Sacramentos Epístolas Paulinas
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Cargado por
ScribdTranslationsLos sacramentos en las epístolas paulinas por David Lincicum exploran dos aspectos significativos, si no son los
los sacramentos más importantes, del bautismo y la cena del Señor usando la interpretación de Pablo
los sacramentos en sus cartas. Ambas prácticas se remontan a los primeros días del cristianismo
comunidades que fueron instruidas por Pablo durante sus viajes misioneros. Posteriormente
interpretaciones han descrito sus prácticas como instituidas por Jesús y compartidas por Pablo
con las emergentes comunidades cristianas en todo el Mediterráneo. En esencia, Pablo
transfiere las prácticas y palabras de Jesús a los fieles como un regalo que enciende nuevos comienzos en
las vidas de las personas a través del bautismo y un rito de unión en la Cena del Señor.
Las ideas de Pablo se conservan en un conjunto de cartas basadas en sus viajes a lo largo de
Mediterráneo; muchos hacen referencia directa a sus viajes misioneros, mientras que otros fueron compuestos
en su nombre después de su muerte. En lugar de extensos documentos sobre la naturaleza de los sacramentos, nosotros
descubrir que Pablo ha escrito cartas sobre su pensamiento sacramental en acción así como el
sacramentos aplicados a prácticas rituales de problemas individuales y casos problemáticos.1Epístolas Paulinas
contextualizar los comentarios de Pablo para reconstruir su comprensión sobre los sacramentos.
las cartas sirven como los primeros registros escritos de los sacramentos. A pesar de que Jesús mismo fue
bautizado, no hay registros de su enseñanza sobre el bautismo, solo existen comentarios breves que
puede o no reflejar un rito real. Cuando Pablo está discutiendo la Cena del Señor, lo hace
claro que está basándose en la historia temprana en lugar de crear algo nuevo. Las cartas de Pablo
confirmar las tradiciones prevalentes en el bautismo y la Cena del Señor a lo largo del mundo conocido.2
1Lincicum, David, Sacramentos en las Epístolas Paulinas: El Manual de Oxford de Teología Sacramental, (Oxford
University Press, 2015), 97, https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199659067.013.46
2Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 98
En sus cartas, Pablo nunca utiliza el término sacramento, sino que utiliza el término misterio para significar
algo invisible que se revela en el final de los días.3Aunque sus cartas presentan múltiples
referencias teológicas que podrían interpretarse como los sacramentos, la evidencia no
mantener más de dos. El trabajo de Pablo sobre el matrimonio es un ejemplo de esto, donde afirma en
El creyente santifica al no creyente y hace que sus hijos sean santificados.
santo.4Por otro lado, Efesios utiliza un lenguaje aún más fuerte al afirmar que el matrimonio
representa la misteriosa relación entre Cristo y la Iglesia. Trabajos efesios
une el sentido habitual de misterio paulino con un ímpetu sacramental que transforma
El matrimonio cristiano como un sacramento aunque su significado original no sea conocido por nosotros.5
Si se ignoran las definiciones complejas subsiguientes del sacramento, Pablo claramente aprecia y
entiende la eficacia del bautismo y de la Cena del Señor como conductos de la gracia divina. El
los sacramentos no son meros símbolos, sino que son canales de gracia que reaccionan a la fe que tiene.
fomenta. Aunque estos puedan parecer rituales públicos, como una boda que establece el matrimonio
aunque el amor y el compromiso personal son necesarios para que exista un verdadero matrimonio, ambos
el bautismo y la Cena del Señor son parte de los rituales de orden que convocan una nueva era y
significar la participación en Cristo que no debería reducirse a un peso simbólico.6
La Cena del Señor (eucaristía), como la llama Pablo, denota la diferencia entre el
Los corinthios consumen la cena que utilizaba carne sacrificada a ídolos.7Para Paul, el sacrificio cultual no es
insignificante, en cambio argumenta que comer alimento sacrificado a un demonio es compartir su cuerpo
y beber de su copa es compartir su esencia.8Mientras se comparte en el cuerpo y la sangre del
3Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 98
4Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 98
5Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 98
6Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 98
7Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 100
8Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 101
El Mesías es participar en el cuerpo del Mesías. Compartir en estos no es solo compartir
de pan y vino, sino un rito de unión de la comunidad.9Paul está tan preocupado con
prácticas divisivas en la comunidad que él invoca a Jesús resucitado como juez atribuyendo mala salud
e incluso la muerte. Deja claro que participar en la Cena del Señor, al igual que el bautismo, es lo que
nos une con el Señor celestial al incorporarnos a su cuerpo terrenal.10
Los corintios reciben el recuerdo de Pablo de un evento pasado cuando Jesús compartió una comida con su
discípulos; al compartir el pan que es Su cuerpo y beber de la copa después de la cena es beber
su sangre.11Al compartir las palabras de Jesús con los corintios, Pablo está transfiriendo sus palabras a un
nuevo contexto que se actualiza efectivamente como una directiva de Jesús. Un acto de participación en
el Mesías es una forma de unirse a él y a su iglesia más amplia.12
El bautismo, en comparación con la Cena del Señor, aparece con más frecuencia en las cartas de Pablo; él es
más preocupado por el significado del bautismo que por las prácticas de llevarlo a cabo.13
Podríamos ir más lejos y argumentar que para Pablo, el bautismo ocupa una posición privilegiada como ritual.
que afecta públicamente la unión con el Mesías. La mención más temprana del bautismo cristiano por
Pablo atribuye el bautismo a pertenecer a Cristo y ser heredero de la promesa de Dios.
Abraham.14La importancia del bautismo tiene una dimensión religiosa dado que Pablo asocia
con la recepción del Espíritu. En Romanos 6, Pablo aclara el bautismo como un evento que
traslados, mediante los cuales la persona bautizada es bautizada en la muerte de Jesús, sepultada con
él por el bautismo y por lo tanto la persona está compartiendo en su resurrección.15En otras palabras, el
9Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 101
10Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 101
11Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 102
12Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 102
13Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 103
14Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 103
15Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Paulinas, 104
las implicaciones del bautismo son tan significativas para los cristianos que es la muerte del pecado y
resurrección a una nueva vida que implica un cambio de señorío, por el cual el ritual del bautismo
representa la muerte, sepultura y resurrección de Jesús en el acto sacramental.16
Lincicum explora varias piezas importantes de evidencia que nosotros, como cristianos, hemos heredado.
de las cartas de Pablo en las que discute tanto el bautismo como la Cena del Señor. Su discusión
está más preocupado por el significado del bautismo y la Cena del Señor como ritos de unión con
Cristo para las comunidades cristianas emergentes. Sin embargo, Pablo preserva algunos significativos
instancias de pensamiento sacramental en acción que fueron heredadas del koiné cristiano temprano a
pensamiento más profundo y profundo. Este pensamiento perspicaz examina la Cena del Señor como un
evento temprano recordado por los cristianos de la última cena de Jesús y, como tal, Pablo lo ve como
la participación en el cuerpo y la sangre de Cristo. Asimismo, si el bautismo llegó a Pablo como
práctica cristiana común, él no lo ve como un rito de iniciación o limpieza; en cambio, es un
la participación real en la muerte, sepultura y resurrección del Mesías que permite el
recibiendo de Dios el Espíritu prometido que une a los creyentes con Cristo. En general, la lectura
fortalece la comprensión cristiana y la importancia de los sacramentos, y al hacerlo, el de uno
la fe se intensifica a través de la unificación con Cristo.
16Lincicum, Sacramentos en las Epístolas Pauli, 104
Bibliografía
Lincicum, David. 2015. “Sacramentos en las Epístolas Paulinas.” En el Manual de Oxford de
Teología Sacramental, por Hand Boersma y Matthew Levering, 97–108. Oxford:
Oxford University Press.
