.1) son restringidos.1Estos dones son capacidades especiales y sobrenaturales
concedidas por el Espíritu de Dios al creyente para un servicio especial en la ejecución de los propósitos divinos
por medio de la Iglesia: “Pero la manifestación del Espíritu es dada a cada uno para lo que sea útil” (1 Co
12.7). Son recursos sobrenaturales del Espíritu Santo operados a través de los seres humanos, los creyentes
en Jesús,2Mientras la Iglesia esté en la tierra, pues, en el Cielo, no necesitaremos más de ellos.3Es a través de
de la Iglesia que el Espíritu Santo manifiesta al mundo el poder de Dios,4usando los dones espirituales. Ellos
se dan a la Iglesia para su edificación espiritual,5su confort y su crecimiento espiritual.6Los dones
espirituales son varios, y ninguna lista de ellos en el Nuevo Testamento pretende ser exhaustiva; y ni
Incluso existe la expresión "estos son los dones espirituales". En Romanos, aparece una lista de ellos,7
más no son los mismos de la lista de los nueve dones,8excepto el don de profecía, que aparece en ambas las
listas. Hay otra lista que repite los dones de variedad de lenguas y los dones de curar.nueve

1. Las diversidades. Existen tres clases de manifestaciones de los dones espirituales: diversidad de dones,
diversidad de ministerios y diversidad de operaciones. La diversidad de dones tiene su origen en
Espíritu Santo: “Ahora, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo” (1 Co 12.4). La diversidad
de ministerios o servicios tiene su fuente en el Señor Jesús: "Y hay diversidad de ministerios, pero el
Señor es el mismo” (1 Co 12.5); y las operaciones o actividades vienen de Dios: “Y hay diversidad de
operaciones, pero es el mismo Dios que opera todo en todos" (1 Co 12.6). El término "Dios" viene en
grego acompañado del artículo que muestra ser una referencia a Dios Padre. Cada persona de la Trinidad
desempeña un papel esencial en la manifestación de los dones. Es una diversidad en la unidad, así
como adoramos a un solo Dios en Trinidad y Trinidad en unidad. Los términos “dones”, “ministerios” y
"operaciones" están asociadas a cada persona de la Trinidad; sin embargo, es el Espíritu Santo quien opera
todas las cosas: “Pero uno solo y el mismo Espíritu opera todas estas cosas, repartiendo particularmente
a cada uno como quiere" (1 Co 12.11).

2. La distribución de los dones. Los dones espirituales son poderes sobrenaturales del Espíritu para que la
La iglesia actúa como un todo en el mundo; son concesiones de la gracia del Espíritu conforme a la medida de la fe
De modo que, teniendo diferentes dones, según la gracia que se nos ha dado: si es profecía,
sea ella según la medida de la fe” (Rm 12.6). Los dones son distribuidos por el Espírito para el perfecto
funcionamiento de la Iglesia, que es el cuerpo espiritual de Cristo: “Ahora, ustedes son el cuerpo de Cristo y sus
membros en particular" (1 Co 12.27). En la diversidad, cada don es concedido para lo que sea útil.10
No son certificados personales de santidad que inducen a las personas a creer que son más santas.
o más espirituales que otras; tampoco transforman a las personas en superespirituales, ni las
no se convierten en mejores o superiores a otros creyentes; no son para exhibición o superioridad particular en
seio de la Iglesia, pero son para la gloria de Dios.11Ningún don individualiza a ningún creyente, porque el
el mérito siempre será del Señor. Los dones fortalecen la unidad de la Iglesia, promoviendo la comunión de
miembros del cuerpo de Cristo: "Porque, así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los
los miembros, siendo muchos, son un solo cuerpo, así es Cristo también” (1 Co 12.12). El cuerpo humano
posee muchos miembros, todos ellos indispensables para su perfecto funcionamiento. Cada cristiano es
parte integrante de la Iglesia y tiene una función que realizar. Ningún miembro tiene utilidad fuera del cuerpo.
Creemos que un miembro no se aísla en el cuerpo, sino que forma parte de una multiplicidad que lo hace
indispensable.

3.Lapalabradesabiduríaylapalabradeciencia.Lalistaen1Corintios12.8-10comienzacon
estos dones: “Porque a uno, por el Espíritu, se le da la palabra de sabiduría; y a otro, por el mismo
94
Espíritu, la palabra de la ciencia” (1 Co 12.8). El don de la sabiduría es un recurso extraordinario
proveniente de Espírito Santo, cuya finalidad es la solución de problemas igualmente extraordinarios.
Como don espiritual, es una especie de sabiduría dada por Dios.12Es la capacitación del Espíritu Santo
en la vida de la Iglesia para orientación y consejo a los creyentes sobre dificultades, cuya solución está fuera de
su alcance en el día a día de la iglesia,13no trato con las personas incrédulas14y en la predicación del
evangelio.15La palabra del conocimiento o de la ciencia se refiere al conocimiento de las cosas de
Dios.16Este don consiste en una ciencia manifestada únicamente por el Espíritu Santo: “como me
fue este misterio manifestado” (Ef 3.3), por el cual podemos saber,17comprender y, así, conocer18
aquello que, por el entendimiento humano, jamás podríamos alcanzar.19

4.Lafeylosdonesdecurar.Acontinuación,aparecenotrosdosdones:“yaotro,porelmismoEspíritu,
la fe; y a otro, por el mismo Espíritu, los dones de curar” (1 Co 12.9). El don de la fe20distingue-se de la fe
salvífica21y da fe como el fruto del Espíritu;22se trata de una fe especial utilizada en un momento
específico.23En cuanto a los dones de curación, son manifestaciones del poder del Espíritu Santo que operan de
manera multiforme para curar enfermedades y dolencias del cuerpo, del alma o psicosomáticas,
siempre concedidas por el Espíritu Santo a la persona que la va a ministrar, pues es Dios quien sana24e
sólo a Él le pertenece la gloria.25

5. Los otros dones. La lista llega a su fin con los siguientes dones: “y a otro, la operación de
maravillas; y a otro, la profecía; y a otro, el don de discernir los espíritus; y a otro, la variedad
de lenguas; y a otro, la interpretación de lenguas” (1 Co 12.10). La expresión “operación de
"maravillas" está en plural en griego y significa "obras poderosas" o "de poder", lo que sugiere grande
variedad de milagros. El milagro ya es, en sí mismo, la intervención divina en el orden natural de las cosas,
más aquí se refiere a señales poderosas y extraordinarias.26El don de profecía es diferente de la profecía
anunciada por los profetas del Antiguo Testamento. La revelación canónica ya se ha cerrado,27más Dios
continúa hablando a través de la Biblia.28El Señor proveyó otros recursos por medio de los cuales se
comunica con los seres humanos, entre ellos el don de profecía,29como manifestación momentánea
del Espíritu Santo en la vida de cualquier creyente bautizado en el Espíritu Santo. Su objetivo es el
“edificación, exhortación y consolación” (1 Co 14.3). A través de este don, el Señor continúa
comunicándose con sus siervos y siervas de forma individual, pero la profecía resultante del don no
sirve de fuente de autoridad, como la de los profetas y los apóstoles bíblicos, pues es posible que alguien
ampliar la mensaje sin autorización del Espíritu, siendo, inclusive, pasible de juicio: “Y hablen
dos o tres profetas, y los otros juzguen” (1 Co 14.29); “Y los espíritus de los profetas están sujetos
aos profetas” (1 Co 14.32). El don de discernir los espíritus es un recurso del Espíritu Santo contra las
falsificaciones de los demonios.30La expresión “discernir los espíritus” está en plural en griego, como
acontece con los dones de sanar y de operar maravillas, pues este don puede manifestarse de
varias maneras. La esencia de las lenguas como evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo es la
misma del don de variedad de lenguas. La diferencia entre don y señal está en la función. La variedad
de lenguas se manifiesta en la oración particular para edificar al creyente individualmente;31en la oración
pública, la edificación es general; en este caso, hay necesidad del don de interpretación de lenguas.32

1
¿Acaso son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos doctores? ¿Son todos operadores de milagros? ¿Tienen
¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Tienen todos el don de sanar? ¿Hablan todos lenguas diversas? ¿Interpretan todos?

2
"Tenemos, sin embargo, este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros" (2 Co 4.7);
a los cuales Dios quiso hacer conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros,
esperanza de la gloria” (Col 1.27).

3
El amor nunca falla; pero, habiendo profecías, serán aniquiladas; habiendo lenguas, cesarán; habiendo ciencia,
desaparecerá; porque, en parte, conocemos y, en parte, profetizamos. Pero, cuando venga lo que es perfecto, entonces, lo que el
é en parte será aniquilado” (1 Co 13.8-10).

4
“Para que, ahora, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea conocida por los principados y potestades en los cielos” (Ef
3.10).

95
5
Así que, también vosotros, como deseáis dones espirituales, procurad abundar en ellos, para la edificación de la iglesia (1 Co 14.12).

6
El que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia. Y yo quiero que todos vosotros habléis
lenguas extrañas; pero mucho más que profeticen, porque el que profetiza es mayor que el que habla lenguas extrañas, el
no ser que también interprete, para que la iglesia reciba edificación. Y ahora, hermanos, si yo voy a tener con vosotros hablando lenguas
extrañas, ¿qué os aprovecharía, si no os hablara o por medio de la revelación, o de la ciencia, o de la profecía, o de la doctrina?
(1 Co 14.4-6)

7
De modo que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada: si es profecía, sea ella según la medida de la fe;
si es ministerio, que ministre; si es enseñar, que se dedique a la enseñanza; o el que exhorta, use ese don para exhortar; el que
reparte, hágalo con liberalidad; el que preside, con cuidado; el que ejerce misericordia, con alegría” (Rm 12.6-8).

8
Porque a uno, por el Espíritu, se le da la palabra de sabiduría; y a otro, por el mismo Espíritu, la palabra de ciencia; y a
otro, por el mismo Espíritu, la fe; y a otro, por el mismo Espíritu, los dones de sanar; y a otro, la operación de maravillas; y
a otro, la profecía; y a otro, el don de discernir los espíritus; y a otro, la variedad de lenguas; y a otro, la interpretación
de los idiomas" (1 Co 12.8-10).

9
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente, apóstoles, en segundo lugar, profetas, en tercero, doctores, después,
milagros, luego, dones de sanación, ayudas, gobiernos, variedades de lenguas” (1 Co 12.28).

10
“Mas la manifestación del Espíritu se da a cada uno para lo que sea útil” (1 Co 12.7).

11
Y cuando Pedro vio esto, dijo al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? ¿O por qué miráis tanto?
¿Por qué nos miráis así, como si por nuestra propia virtud o santidad hiciéramos andar a este hombre?” (Hechos 3:12).

12Mas hablamos de la sabiduría de Dios, oculta en misterio, la cual Dios ordenó antes de los siglos para nuestra gloria

2.7).

13Y los doce, convocando a la multitud de los discípulos, dijeron: No es razonable que nosotros dejemos la palabra de Dios y
sirvamos a las mesas. Elegid, pues, hermanos, de entre vosotros, siete varones de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de
sabiduría, a los cuales constituimos sobre este importante negocio. Pero perseveraremos en la oración y en el ministerio de
palabra” (At6.2,3).

catorce“Anden con sabiduría con los de afuera, aprovechando bien el tiempo” (Col 4.5).

15 “A quién anunciamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda la sabiduría; para que
presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús” (Col 1.28).

16Porque en todo fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento (1 Co 1.5); Por lo tanto, así
como en todo sois abundantes en la fe, y en la palabra, y en la ciencia, y en toda diligencia, y en vuestro amor hacia nosotros,
así también abundeis en esta gracia” (2 Co 8.7).

17
Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé en su conocimiento el espíritu de sabiduría y
de revelación, teniendo iluminados los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál sea la esperanza de su vocación y
¿Cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cuál es la sobre-excelente grandeza de su poder sobre nosotros, los que
creemos, según la operación de la fuerza de su poder” (Ef 1.17-19).

18
Podréis comprender perfectamente, con todos los santos, cuál es la anchura, y la longitud, y la altura, y la
profundidad y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, para que estéis llenos de toda la plenitud de
Dios” (Ef 3.18,19).

19
Mas, como está escrito: Las cosas que el ojo no vio, y el oído no oyó, y no subieron al corazón del hombre son
como Dios ha preparado para los que lo aman. Pero Dios nos las reveló por su Espíritu; porque el Espíritu penetra todas las
cosas, aún las profundidades de Dios” (1 Co 2.9,10).

20
Y aunque tuviera el don de profecía, y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y aun teniendo toda la fe,
de manera tal que transportase los montes, y no tuviese amor, nada sería” (1 Co 13.2).

21
Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Dios (Ef 2.8).
96
22
Mas el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza
5.22).

23
Y Pedro, con Juan, fijando los ojos en él, dijo: Mira hacia nosotros. Y él los miró, esperando recibir algo.
dijo Pedro: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo, eso te doy. En el nombre de Jesucristo, el Nazareno, levántate y
anda.E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos se firmaram

24
Mientras extiendes tu mano para sanar, y para que se hagan señales y prodigios en el nombre de tu santo Hijo Jesús
4.30).

25
Yo soy el SEÑOR; este es mi nombre; mi gloria, por tanto, a otro no daré, ni mi alabanza, a las imágenes de
escultura” (Is 42.8); “Por amor de mí, por amor de mí, lo haré, porque ¿cómo sería profanado mi nombre? Y mi
gloria no la daré a otro” (Is 48.11).
26
Y muchos signos y prodigios eran hechos entre el pueblo por manos de los apóstoles. Y todos estaban unánimes en
alpendre de Salomão [...], de modo que transportaban a los enfermos a las calles y los ponían en lechos y en camillas, para
que al menos la sombra de Pedro, cuando este pasara, cubriera a algunos de ellos" (Hechos 5.12,15); "Y Dios, por medio de
Paulo hacía maravillas extraordinarias, de tal manera que incluso se llevaban del cuerpo hasta los pañuelos y delantales a los enfermos, y las
enfermedades huían de ellos, y los espíritus malignos salían" (Hch 19.11,12).

27
“Y, por último de todos, también se me apareció a mí, como a un abortivo” (1 Co 15.8).

28
Porque la palabra de Dios es viva, y eficaz, y más penetrante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta el
división del alma, y del espíritu, y de las juntas y médulas, y es apta para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hb
4.12); “Toda Escritura divinamente inspirada es provechosa para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en
justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto y perfectamente instruido para toda buena obra” (2 Timoteo 3.16,17).

29
Y en los últimos días sucederá, dice Dios, que de mi Espíritu derramaré sobre toda carne; y vuestros hijos y las
vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes tendrán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y también de mi Espíritu
derramaré sobre mis siervos y mis siervas, en aquellos días, y profetizarán” (Hch 2.17,18).

30
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, clamaba, diciendo: Estos hombres, que nos anuncian el camino de la salvación, son siervos
al Dios Altísimo. Y esto lo hizo durante muchos días. Pero Pablo, perturbado, se volvió y dijo al espíritu: En el nombre de Jesús
Cristo, te mando que salgas de ella. Y, en la misma hora, salió.

31
“El que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia” (1 Co 14.4).

32
Y yo quiero que todos ustedes hablen en lenguas extrañas; pero mucho más que profeticen, porque el que profetiza es mayor que
que o que fala lenguas extrañas, a no ser que también interprete, para que la iglesia reciba edificación” (1 Co 14.5).

97
 CAPÍTULO XXI. SOBRE LA CURA DIVINA

CREEMOS, proclamamos y enseñamos que la curación divina es un acto de soberanía, gracia y misericordia
divina,1que, a través del poder del Espíritu Santo,2restaura física y/o emocionalmente a aquellos que
demuestran fe en Jesucristo.3Dios hizo al hombre un ser integral, formado por una parte material
y otro inmaterial.4La parte material, el cuerpo, es tan importante como la inmaterial, el alma y el espíritu.5
La Biblia muestra que la obra redentora de Cristo incluyó también el cuerpo: “Gemicemos en nosotros mismos,
esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo” (Rm 8.23). La voluntad de Dios es, por lo tanto,
curar tanto el alma como el cuerpo: “Él es quien perdona todas tus iniquidades y sana todas tus
enfermedades” (Sl 103.3). Forma parte de la naturaleza divina curar a los enfermos, y Dios así lo hace para
demostrar su poder y amor por los afligidos.6

1. El origen de la enfermedad. Las Escrituras enseñan claramente que las enfermedades y la muerte son
resultantes de la entrada del pecado en el mundo: “Por lo tanto, así como por un hombre entró el pecado en
mundo, y por el pecado, la muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres, por eso que todos
pecaron” (Rm 5.12). Las enfermedades y dolencias existen como consecuencia de la Caída y de la
desobediencia humana.7Hay enfermedades que son consecuencia de un pecado específico;8todavía, ni
toda enfermedad y dolencia son derivadas de un pecado personal.9Las Escrituras enseñan que
existen enfermedades y dolencias que son el resultado de la acción directa de Satanás y sus demonios,10
mientras que otras son solo resultados de nuestra condición humana post-caída: “No bebas más agua
só, pero usa un poco de vino, por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1
Tm 5.23). La Biblia enseña que Dios, en su soberanía, puede permitir la enfermedad.11e, en situaciones
específicas, usarla como instrumento de corrección.12

2. La cura divina en la Antigua y Nueva Alianza. Dios prometió sanar a su pueblo en la Antigua
Alianza.13La cura formaba parte de la alianza que Dios estableció con su pueblo Israel en el Sinaí: “Serviréis
al SEÑOR, vuestro Dios, y él bendecirá vuestro pan y vuestra agua; y yo quitaré de en medio de ti las
enfermedades" (Êx 23.25). La obediencia a las exigencias de la alianza producía curación, mientras que el no
la observancia de sus preceptos traía enfermedades.14La ley de la retribución del pecado y sus consecuencias es
una realidad bien documentada en la Antigua Alianza: “Yo decía: SENHOR, ten compasión de mí; sana a
mi alma, ¿por qué he pecado contra ti?" (Sal 41.4). Sin embargo, no siempre las enfermedades y las curas en la Antigua
Las alianzas están condicionadas al principio de causa y efecto. Como ejemplo, la enfermedad de Job y el
consecuente sufrimiento no ocurrió por su pecado personal, sino, de la maldad de
Satanás contra él y contra Dios.15En el Nuevo Testamento, las curaciones y los milagros de resurrección de
los muertos efectuados por Jesús formaban parte de su revelación mesiánica, de la demostración de su
compasión por los enfermos y la manifestación de la venida del Reino de Dios.16Reino de
«Dios» debe ser entendido como el dominio de Dios.17La venida del Reino de Dios proveyó tanto
o bienestar espiritual como el físico: “Y enseguida se le secó la fuente de sangre, y sintió en el cuerpo estar
ya curada de aquel mal" (Mc 5.29). Al curar a los enfermos y resucitar a los muertos, Jesús demostraba
que el Reino de Dios había llegado: “y los envió a predicar el Reino de Dios y a curar a los enfermos”
(Lc 9.2); “y les hablaba del Reino de Dios, y sanaba a los que necesitaban de cura” (Lc 9.11).

3. La curación divina y la expiación. Las Escrituras revelan que la curación divina es uno de los beneficios de la
obra expiatória y redentora de Cristo. Él proveyó en la cruz tanto la salvación del alma como la curación del
“él tomó sobre sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias sobre sí [...] por sus
"pisaduras, fomos sarados" (Is 53.4,5). Essa palavra profética foi cumprida em Jesus,18o cual
demostró que la curación divina es parte de la provisión que Dios dejó para sus hijos: “Entonces, llegó
ella lo adoró, diciendo: Señor, sálvame. Él, sin embargo, respondiendo, dijo: No es bueno tomar el
pão de los hijos y echarlo a los perritos” (Mt 15.25,26).

4.Laoraciónporlosenfermosylacuradivinaenlaactualidad.Laoraciónafavordelosenfermos
es una práctica presente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. La primera oración de curación

98
22
Mas el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza
5.22).

23
Y Pedro, con Juan, fijando los ojos en él, dijo: Mira hacia nosotros. Y él los miró, esperando recibir algo.
dijo Pedro: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo, eso te doy. En el nombre de Jesucristo, el Nazareno, levántate y
anda.E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos se firmaram

24
Mientras extiendes tu mano para sanar, y para que se hagan señales y prodigios en el nombre de tu santo Hijo Jesús
4.30).

25
Yo soy el SEÑOR; este es mi nombre; mi gloria, por tanto, a otro no daré, ni mi alabanza, a las imágenes de
escultura” (Is 42.8); “Por amor de mí, por amor de mí, lo haré, porque ¿cómo sería profanado mi nombre? Y mi
gloria no la daré a otro” (Is 48.11).
26
Y muchos signos y prodigios eran hechos entre el pueblo por manos de los apóstoles. Y todos estaban unánimes en
alpendre de Salomão [...], de modo que transportaban a los enfermos a las calles y los ponían en lechos y en camillas, para
que al menos la sombra de Pedro, cuando este pasara, cubriera a algunos de ellos" (Hechos 5.12,15); "Y Dios, por medio de
Paulo hacía maravillas extraordinarias, de tal manera que incluso se llevaban del cuerpo hasta los pañuelos y delantales a los enfermos, y las
enfermedades huían de ellos, y los espíritus malignos salían" (Hch 19.11,12).

27
“Y, por último de todos, también se me apareció a mí, como a un abortivo” (1 Co 15.8).

28
Porque la palabra de Dios es viva, y eficaz, y más penetrante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta el
división del alma, y del espíritu, y de las juntas y médulas, y es apta para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hb
4.12); “Toda Escritura divinamente inspirada es provechosa para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en
justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto y perfectamente instruido para toda buena obra” (2 Timoteo 3.16,17).

29
Y en los últimos días sucederá, dice Dios, que de mi Espíritu derramaré sobre toda carne; y vuestros hijos y las
vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes tendrán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y también de mi Espíritu
derramaré sobre mis siervos y mis siervas, en aquellos días, y profetizarán” (Hch 2.17,18).

30
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, clamaba, diciendo: Estos hombres, que nos anuncian el camino de la salvación, son siervos
al Dios Altísimo. Y esto lo hizo durante muchos días. Pero Pablo, perturbado, se volvió y dijo al espíritu: En el nombre de Jesús
Cristo, te mando que salgas de ella. Y, en la misma hora, salió.

31
“El que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia” (1 Co 14.4).

32
Y yo quiero que todos ustedes hablen en lenguas extrañas; pero mucho más que profeticen, porque el que profetiza es mayor que
que o que fala lenguas extrañas, a no ser que también interprete, para que la iglesia reciba edificación” (1 Co 14.5).

97
7
Y ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás libremente, pero del árbol de la ciencia
del bien y del mal, de ella no comerás; porque, en el día en que de ella comas, ciertamente morirás” (Gn 2.16,17).

8 Después, Jesús lo encontró en el templo y le dijo: He aquí que ya estás sano; no peques más, para que no te suceda algo.
cosa peor” (Juan 5.14).

9
Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Rabí, ¿quién pecó,
¿Este o sus padres, para que naciese ciego? Jesús respondió: Ni él pecó, ni sus padres; sino que fue así para que se
manifestemos en él las obras de Dios" (Jn 9.1-3); "Entonces, Satanás respondió al SEÑOR y dijo: piel por piel, y todo lo que
el hombre tiene que dar cuenta por su vida. Sin embargo, extiende tu mano y tócale los huesos y la carne, y verás si no blasfema de
¡ti en tu cara! Y dijo el SEÑOR a Satanás: He aquí que está en tu mano; pero guarda su vida" (Job 2.4-6).

10 Y, habiéndose retirado, le trajeron un hombre mudo y endemoniado. Y, expulsado el demonio, habló el mudo;
y la multitud se asombró, diciendo: Nunca se ha visto tal en Israel” (Mt 9.32,33); “Y no conviene soltar de esta prisión, en
día sábado, esta hija de Abraham, la cual durante dieciocho años Satanás había mantenido atada?” (Lc 13.16).

once
Y vosotros sabéis que primero os anuncié el evangelio estando en debilidad de carne. Y no rechazasteis, ni desestimasteis
eso que era una tentación en mi carne; antes, me recibisteis como un ángel de Dios, como Jesucristo mismo” (Gl
4.13,14); “Erasto quedó en Corinto, y dejé a Trófimo enfermo en Mileto” (2 Tm 4.20).

12
Examine, pues, el hombre a sí mismo, y así coma de este pan, y beba de este cáliz. Porque el que come y bebe
indignamente come y bebe para su propia condenación, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso, hay entre
vos muchos débiles y enfermos y muchos que duermen” (1 Co 11.28-30).

13 Y dijo: Si oyes atentamente la voz del SEÑOR, tu Dios, y haces lo que es recto ante sus ojos, y inclinas tus
oídos a sus mandamientos, y guardas todos sus estatutos, ninguna de las enfermedades pondré sobre ti, que puse
sobre Egipto; porque yo soy el SEÑOR, que te sana” (Éx 15.26).

14 ¿Será, pues, que si no oyereis la voz del SEÑOR, tu Dios, para no cuidar en hacer todos sus
mandamientos y sus estatutos, que hoy te ordeno, entonces, sobre ti vendrán todas estas maldiciones y te alcanzarán" (Dt
28.15); "Y el SEÑOR te herirá con tisis, y con fiebre, y con calor, y con ardor, y con sequedad, y con destrucción.
las sembradoras, y con herrumbre; y te perseguirán hasta que perezcas” (Dt 28.22).

15
Y dijo el SEÑOR a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job? Porque no hay nadie en la tierra como él, un hombre íntegro
el reto, temiendo a Dios, apartándose del mal, y que aún retiene su sinceridad, habiéndome tú incitado contra él, para
o consumir sin causa. Entonces, Satanás respondió al SEÑOR y dijo: Piel por piel, y todo lo que el hombre tiene dará por su vida.
su vida. Estende, porém, a tua mão, e toca-lhe nos ossos e na carne, e verás se não blasfema de ti na tua face! E disse o
SENHORa Satanás: He aquí que está en tu mano; sin embargo, salva su vida. Entonces, salió Satanás de la presencia del SEÑOR.
hirió a Job con una llaga maligna, desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza” (Job 2.3-7).

Y Jesús, respondiendo, les dijo: Id y anunciad a Juan lo que estáis oyendo y viendo: los ciegos ven, los cojos andan,
dieciséis

los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres se les está predicando el evangelio
(Mt 11.4,5); “Ahora, levantándose Jesús de la sinagoga, entró en casa de Simón; y la suegra de Simón estaba enferma con
mucha fiebre; y le rogaron por ella. Y, inclinándose hacia ella, reprendió la fiebre, y esta la dejó. Y ella, levantándose
logo, servía-os” (Lc 4.38,39).
17
E, interrogado por los fariseos sobre cuándo había de venir el Reino de Dios, les respondió y dijo: El Reino de Dios
no viene con apariencia exterior. Ni dirán: ¡He aquí! O: ¡He allí! Porque he aquí que el Reino de Dios está entre vosotros.
(Lc 17.20,21).

18 Y, llegada la tarde, le trajeron muchos endemoniados, y él, con su palabra, expulsó de ellos los espíritus y
curó a todos los que estaban enfermos, para que se cumpliera lo que había dicho el profeta Isaías, que dice: Él llevó sobre
si llevó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Mt 8.16,17); “llevando él mismo en su cuerpo nuestros pecados
sobre el madero, para que, muertos para los pecados, pudiéramos vivir para la justicia; y por sus heridas fuisteis sanados
(1 Pe 2.24).

19
Entonces, se acercaron a él sus siervos, y le hablaron, y dijeron: Mi padre, si el profeta te dijera alguna gran
cosa, porventura, no lo harías? Cuanto más, diciéndote él: Lávate y quedarás purificado. Entonces, descendió y se sumergió en el
Jordão siete veces, conforme a la palabra del hombre de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó
100
purificado” (2 Rs 5.13,14); “Y muchos leprosos había en Israel en el tiempo del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue purificado,
sino Naamán, el sirio” (Lc 4.27).

20
De manera que transportaban a los enfermos a las calles y los ponían en lechos y en camillas, para que al menos la
sombra de Pedro, cuando este pasaba, cubría a algunos de ellos. Y hasta de las ciudades circundantes concurría mucha gente a
Jerusalén, conduciendo enfermos y atormentados por espíritus inmundos, los cuales todos eran sanados” (Hch 5.15,16).

21
No bebas más agua sola, sino usa un poco de vino, por causa de tu estómago y de tus frecuentes
enfermedades” (1 Timoteo 5.23).

22
“y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y, si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Stg)
5.15).

101
 CAPÍTULO XXII. SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que la Segunda Venida de Cristo es un evento que se llevará a cabo en
dos fases. La primera es el arrebatamiento de la Iglesia antes de la Gran Tribulación,1momento este em
que "nosotros, los que quedemos vivos, seremos arrebatados" (1 Ts 4.17); la segunda fase es su venida en
glória después de la Gran Tribulación y visible a los ojos humanos: "He aquí que viene con las nubes, y todo
olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos de la tierra se lamentarán sobre él.
¡Sí! ¡Amén!
venida de nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos” (1 Ts 3.13).

1.ElArrebatamientodelaIglesia.Eseltérminoqueusamosparadesignarelraptodelossantosde
cara de la tierra para el encuentro con el Señor en los aires: “Porque el mismo Señor descenderá del cielo con
alarido, y con voz de arcángel, y con la trompeta de Dios; y los que murieron en Cristo resucitarán
primero; luego, nosotros, los que quedemos vivos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes,
a encontrar al Señor en los aires, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Ts 4.16,17). En este evento,
los muertos en Cristo y los santos del Antiguo Testamento serán resucitados primero, seguido de la
transformación de los salvados vivos y el encuentro simultáneo de ambos grupos con el Señor en los aires.
Este advenimiento será invisible a los ojos del mundo, sin embargo, sus efectos serán perceptibles. Esto ocurrirá
en fracción de segundos, y nuestro cuerpo será transformado en un cuerpo glorioso,2que estará revestido
de incorruptibilidad e inmortalidad con ocasión del rapto de la Iglesia.3Será un evento repentino4e
secreto, precedido por los signos generales de la apostasía,5guerras6fomes, catástrofes naturales,7
persecuciones,8de manera que este evento no puede ser visualizado anticipadamente ni fechado por
esses ou por nenhum outro sinal. La condición para formar parte de este glorioso evento es estar en Cristo.
Esta es la primera fase de la Segunda Venida de Cristo que precederá a la Gran Tribulación, período en
que la ira de Dios será derramada sobre los moradores de la tierra.9

2.ElTribunaldeCristoylasBodasdelCordero.DespuésdelarrebatamientodelaIglesia,recibiremos
las bienvenidas de Jesús. En esta ocasión, se establecerá el Tribunal de Cristo: "todos hemos de
comparecer ante el tribunal de Cristo" (Rm 14.10); "todos debemos comparecer ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho por medio del cuerpo, o bien o mal” (2 Co
5.10). Este evento se llevará a cabo en el Cielo y se refiere a la recompensa de nuestras obras en favor de la
causa de Cristo en la tierra. El Señor Jesús prometió: “mi recompensa está conmigo para dar a cada uno
según su obra” (Ap 22.12). Después de esto, los fieles glorificados participarán de las Bodas del
Cordero: “Bienaventurados aquellos que son llamados a la cena de las bodas del Cordero” (Ap 19.9).
Se trata del gran banquete que celebra la unión de Cristo con su Iglesia, la 'Esposa del Cordero',
donde se culminará el plan de la redención, en un momento de gozo y alegría.10Todas estas cosas
ocurrirán antes del retorno de Cristo a la Tierra, con su Iglesia glorificada.

3. La Gran Tribulación. La Gran Tribulación durará siete años; se trata de un período de

transición entre la dispensación de la Iglesia y el Mileno.11Es un tiempo de angustias y sufrimientos sin
precedentes en la historia: “porque habrá, entonces, gran aflicción, como nunca hubo desde el principio
do mundo até agora, nem tampouco haverá jamais” (Mt 24.21). Los profetas hablaron sobre ese día,
cómo fue el caso de Jeremías,12Daniel,13Joel,14entre otros. Este período también es conocido como
Día del SEÑOR en el Antiguo15y también en el Nuevo Testamento16y tendrá su inicio solo después de que
la Iglesia será arrebatada de la tierra.17Esta etapa de la historia fue determinada por Dios para hacer justicia
contra la rebelión de los habitantes de la tierra18y también para preparar a la nación de Israel para el encuentro
con su Mesías.19La ciudad de Jerusalén será tomada por poco tiempo, pues, al final de la
Gran Tribulación, el Señor Jesús descenderá para liberar a su pueblo.20El apóstol Juan relata el futuro
victoria de Cristo junto con sus santos21sobre la Bestia y sobre el Falso Profeta.

4. La manifestación del Anticristo. Será un período caracterizado por plagas de toda índole y por
manifestación del Anticristo, el “hombre del pecado, el hijo de la perdición” (2 Ts 2.3). El término “anticristo”

102
es usado en las epístolas joaninas;22este personaje niega que Jesús es el Cristo.23El Anticristo se opone,
rejeita, reniega y contesta a Cristo: “el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
se adora; de sorte que se assentará, como Dios, en el templo de Dios, queriendo parecer Dios” (2 Ts
2.4). Sus características son las de un dictador mundial.24Es el último gran gobierno mundial de
historia, identificado en Apocalipsis como "la bestia". La bestia que surge del mar — "vi subir del mar
una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos” (Ap 13.1) — es un personaje que tendrá control
sobre diez reinos. Ella representa al Anticristo y su gobierno: “Estos tienen un mismo intento y
entregarão su poder y autoridad a la bestia” (Ap 17.13). El “mar” es un lenguaje metafórico y
indica las naciones, pueblos y lenguas.25La Bestia recibe del dragón, Satanás, poderes para dominar el
mundo e, além disso, ela blasfemará contra Deus.26El Falso Profeta es el portavoz del Anticristo, la
bestia que subió de la tierra, que, por medio de falsos milagros, engañará a los moradores de la tierra para que se
oponerse a Dios.27Se trata de un gobierno promovido por Satanás. El Anticristo hará un concierto de
siete años con Israel. Sin embargo, a la mitad de este período, el pacto será roto: 'Y él confirmará'
un concierto con muchos por una semana; y, a la mitad de la semana, hará cesar el sacrificio y la ofrenda
de manjares” (Dn 9.27); o rompimento acontecerá porque os judeus descobrirão que fizeram acordo
con el Anticristo. Solo a partir de ahí comenzará “el tiempo de angustia para Jacob” (Jr 30.7). Al final
en el período de siete años, aparecerá el Libertador de Israel: “Y así, todo Israel será salvo, como
Está escrito: De Sión vendrá el Libertador, y apartará de Jacob las impiedades” (Rm 11.26).

5. La venida de Cristo en gloria. Este acontecimiento ha sido anunciado desde el principio del mundo:
Y de estos profetizó también Enoc, el séptimo después de Adán, diciendo: He aquí que viene el Señor
con miles de sus santos" (Jd 14). El Nuevo Testamento griego emplea "miríadas" de santos, como
aparece en la Traducción Brasileña. Eso significa 'innumerable'. Los santos, aquí, son los raptados de la tierra.
juntamente con los resucitados durante el Arrebatamiento de la Iglesia.28Es la segunda fase de la Segunda
La venida de Cristo, que será visible y corporal con su Iglesia glorificada: 'Y entonces verán venir al Hijo'
del Hombre en una nube, con poder y gran gloria" (Lc 21.27); esto ocurrirá para que sea
restaurado el trono de David.29El ángel Gabriel anunció a María, madre de Jesús, que "el Señor Dios
le dará el trono de David, su padre, y reinará eternamente en la casa de Jacob, y su Reino no tendrá fin
(Lc 1.32,33). Esto significa la liberación del pueblo de Israel de sus opresores.30En esta venida, el Señor
Jesucristo derrotará a la Bestia y al Falso Profeta,31hará el juicio de las naciones32e aprisionará Satanás
por mil años: “Él ató al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por
mil años. Y lo lanzó al abismo, y allí lo encerró, y puso un sello sobre él, para que no engañe más a los
naciones, hasta que se acaben los mil años” (Ap 20.2,3). A partir de ahí, se implantará el Reino de
Cristo, el Reino de justicia y de paz.33

6. El Milenio. El Milenio es el Reino de Cristo con una duración de mil años que comenzará en ocasión
la venida de Cristo en gloria con sus santos. Todos los que estén vivos en la tierra después de eso
los acontecimientos serán sometidos al gobierno de Jesucristo.34En ese período, Satanás estará
aprisionado en el abismo.35Esto significa que su acción destructora en la tierra será neutralizada y, así,
se iniciará un nuevo orden. No tenemos en Apocalipsis información detallada sobre este reino de
mil años, pero estos datos ya están en los profetas del Antiguo Testamento. Se trata de la tan ansiada paz
universal, porque en este reino, habrá perfecta paz, rectitud y justicia entre los seres humanos36y también
armonía en el reino animal.37La sede de este gobierno será Jerusalén: “Porque de Sion saldrá la ley, y de
Jerusalén, la palabra del SEÑOR” (Is 2.3). El Señor Jesús se sentará sobre el trono de David y, de
Jerusalén reinará sobre toda la humanidad.38Este reino traerá salvación a Israel;39será la conclusión
del programa divino sobre el pueblo de Dios, Israel.40El Milenio no es aún el fin ni la consumación
de todas las cosas.

7. Los súbditos del Reino de Cristo. Los habitantes de la tierra en el período del Milenio son los ciudadanos
de las naciones que sobrevivieron a la Gran Tribulación.41El libro de Apocalipsis nos muestra que dos
grupos reinarán con Cristo durante el Milenio: nosotros, los creyentes provenientes de la era de la Iglesia, y los
mártires de la Gran Tribulación: “Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos aquellos a quienes se les dio el

103
poder de juzgar. Y vi las almas de aquellos que fueron degollados por el testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, y que no adoraron a la bestia ni a su imagen, y no recibieron la marca en la frente ni en
mano; y vivieron y reinaron con Cristo durante mil años" (Ap 20.4). Los creyentes venidos de la era de la
Iglesia junto con los santos del Antiguo Testamento42recibirán autoridad para gobernar la tierra43
Y, entre ellos, los 12 apóstoles gobernarán sobre las 12 tribus de Israel.44Las expresiones 'juicio,
"juzgar" trae, con frecuencia, la idea de "gobierno, gobernar" en el Antiguo Testamento.45Estos serán
los súbditos del Rey de reyes. El segundo grupo son los mártires de la Gran Tribulación que no adoraron
la bestia.46Forman una sola grey junto con los creyentes provenientes de la era de la Iglesia, los santos
de la primera resurrección: “Bienaventurado y santo aquel que tiene parte en la primera resurrección;
sobre estos no tiene poder la segunda muerte, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán
con él mil años” (Ap 20.6).

1
“Y esperar de los cielos a su Hijo, al que resucitó de los muertos, a saber, Jesús, que nos libra de la ira venidera” (1 Ts 1.10);
Porque Dios no nos destinó para la ira, sino para la adquisición de la salvación, por nuestro Señor Jesucristo (1 Ts 5.9).

2
Que transformará nuestro cuerpo abatido, para ser conforme a su cuerpo glorioso, según su eficaz poder de sujetar
también a sí todas las cosas” (Fp 3.21).

3
Aquí os digo un misterio: En verdad, no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento,
en un abrir y cerrar de ojos, ante la última trompeta; porque la trompeta sonará, y los muertos resucitarán incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque conviene que esto que es corruptible se revista de la incorruptibilidad y que esto que es
mortal se revista de la inmortalidad” (1 Co 15.51-53).

4
“Sin embargo, de aquel Día y hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino únicamente mi Padre”; “Por eso,
estáis vosotros apercibidos también, porque el Hijo del Hombre ha de venir a la hora en que no penséis”; “vendrá el señor de aquel
servo en un día en que no lo espera y a la hora en que no sabe" (Mt 24.36,44,50); "pues, porque no sabéis el Día ni
a la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir” (Mt 25.13).

5
Mas el Espíritu dice expresamente que, en los últimos tiempos, algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus
engañadores y doctrinas de demonios" (1 Tim 4.1).
6
Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad, no os asustéis, porque es necesario que todo eso acontezca, pero
aún no es el fin” (Mt 24.6).

7
Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y habrá hambres, y pestes, y terremotos, en varios
lugares” (Mt 24.7).

8
Entonces, os entregarán para ser atormentados y os matarán; y seréis odiados por todas las naciones a causa del
mi nombre" (Mt 24.9).
9
Y oí, procedente del templo, una gran voz que decía a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de
Deus” (Ap 16.1).
10
"Regocijémonos, y alegrémonos, y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y ya su esposa se
aprontó. Y se le dio que se vistiera de lino fino, puro y resplandeciente; porque el lino fino son las justicias de
santos. Y me dijo: Escribe: Bienaventurados aquellos que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas
son las verdaderas palabras de Dios” (Ap 19.7-9).

11
Y deja el atrio que está fuera del templo y no lo midas; porque fue dado a las naciones, y pisotearán la Ciudad Santa durante cuarenta
y dos meses" (Ap 11.2); "Y se le dio una boca para proferir grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para
continuar por cuarenta y dos meses” (Ap 13.5).

12
¡Ah! Porque aquel día es tan grande, que no hubo otro semejante! Y es tiempo de angustia para Jacob; él, sin embargo,
será salvo de ella” (Jr 30.7).

104
13
Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe, que se levanta por los hijos de tu pueblo, y habrá un tiempo
de angustia, cual nunca hubo, desde que hubo nación hasta aquel tiempo; pero, en aquel tiempo, se librará tu pueblo, todo
aquel que se halle escrito en el libro” (Dn 12.1).

14
Día de tinieblas y de tristeza; día de nubes y de tinieblas espesas; como la alva esparcida sobre los montes, pueblo grande y
poderoso, cual desde el tiempo antiguo nunca hubo, ni después de él habrá por los años adelante, de generación en generación
(Jl 2.2).
15
¡Uivai, porque el día del SEÑOR está cerca; viene del Todopoderoso como devastación! Por lo que todas las manos se
debilitarán, y el corazón de todos los hombres se desanimará. Y se asustarán, y se apoderarán de ellos dolores y ayes, y se
angustiarán como la mujer que da a luz; cada uno se asustará de su prójimo; su rostro será rostro llameante. He aquí que
El día del SEÑOR viene, horrendo, con furia e ira ardiente, para poner la tierra en desolación y destruir a los pecadores de ella” (Is
13.6-9).

16
Porque ustedes mismos saben muy bien que el Día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Porque cuando digan:
Pero si paz y seguridad, entonces les sobrevendrá una repentina destrucción, como los dolores de parto a la que está embarazada; y de modo
ninguno escapará” (1 Ts 5.2,3).

17
Y esperar de los cielos a su Hijo, a quien resucitó de los muertos, a saber, Jesús, que nos libra de la ira venidera (1 Ts 1.10);
Como guardaste la palabra de mi paciencia, también yo te guardaré de la hora de la tentación que ha de venir sobre todo el
mundo, para tentar a quienes habitan en la tierra” (Ap 3.10).

18
Y a vosotros, que sois atribulados, descanso con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo, con los ángeles de
su poder, como llama de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios y de los que no obedecen al evangelio
de nuestro Señor Jesucristo" (2 Ts 1.7,8).

19
Por lo tanto, así te haré, oh Israel! Y, porque esto te haré, prepárate, oh Israel, para encontrarte con tu Dios.
4.12).

20
Porque reuniré a todas las naciones para la batalla contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y las casas serán saqueadas,
y las mujeres, forzadas; y la mitad de la ciudad saldrá al cautiverio, pero el resto del pueblo no será expulsado de la ciudad. Y el
Señor saldrá y peleará contra estas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y, en aquel día, estarán sus pies sobre el
monte de los Olivos, que está enfrente de Jerusalén hacia el oriente; y el monte de los Olivos será partido por el medio, para
al oriente y al occidente, y habrá un valle muy grande; y la mitad del monte se separará hacia el norte, y la otra mitad
dele, para el sur” (Zc 14.2-4).

21
Y le seguían los ejércitos que están en el cielo montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco y puro. Y de su boca
salía una aguda espada, para herir con ella a las naciones; y él las regirá con vara de hierro y él mismo es el que pisa el lagar
del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestido y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR
DOSSENHORES" (Ap 19.14-16).

22
Hijitos, es ya la última hora; y, como oísteis que viene el anticristo, también ahora muchos se han hecho anticristos; por
donde conocemos que ya es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque, si fueran de nosotros, habrían permanecido con nosotros;
mas esto es para que se manifestase que no son todos de nosotros" (1 Juan 2.18,19); "Porque ya muchos engañadores han entrado
no mundo, los cuales no confiesan que Jesucristo vino en carne. Este tal es el engañador y el anticristo” (2 Juan 1.7).

23
¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo el que niega al Padre y al Hijo.
(1 Juan 2.22).

24
A ese cuya venida es según la eficacia de Satanás, con todo el poder, y señales, y prodigios de mentira, y con todo
engaño de la injusticia para los que perecen, porque no recibieron el amor de la verdad para salvarse" (2 Ts 2.9,10); "Y
él firmará un pacto con muchos por una semana; y, a mitad de la semana, hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
manjares; y sobre el ala de las abominaciones vendrá el asolador, y esto hasta la consumación; y lo que está determinado será
derramado sobre el asolador” (Dn 9.27).

25
Y me dijo: Las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos, y muchedumbres, y naciones, y lenguas (Ap 17.15).

26
Y adoraron al dragón que le dio a la bestia su poder; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién
¿Podrá luchar contra ella? Y se le dio una boca para proferir grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para

105
continuar por cuarenta y dos meses. Y abrió la boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, y de su
tabernáculo, y de los que habitan en el cielo” (Ap 13.4-6).

27
Y de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta vi salir tres espíritus inmundos, semejantes a
ranas, porque son espíritus de demonios, que hacen prodigios; los cuales van al encuentro de los reyes de todo el mundo para los
congregar para la batalla, en aquel gran Día del Dios Todopoderoso” (Ap 16.13,14); “Y la bestia fue presa y, con ella, el
falso profeta, que, delante de ella, había hecho las señales con las que engañó a los que recibieron la señal de la bestia y adoraron su
imagen. Estos dos fueron lanzados vivos en el ardiente lago de fuego y de azufre” (Ap 19.20).

28
Para confortar vuestro corazón, para que seáis irreprochables en santidad delante de nuestro Dios y Padre, en la venida de
nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos” (1 Ts 3.13).

29
En aquel día, el SEÑOR protegerá a los habitantes de Jerusalén; y el que de entre ellos tropiece, en ese día, será como
Davi, y la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos. Y acontecerá, en aquel día, que buscaré
destruir todas las naciones que vengan contra Jerusalén. Y sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén derramaré
el Espíritu de gracia y de súplicas; y mirarán a mí, a quien traspasaron; y le lamentarán como quien lamenta por un
unigénito; y llorarán amargamente por él, como se llora amargamente por el primogénito” (Zc 12.8-10).
30
Y el SEÑOR saldrá y peleará contra estas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y, en aquel día, estarán sus pies
sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén hacia el este; y el monte de los Olivos será partido por
medio, hacia el oriente y hacia el occidente, y habrá un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la
otra mitad de él, hacia el sur” (Zc 14.3,4).

31
Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejércitos reunidos, para hacer guerra contra aquel que estaba sentado sobre el
caballo y a su ejército. Y la bestia fue apresada y, con ella, el falso profeta, que, ante ella, había hecho las señales con las que engañó
los que recibieron la señal de la bestia y adoraron su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos al ardiente lago de fuego y
de azufre. Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que estaba sentado sobre el caballo, y todas las
las aves se hartaron de sus carnes" (Ap 19.19-21).

32
«Muevanse las naciones y suban al valle de Josafá; porque allí me sentaré para juzgar todas las naciones alrededor» (Jl
3.12); “Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de
su gloria; y todas las naciones serán reunidas delante de él, y apartará unos de otros, como el pastor aparta las cabras de las ovejas
ovejas” (Mt 25.31, 32).

33
Después de esto, volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; lo levantaré de sus ruinas y volveré a
edifícalo” (At 15.16).

34
"Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para"
adoraremos al Rey, el SEÑOR de los Ejércitos, y para celebrar la Fiesta de las Cabañas” (Zc 14.16); “para que al nombre de Jesús
que se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre” (Fp 2.10,11).

35
Él ató al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al abismo, y
Ali o encerró, y puso sello sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se acaben los mil años. Y después importa
que sea soltado por un poco de tiempo” (Ap 20.2,3).

36
Y sucederá que en los últimos días se establecerá el monte de la Casa del SEÑOR en la cima de los montes y se exaltará por
cima de los cerros; y concurrirán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos y dirán: Ven, subamos al monte del
SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob, para que nos enseñe lo que concierne a sus caminos, y andemos en sus veredas;
porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén, la palabra del SEÑOR. Y él ejercerá su juicio sobre las naciones y reprenderá
a muchos pueblos; y estos convertirán sus espadas en azadas y sus lanzas en hoces; no levantará espada nación
contra nação, ni aprenderán más a guerrear” (Is 2.2-4).

37
Y habitará el lobo con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, y el ternero, y el hijo de león, y la oveja mansa.
vivirán juntos, y un niño pequeño los guiará. La vaca y el oso pastarán juntos, y sus hijos se acostarán juntos; y el león
comerá paja como el buey. Y jugará el niño de pecho sobre la cueva de la áspid, y el ya destetado meterá la mano en la hendidura
do basilisco” (Is 11.6-8).

38
Y irán muchas naciones y dirán: Venid, y subamos al monte del SEÑOR y a la Casa del Dios de Jacob, para que nos enseñe
sus caminos, y nosotros andaremos por sus veredas; porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del SEÑOR, de Jerusalén. Y
106
juzgará entre muchos pueblos y castigará naciones poderosas hasta muy lejos; y convertirán sus espadas en azadas y las
sus lanzas en hoces; una nación no levantará la espada contra otra nación, ni aprenderán más la guerra. Pero se sentarán-
se-á cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los espante, porque la boca del SEÑOR
dos Ejércitos o dice” (Mq 4.2-4).

39
Y nunca más se contaminarán con sus ídolos, ni con sus abominaciones, ni con sus transgresiones; y
los libraré de todos los lugares de su residencia en que pecaron y los purificaré; así, ellos serán mi pueblo, y yo seré
su Dios. Y mi siervo David reinará sobre ellos, y todos ellos tendrán un pastor; y caminarán en mis juicios, y guardarán los
mis estatutos, y los observarán” (Ez 37.22,23).
40
He aquí que, en aquel tiempo, procederé contra todos los que te afligen, y salvaré a los que cojean, y recogeré a los que
fueron expulsados; y les daré un alabanza y un nombre en toda la tierra en la que fueron avergonzados. En ese tiempo, a ustedes
trarei, naquele tempo, vos recolherei; certamente, vos darei um nome e um louvor entre todos os povos da terra, quando
reconducir a vuestros cautivos delante de vuestros ojos, dice el SEÑOR” (Sf 3.19,20).

Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su
cuarentayuno

gloria; y todas las naciones serán reunidas ante él, y apartará unos de otros, como el pastor aparta a las ovejas de los cabritos.
Y pondrá las ovejas a su derecha, pero los cabritos a la izquierda. Entonces, dirá el Rey a los que estén a su derecha: Venid, benditos
de mi Padre, poseo por herencia el Reino que os está preparado desde la fundación del mundo” (Mt 25.31-34).

42
“Ali, habrá llanto y crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac y a Jacob, y a todos los profetas en el Reino de Dios y
vos, lanzados fuera. Y vendrán del Oriente, y del Occidente, y del Norte, y del Sur y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios.
(Lc 13.28,29).
43
Y al que venza y guarde mis obras hasta el fin, le daré poder sobre las naciones, y con vara de hierro las regirá;
y serán quebradas como vasos de alfarero; así como también recibí de mi Padre" (Ap 2.26,27); "Al que venza, le concederé
que se asiente conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono” (Ap 3.21).

44
Y Jesús les dijo: De cierto os digo que vosotros, que me seguisteis, cuando, en la regeneración, el Hijo del Hombre se
asentaros en el trono de su gloria, también vosotros os asentaréis sobre doce tronos, para juzgar las doce tribus de Israel" (Mt 19.28);
para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos, juzgando las doce tribus de Israel
(Lc 22.30).

45
Y sucedió que, al mencionar él el arca de Dios, Eli cayó de la silla hacia atrás, del lado de la puerta, y se quebró.
y murió, porque el hombre era viejo y pesado; y había juzgado a Israel cuarenta años” (1 Sm 4.18);
Porque nunca se celebró tal Pascua como esta desde los días de los jueces que juzgaron a Israel, ni en todos los días de
reyes de Israel, ni tampoco de los reyes de Judá” (2 R 23.22); “Entonces, Dios le dijo a Salomón: Por cuanto hubo esto en tu
corazón, y no pediste riquezas, hacienda o honor, ni la muerte de los que te aborrecen, ni tampoco pediste muchos días
de vida, mas pediste para ti sabiduría y conocimiento, para poder juzgar a mi pueblo, sobre el cual te puse rey" (2 Cr
1.11).
46
Y, al abrir el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por amor de la palabra de Dios y por
amor del testimonio que dieron. Y clamaban con gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh verdadero y santo Dominador,
¿No juzgas y vengas nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra? Y a cada uno se le dio una larga vestidura blanca y fue-
les he dicho que descansen un poco más de tiempo, hasta que también se complete el número de sus conservas y sus
hermanos que habían de ser muertos como ellos fueron” (Ap 6.9-11).

107
 CAPÍTULO XXIII. SOBRE EL MUNDO VENIDERO

CREEMOS, profesamos y enseñamos que existe un mundo venidero para los salvos y para los
condenados y que, después del Milenio, vendrá el Juicio Final, conocido como el Gran Trono Blanco:
Y vi un gran trono blanco” (Ap 20.11). Después de este juicio, vendrán el nuevo cielo y la nueva tierra y
la Nueva Jerusalén.

1. El Juicio Final. La Biblia habla sobre dos resurrecciones, la de los justos y la de los injustos,1más ambas
no serán simultáneas. Dios instaurará ese juicio después de la última rebelión de Satanás, que sucederá
después de los mil años del Reino de Cristo.2Quedarán fuera de este juicio los creyentes provenientes de la era de
Iglesia y los mártires de la Gran Tribulación, pues ellos serán parte del Reino de Cristo y estarán con el
cuerpo glorificado.3Ya "los otros muertos", aquellos que no formaron parte de la primera resurrección,
“Mas los otros muertos no revivieron, hasta que se acabaron los mil años” (Ap 20.5), serán
ressuscitados en esta ocasión para juicio. La base primordial del Juicio Final es la justicia perfecta y
incuestionable de Dios: “Dios es un juez justo” (Sal 7.11); “¿No haría justicia el Juez de toda la tierra?”
(Gn 18.25). El Señor Jesús dijo: “el Padre a nadie juzga, sino que ha dado al Hijo todo el juicio” (Jn 5.22).
Así, Dios ejecutará este juicio por medio de Jesucristo.4

2.Loslibrosdeljuicio.Muchoslibrosseránabiertos,ytodoslos“otrosmuertos”seránjuzgados.
por las cosas escritas en esos libros. Serán personas de todas las clases sociales; los “grandes y pequeños”
no tienen que ver con la edad, niños y adultos, sino con el estatus. El Juicio Final no habla sobre los vivos: “Y vi
los muertos, grandes y pequeños, que estaban ante el trono, y se abrieron los libros. Y se abrió otro
libro, que es el de la vida. Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros,
según sus obras” (Ap 20.12). En los libros, están los registros divinos de todos los pecados
públicos y privados. El juicio se basará en las obras registradas en esos libros.5El Libro de
La vida muestra que estos réus no constan en él: 'Y aquel que no fue hallado escrito en el libro de la vida'
fue lanzado al lago de fuego” (Ap 20.15). Es el día de la muerte de la muerte: “Y la muerte y el infierno fueron
lanzados en el lago de fuego” (Ap 20.14). Ella es el último enemigo a ser aniquilado: “Ahora, el último enemigo
que ha de ser aniquilado es la muerte” (1 Co 15.26); “Fue tragada la muerte en la victoria” (1 Co 15.54). O
Lago de Fogo o “lago ardiente de fuego y azufre” (Ap 19.20) es un lugar preparado para el Diablo y
sus ángeles.6El Lago de Fuego también será el destino final de los perdidos por causa de su incredulidad
y desobediencia, pues la voluntad de Dios es que nadie se pierda, sino que todos sean salvos.7

3.Laresurreccióndelosmuertos.Resurrecciónsignificalevantarsedeentrelosmuertos,volveraviviren
mismo cuerpo. La doctrina de la resurrección de los muertos es una verdad bíblica cristalina, enseñada en
Ley de Moisés,8nos Profetas9y con abundancia de detalles en el Nuevo Testamento. Los saduceos, grupo
Los religiosos de Israel en los días del ministerio terrenal de Jesús negaban esta doctrina.10Los incrédulos
rechazan esta doctrina aún hoy. La muerte es inevitable, pero, desde el Antiguo Testamento, tenemos
promesas de Dios de nuestra liberación de ella: “Dios redimirá mi alma del poder de la sepultura, pues
me recibirá” (Sl 49.15). La resurrección de Jesús es la garantía de que seremos resucitados: “si
creemos que Jesús murió y resucitó, así también a los que duermen en Jesús Dios los traerá de nuevo
“traer con él” (1 Ts 4.14). Se trata de una resurrección corporal: “aquel que de los muertos
resucitará a Cristo también vivificará vuestro cuerpo mortal, por su Espíritu que en vosotros habita
(Rm 8.11). Nuestro cuerpo será transformado como el cuerpo glorificado de nuestro Señor Jesucristo:
esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo, que transformará nuestro cuerpo abatido, para ser
conforme su cuerpo glorioso” (Fp 3.20,21). Esta resurrección es nuestra esperanza de salvación y de
vida eterna, porque nuestro Salvador está vivo: “porque yo vivo, y vosotros viviréis” (Jn 14.19). Los incrédulos
también serán resucitados. Jesús dijo: “porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros
oírán su voz. Y los que hicieron el bien saldrán para la resurrección de la vida; y los que hicieron el
mal, para la resurrección de la condenación” (Jo 5.28,29). Esto incluye salvos y condenados: “ha de haber
resurrección de muertos, tanto de los justos como de los injustos” (Hch 24.15). Es verdad que los muertos
los salvos ya están con el Señor Jesús, pero la resurrección será necesaria, pues representa la victoria

108
completa e esmagadora de Cristo sobre a morte e o Diabo. Por essa razão, nada de nosso corpo mortal
podrá quedarse en la tumba.

4. El destino de los condenados. El destino de los incrédulos es la condenación eterna en el Infierno. Las
Las Escrituras Sagradas revelan que el Infierno es "el lugar preparado para el diablo y sus ángeles" (Mt
25.41); o lugar para o qual é destinada a alma dos ímpios e de todos os que rejeitam o plano de Deus
para su salvación.11La palabra “infierno” viene del latín infernus, que significa “lugar inferior”. Fue
usada por Jerónimo, en la Vulgata Latina, para traducir del hebreo la palabra sheol, en el Antiguo
Testamento, y del griego, las palabras hadesegeenna, entre otros términos en el Nuevo Testamento.

a) Sheol y Hades. Sheol es un término hebreo que significa “mundo invisible” (Sl 89.48); es “el lugar
invisible de los muertos” o “habitación de los muertos”. El hecho de que Sheol y sepultura sean lugares profundos
e invisibles a los ojos humanos justifica, a veces, las diversas traducciones del término, como infierno,12
sepultura13sepulcro14e profundeza.15La Septuaginta traduce esta palabra por Hades. Hades es el estado
intermediario de los muertos; no es, todavía, el Infierno propiamente dicho, sino el estado intermedio de los
muertos sin Cristo. Se trata de una prisión temporal hasta que llegue el día del juicio.16Los condenados
que partieron de este mundo están allí, conscientes y en tormentos, sabiendo perfectamente el porqué de
estaremos en ese lugar.17O Hades, como idea de lugar ardiente de tormentos para los iníquos,
se encuentra solo una vez, en el pasaje del rico y Lázaro: “Y en el Hades, levantó los ojos, estando
en tormentos[...]porque estoy atormentado en esta llama” (Lc 16.23,24).

b) Geena. Es la forma griega de la expresión hebraica gei-hinnom, "valle de Hinom", de la cual se originó
el término gregogeenna. Según la descripción bíblica, era el nombre de un valle ubicado en el sur de
Jerusalén.18En Nele, los niños eran sacrificados en rituales paganos en un lugar llamado 'Tofete', que
altar19lugar donde algunos reyes de Israel — entre ellos, el rey Salomón — sacrificaban a
ídolos. El rey Josías, sin embargo, realizó un escrutinio en el lugar, convirtiéndolo en un basurero.20El mundo
judaico contemporáneo de Jesus creía que Geena era el lugar donde los impíos recibirían como castigo
el sufrimiento eterno. El término se traduce como “infierno” donde aparece en los evangelios: “Serpientes,
¡Raza de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? (Mt 23.33).21El lugar indica el lago
de fuego apocalíptico, donde serán lanzados la bestia y el falso profeta: “Estos dos fueron lanzados vivos
no ardiente lago de fuego y azufre” (Ap 19.20) y aquellos cuyos nombres no están en el libro de la vida:
Y aquel que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego

c) Otros nombres para indicar el infierno. En la Biblia, hay otras expresiones para designar el lugar de la
maldición eterna. El Tártaro también se traduce como “infierno”: “Porque, si Dios no perdonó a los
ángeles que pecaron, pero, habiéndolos arrojado al infierno, los entregó a las cadenas de la oscuridad,
“reservados para el Juicio” (2 Pe 2.4). También hay muchas otras formas utilizadas para el lugar de
suplício eterno, como abismo,22horno de fuego,23trevas exteriores,24fuego eterno,25vergüenza y
desprecio eterno26el tormento eterno.27Este es el castigo eterno, también llamado 'fuego que nunca
se apagará.28

5.Elnuevocieloylanuevatierra.Eseldestinofinaldelossalvos:“Yviunnuevocieloyunanuevatierra.
Porque ya el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe” (Ap 21.1). El cielo y la
la tierra que conocemos desaparecerá para dar lugar a una nueva creación. Esto se anuncia desde el
Antiguo Testamento29e es ratificado en el Nuevo.30El propio Señor Jesucristo confirmó esta palabra
profética: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mt 24.35). A
promesa divina de que la tierra permanece para siempre31significa que siempre habrá una tierra, pero
no necesariamente la misma. La palabra profética también anuncia un cielo nuevo y una tierra nueva.32
Cuando se establezca el juicio del Gran Trono Blanco, el cielo y la tierra dejarán de existir: “Y vi un
grande trono blanco y el que estaba sentado sobre él, de cuya presencia huyó la tierra y el cielo, y
no se encontró lugar para ellos” (Ap 20.11). Se trata de una fase preparatoria para el establecimiento
del nuevo cielo y de la nueva tierra. La tierra contaminada por el pecado no resistirá al esplendor de la presencia

109
de Dios; el universo físico no se sostendrá frente a la pureza, santidad y gloria de aquel que está
asentado sobre el trono. Y el hecho de que la muerte y el Infierno sean lanzados al Lago de Fuego indica que,
en el nuevo cielo y en la nueva tierra, no habrá muerte ni condenación.

6. La nueva Jerusalén. El nuevo cielo y la nueva tierra no son la tierra paradisíaca del Milenio, ni la
“Santa Cidade, la nueva Jerusalén, que de Dios descendía del cielo” (Ap 21.2); es la Jerusalén milenial.
Estamos aquí, en un período posmilénico. Tenemos aquí, 'la Jerusalén que es de arriba' (Gál 4.26), la
“Jerusalén celestial” (Hb 12.22). La nueva Jerusalén es cuadrada y tiene la forma de un cubo que mide
2.200 kilómetros de longitud, anchura y altura,33hecha internamente de oro transparente,34um
tipo de material inexistente en la tierra. La muralla de la ciudad tiene 12 puertas, 12 ángeles en ellas y más los nombres
las 12 tribus de Israel.35En los fundamentos del muro, constan 'los nombres de los doce apóstoles del
Cordero” (Ap 21.14), y estos fundamentos están adornados con piedras preciosas.36La ciudad no tiene
templo, pues su templo es Dios y el Cordero,37y no necesita de sol ni de luna, pues el resplandor
da gloria de Dios le ha iluminado, y el Cordero es su lámpara.38En la nueva Jerusalén, no habrá
más dolor, ni tristeza, ni soledad, ni sufrimiento: “Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y
no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque ya las primeras cosas han pasado.
pasadas” (Ap 21.4); esto no sucederá porque el propio Dios habitará en medio de su pueblo.39Es la
nuestra eterna bienaventuranza, pues el pecado será desterrado para siempre (Ap 22.3).40

1
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra resucitarán, unos para la vida eterna y otros para vergüenza y desdén eterno.
(Dn 12.2); "Y los que hicieron el bien saldrán para la resurrección de la vida; y los que hicieron el mal, para la resurrección de la muerte."
condenación” (Jo 5.29); “Teniendo esperanza en Dios, como estos mismos también esperan, de que ha de haber resurrección
de muertos, tanto de los justos como de los injustos” (At 24.15).

2
Y el diablo, que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde está la bestia y el falso profeta; y de día y de
noche serán atormentados para siempre” (Ap 20.10).
3
Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos aquellos a quienes se les dio el poder de juzgar. Y vi las almas de aquellos que fueron
degolados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no adoraron a la bestia ni a su imagen, y no
recibieron la señal en la frente ni en la mano; y vivieron y reinaron con Cristo durante mil años” (Ap 20.4).

4
“Y nos envió a predicar al pueblo y a testificar que él es el que por Dios fue constituido juez de los vivos y de los muertos” (Hechos
10.42); “Te conjuro, pues, delante de Dios y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, en su venida y
en su Reino” (2 Tm 4.1).

5
Y el mar devolvió los muertos que en él había; y la muerte y el infierno dieron los muertos que en ellos había; y fueron juzgados cada uno.
un segundo según sus obras” (Ap 20.13).

6
Entonces, dirá también a los que estén a su izquierda: Apartaos de mí, malditos, para el fuego eterno, preparado
para el diablo y sus ángeles” (Mt 25.41).

7
“Que quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2.4); “El Señor no tarda
su promesa, aunque algunos la tienen por tardía; pero es paciente para con vosotros, no queriendo que algunos se pierdan,
sino que todos vengan a arrepentirse” (2 Pe 3.9).

8
Y acerca de los muertos que han de resucitar, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo Dios le habló en la zarza?
diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Ahora, Dios no es de muertos, sino que es Dios de
vivos. Por eso, vosotros erráis mucho” (Mc 12.26,27).

9
Tus muertos vivirán, tus muertos resucitarán; despertad y exaltad, vosotros que habitáis en el polvo, porque tu rocío,
ó Dios, será como el rocío de las hierbas, y la tierra devolverá a los muertos” (Is 26.19); “Y muchos de los que duermen en el polvo de la
la tierra resucitarán, unos para la vida eterna y otros para vergüenza y desprecio eterno” (Dn 12.2).

10
El mismo día, se acercaron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron.

110
11
Los impíos serán lanzados al infierno y todas las naciones que se olvidan de Dios (Sal 9.17).

12
“Sus pies descienden a la muerte; sus pasos se afirman en el infierno” (Pv 5.5).

13
“Caminos de sepultura son su casa, los cuales descienden a las cámaras de la muerte” (Pv 7.27).

14
Tanto más que, por ser dado al vino, es desleal; un hombre soberbio, que no se contiene, que se expande como la sepultura.
su deseo es, como la muerte, que no se sacia, reúne a sí todas las naciones y congrega a sí todos los pueblos” (Habacuc 2.5).

15
«Pide al SEÑOR, tu Dios, una señal; pídela ya sea abajo en las profundidades o arriba en las alturas» (Is 7.11).

16
El mar entregó los muertos que en él había; la muerte y el Hades entregaron los muertos que en ellos había; y cada uno fue
juzgado segundo a sus obras” (Ap 20.13 – TB).
17
Y, en Hades, alzó los ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham y a Lázaro en su seno. Y, clamando, dijo:
Abraham, my father, have mercy on me and send Lazarus to dip the tip of his finger in water and cool my tongue
lengua, porque estoy atormentado en esta llama” (Lc 16.23,24).

18
Y este término pasará por el valle del Hijo de Hinom, del lado de los jebuseos del sur (esta es Jerusalén) y subirá este término
hasta la cima de la montaña que está delante del valle de Hinom hacia el occidente, que está al final del valle de los Refains, de la banda
del norte” (Js 15.8).

19
Y edificaron los altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas; el
que nunca ordené, ni me subió al corazón” (Jr 7.31).

20
También profanó el Tofete, que está en el valle de los hijos de Hinom, para que nadie hiciera pasar a su hijo o su
hija por fuego a Moloque” (2 Rs 23.10).
21
Por lo tanto, si tu mano o tu pie te hace tropezar, córtalo y échalo lejos de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o
aleijado de qué, teniendo dos manos o dos pies, seres lanzados al fuego eterno. Y, si tu ojo te escandaliza, arráncalo, y
échalo lejos de ti. Mejor te es entrar en la vida con un solo ojo que, teniendo dos ojos, ser lanzado al fuego del
inferno” (Mt 18,8,9); “Mas eu os mostrarei a quem debéis temer: temed a aquel que, después de matar, tiene poder para
lanzar en el infierno; sí, os digo, a ese temed” (Lc 12.5).

22
Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Cuál es tu nombre? Y él dijo: Legión; porque habían entrado en él muchos demonios.
E le rogaban que no los enviase al abismo” (Lc 8.30,31).
23
Así será en la consumación de los siglos: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos. Y los lanzarán en el horno.
de fuego; allí habrá llanto y crujir de dientes” (Mt 13.49, 50).
24
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o e lançai-o nas trevas exteriores; ali, haverá pranto e
ranger de dientes” (Mt 22.13).
25
Entonces, dirá también a los que estén a su izquierda: Apartaos de mí, malditos, para el fuego eterno, preparado
para el diablo y sus ángeles” (Mt 25.41).
26
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra resucitarán, unos para la vida eterna y otros para vergüenza y desprecio.
eterno” (Dn 12.2).

27
Y éstos irán al tormento eterno, pero los justos, a la vida eterna

28
En su mano tiene la azada, y limpiará su era, y recogerá en el granero su trigo, y quemará la paja con fuego que nunca
se apagará” (Mt 3.12).

29
Desde la antigüedad fundaste la tierra; y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permanecerás; todos.
ellos, como una vestidura, envejecerán; como ropa los cambiarás, y serán cambiados” (Sal 102.25,26); “Levantad los ojos hacia
los cielos y mirad la tierra de abajo, porque los cielos desaparecerán como el humo, y la tierra se envejecera como una
veste, y sus moradores morirán como mosquitos; pero mi salvación durará para siempre, y mi justicia no
será quebrantada” (Is 51.6).

111
30
E: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos; perecerán, pero tú permanecerás; y
todos ellos, como ropa, envejecerán, y, como un manto, los enrollarás, y, como una vestidura, se cambiarán; pero tú eres el
mismo, y tus años no acabarán” (Hb 1.10-12); “Pero el Día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos
pasarán con gran estruendo, y los elementos, ardiendo, se desharán, y la tierra y las obras que en ella hay se quemarán.
Puesto que todas estas cosas han de perecer, ¿qué personas no debéis ser en santo trato y piedad, aguardando y
apresurándolos para la venida del Día de Dios, en el que los cielos, en fuego, se desharán, y los elementos, ardiendo, se fundirán?
(2 Pe 3.10-12).

31
«Una generación va, y otra generación viene; pero la tierra permanece para siempre» (Ec 1.4).

32
Porque he aquí que yo creo cielos nuevos y nueva tierra; y no habrá más recuerdo de las cosas pasadas, ni se tomarán en cuenta.
(Isaías 65.17); “Porque, como los cielos nuevos y la tierra nueva que haré estarán delante de mi rostro, dice el SEÑOR,
así estará vuestra posteridad y vuestro nombre” (Is 66.22).

33
Y la ciudad estaba situada en cuadrado; y su longitud era tanto como su ancho. Y midió la ciudad con la
cana hasta doce mil estadios; y su longitud, ancho y altura eran iguales” (Ap 21.16).

34
“Y la fábrica de su muro era de jaspe, y la ciudad, de oro puro, semejante a vidrio puro” (Ap 21.18).

35
Y tenía un gran y alto muro con doce puertas, y, en las puertas, doce ángeles, y nombres escritos sobre ellas, que son los
nombres de las doce tribus de Israel" (Ap 21.12).

36
Y los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el
segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardo; el séptimo, crisólito;
octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisólito; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista” (Ap 21.19,20).

37
Y en ella no vi templo, porque su templo es el Señor, Dios Todopoderoso, y el Cordero” (Ap 21.22).

38
Y la ciudad no necesita de sol ni de luna, para que en ella resplandezcan, porque la gloria de Dios la ha alumbrado, y el
Cordero es su lámpara” (Ap 21.23).

39
Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, pues con ellos habitará, y
ellos serán su pueblo, y el mismo Dios estará con ellos y será su Dios” (Ap 21.3).

40
Y allí nunca más habrá maldición contra nadie; y en ella estará el trono de Dios y del Cordero, y sus siervos lo
servirán” (Ap 22.3).

112
 CAPÍTULO XXIV. SOBRE LA FAMILIA

CREMOS, professamos e ensinamos que la familia es una institución creada por Dios, imprescindible
a existencia, formación y realización integral del ser humano, siendo compuesta de padre, madre e hijo(s) —
cuando haya — pues el Creador, al formar al hombre y a la mujer, declaró solemnemente: "Por lo tanto,
dejará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán ambos una sola carne” (Gn
2.24). Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza1y los creó macho y hembra: "Y creó Dios
el hombre a su imagen; a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó" (Gn 1.27)
demostrando su conformación heterosexual. La diferenciación de los sexos tiene como objetivo la complementariedad
mútua en la unión conyugal: “Sin embargo, ni el varón está sin la mujer, ni la mujer, sin el varón, en el
Señor” (1 Co 11.11); esta complementariedad mutua es necesaria para la formación de la pareja y la procreación.
Reconocemos preservada la familia cuando, en ausencia del padre y de la madre, los hijos permanecen
bajo los cuidados de parientes cercanos. 2 Rechazamos el comportamiento pecaminoso de
homosexualidad por ser condenada por Dios en las Escrituras,3así como cualquier configuración
social que se denomina familia, cuya existencia está fundamentada en práctica, unión o cualquier conducta
que atenta contra la monogamia y la heterosexualidad, conforme al modelo establecido por el Creador
y enseñado por Jesús.4

1. El matrimonio o unión matrimonial. Institución creada por Dios, que tiene por principios
reguladores y estructurantes de la monogamia: “Por lo tanto, dejará el varón a su padre y a su madre y se unirá
se unirá a su mujer, y serán ambos una sola carne” (Gn 2.24) y la heterosexualidad: “Él, sin embargo,
respondiendo, les dijo: No habéis leído que, en el principio, el Creador los hizo hombre y mujer” (Mt
19.4). Por el matrimonio, un hombre y una mujer, por libre consentimiento, deciden unirse mediante
un pacto solemne, del cual el Señor Dios es el principal testigo,5e, en la condición de cónyuges bajo los
aspectos legal, formal, moral y espiritual, prometen vivir en fidelidad mutua, hasta que la muerte los
separe.6De tal modo sublime: “Venerado sea entre todos el matrimonio” (Hb 13.4), tiene por
referencial espiritual, moral y afectivo la relación entre Cristo y la Iglesia.7El matrimonio tiene por
propósitos: la institución de la familia matrimonial;8compensación mutua de la pareja;9la procreación;10o
auxilio mutuo11y continencia y satisfacción sexual.12Entendemos que el hombre es unido sexualmente
a su esposa, como resultado del amor conyugal, no solo para procrear, sino también para una convivencia
afectuosa, agradable y placentera: “Bendito sea tu manantial, y gózate con la mujer de tu
"mocidade" (Pv 5.18) dentro de los límites del uso natural del cuerpo13y de pureza y de santidad.14
Reconocemos el matrimonio civil y el religioso con efectos civiles siempre que no enfrenten los principios
bíblicos y, en especial, no se realice entre personas divorciadas, en desacuerdo con lo preconizado
pelo Senhor Jesús. La disolución del matrimonio está justificada en los siguientes casos: muerte,15infidelidad
conyugal16la deserción por parte del cónyuge no creyente.17

2. Padre, madre e hijos. El padre y la madre integran, de forma originaria, determinante y estructurante, la
familia, y a ellos la Biblia impone el deber de sostener,18formar19disciplinar a los hijos20e instruí-los
moral y espiritualmente.21La diferenciación de los sexos es un principio bíblico, natural y determinante
para las figuras paterna y materna.22Ante la ausencia del padre o de la madre por deserción, separación, divorcio o
muerte, el cónyuge sobreviviente continúa cumpliendo con el deber de preservar la familia.23Los hijos también,
cuando adquieren capacidad financiera, honran al padre o la madre que queda solo.24Todo
relación entre hombre y mujer que genera descendientes fuera del matrimonio acarrea
compromisos morales y obligaciones sociales hacia esos descendientes en razón de la paternidad o
maternidad.25Entretanto, por configurar un desvío moral y espiritual en relación al patrón divino
para la institución y preservación de la familia, tal relación no debe continuar, dado que
se constituye prostitución, si antes del matrimonio, o adulterio, si es extramatrimonial: “pero a los que
se dan a la prostitución y a los adúlteros Dios los juzgará" (Hb 13.4). Los hijos, sean ellos derivados
Los hijos matrimoniales, adoptivos o nacidos fuera del matrimonio, deben obediencia al padre y a la madre.
honrándolos por toda la vida.26Este principio se mitiga a partir del momento en que este hijo se forma

113
una nueva familia, mediante el matrimonio.27La responsabilidad moral y espiritual derivada de los
los lazos de consanguinidad y parentalidad perduran, incluso ante la disminución o extinción de
afecto entre hermanos, originarios28tú no29de la relación matrimonial, o de la adopción.

3. Formas heterodoxas de formación de familia. Considerando el patrón bíblico heterosexual y

monogámico de la procreación, cuando ante problemas de salud que causan la infertilidad en pelo
menos uno de los cónyuges, se puede recurrir a la medicina: “No necesitan médico los sanos, sino,
los enfermos” (Mt 9.12) con el fin de superar la deficiencia. Ante los avances médicos y científicos, la
la iglesia se posiciona favorablemente ante las técnicas reproductivas que no atentan contra la pureza de
relación sexual monógama, desde que la fertilización (proceso en el cual comienza la vida humana)
ocurra en el interior del cuerpo de la mujer y los gametas utilizados pertenezcan a la propia pareja.30Como
técnicas en las que la fertilización ocurre fuera del cuerpo de la mujer, con la respectiva fabricación del
embrión, son condenables por irrespetar el proceso de fecundación natural que debe ocurrir en
interior del vientre materno.31Además de que estos procedimientos exponen a los embriones al riesgo de ser
descartados, criopreservados o utilizados en experimentos, pueden posibilitar la comercialización de
cuerpos y de almas, actitud esta escatológicamente prevista y condenada en las Escrituras.32Condenamos
las técnicas reproductivas que requieren el descarte de embriones y donación. Rechazamos la maternidad de
sustitución, mediante la cual se dona temporalmente el útero, por herir la pureza monogámica. No
admitimos la reproducción post-mortem en virtud de la cesación del vínculo matrimonial: “La mujer
la casada está ligada por la ley todo el tiempo en que su esposo vive; pero, si fallece su esposo, queda
libre para casarse con quien quiera, siempre que sea en el Señor” (1 Co 7.39).

1
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y domine sobre los peces del mar, y
sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se mueve sobre la tierra” (Gn 1.16).

2
Este criará a Hadassa (que es Ester, hija de su tío), porque no tenía padre ni madre; y era joven hermosa de apariencia y
formosa a la vista; y, al morir su padre y su madre, Mardoqueo la tomó por su hija... Llegando, pues, el turno de Ester, hija
de Abiail, tío de Mardoqueo (que la había tomado por su hija), para ir al rey, cosa ninguna pidió, sino lo que dijo Hegai,
eunuco del rey, guardián de las mujeres; y alcanzaba a Ester gracia a los ojos de todos los que la veían” (Et 2.7,15); “Si alguno
creyente o alguna creyente tiene viudas, socórralas, y no sobrecargues a la iglesia, para que se puedan mantener las que
de veras son viudas" (1 Tim 5.16).

3
“Con varón no te acostarás, como si fuera mujer: es abominación” (Lv 18.22); “Por lo cual también Dios los entregó a
concupiscencias de su corazón, a la inmundicia, para deshonrar su cuerpo entre sí... Por lo cual Dios los abandonó a
pasiones infames. Porque incluso sus mujeres cambiaron el uso natural, en contra de la naturaleza. Y, de manera similar
también los varones, dejando el uso natural de la mujer, se inflamaron en su sensualidad unos con otros, varón
con varón, cometiendo torpeza y recibiendo en sí mismos la recompensa que convenía a su error" (Ro 1.24-27); "No
erreis: ni los libertinos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni
los avarientos, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el Reino de Dios” (1 Co 6.10).

4
Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que, al principio, el Creador los hizo macho y hembra y dijo:
Por lo tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán dos en una sola carne? Así no son más dos, sino
una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre” (Mt 19.4-6).

5
Y decís: ¿Por qué? Porque el SEÑOR fue testigo entre tú y la mujer de tu juventud, con la cual tú has sido desleal,
siendo ella tu compañera y la mujer de tu concierto. ¿Y no hizo solo uno, sobrando le espíritu? ¿Y por qué?
¿Solo uno? Él buscaba una semilla de piadosos; por lo tanto, cuidaos en vuestro espíritu, y que nadie sea desleal para
com a mulher da sua mocidade” (Ml 2.14,15).

114
6
“Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19.6); “La
una mujer casada está unida por la ley todo el tiempo que su marido viva; pero, si su marido fallece, queda libre para
casarse con quien quiera, siempre que sea en el Señor” (1 Co 7.39).

7
Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, siendo él mismo el salvador del cuerpo.
De manera que, así como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres lo estén en todo a sus maridos.
Vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla,
purificándola con el lavamiento del agua, por la palabra, para presentársela a sí mismo como iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga,
no hay cosa semejante, sino santa e irreprensible. Así deben los maridos amar a su propia mujer como a sí mismos
cuerpo. Quien ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nunca nadie ha aborrecido su propia carne; antes, la alimenta.
y sustenta, así como el Señor a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por eso, dejará el hombre a su padre y
su madre y se unirá a su mujer; y serán dos en una carne” (Ef 5.23-31).

8
“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán ambos una sola carne” (Gn 2.24).

9
"El corazón de su marido confía en ella, y no le falta ganancia" (Prov 31.11); "El marido debe pagar a la mujer el
devida benevolencia, y de la misma manera la mujer, al marido. La mujer no tiene poder sobre su propio cuerpo, pero tiene-
no o marido; y también, de la misma manera, el marido no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino que lo tiene la mujer.
No os defraudéis unos a otros, sino por consentimiento mutuo, por algún tiempo, para que os apliquéis a la oración; y,
después, juntáos otra vez, para que Satanás no os tiente por vuestra incontinencia" (1 Co 7.3-5).

10
Y Dios los bendijo y Dios les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sometedla; y dominad sobre los
peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre todo animal que se mueve sobre la tierra” (Gn 1.28).

11
Y dijo el SEÑOR Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayudadora que esté delante de él.
2.18).

12
«Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mujer, y cada una tenga su propio marido» (1 Co)
7.2).

13
Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à
naturaleza. Y, de igual manera, también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se inflaman en su sensualidad
uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao
su error” (Rm 1.26,27).

14
Venerado sea entre todos el matrimonio y la cama sin mancha; pero a los que se entregan a la prostitución y a los adúlteros
Dios os juzgará” (Hb 13.4).

15
Porque la mujer que está sujeta al marido, mientras él viva, está unida a él por la ley; pero, muerto el marido, está
libre de la ley del marido” (Rm 7.2).

16
Yo, sin embargo, os digo que cualquiera que repudie a su mujer, a no ser por causa de prostitución, hace que ella cometa
adulterio; y cualquier que case con la repudiada comete adulterio” (Mt 5.32); “Yo os digo, sin embargo, que cualquiera que
repudiar a su mujer, no siendo por causa de prostitución, y casarse con otra, comete adulterio; y el que se case con la
repudiada también comete adulterio” (Mt 19.9).
17
Mas, si el incrédulo se aparta, apártese; porque en este caso el hermano o la hermana no está sujeto a la servidumbre; mas Dios
nos llamó a la paz” (1 Co 7.15).
18
Aquí estoy listo para, por tercera vez, ir a estar con vosotros y no os seré pesado; porque no busco lo que es vuestro,
mas, sí, a vosotros; porque no deben los hijos atesorar para los padres, sino los padres, para los hijos” (Co 12.14); “Aún de
noche, se levanta y da sustento a su casa y tarea a sus siervas” (Pv 31.15).

19
Y las intimarás a tus hijos y de ellas hablarás sentado en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y al levantarte.
te" (Dt 6.7).

20
Y vosotros, padres, no provoquéis la ira a vuestros hijos, sino criadlos en la doctrina y admonición del Señor (Ef 6.4); "Si
si soportáis la corrección, Dios os trata como hijos; porque ¿qué hijo hay a quien el padre no corrige? Pero, si estáis sin
disciplina, de la cual todos son hechos participantes, sois, entonces, bastardos y no hijos” (Hb 12.7,8).

115
21
Instruye al niño en el camino en que debe andar, y aun cuando sea viejo no se apartará de él (Prov 22.6).

22
Y conoció Adán a su esposa Eva, y ella concibió, y tuvo a Caín, y dijo: He adquirido un varón por el SEÑOR.

23
Mas, si alguien no tiene cuidado de los suyos y especialmente de los de su familia, ha negado la fe y es peor que el infiel.
Tm 5.8).

24
Mas, si alguna viuda tiene hijos o nietos, aprendan primero a ejercer piedad para con su propia familia y a
recompensar a tus padres; porque esto es bueno y agradable delante de Dios” (1 Tm 5.4).

25
Y esta palabra pareció muy mala a los ojos de Abraham, por causa de su hijo” (Gn 21.11); “Pero Abraham dio todo lo
que tenía a Isaac. Pero a los hijos de las concubinas que Abraham tenía, Abraham les dio regalos y, aún viviendo él, los despidió.
os do seu filho Isaque, ao Oriente, para a terra oriental” (Gn 25.5,6).

26
Vosotros, hijos, sed obedientes a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primero
mandamiento con promesa, para que te vaya bien y vivas mucho tiempo sobre la tierra” (Ef 6.1-3).

27
Por tanto, dejará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán ambos una carne (Gn 2.24); pero
lo que está casado cuida de las cosas del mundo, en cómo ha de agradar a la mujer. Hay diferencia entre la mujer casada y la
virgen: la soltera cuida de las cosas del Señor para ser santa, tanto en el cuerpo como en el espíritu; pero la casada cuida de
cosas del mundo, en cómo ha de agradar al marido” (1 Co 7.33, 34).

28
Apressaos, y sube a mi padre, y dile: Así ha dicho tu hijo José: Dios me ha puesto por señor en toda la
tierra de Egipto; ven a mí y no te demores. Habitarás en la tierra de Gosén y estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los
hijos de tus hijos, y tus ovejas, y tus vacas, y todo lo que tienes” (Gn 45.9,10).

29
Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese a vuestros ojos por haberme vendido para acá; porque, para
conservación de la vida, Dios me envió delante de vuestra cara [...]. Y besó a todos sus hermanos y lloró sobre ellos; y,
después, sus hermanos hablaron con él” (Gn 45.5,15).

30
No te acostarás con la mujer de tu prójimo para contaminarte con ella

31
"Porque poseías mi interior; me entretejiste en el vientre de mi madre [...]. Mis huesos no te fueron encubiertos,"
cuando en lo oculto fui formado y entretejido como en las profundidades de la tierra. Tus ojos vieron mi cuerpo aún
informe, y en tu libro todas estas cosas fueron escritas, las cuales iban siendo día a día formadas, cuando ni aún una
delas había” (Sl 139. 13,15,16).

32
Y sobre ella lloran y lamentan los mercaderes de la tierra, porque nadie más compra sus mercancías: [...] y
cinamomo, y cardamomo, y perfume, y mirra, y incienso, y vino, y aceite, y flor de harina, y trigo, y caballos, y
ovejas; y mercancías de caballos, y de carros, y de cuerpos y de almas de hombres" (Ap 18.11,13).

116
 APÉNDICE

LOS CREDOS ECUMÉNICOS

1. EL CREDO DE LOS APÓSTOLES

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Y en Jesucristo, su Hijo Unigénito, nuestro Señor; que fue concebido por el Espíritu Santo,
nació de la virgen María; sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, y descendió al
Hades; y resucitó de entre los muertos al tercer día; que subió al Cielo, y está sentado a la derecha de Dios,
o Padre Todopoderoso; de donde ha de venir para juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo; en la santa Iglesia cristiana,1en la comunión de los santos; en la remisión de los
pecados; en la resurrección de la carne; y en la vida eterna.

2. O CREDO NICENO

Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, el Unigénito del Padre, que es de la sustancia del
Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no hecho, de una sola
substancia [homooúsios]2con el Padre, por medio de quien todas las cosas vinieron a existir, las cosas que
están en el cielo y las cosas que están en la tierra, que por nosotros, hombres, y por nuestra salvación descendió y fue
hecho carne, y se hizo hombre, sufrió, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y vendrá a juzgar a los
vivos y los muertos.
Y también en el Espíritu Santo.
Pero aquellos que dicen: “Hubo un tiempo cuando él no era”; y “Él no era antes de tener
nacido"; e "Él fue hecho de lo que no existe", o "Él es de otra sustancia" o "esencia", o "El
Hijo de Dios es creado”, o “mutable”, o “alternable” — son condenados por la Iglesia cristiana y
apostólica.

3. O CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO

Creemos en un solo DIOS, el PADRE Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas,
visibles e invisibles.
Y en un solo Señor JESUCRISTO, el Hijo Unigénito de Dios, el engendrado del Padre antes de todos
los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, Verdadero Dios de Verdadero Dios, engendrado y no hecho, del
la misma sustancia del Padre, por medio de la cual todas las cosas vinieron a ser; el cual, por nosotros, los hombres
y por nuestra salvación descendió de los cielos, y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo
hombre y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció, y fue sepultado, y resucitó al
tercer día, según las Escrituras, y subió a los cielos y está sentado a la derecha del Padre, y volverá de nuevo,
con gloria a juzgar a vivos y muertos; y su Reino no tendrá fin.
Y en el ESPÍRITU SANTO, el Señor y Vivificador, que procede del Padre y del Hijo, el que
juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, el que habló por medio de los profetas;
Y en una sola Iglesia santa, cristiana y apostólica.
Confesamos un solo bautismo, para la remisión de los pecados3, esperamos la resurrección de los muertos
y la vida del siglo venidero. Amén.

4. O CREDO DE CALCEDÔNIA

117
Fiéis aos santos pais, todos nós, perfeitamente unânimes, ensinamos que se deve confessar que nosso
El Señor Jesucristo es el mismo y único Hijo, perfecto en cuanto a la divinidad y perfecto en cuanto a
humanidad, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, consistiendo de alma racional y de
cuerpo consustancial al Padre, según la divinidad, y consustancial a nosotros, según la humanidad;
en todas las cosas semejante a nosotros, excepto en el pecado, engendrado, según la divinidad, antes de los
siglos por el Padre y, según la humanidad, por nosotros y para nuestra salvación, engendrado de la Virgen María, la
portadora de Dios [Theotókos].4Un solo y mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, que se debe
confesar, en dos naturalezas, inconfundibles e inmutables, inseparables e indivisibles. La distinción de
la naturaleza de ninguna manera es anulada por la unión, sino, por el contrario, las propiedades de cada naturaleza
permanecen intactas, contribuyendo a formar una sola persona y subsistencia; no dividido o
separado en dos personas, pero un solo y mismo Hijo Unigénito, Dios Verbo, Jesucristo Señor,
conforme los profetas en otros tiempos testificaron acerca de él, y el mismo Jesucristo nos enseñó y el
credo de los países nos transmitió.

5. O CREDO DE ATANÁSIO OU ATANASIANO

1Todo aquel que quiera ser salvo, antes que nada, debe profesar la fe universal. 2A la cual es necesario que
cada uno guarde perfecta e inviolada o tendrá con certeza que perecer para siempre. 3 La fe universal es
que adoremos un Dios en Trinidad, y Trinidad en unidad; no confundimos a las Personas,
no separamos la sustancia.5Porque hay una única Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del
Espírito Santo.6Mas la deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una sola: la gloria es igual y
la majestad es coeternal. Así como es el Padre, así es el Hijo y así es el Espíritu Santo. El Padre es incriado,
El Hijo es increado, y el Espíritu Santo es increado. 9 El Padre es inconmensurable, el Hijo es inconmensurable, y el
El Espíritu Santo es inconmensurable. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, y el Espíritu Santo es eterno.
sin embargo, no son tres eternos, sino que hay solo uno eterno. De la misma manera, no hay tres increados,
nem tres imensurables, sino uno solo increado y uno inmensurable. Así también el Padre es omnipotente,
El Hijo es omnipotente y el Espíritu Santo es omnipotente. Sin embargo, no hay tres omnipotentes, sino que
sí, un omnipotente. Así, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios. Sin embargo,
no hay tres dioses, sino un Dios. Así el Padre es Señor, el Hijo es Señor, y el Espíritu Santo es
Señor.18Sin embargo, no hay tres Señores, sino un Señor.19Así como la veracidad cristiana nos
obriga a confesar a cada persona individualmente como siendo Dios y Señor; 20 Así también
ficamos privados de dizer que haja tres Dioses o Señores. El Padre no fue hecho de cosa alguna,
ni creado, ni generado; el Hijo procede del Padre solamente, no fue hecho, ni creado, sino generado.
El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no fue hecho, ni creado, ni generado, sino procedente.
24Hay, por lo tanto, un Padre, y no tres Padres; un Hijo, y no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres.
Espíritos Santos.25E, en esta trinidad, no existe primero ni último; mayor ni menor.26Pero
las tres Personas son coeternas, son iguales entre sí mismas; de modo que, a través de todas, como
arriba se dijo, tanto la unidad en la trinidad como la trinidad en la unidad debe ser adorada. Por lo tanto,
quien quiera ser salvo, debe pensar así sobre la Trinidad.29Pero es necesario para la salvación
eterna: que también se crea fielmente en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo.30Es, por lo tanto,
la verdadera fe que creemos y confesamos que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y
hombre;31Dios, de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos, y hombre, de la sustancia de su
madre, nacido en el mundo. 32 Perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistiendo en una alma racional y
carne humana.33Igual al padre según su Divinidad, y menor que el Padre según su
humanidad.34El cual, aun siendo Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo.35Un solo;
no por conversión de su Divinidad en carne; sino, sí, por la asunción en Dios de su Humanidad.
36Uno solo, no por confusión de sustancia, sino, por la unidad de la Persona. 37Porque así como
una alma racional y carne son un solo hombre, así también Dios y Hombre son un solo Cristo.38O
que sufrió por nuestra salvación: descendió al infierno, al tercer día resucitó de los muertos.39 Ascendió
a los cielos: sentándose a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. De donde vendrá para juzgar a los vivos y a los
muertos.41A cuya venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos;42Y darán cuenta de sus

118
obras propias.43Y los que hayan hecho el bien entrarán en la vida eterna; y los que hayan hecho el mal,
para ao fuego eterno. 44 Esta es la fe universal: a menos que un hombre crea fiel y firmemente, no
poder ser salvo.

1
Ou:kaqolikh,n(katholikén), "universal", como aparece en el texto griego. El texto griego
iglesia católica
católica”. O termo katoliko,j (katholikós) “universal, geral”, literalmente significa “de
acuerdo con el todo”, pues el sustantivo está compuesto de kata,(katá) y deo[loj(holos). A
preposición griega, katá, significa “de arriba hacia abajo, contra, a lo largo de, conforme,
de acuerdo, según”, y la palabra holos, “todo, entero, completo”. Fue Inacio, obispo de
Antioquia (70–110), que empleó el término para designar la iglesia con el sentido de
“general, universal”. Pero, el sentido exacto del término se ha perdido con el tiempo y hoy tiene
outro significado.
2
El término griego ομοούσιος (homooúsios), "consubstancial", significa ser de la misma
sustancia, de la misma esencia. Se trata de un adjetivo compuesto.
(homós), "igual, común, idéntico, lo mismo", eouvsi,a(ousía), "ser, realidad, esencia,"
substancia". Homooúsios aparece con frecuencia en los escritos de Atanasio y de los padres
capadócios para referirse a la misma esencia o sustancia de la deidad de las tres personas
de la Trinidad.
3
El bautismo bíblico en aguas no es para salvación, son los salvos los que se someten a ello.
él (ver capítulo XII).
4
El significado literal de Qeoto, koj (theotókos) es 'portadora de Dios', idea defendida
por Cirilo de Alejandría en el concilio de Éfeso en el año 431. El término es traducido por Dei
genitrice, 'madre de Dios', en la versión latina del credo de Calcedonia, que se popularizó
no catolicismo romano a lo largo de los siglos. Se trata de un término contradictorio en sí
mismo porque Dios es eterno y existe por sí mismo, sin comienzo y sin fin. No hay
ser algún antes de Él; por eso, no puede tener madre; es, de hecho, una expresión
teológicamente inadecuada. El término griego referente a la expresión 'portadora de Dios'
no enfatiza ninguna primacía a la persona de María, solo a su instrumentalidad
no proceso. El término da toda la primacía a Jesús.

119
 COMISIÓN ESPECIAL

1. Esequias Soares da Silva – Presidente

2. Paulo Roberto Freire da Costa – Vicepresidente

3. Jesiel Padilha de Siqueira – Secretario

4. Alexandre Coelho – Subsecretario

5. Douglas Roberto Baptista – Relator

6. Claudionor Corrêa de Andrade – Sub-Relator

7. Ailton José Alves Júnior

8. Alberto Alves da Fonseca

9. Antonio Xavier dos Santos Vale

10. Elienai Cabral

11. Eliezer Morais

12. Elinaldo Renovato de Lima

13. Emanuel Barbosa Martins

14. Emmanuel Silva

15. João Maria da Silva Hermel

16. José Goncalves da Costa Gomes

17. Nemias Pereira da Rocha

18. Océlio Nauar de Araújo

120