Realmente, vivir sin filosofar es vivir con los ojos cerrados sin tratar de

abrirlos nunca, y el placer de ver todas las cosas que nuestra vista descubre
no es comparable con la satisfacción que da el conocimiento de las que se
hallan por medio de la Filosofía
René Descartes
644 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Filosofía Contenido
Unidad 1 Antecedentes y origen de la Filosofía
1. Definición, características y momentos de la Filosofía.
2. Funciones de la Filosofía.
3. La Filosofía en la cultura.

Unidad 2 Áreas de la Filosofía

1. Ética.
2. Lógica.
3. Epistemología.
4. Estética.
5. Ontología y metafísica.

Unidad 3 Historia de la Filosofía

1. Antigüedad: Presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles.
2. Edad Media: filósofos teólogos.
3. Renacimiento: arte y humanismo.
4. Modernidad: racionalistas y empiristas.
5. Ilustración: Kant y los enciclopedistas.
6. Idealismo alemán: Hegel.
7. Materialismo histórico: Marx.
8. Positivismo francés: Comte.
9. Contemporáneos.

Unidad 4 Problemas filosóficos

1. Definición de conocimiento.
2. La construcción del conocimiento.
3. Identidad y diferencia latinoamericanas.
4. Libertad y determinismo: autonomía y heteronomía.
 Filosofía | 645

Unidad 1 Antecedentes y origen de la Filosofía

Propósito
Al finalizar esta unidad el alumno será capaz de:
 Identificar qué es Filosofía, sus características, momentos y funciones.

1. Definición, características y momentos de la Filosofía

¿Qué es Filosofía?

Para poder definir qué es la Filosofía, es importante considerar, que

después del aprendizaje ordinario, que integra nuestros hábitos,
costumbres, instintos y necesidades (saber común), en la escuela nos
preparan para recibir un aprendizaje primordialmente científico; esta
prioridad es determinada por las exigencias de las sociedades
contemporáneas, en las que se vuelve indispensable que la humanidad
sea cada vez más práctica, olvidándose en este contexto de preservar el
valor y la riqueza del espíritu.
Podríamos llegar a suponer que la Filosofía es una actividad intelectual
que ofrece pocas retribuciones, posiblemente sea así, cuando los juicios
de valor se restringen a los valores monetarios, pero la Filosofía es el
quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su
actitud de contemplación reflexiva se orienta hacia el fundamentar
con bases intelectuales todo saber, para producir un orden de
conocimientos. Por tanto, la retribución que se obtiene del ejercicio del
pensamiento filosófico trasciende los valores materiales, pues es un
encuentro con la verdad.

De la definición de Filosofía podemos distinguir claramente tres momentos:

La Filosofía es un saber universal, que se cuestiona la totalidad de la experiencia humana. Por lo tanto, es
diferente del pensamiento científico que se orienta a problemas específicos, la Filosofía parte de considerar la
totalidad de los datos para poderlos interpretar.
Por ellos sus características distintivas son:

1. Saber radical que pretende llegar a los principios explicativos de los casos hasta desentrañar el porqué de
las cosas.
2. Saber racional creador que busca comprender e interpretar, por ello argumenta, justifica y realiza
afirmaciones coherentes.
3. Saber práctico que no sólo muestra las explicaciones teóricas, sino que tiene una dimensión práctica.
646 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

4. Saber crítico que no acepta lo establecido por el hecho de que siempre se haya considerado como válido,
la Filosofía replantea los conocimientos tradicionales y no acepta las verdades que no admiten reflexión y
cuestionamiento.
5. Utiliza el método deductivo, inductivo, analítico y sintético.
6. Es un conocimiento teórico práctico.
7. Se estudia en ramas y corrientes filosóficas.
8. Es la base del conocimiento.
9. Busca transformar a la sociedad y al mundo con sus propuestas filosóficas.

2. Funciones de la Filosofía
¿Para qué sirve la Filosofía?
Iniciemos recordando que hace más de veinticinco siglos, en las culturas y sociedades más diversas se ha
desarrollado la actividad filosófica, sin importar el tipo de estado que gobierne en los pueblos, las condiciones
comerciales o religiosas, la Filosofía está presente.
Desde la antigua Grecia se ha llamado filósofo a la persona que desempeña este trabajo intelectual que tiene
como función interpretar al mundo y cuya característica fundamental es su amor al saber.
En palabras de Adolfo Sánchez Vázquez: La Filosofía ha cumplido siempre una función social: desde el
momento en que contribuye a una aceptación o rechazo del mundo; o también a dejarlo como está o a
transformarlo. La Filosofía contribuye a ello al señalar el puesto del hombre en su relación con el doble ámbito
en que discurre la vida humana: la naturaleza y la sociedad.
La función principal de la Filosofía es tan amplia que debemos revisar sus aspectos más representantivos, éstos
son:
1. Aspira al conocimiento universal, ya que no se limita como la ciencia, por ello, la Filosofía busca unificar
los saberes particulares, dando paso a la interdisciplinariedad.
2. Dialoga con las ciencias, las cuestiona y analiza, observa sus métodos para delimitar la verdad.
3. Rechaza el dogmatismo porque se inclina al saber crítico.
4. Enseña a razonar, a saber pensar, para lograrlo se apoya en el pensamiento abstracto.
5. Instruye a orientar la conducta humana hacia la adopción de una vida mediante la dimensión práctica.
6. Estudia los problemas que escapan del ámbito de las ciencias.
7. Impulsa el conocimiento crítico.
8. Es certidumbre radical.
9. Es fundamentadora del saber humano.
10. Es totalizadora.
11. Debe ser praxis, es decir, debe transformar la realidad.

3. La Filosofía en la cultura
Al revisar la ciencia en la historia de la humanidad encontramos que la
Filosofía como una forma de buscar el saber es mucho más antigua
que la ciencia, pero considerablemente más nueva si se compara con
el descubrimiento del fuego, la fundación de los primeros pueblos o la
invención de un código de lenguaje que permitiera al hombre
comunicarse con eficiencia en forma oral y escrita.
Se considera cultura a la totalidad de actividades que realiza el
hombre buscando su perfeccionamiento, desarrollando oficios,
lenguaje, arte, técnica, Filosofía, ciencia, etcétera. Por ello, sabemos
que un ladrillo es un reflejo cultural, pues en su proceso de
elaboración, utilidad y durabilidad se encuentra toda la experiencia
acumulada del hombre a lo largo del tiempo.
El Partenón, Grecia
 Filosofía | 647

El mapa histórico nos muestra que el desarrollo cultural en las diferentes

regiones de la Tierra es diverso, esto se debe a una multiplicidad de factores,
entre los que se cuentan la economía, la religión, la forma de gobierno, el
clima, etcétera. Todos ellos en suma, conforman una cultura que define a los
griegos, romanos, egipcios y otros pueblos, como culturas diversas, las cuales
aportaron en su momento un saber que perdura hasta nuestros días, y el cual
sigue maravillando al contemplar sus construcciones arquitectónicas o sus
obras de arte.
El Coliseo, Roma.

Filosofías especiales
El caso particular de Grecia, reviste una importancia incuestionable, como cultura de la antigüedad, legó al
mundo el primer sistema racional, ordenador y encausador de los conocimientos humanos conocidos hasta
entonces. Ellos manejaron el término filosofías especiales, en el cual aplicaron conocimientos que hoy
calificaríamos como Matemáticas, geometría, Medicina, etcétera.
Estas filosofías especiales son el antecedente más remoto de lo que hoy conocemos como ciencias. De ahí que
se considere que la ciencia está vinculada desde su origen a la Filosofía y que históricamente, están
condicionadas mutuamente.
648 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su actitud de contemplación
reflexiva se orienta hacia el fundamentar con bases intelectuales todo saber, para producir un orden
de conocimientos.
1. ¿A qué concepto filosófico se hace referencia?
A) Filosofía
B) Filosofar
C) Contemplación reflexiva
D) Orden de conocimientos
2. Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.
1. Primer momento a. Momento de ordenar los conocimientos resultantes
2. Segundo momento b. Momento de filosofar para orientar el intelecto hacia otro
3. Tercer momento saber
c. Momento de un saber universal basado en la contemplación
reflexiva

A) 1a, 2b, 3c
B) 1b, 2c, 3a
C) 1c, 2a, 3b
D) 1c, 2b, 3a

3. Lee los siguientes conceptos, al terminar, contesta la pregunta.

Es un saber radical que pretende llegar a los principios explicativos de los casos hasta desentrañar el
porqué de las cosas. Es un saber creador que busca comprender e interpretar, por ello argumenta,
justifica y realiza afirmaciones coherentes. Es la base del conocimiento. Es un conocimiento teórico
práctico, etcétera.
¿A qué hace referencia el fragmento anterior?
A) Las características de la Moral
B) Los elementos del pensamiento
C) Los elementos propios de la metafísica
D) Las características distintivas de la Filosofía
4. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.
La ______________ ha cumplido siempre una función social: desde el momento en que contribuye a
una aceptación o rechazo del mundo; o también a dejarlo como está o a transformarlo.
¿Qué concepto completa el texto?
A) ciencia
B) Biología
C) Filosofía
D) Matemática

5. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ contribuye a ello al señalar el puesto del hombre en su relación con el doble ámbito en
que discurre la vida humana: la naturaleza y la sociedad.
¿Qué concepto completa el texto?
A) ciencia
B) Biología
C) Filosofía
D) Matemática
 Filosofía | 649

6. Lee las siguientes afirmaciones, al terminar contesta la pregunta.

1. Aspira al conocimiento universal, ya que no se limita como la ciencia, por ello, la Filosofía
busca unificar los saberes particulares, dando paso a la interdisciplinariedad.
2. Dialoga con las ciencias, las cuestiona y analiza, observa sus métodos para delimitar la
verdad.
3. Acepta el dogmatismo porque se inclina al saber crítico.
4. Enseña a razonar, a saber pensar, para lograrlo se apoya en el pensamiento abstracto.
5. Instruye a orientar la conducta humana hacia la adopción de una vida mediante la
dimensión práctica.
6. No estudia los problemas que escapan del ámbito de las ciencias.
7. Impulsa el conocimiento crítico.
8. Es certidumbre radical.
9. No es fundamentadora del saber humano.
10.Es totalizadora.
11.Debe ser praxis.

¿Qué opciones contienen las funciones propias de la Filosofía?

A) 1, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10
B) 1, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
C) 1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11
D) 1, 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11

7. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ es la totalidad de actividades que realiza el hombre buscando su perfeccionamiento,
desarrollando oficios, lenguaje, arte, técnica, Filosofía, ciencia, etcétera.

¿Qué concepto completa el texto?

A) Cultura
B) Ciencia
C) Filosofía
D) Matemática

8. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Un ______________ es un reflejo cultural, pues en su proceso de elaboración, utilidad y durabilidad se
encuentra toda la experiencia acumulada del hombre a lo largo del tiempo.

¿Qué concepto completa el texto?

A) Fruto
B) Ladrillo
C) Vegetal
D) Pedrusco

9. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Las ______________ son un legado de la cultura griega, en ellas aplicaron conocimientos que hoy
denominamos Matemáticas, geometría, Medicina, etcétera.

¿Qué opción completa el texto?

A) Ciencias
B) Hipótesis
C) Filosofías especiales
D) Corrientes de pensamiento
650 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

10. Lee el texto, al terminar contesta le pregunta.

El estudio de la Arquitectura griega ha sido analizado durante mucho tiempo, en su

composición, características y estructuras. Y se ha planteado la hipótesis de que es la base de
la Arquitectura moderna.

¿Estas obras establecen una relación entre arte y Filosofía?

A) Sí, porque las obras de arte son filosóficas
B) No, porque los criterios son arquitectónicos
C) No, porque no se corresponden en el tiempo
D) Sí, porque se relacionan con el arte de manera reflexiva

11. De las siguientes opciones, ¿cuál se refiere a un problema de identidad en Latinoamérica?

A) Narcotráfico
B) Un alto índice de pobreza
C) Rechazo a la donación de órganos
D) Discriminación a pueblos indígenas

12. ¿Cuál de las siguientes opciones refleja la función crítica de la Filosofía?

A) El mundo de las ideas de Platón
B) La Filosofía es la base del conocimiento
C) La Mayéutica es una técnica creada por Sócrates
D) Cuando una definición tiene varios significados es necesario realizar un análisis

13. De las siguientes afirmaciones, ¿cuál representa el uso de la libertad?

A) Preguntar a otros qué hacer
B) Decidir inmediatamente la solución que se crea correcta
C) Pensar que el destino es sabio y esperar las circunstancias
D) Comprender claramente la problemática y su entorno para seleccionar la mejor opción

14. De las siguientes opciones, ¿cuál representa el concepto de praxis?

A) Los zapatistas se ubican como un grupo radical
B) El hombre comprende, analiza y modifica su mundo
C) La base de la Química es el estudio de los elementos
D) Observación, hipótesis y demostración son fases del método científico
 Filosofía | 651

Unidad 2 Áreas de la Filosofía

Propósito
Al finalizar esta unidad el alumno será capaz de:
• Identificar las áreas de la Filosofía y asociarlas con sus objetos de estudio.

1. Ética
Ética es una rama de la Filosofía dedicada al
estudio de la Moral. La palabra ética proviene del La ética es una rama de la
griego êthos, que significa carácter o Filosofía dedicada al estudio y
perteneciente al carácter. Por su parte, la pertinencia de los sistemas
deontología se conoce como ética normativa y morales existentes.
pretende la postulación de principios de carácter
obligatorio e inexcusable.

La ética suele confundirse con la ley, pues las leyes jurídicas, de manera ideal, se basan en principios éticos.
No obstante, a diferencia de la ley, ninguna persona puede ser obligada por el Estado a cumplir las normas
éticas, ni sufrir ningún castigo, sanción o penalización por la desobediencia de éstas. Desafortunadamente, esto
trae como consecuencia que el Estado castigue jurídicamente a quien viola o hace caso omiso a las cuestiones
éticas.

Ética y Moral

La ética es diferente de la Moral, porque la Moral se basa en la obediencia a las normas, las costumbres y
preceptos o mandamientos culturales, jerárquicos o religiosos, mientras que la ética busca fundamentar la
manera de vivir por el pensamiento humano. En la Filosofía, la ética no se limita a la Moral, que generalmente
se entiende como la costumbre o el hábito, sino que busca el fundamento teórico para encontrar la mejor forma
de vivir, la búsqueda del mejor estilo de vida.

En su Ética Nicomáquea, Aristóteles observa como la finalidad suprema del hombre a la felicidad tanto
individual como colectiva. Para alcanzarla, sitúa a la razón, la virtud y la prudencia por encima de las pasiones.
Por ello, para el filósofo, la Filosofía era una forma de expresar el desarrollo espiritual de la sociedad griega, en
forma especial, en el proceso educativo descansaba dicha responsabilidad, ya que los seres humanos viven en
sociedad y sus actitudes deben ser dirigidas hacia un bien común. En este sentido, la ética tiene como
propósito tal finalidad.

2. Lógica

La palabra deriva del griego antiguo (logike),

que significa dotado de razón, que a su vez La Lógica es una ciencia formal que
viene de λόγος (logos), que significa, palabra, estudia los principios de la
pensamiento, idea, argumento, razón o demostración e inferencia válida de
principio. los argumentos.

La Lógica tradicionalmente se consideró una rama de la Filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su
formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las Matemáticas, y dio lugar a la Lógica
matemática. El objeto de estudio de la Lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan
conclusiones a partir de premisas. La Lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son
válidas, y otras inválidas. Cuando una inferencia es válida, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido
del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la Lógica se considera una ciencia formal, como la
Matemática, en vez de una ciencia empírica.
652 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Hasta el siglo XIX, la lógica aristotélica mantuvo una relación con los argumentos formulados en lenguaje
natural. Por ello, aunque se consideraba formal, fue hasta el siglo XX que la Lógica se convirtió principalmente
en Lógica simbólica o matemática. Esto es, formulaciones definidas por símbolos y reglas de inferencia, lo que
ha permitido su aplicación a áreas de estudio contemporáneas, por ejemplo, en la informática.

3. Epistemología
La Epistemología como parte del estudio filosófico del conocimiento, se encarga de explicar los procesos que
se llevan a cabo para conocer.
El origen del conocimiento
Existen dos líneas para hablar del origen del La Epistemología o Teoría del
conocimiento: empirismo y racionalismo. conocimiento, es la doctrina
Racionalismo acerca del origen de las ideas, la
Afirma que la razón es fuente y garantía del estructura y la validez del
conocimiento. Considera que las ideas son conocimiento.
innatas. Descartes, Leibniz y Spinoza son sus
representantes.
Empirismo
Afirma que el conocimiento científico es inductivo, esto significa que se inicia desde los datos sensibles hasta
llegar a ideas abstractas. El empirismo moderno afirma que el conocimiento tiene su origen en la experiencia y
no en la razón. Roger Bacon, Francis Bacon, John Locke, George Berkeley y David Hume, entre otros, son
representantes importantes de esta corriente filosófica.

4. Estética
El término Estética (del griego
[aisthetikê], ‘sensación’, ‘percepción’,
tiene diferentes acepciones. La Estética es la rama de la Filosofía que tiene
Tradicionalmente se ha comprendido por objeto el estudio de la esencia y la
como el estudio de lo bello, aunque percepción de la belleza. Por otro lado, puede
también se comprende desde la referirse al campo de la teoría del arte, también
Filosofía como el estudio de lo puede significar el estudio de la percepción en
sensorial o la percepción en su sentido general.
más amplio.

La Estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formas del arte: Estudia el
arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo, etcétera. Es la rama filosófica que investiga el
origen del sentimiento puro y su manifestación. En términos generales se puede decir que la Estética es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte. Si la Estética es la reflexión filosófica
sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de
ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella
están contenidos. Por ejemplo, Emmanuel Kant en su Crítica del juicio estudia lo bello y lo sublime, las cuales
siguen, hasta la actualidad, considerándose categorías estéticas fundamentales.

5. Ontología y metafísica

La ontología se define como el estudio del ser en cuanto ser. Por

su parte, la metafísica aborda problemas centrales de la Filosofía,
como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el
sentido y finalidad última de todo ser y de la existencia.
 Filosofía | 653

Tradicionalmente se ha considerado a la ontología, del griego οντος 'del ente', como una rama de la metafísica
que estudia lo existente. Muchas preguntas fundamentales de la Filosofía pueden ser entendidas como
preguntas ontológicas:
¿Existe Dios?
¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?
¿Existen entidades abstractas, como los números?
¿Existen los universales?
La metafísica (del latín (metaphysica), más allá de la Física) es una rama de la Filosofía que estudia la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad, el sentido y finalidad última de
todo ser. Para la metafísica, en palabras de Aristóteles, la ontología viene a ser la ciencia que estudia el ser en
cuanto tal. No obstante, la metafísica parece extenderse hasta el campo de la Teleología, que es el estudio de
los fines como causa última de la realidad. La ontología centra su estudio en la manera en que se relacionan las
entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un universal (azul) y un particular que "lo tiene" (el cielo), o
la relación entre un acto (Platón enseñó a sus estudiantes) y sus participantes (Platón y los estudiantes).
Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, así
como de su diferencia específica con la ontología.
654 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ es la Teoria del conocimiento, doctrina acerca del origen de las ides, la estructura y la
validez del conocimiento.
1. ¿Qué concepto completa el texto?
A) cultura
B) ciencia
C) Filosofía
D) Epistemología

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El ______________ afirma que el conocimiento científico es inductivo y se inicia desde los datos sensibles
hasta llegar a ideas abstractas.
2. ¿Qué concepto completa el texto?
A) Empirismo
B) Positivismo
C) Racionalismo
D) Materialismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El ______________ afirma que la razón es la esencia del hombre y las ideas son innatas.

3. ¿Qué concepto completa el texto?

A) Empirismo
B) Positivismo
C) Racionalismo
D) Materialismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el quehacer propio del hombre, que nace de un saber universal y su actitud de contemplación reflexiva
se orienta hacia fundamentar con bases intelectuales todo saber, para producir un orden de conocimientos.

4. ¿A qué concepto se hace referencia en el texto?

A) Ciencia
B) Filosofía
C) Filosofías especiales
D) Corrientes de pensamiento

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es un saber de observación y posible experimentación por la que la inteligencia humana se proyecta en los
fenómenos. Establece un sistema de hipótesis desde el cual busca nuevos conocimientos.
5. ¿A qué concepto se hace referencia en el texto?
A) Ciencia
B) Filosofía
C) Filosofías especiales
D) Corrientes de pensamiento
 Filosofía | 655

6. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ estudia el ser en cuanto ser, en tanto que la ____________ estudia los fenómeos en
un aspecto meramente cuantitativo.
¿Qué concepto completa el texto?
A) ciencia – Filosofía
B) ontología – ciencia
C) Empirismo – Materialismo
D) Materialismo – Empirismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ busca un saber general y pretende explicar el mundo, utliza la contemplación reflexiva
y la Lógica racional, en tanto que la ____________ tiene un saber restringido, busca explicar utilizando la
observación y la experimentación de los fenómenos y sus relaciones.
7. ¿Qué concepto completa el texto?
A) Filosofía – ciencia
B) ciencia – Filosofía
C) Empirismo – Materialismo
D) Materialismo – Empirismo
8. Se le define como el estudio de las costumbres del hombre:
A) ética
B) norma
C) libertad
D) conciencia
9. Es una medida, estándar o regla, con la que se puede hacer una comparación:
A) ética
B) norma
C) libertad
D) conciencia
10. Permite que las personas actúen bajo su propio criterio, ejerciendo las normas morales que han aprendido:
A) ética
B) norma
C) libertad
D) conciencia
11. Se le llama así a una rama de la Filosofía relacionada con la percepción y esencia de los conceptos belleza
y fealdad:
A) Estética
B) ontología
C) racionalismo
D) Epistemología
12. Se le define como el estudio del ser en cuanto ser:
A) Estética
B) ontología
C) racionalismo
D) Epistemología
13. Es el estudio de la Teoría del conocimiento, investiga el origen, estructura y validez de las ideas:
A) Estética
B) ontología
C) racionalismo
D) Epistemología
656 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Unidad 3 Historia de la Filosofía

Propósito
Al finalizar esta unidad el alumno será capaz de:
 Identificar las épocas y los autores representativos de la historia de la Filosofía.

1. Antigüedad: Presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles

Influencia de la Filosofía en la actualidad
El mundo griego anterior a la aparición de la Flosofía vivía instalado en la
actitud mítica. A través de los mitos el hombre conseguía dar una
explicación de los fenómenos naturales y de las instituciones sociales. El
gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y
VI a. C. consistió en intentar superar esta manera de pensar el mundo con
otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento
de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe señalar que no debe
entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias
míticas son todavía apreciables en muchos pensadores de la antigüedad.
Teatro de Epidauro, Grecia
En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y
revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían de llamarse
filósofos), aunque poco a poco éste se fue haciendo más universal. Incluso
en nuestra época, la actitud mítica no ha desaparecido todavía. Este gran
paso de la mitología a la explicación racionalista se le conoce como "paso
del mito al logos".

Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo están ordenadas siguiendo
leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y
luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las
cuales pueden ser descubiertas por la razón. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las
cuestiones filosóficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se
encuentran articuladas en la Filosofía griega.

Ahora bien, hablar de Grecia es hacer referencia a la cuna de la civilización occidental. En la antigua Grecia se
desarrollaron todas las Bellas Artes conocidas en la época y se dio especial atención al desarrollo de lo que se
llama cultura humanística. La razón de este desarrollo radica, para algunos historiadores, en el hecho de que
Grecia fue un importante punto de comercio, en el que la circulación de capitales propició el desarrollo
económico de la región y, en consecuencia, se benefició la cultura.

Las referencias más antiguas de la sociedad griega, sus costumbres, valores, forma de vida y motivaciones en
general, se pueden encontrar en los textos épicos de Homero, La Iliada y La Odisea, los cuales, son en su
conjunto, obras magnificas del esplendor cultural griego, donde los dioses del Olimpo, conviven con los
hombres, compartiendo vicios y virtudes, poblando de mitos y leyendas de dioses y semidioses, la mente del
pueblo griego. Por ello, no es extraño que durante los siglos VIII y VII a.C., fecha en que se calcula que
probablemente fueron escritas, también se diera inicio a la Filosofía, en la misma zona jónica donde Homero
desarrolló su obra. Se afirma que en el pensamiento mítico de los griegos es donde la Filosofía tiene su origen,
el desarrollo histórico de la Filosofía tiene como punto de partida los Presocráticos. Las aportaciones de los
griegos fueron múltiples, especialmente en el campo de la Filosofía, pues fueron ellos, quienes la definen en
palabras de Aristóteles como “un saber que se basa en la contemplación reflexiva de los primeros fundamentos
y causas del Ser”. Otra de sus aportaciones fue el concepto de frónesis: “El saber ser bueno y ser bello como
la norma suprema, el primer rango entre todas las virtudes”.
Presocráticos o periodo cosmológico
Es con los Presocráticos donde la Filosofía busca la explicación fundamental al principio que da sentido a todas
las cosas, los principales filósofos que trataron este problema filosófico son:
 Filosofía | 657

Tales de Mileto
Considerado como el padre de la Filosofía es además uno de los siete sabios de Grecia.
Se dice que él importó de Egipto y Babilonia los elementos de geometría y álgebra.
También se le atribuye la medida exacta del tiempo con el gnomon y algunos
conocimientos de las relaciones entre los ángulos y los triángulos a los que pertenecen,
así como el cálculo de las proporciones.
Es probable que predijera el eclipse de Sol del año 585 a.C. Aficionado a contemplar las
estrellas, existen varias anécdotas de accidentes sufridos por no mirar por donde
Tales de Mileto caminaba.
h. 625 a.C –h. 547 Se sabe que como filósofo fue el primero en cuestionarse el origen de todas las cosas, a
a.C. esta pregunta dio una respuesta que se resume en una propuesta triple:
La Tierra flota sobre las aguas, esta respuesta es congruente con la descripción mitológica de la Tierra que
se hace en el escudo de Aquiles.
El agua es el origen de todas las cosas, en esta propuesta hay un principio físico y metafísico del agua,
como eje rector de todas las cosas.
Todas las cosas están llenas de dioses.

Anaximandro
Filósofo de Mileto, quien trató de explicar el origen del Universo, qué lo había originado, su
causa y principio único. La respuesta a este cuestionamiento, por primera vez responde a
un principio lógico, en el que niega que los cuatro elementos (fuego, tierra, aire, agua) le
hayan dado origen, en cambio propone que el verdadero origen se encuentra en el
Ápeiron, esta palabra significa lo indefinido y lo informe, aunque también es definido por
Anaximandro como la sustancia donde se originan y vuelven todas las cosas.
Anaximandro
h. 610- h. 547 a.C.

Anaxímenes
Filósofo griego de la escuela jónica, quien al igual que Tales de Mileto y Anaximandro
se cuestionaron: ¿Qué es el arché?, dicho en otros términos ¿Qué gobierna todas las
cosas?
Como discípulo de Anaximandro propuso como respuesta a esta interrogante que el
Anaxímenes aire es lo que gobierna todas las cosas.
h. 585- h. 525 a.C.
Heráclito de Éfeso
Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente
deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al
que nada escapa.
Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos (φυσικοί, como los
llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedía de un principio natural. Para
Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues
es una metáfora. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el
que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una
Heráclito de Éfeso estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas. Todo
h. 550- h. 480 a.C. este fluir está regido por una ley que él denomina Λόγος (Logos). Este Logos no sólo
rige el devenir del mundo, sino que le habla (indica, da signos) al hombre, aunque la
mayoría de las personas «no sabe escuchar ni hablar».

Empédocles
Para él, el mundo está formado por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra), cuyas
relaciones de unión se rigen por el amor, de ello surge la vida, pero cuando este amor no
prospera, surgiendo el odio todo se divide, se destruyen provocando la muerte y la ruina.
La leyenda cuenta que murió arrojándose al cráter del Etna.
Empédocles de
Agrigento
h. 490- h. 435 a.C.
658 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Anaxágoras
Filósofo griego que fue uno de los iniciadores de la tradición filosófica ateniense y
consideró la inteligencia humana como el principio de todo el Universo.
Él negó la existencia de los cuatro elementos, afirmó que existen millones de elementos a
los que denominó: Homeomerías, las cuales se definen como: “Corpúsculos idénticos en
Anaxágoras de consistencia, generados y destruidos únicamente en el sentido de la agregación o de la
Clazómenas separación, dicho en otros términos, ni nacen ni perecen sino que persisten eternamente”.
h. 500 – h.428 a.C.

Pitágoras
Sobre la vida de Pitágoras se conocen múltiples leyendas, pero lo que con certeza se sabe
es que fundó su escuela en la que la aritmética y las Matemáticas establecen sus bases
para convertirse en una ciencia abstracta.
La explicación que ofrece del origen del mundo está ligada a su formación matemática, pues
afirma que “el mundo está hecho de números”, con ello se explica que la Física moderna
mida los fenómenos naturales.
Pitágoras Como consecuencia de esta visión pitagórica para explicar el mundo, se desprende que
h. 570 a.C. h. 480 ellos unieran el número, el ritmo y la armonía.
a.C.
“El ritmo es lo que impone firmeza y límites al movimiento, es tensión del alma frente al mundo, es
contemplación reflexiva, tensión o amanecer espiritual”.

Cada actividad artística es un ejemplo de ritmo, cuando la percibimos, disfrutamos profundamente de la obra, el
placer estético tiene su fundamento en el ritmo que el artista empleó en su creación.

Parménides
Filósofo griego de la escuela Eleática, en su interpretación del Ser, le proporciona una serie de
atributos demostrables. Esta forma de razonamiento lógico es el primer método lógico
conocido en la historia de la Filosofía de Occidente. Al igual que Heráclito, Parménides buscó
llegar a la verdad. Iniciar el tema para clarificar qué es el Ser, requiere definir su concepto, se
puede entender el Ser como:
 Es la idea o realidad más general de todas.
Parménides de  Es lo que la Lógica no puede definir.
Elea
515- h. 440 a.C.  Es el objeto de estudio de la ontología.
 El Ser es lo que se opone al devenir.
 En la Filosofía cristiana, el Ser equivale a Dios.

Parménides consideró que el Ser era: Único, Presente, Indivisible, Imperecedero, Homogéneo, Limitado,
Inmóvil y Permanente en sí mismo, para demostrarlo escribió textos como: Proemio, donde afirma que “el Ser
es uno, continuo y eterno”.

Socráticos o Periodo antropológico

Sócrates
Saber quién fue Sócrates resulta complicado, pues las referencias que se tienen de este
filósofo fueron escritas por sus contemporáneos, ya que él no escribió nada. La
interpretación que se hace de él, fue la que sus contemporáneos Aristófanes, Jenofonte y
Platón le hicieron al conocerlo.
Aristófanes se burló de él; Jenofonte lo calificó como un moralista simplón, pero para Platón
en su carácter de discípulo, fue una gran influencia y lo coloca como personaje principal en
el texto de Los Diálogos.
Sócrates fue hijo de una partera, lo que lo llevó a autodenominarse como partero de almas,
Sócrates al proponer el método Mayéutica. Sócrates afirma que si una persona debe aprender algo,
Alópeké, Ática, 470– sólo lo podrá lograr si parte de sí. Por ello, Sócrates coloca como eje de su filosofía la frase
Atenas 399 a.C.
“conócete a ti mismo”, misma que aparece inscrita en el oráculo de Delfos.
 Filosofía | 659

Mayéutica
La Mayéutica se define como el primer método para filosofar, que consiste en hacer una serie de preguntas
que el interlocutor debe responder. En este método se sigue un procedimiento eminentemente dialogado,
con el que se conduce a los interlocutores al descubrimiento de la verdad, confrontando sus opiniones y con
una crítica interrogante que lleva a los interlocutores a descubrir el conocimiento de lo que se han cuestionado.
Un ejemplo del método coloca a un hombre ignorante frente a Sócrates, el filósofo le plantea un problema
matemático, el filósofo logra que el ignorante lo resuelva, logra su objetivo mediante una serie de preguntas
sobre el problema, el ignorante logra solucionarlo. Para Sócrates, este resultado se obtuvo gracias a que, al
igual que todos los hombres, el ignorante posee ideas, con las que pudo aclarar el problema, debido a la
conducción del filósofo.
Como buen educador, Sócrates entablaba con los sofistas –o con sus jóvenes alumnos– discusiones sobre
temas como la virtud, utilizando el método de la Mayéutica los conducía, hasta mostrarles las contradicciones
que su pensamiento poseía, entonces para Sócrates, ante la exposición de su ignorancia sólo queda que sus
ideas se replanteen haciendo nuevas hipótesis.

La moral socrática
La moral socrática puede entenderse si se considera lo siguiente:
 La virtud es lo mismo que el conocimiento.
 El vicio es ignorancia.
 Nadie hace el mal voluntariamente.
Sócrates defendía la virtud que conducía al hombre hacia el bien, mientras que para los sofistas, era lo
contrario, pues consideraban que la virtud se sometía a actitudes prácticas como el placer; este pensamiento
opuesto, llevó al propio Sócrates a la muerte.
Acusado por Mélito, Ánito y Licón, de corromper a la juventud con sus enseñanzas y de negar la existencia de
los dioses que el politeísmo griego defendía, fue juzgado; él se defendió argumentado razones, negó los
cargos, pero fue condenado a muerte, negándose a huir, para no caer en contradicción con la Filosofía que
toda su vida había defendido.

Platón
Su verdadero nombre fue Aristocles, Platón, es en realidad su sobrenombre, pasando a la
historia con él, perteneció a una familia aristocrática. Por la línea paterna estaba
emparentado con el último Rey de Atenas, mientras que por la línea materna, con Solón.
Su admiración por el gobierno oligárquico terminó cuando su maestro Sócrates fue
ejecutado. A la muerte de Sócrates, Platón abandona Atenas y viaja a Egipto y Sicilia para
desempeñarse como político e investigador. A su regreso en el año h. 387 funda La
Academia, la que sería la primera universidad del mundo, donde había estudios sobre la
justicia, la medida, las Matemáticas y la virtud.
Platón
Durante la etapa de su vida madura escribió algunos de sus famosos diálogos. Después de
Atenas h 427- íd. viajar a Siracusa –invitado por su alumno Dión– regresó a Atenas debido a que la ciudad era
348 o 347 a. C. gobernada por un tirano y retomó sus clases en La Academia y continuó enseñando
Filosofía.

Diálogos que escribió en su etapa madura Obras que escribió cuando regresó a Atenas
Obra Tema Obra Tema
Fedro Trata del amor y de la belleza El Teetetes Define la ciencia
Trata de la inmortalidad del
Fedón El Sofista Define a los sofistas
alma
Es una modificación de la
Las Gorgias Trata de la retórica El Político
República
La República Trata el Estado ideal El Parménides Critica su propia filosofía
Trata sobre la enseñanza de Reconstruye su
Menón El Filebo
la virtud pensamiento
660 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

El amor platónico
Para Platón el amor se inicia con un acto contemplativo, en el que el amante, al ver a su objeto amado, no se
aproxima, pero tampoco huye, nunca llega a conocerlo, pues saber que existe, es suficiente para llegar al amor
perfecto.
“El amor platónico es contemplación reflexiva previa a toda reflexión intelectual”, que presenta dos lados, por
una parte existe el amor celeste, de carácter espiritual, que alimenta el alma; por el otro, está el amor popular o
vulgar, el cual no perdura.
El experimentar este sentimiento, produce, casi en todas las personas los mismos efectos, la contemplación del
ser amado que se aproxima, el quedar paralizado con la fascinación que le produce, es garantía de que se
experimenta un verdadero amor platónico.
Teoría de las ideas
El hombre, a diferencia de los animales, posee la capacidad de
“saber ver y contemplar el mundo” que le rodea, el potencial
cognoscitivo innato en el hombre fue distinguido por Platón en
uno de sus diálogos, pero el término hombre, que tan
acostumbrados estamos a escuchar, posee una raíz
etimológica latina (homo), pero para los griegos proviene del
término anthropos:
“Este hombre anthropos significa que los demás animales ven
las cosas sin examinarlas ni dar razón de ellas ni
contemplarlas; mientras que cuando el hombre ha visto una
cosa, lo cual también se expresa con la palabra opone,
contempla y se da razón de ella”.
Platón.
En la explicación que Platón sostiene para argumentar qué son las ideas, primero se debe clasificar que en sus
ideas filosóficas, los términos que definen las cosas se empezaban a clarificar, una idea, en términos
platónicos, hace referencia a algo visto, a un aspecto externo, a la apariencia de las cosas. Bajo esta
interpretación, las ideas no cambian ni admiten variación, por lo que éstas son seres con existencia propia,
independiente de nuestro mundo. Por lo tanto, una idea es la esencia de las cosas a la que hacen referencia.
Como ejemplo se debe pensar, que en el proceso de cambio permanente y eterno que tiene el mundo, todo lo
existente se está modificando, a cada instante.
Una naranja, antes de llegar a ese estado fue flor, antes de ser flor, fue árbol y antes de ser árbol fue semilla.
En este conjunto de modificaciones no hay final, pues aun cuando ya es una naranja, sigue cambiando. Todo
en el mundo deviene (tránsito entre los opuestos; para Platón, el mundo sensible se opone al mundo Ser), ese
cambio permanente, hace las ideas, primero como una suposición, después con una serie de pruebas
racionales.
Aristóteles
Alumno de Platón en La Academia, desde pequeño demostró su interés por el estudio de las
Ciencias Naturales, fue maestro de Alejandro Magno en el año 335 a.C., con el tiempo fundó
su propia escuela, a la que llamó El Liceo, considerada la segunda gran escuela del mundo
Occidental, a esta escuela también se le conoce como peripatética o paseante, porque se
enseñaba Filosofía a los alumnos, mientras Aristóteles caminaba con ellos por los jardines.
Aristóteles
La obra de Aristóteles es muy distinta a la de su maestro, porque sus trabajos fueron
Estagira, Macedonia, estructurados con un enfoque enciclopédico, haciendo de ellos, tratados. Aristóteles es el
385- Calcis–Eubea. 322
a.C. verdadero fundador de la Lógica.
“Todos los hombres tienden por naturaleza a conocer”. Obras destacadas de Aristóteles
Aristóteles. Tratado del Cielo
Aristóteles plantea con esta frase que el conocer es parte esencial De la generación y de la destrucción
de la condición humana, pero conocer implica la posesión de ideas Tratado de la Física
claras y precisas, haciéndose indispensable definir y clasificar los Metafísica
conceptos que se poseen, bajo esta propuesta, Aristóteles propone La ética a Nicómaco
como una aportación a la Lógica su tabla (ver en el libro de La ética a Eudemo
Lógica), con la que logra definir una teoría de la verdad, lo que La política
nunca llegó a precisar Platón. La retórica
La poética
El protéptico
 Filosofía | 661

A pesar de ser alumno de Platón, Aristóteles difiere profundamente con su maestro en la concepción del Ser,
mientras Platón apoya la teoría de las ideas como la explicación al Ser. Para Aristóteles lo primordial era el
estudio físico, al análisis concreto de las cosas, la concepción objetiva de la naturaleza, sin limitarse, Aristóteles
se propone demostrar que el mundo de las ideas no existe.
Aristóteles está convencido de que el Ser se hace inteligible a través de las cosas o seres sensibles, porque los
sentidos, permiten a la inteligencia interpretar la realidad.
Así es como el Ser se concibe como: algo que se hace presente en las cosas, en los entes, a través de la
inteligencia por medio de los sentidos.
¿Cómo se hace presente el Ser?
Aristóteles consideró que el Ser se hace presente en categorías, la palabra viene del griego kategoría que
significa predicar, pero para Aristóteles son los géneros que corresponden al modo del conocer, él identifica
como categoría:

 Sustancia: Las cosas, los entes tienen una sustancia, porque son, por ejemplo al observar que una planta
está creciendo y surgen de ella nuevas hojas, lo que se observa es el Ser que se manifiesta frente a la
inteligencia.
 Cantidad: Al decir que las hojas de la planta son grandes o pequeñas, o al determinar el número de hojas
nuevas, se está manifestando la cantidad del Ser que registra la inteligencia.
 Cualidad: Una cualidad se entiende como una característica identificable fácilmente en el ente, las hojas de
la planta pueden ser verdes, duras, saludables, etcétera.
 Relación: Al comparar, establecer vínculos o diferencias, se determina la relación que guardan las cosas
entre sí, por ejemplo, las hojas son tan verdes como ranas; las hojas son menos atractivas que las flores.
 Lugar: El ser se manifiesta en un sitio determinado, por ejemplo: las hojas están debajo de las flores.
 Tiempo: Cuando se considera el momento en que las cosas se manifiestan, ejemplo de ello es: las hojas
brotaron ayer.
 Acción: Se hace referencia al modo de la acción que el ente realiza, por ejemplo: las hojas embellecen la
planta.
 Pasión: Es lo que el ente padece, ejemplo: las hojas van a secarse, las hojas van a morir.
 Posición: Es la posición que el Ser toma, por ejemplo: las hojas están erguidas.
 Estado: El estado del Ser se manifiesta como: las hojas están marchitándose.
 La esencia: Por esencia, se entiende el conjunto de determinaciones necesarias para que una cosa sea tal
cosa, es decir, la esencia es la suma de elementos necesarios que integran un ente. En el caso de la hoja,
para ser llamada con ese nombre debe poseer, textura, color, forma, etcétera, que la determinen.
 Los accidentes: Se denomina como accidente aquello que no existe por sí, sino por otra cosa, por
ejemplo, el color de una flor es un accidente, su aroma es un accidente, etcétera.
 La materia: Aristóteles concibe como materia aquello de lo que están hechas las cosas.
 La forma: En la concepción platónica la forma es la esencia o la sustancia, con Aristóteles, la forma tiene
dos significados, la primera la concibe como la apariencia externa de las cosas (forma como límite), la
segunda interpretación, en el sentido teológico es la que concibe a las cosas para lo cual están hechas
(sentido teleológico). Ejemplo de esta dualidad es considerar la utilidad de una pluma, que fue hecha para
escribir.
El acto, la potencia y las cuatro causas
Para entender la relación entre potencia, acto y causa, se puede partir de un ejemplo, en una semilla de
manzana está implícita la posibilidad de que dicha semilla sea, con cuidados y tiempo, un árbol que dé frutos
con semillas semejantes a las que le dieron origen, en cada semilla existe la capacidad de modificarse
(potencia); cuando dicha posibilidad se concreta se ha logrado desarrollar la posibilidad que estaba contenida
en la semilla (acto).
Para explicar el porqué del cambio en esa semilla, en términos aristotélicos se debe pensar en la teoría de las
cuatro causas, partiendo del hecho de comprender qué se entiende por causa.
La causa se entiende en dos sentidos, por una parte es la posibilidad de que un ente, provoque el movimiento
de otro ente, por ejemplo, el movimiento del pie provoca que el balón salga disparado por el campo. La segunda
interpretación indica que alguna cosa o idea es “la razón de Ser”, de alguna cosa o idea. Interpretado por
Aristóteles, en la relación efecto-causa y viceversa, la causa es la condición y posibilidad de Ser.
Suponga por un momento que es necesario para su comodidad un sillón, y usted desea construirlo, lo primero
que debe hacer es saber cuáles son los materiales que necesita para su construcción (madera, telas, martillo,
tijeras, pegamento, escuadras, sierras, etcétera), una vez clarificadas sus necesidades, los materiales por sí
solos no son suficientes para que el sillón se construya, entonces se hace necesario un trabajador que sepa
662 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

hacerlo y esté dispuesto a fabricarlo. Estos dos elementos son muy importantes, pero en esta etapa de la
fabricación se debe hacer un plan general para que la idea original no se pierda, o se desvirtúe. Pero aun con
estos tres elementos, no se garantiza la fabricación del sillón inicial, en virtud de ello, es indispensable un plan
específico que haga posible el sillón.
Después de la explicación anterior, se pueden identificar cuatro momentos para llegar al sillón y poderlo utilizar
para los fines imaginados, éstos son:
 PRIMERA CAUSA–MATERIAL: Es aquello de lo que están hechas las cosas, como la madera, telas,
martillo, tijeras, pegamento, escuadras, sierras, etcétera.
 SEGUNDA CAUSA–EFICIENTE: Es aquello que concurre a la hechura de las cosas, por ejemplo, un
trabajador.
 TERCER CAUSA–FORMAL: Es la idea o esencia entrañada previamente en las cosas, por ejemplo: la
esencia del sillón, también llamado plan general.
 CUARTA CAUSA–FINAL: Es aquello para lo que están hechas las cosas, por ejemplo, el plan específico
para fabricar el sillón.

2. Edad Media: filósofos teólogos

La Edad Media
Se llama así a la época que abarca el periodo intermedio entre la Antigüedad y la era moderna, se inicia con la
caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476, su fin se sitúa con la toma de Constantinopla por los
turcos en el año de 1453, aunque algunos historiadores consideran que se extiende hasta el año 1517 con el
inicio de la Reforma. Esta etapa comprende diez siglos.
Para los humanistas del siglo XV, la época medieval es un periodo de barbarie y oscurantismo, que sirvió como
puente para lo que se alcanzaría durante el Renacimiento, este lapso de diez siglos suele dividirse en las
siguientes épocas:
La alta Edad Media
Se inicia en el siglo V con la caída del Imperio Romano de Occidente y termina en el
siglo XII. Durante este periodo ocurren los siguientes hechos:
 La sociedad adopta la organización feudal, haciendo que la figura del rey se
apoye en la nobleza.
 El Imperio Romano de Occidente termina, dará paso a la formación de núcleos
políticos.
 El patrimonio cultural heredado de la Antigüedad sobrevivirá a los grandes
cambios y habrá otros interesados en su preservación, además de que buscarán
continuar con la producción artística, entre ellos: el rey Teodorico, San Bena el
Venerable y sobre todo, el llamado Renacimiento Carolingio en el siglo VIII.
La baja Edad Media
Se inicia con la formación de monarquías nacionales en el siglo XII, terminando en el
siglo XV con el esplendor del Renacimiento y los grandes descubrimientos
geográficos en América. Durante este periodo ocurren los siguientes hechos:
 Las Cruzadas ocurridas entre los siglos XII y XIII, que tienen como finalidad inicial recuperar los Lugares
Santos de Medio Oriente de manos infieles, tiene como consecuencia la modificación de las estructuras
sociales y la aparición de la clase burguesa.
 Para la cultura, será el siglo XIII el más importante, pues en la producción literaria se fomenta la poesía culta
y popular, la épica, lírica, prosa y teatro.

El Cristianismo
Durante la época medieval es indudable la importancia del pensamiento cristiano, erigido sobre la figura de
Jesús de Nazareth, nacido de María Virgen en Belén, las investigaciones históricas apuntan que dicho suceso
ocurrió entre el año 747 y 749 de la era romana, y de siete a cinco años antes del comienzo de la era cristiana.
Hijo adoptivo del carpintero José, vivió hasta los 30 años en Nazareth. Durante los tres años siguientes anunció
que era el Mesías, al tiempo que prometió a sus seguidores que salvaría al mundo y redimiría a los hombres de
sus pecados. A los treinta y tres años fue detenido y entregado a los fariseos y saduceos para ser juzgado
como blasfemo y peligroso agitador público, pero Poncio Pilato lo mandó azotar y lo condenó a morir crucificado
en el monte Calvario, muy cerca de Jerusalén. Como lo prometió a sus discípulos, Jesús resucitó y después de
 Filosofía | 663

cuarenta días, subió al Monte de los Olivos y de ahí, ante la mirada de sus discípulos, ascendió al Cielo. De
esta manera, sus apóstoles se fueron a predicar su Evangelio por el mundo.
El cristianismo alteró el pensamiento religioso pues en esencia, Jesús es un Dios humanado, que habitó entre
los hombres y a su muerte, asciende al Cielo para habitar a la derecha del padre celestial. El cristiano acepta
por un voto de Fe, que todo el relato anterior es cierto y que sin lugar a dudas todo ocurrió así.

Periodo helenístico-romano
Los padres apostólicos, apologistas y escritores griegos y latinos
Los discípulos de Jesús, los discípulos de los discípulos y así todos los que les siguieron, se encargaron de
difundir una doctrina que interpreta en su dogmatismo que hay un solo Dios, integrado por tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Que este Dios omnipotente y omnipresente creó el mundo, haciendo al hombre a
su imagen y semejanza. Pero los pecados cometidos por la humanidad rompieron la unidad entre Dios padre y
la humanidad, haciendo que con el nacimiento, muerte y resurrección de Jesús se reestableciera la unidad del
hombre con Dios.

De esta forma, el cristianismo invita a la imitación de la vida de Jesús, haciendo de este acto el camino para
llegar al Cielo y habitar junto con él a la derecha de su padre.
Al paso del tiempo aparecen los primeros defensores del cristianismo, agrupados en tres periodos:
 Primer periodo (1-125 d. de C.): Padres Apostólicos, a esta época pertenecen: San Clemente de Roma, San
Ignacio de Antioquia, San Policarpo de Esmirna, San Papías, etcétera.
 Segundo periodo (125-255 d. de C.): Los Apologistas, ellos defienden la fe cristiana y combaten los errores
de los herejes, a este grupo de autores pertenecen: Arístides de Atenas, San Justino y San Ireneo.
 Tercer periodo (255-312 d. de C.): Los escritores griegos y latinos, son quienes analizan y profundizan en la
verdad religiosa escribiendo tratados científicos que demuestran la solidez de la religión cristiana.
San Agustín
Considerado uno de los padres de la Iglesia, teólogo, filósofo y moralista, ejerció una gran
influencia en la concepción teológica de Occidente. Hijo de Patricio (un pagano) y Mónica
(Santa), esta última fue la influencia determinante en su vida filosófica.
De niño su educación tuvo fundamentos cristianos, pero decepcionado, a los 16 años se dirige
a la ciudad de Cartago, donde se alejará de su formación religiosa declarándose discípulo de
Cicerón y practicante de retórica.
San Agustín
Tagaste, actual Durante su juventud se cuestionó repetidamente el porqué de la existencia del mal, con esta
Suq-Ahras, duda llega a las propuestas maniqueistas, las cuales sostienen que el mundo está regido por
Argelia 354, dos principios: el bien y el mal, la luz y las tinieblas.
Hipona 430

Sin embargo, las propuestas maniqueistas dejan de ser de su interés, cuando San Textos de San
Agustín habla con Fausto (doctor maniqueo), para que le ayude a resolver sus Agustín
inquietudes, y éste le contesta que “No puede resolver racionalmente todos los Contra académicos
problemas que le plantea”. De beata vitá
Soliloquios
Posteriormente recibirá tres influencias: De la Trinidad
 Los Neo-académicos, seguidores lejanos de Platón, conservan su preferencia De la naturaleza del
por entablar discusiones para alcanzar la verdad. bien
 Ambrosio (obispo de Milán). Confesiones
 Mónica (su madre). Ella lo llevará de regreso hacia la fe cristiana. La ciudad de Dios

También se le reconoce como Doctor de la gracia, opositor del maniqueísmo, donatismo y del pelagianismo.

El pensamiento cristiano y el amor cristiano

El pensamiento cristiano, también llamado Teología, no puede ser considerado Filosofía, de la misma forma
que no se puede afirmar que la religión, en un sentido general, sea Filosofía. Por tanto, en el pensamiento
religioso, se plantea que el camino correcto de la vida es seguir los pasos marcados por Cristo, de esta forma,
al morir se hará merecedor del perdón y de la gracia eterna.
Este es un concepto de amor sobrenatural, que proviene de Dios y se proyecta a los hombres, para que ellos a
su vez lo brinden a sus semejantes.
664 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Los grados del saber religioso

La jerarquía de los grados del saber para Platón describen la existencia de dos
El Uno
mundos, de ellos, el mundo de las ideas está por encima del sensible, pero,
El Logos o Nous
posteriormente Filón propone una jerarquía que invierte la propuesta por Platón,
El alma del mundo
colocando los grados del saber como se muestra en el esquema de la derecha.
Este esquema fue modificado por San Agustín, adaptándolo al dogma cristiano, donde
“Dios, uno y trino, son esencia eterna, inmutable e infinita, idéntica a las tres divinas Teológico
personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”. Místico
Con San Agustín se determinan nuevos grados del saber desde una influencia religiosa. De Santidad
Observa el cuadro de la derecha.

La interpretación que San Agustín hace no es en línea recta como lo plantea la dialéctica, ya sea en forma
ascendente o descendente, por el contrario, la entiende en forma circular, en el centro coloca a Dios y de él se
desprenden: la creación y todas las realidades.
Por ello, Dios es concebido como:
1. Ser Supremo, creador y fuente del ser de todas las cosas.
2. La verdad suprema y luz intelectual, fuente de la verdad de todas las cosas.
3. La Bondad Suprema.

Aportaciones de San Agustín a la Filosofía

El problema del tiempo
Buscar en la historia de la Filosofía algunas aportaciones sobre el problema de tiempo, remite al
lector a los trabajos hechos por Heráclito y Aristóteles, este último considera que el tiempo es El pasado
una forma de movimiento con medida, pero para San Agustín, el tiempo no es un objeto físico en El presente
movimiento, es por el contrario, la conciencia de la vida. San Agustín distingue tres momentos en El futuro
el tiempo. Observa el esquema de la derecha.
Pero cuando habla sobre el pasado, resulta contradictorio querer encontrar el Ser del pasado, puesto que ya ha
dejado de Ser, lo mismo sucede al hablar del futuro, pues no se puede buscar lo que aún no es. Por lo que sólo
deja el presente, pero el presente concebido como el ahora, un ahora constante, como una atención vital, una
atención a la vida.
En el recuento de esta postura filosófica, se encuentra, que para San Agustín, el Ser y el tiempo se relacionan.

Santo Tomás de Aquino

Nació en el castillo de Roccasecca, muy cerca del pueblo de Aquino, no muy lejano de
Nápoles, en 1226. Esta región se ubica al sur de Italia, se caracterizó por incorporar a su
cultura una gran influencia musulmana.

Perteneció a una familia de feudales, el menor de 12 hijos, sus primeros estudios fueron con
los padres benedictinos en Montecassino, muy cerca del castillo de sus padres, pero los
continúa en la Universidad de Nápoles. Su inteligencia lo hace destacar entre sus
compañeros; la orden de los Padres Dominicos recién se había fundado, por lo que al
Santo Tomás de ingresar a esta orden recibió de su familia una rotunda oposición. Por ello, fue secuestrado
Aquino por sus hermanos mayores, quienes lo sorprenden por el camino, lo dejaron encerrado por
Roccasecca, dos años en el castillo donde nació para hacerlo cambiar de opinión sin llegar a lograrlo.
Aquino, prov. de Ellos intentan hacerlo pecar enviándole a una meretriz, pero Tomás la confronta
Frosinone, 1226-
abadía de
amenazándola con quemarle la cara si se le acerca, por lo que la mujer huye.
Fosanuova, prov.
De Latina 1274. Padre Dominico y maestro en Teología, profesó sobre todo en París, donde fue educado por
Alberto el Grande, y fue ahí, donde se acercó a la Filosofía aristotélica.
Recibió el doctorado en Teología en la Universidad de París, haciendo de su
cátedra una de las más concurridas de la universidad. Obras de Santo Tomás
Suma teológica
Santo Tomás introdujo el pensamiento filosófico de Aristóteles en las Metafísica
universidades.
 Filosofía | 665

Los grados de abstracción

Del movimiento especulativo de la inteligencia, que ya había contemplado Aristóteles, se desprenden los grados
de abstracción, con los que busca conducir el pensamiento cristiano hacia los niveles más altos del amor y la fe.

 Primer grado: A este grado corresponde la Física, en este grado se estudian a los seres como entes
inseparables de la materia, que pueden ser puestos en movimiento. En este nivel se estudian las cualidades
sensibles, aquellas que ponen a los seres en un devenir.
 Segundo grado: En el segundo nivel Santo Tomás de Aquino coloca las Matemáticas, la razón es el
estudiar a los seres en tanto que son inmóviles, en tanto que independientes. En este grado se estudian los
seres en cuanto a la cantidad.
 Tercer grado: En el tercer grado de abstracción, Santo Tomás considera que la Filosofía es el grado
adecuado. La razón de ello es que la considera como teoría primera; puesto que estudia el Ser en cuanto
Ser su esencia y propiedades.

3. Renacimiento: arte y humanismo

Origen del Renacimiento
En Italia, durante los siglos XIV y XV se inició el periodo histórico llamado Renacimiento, alcanzando su
esplendor en el inicio del siglo XVI, este movimiento se fue extendiendo paulatinamente por Europa, incluso
llegó hasta Rusia, pero en cada país se desarrolló con características particulares.
Durante el Renacimiento ocurrieron los descubrimientos geográficos más significativos, España y Portugal
fueron los protagonistas. El objetivo era llegar a la India, pues era un país rico en especias, altamente cotizadas
en ese tiempo; los portugueses lo intentaron bordeando África, mientras que para los españoles el camino fue
por el Oeste, dándole la vuelta a la Tierra. Cristóbal Colón dirigió a los españoles, quienes llegarían en el año
de 1492 a tierras americanas.

El Renacimiento y la Filosofía
En un balance general, el Renacimiento fue un
momento de renovación, donde las ciencias, letras y
artes, se desarrollaron retomando de las culturas
griega y romana lo más trascendente. De esta manera,
el Renacimiento regresa a lo clásico y el hombre se
reasume como parte del cosmos, aceptando su
relación con la naturaleza, superando a la vez el
dogmatismo que lo envolvió durante la época medieval,
la relación del hombre con Dios se modifica, dando
paso a una concepción en el arte y la Filosofía de
carácter humanista. Por lo que el humanismo se
entiende como la revisión que el hombre hace de lo
realmente valioso del pasado, para ponerlo al servicio La Última Cena.
de las exigencias espirituales del presente.
En este periodo histórico el hombre tiene la necesidad de reencontrarse consigo mismo, retomando el concepto
de Autognosis, que en la Filosofía socrática está contenido. La razón se hace presente y el hombre inicia el
camino de la transformación, volviéndose el eje del mundo, pues es capaz de desarrollar la Física,
Matemáticas, Economía, y sobre todo, arte.
El dinamismo que la historia posee obliga a la humanidad a tomar una postura, en el Renacimiento, una figura
trascendental es Leonardo Da Vinci, este artista marcó con sus propuestas un nuevo rumbo en la pintura,
descubriendo y aplicando las leyes de perspectiva lineal del Quattrocento.
666 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Guillermo de Occam
Teólogo y filósofo inglés. Monje franciscano, excomulgado por su oposición al Papa, puso
en entredicho el carácter científico de la Teología.
El problema del conocimiento. Durante el siglo XIV es Guillermo de Occam uno de los
filósofos más representativos, él consideró que existen dos formas de conocer:
Abstracta. Es el conocimiento que surge de relacionar las ideas.
Intuitiva. Es el conocimiento que surge al darse cuenta directamente de las cosas por
Guillermo de Occam medio de la experiencia.
Ockham, Surrey, h.
1285 o 1300-Munich h. Aunque de estas dos opciones sólo reconoce la intuición, pues lo que no se verifica por la
1349 experiencia o la fe, carece de valor y debe rechazarse, negando así todos los conceptos
que no puedan descansar en la experiencia.

El nominalismo. Para Occam los conceptos universales no son nada real, los reduce a nombres, pues no
existen en el sujeto, y la posesión de un alma no descansa en el nombre, el nombre se coloca fuera del alma,
porque si el concepto universal fuera uno, no podría estar en varias cosas. Pero por otra parte, el concepto
universal está en las cosas. Por ejemplo, al observar a la distancia a una mujer que viste con bata blanca, se
podrá decir que ella es una doctora, eficiente, puntual, etcétera, cada concepto que se emite surge de la
experiencia, y lo único que es verdadero es el individuo mismo.

Nicolás de Cusa
Filósofo y teólogo católico alemán, quien apoyó el poder papal y defendió el principio de la
infalibilidad pontificia frente a los concilios.
La docta ignorantia es solo una de sus treinta obras de carácter teológico y filosófico. Sus
trabajos de Filosofía reflejan la influencia de Platón, Aristóteles y Santo Tomás de Aquino.
En la filosofía socrática se había considerado que todo filósofo, a pesar del alcance de sus
Nicolás de Cusa aportaciones, llega a un límite, en el que su sabiduría no le es suficiente para entender lo
Kues, diócesis de que tiene frente a su inteligencia. Es este momento, lo que precisamente se llama Docta
Tréveris. 1401-Todi
1464. Ignorantia, dicho en otros términos, se entiende como el momento en que la Filosofía
enfrenta la razón humana en las fronteras de lo incognoscible.
El Maximum Absoluto
De los textos de Cusa, se deduce que para él, Dios es la identidad
absoluta, y en su esencia está toda la pluralidad y diversidad que
poseen las cosas.
“Dios es el Maximum Absoluto y la absoluta unidad y, como tal, él
acapara y une las cosas diferentes y distantes…”.
La identidad de los contrarios
Para Cusa, Dios es la unidad de los contrarios, el ser donde todas las
oposiciones se reúnen para dejar de contradecirse, si el Universo es una
creación divina, entonces, como consecuencia de la identidad de los
contrarios no es difícil entender que, el día y la noche, la vida y la
muerte, lo vertical frente a lo horizontal, son necesarios para armonizar
la creación. En el arte, El viaje de los magos, pintado por Venoso El viaje de los magos.
Gozzoli.
Gozzoli se muestra la armonía perfecta entre elementos tan diferentes.

4. Modernidad: racionalistas y empiristas

Empirismo: John Locke representa el empirismo inglés clásico, su empirismo, también llamado psicologismo,
propone el análisis de las capacidades cognoscitivas, para saber hasta dónde es posible conocer con certeza,
es decir, entender el alcance de los conocimientos, resultado de la relación directa entre el sujeto–objeto.
Niega la validez de la metafísica.
 Filosofía | 667

Para Locke las ideas que se manejan en un proceso de conocimiento dependen de cuál fe su origen, por ello,
divide las ideas en:
Cualidades primarias: figura,
Primarias Por más de un sentido
Ideas extensión, movimiento
Sensaciones
simples
Cualidades secundarias:
Secundarias Por un solo sentido sonido, color, sabor

Ideas
compuestas Combinación de
ideas simples

Racionalismo: El Racionalismo es una corriente filosófica que se inició desde Platón, pero que alcanzó con
Descartes, Spinoza y Leibniz su desarrollo, en ella se propone:
 Que desde el punto de vista de la metafísica, la razón es la esencia misma del hombre.
 Que desde el punto de vista de la Epistemología, las ideas son innatas.

René Descartes Obras de Descartes

Filósofo francés del siglo XVII, formación Jesuita, estudió Discurso del método
desde los 10 años en el Colegio de La Flèche: humanidades, Meditaciones
filosofía escolástica y ciencias. Recorrió Europa como militar y metafísicas
se estableció en Holanda. Fue contemporáneo de Galileo Principios de la filosofía
Galilei, Johann Kepler (astrónomos); William Harvey Tratado de las
René Descartes
(descubridor de la circulación sanguínea); Robert Boyle y pasiones del alma
La Haye, act.
Descartes, Turena, Evangelista Torricelli (físicos); Blas Pascal (cálculo de
1596-Estocolmo 1650. probabilidades).
Si bien es cierto, el espíritu moderno en la Filosofía ya se había iniciado al final de la Edad Media, pero sería
con Descartes, con quien se buscaría en las Matemáticas el camino para desarrollar las ciencias exactas; por
ello, ha sido llamado Padre de la Filosofía moderna. Como científico fue pionero de la ciencia al anunciar las
leyes de la refracción de la luz y fundar la Geometría analítica. En el año de 1650 muere víctima de pulmonía.

Las reglas del método

En el Discurso del método, Descartes plantea la necesidad de establecer un método deductivo que permita
construir el saber evitando errores, para lograrlo propone cuatro reglas metódicas:
 Regla de la evidencia. No aceptar como verdadero sino lo que es evidente, pues la evidencia no deja
lugar a las dudas o al error.
 Regla del análisis. Cada problema complejo debe ser dividido en todas las partes simples que lo integran,
para estudiarlas con mayor cuidado y poder resolverlas.
 Regla de la síntesis. Al momento de investigar se deben ordenar los pensamientos de lo simple a lo
complejo, reconstruyendo de esta manera todos los datos encontrados.
 Regla de las enumeraciones y repeticiones. Repasar todas las veces que sea necesario para tener una
visión global de principio a fin de todo lo estudiado.
“El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo”.
Descartes.
La duda metódica
Después de establecer en el Discurso del método los parámetros necesarios para construir un método seguro
de filosofar, Descartes propone a la usanza de las ciencias matemáticas un método, en él se busca borrar todo
lo que no haya sido debidamente fundamentado, dudando de todo lo que se percibe por los sentidos e incluso
se debe dudar de los conocimientos científicos con el fin de apoyar la Filosofía en principios indudables.
Descartes argumenta que existen tres razones para dudar:
1. Los sueños.
2. Los sentidos.
3. La existencia de un genio maligno.
668 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Con esta orientación, Descartes concluye que si duda, es que piensa, y si piensa, en consecuencia, existe. De
esta forma establece el principio:
“Pienso, luego, existo”
“Cogito, ergo sum”
El Cogito
El término Cogito, se utiliza para enunciar el primer principio cartesiano, con esta palabra se expone que se
puede dudar de todo, menos de la propia existencia, porque al dudar, se prueba que se piensa y si se piensa,
entonces existe.
Descartes y la ontología
Para Descartes existe una plena diferencia entre alma y cuerpo, entiende por alma la conciencia reflexiva,
mientras que el cuerpo es una cosa entre las otras cosas existentes en el mundo.
La sustancia pensante es el hombre, que posee ideas, las cuales clasifica en:
 Ficticias: Tienen su origen en la imaginación (ejemplo: sirenas, dragones, etcétera).
 Adventicias: Se originan en los sentidos (ejemplo: colores, texturas, etcétera).
 Innatas: Tienen el sentido de perfección que no se puede encontrar en las cosas del mundo (Dios).
Baruch Spinoza
Filósofo holandés del siglo XVII. Educado en las enseñanzas ortodoxas de la fe judía para ser
rabino, pero fue expulsado de la comunidad judía por no seguir al pie de la letra las
enseñanzas de la Biblia y por su propuesta panteísta.
Contemporáneo de Leibniz; es autor de los textos:
Baruch Spinoza  Tractatus theologico–politicus (Tratado teológico–político).
Ámsterdam 1632  La reforma del entendimiento.
– La Haya 1677.  La ética demostrada al modo geométrico.
Panteísmo
En la relación que Spinoza advierte entre Dios, Sustancia y Naturaleza, se puede advertir que estos tres
conceptos unifican una sola realidad llamada Ser Único, Auténtico y Absoluto, haciendo que estos términos se
reúnan en una misma realidad.
“Deus sive substantia sive natura”
La comunicación de las sustancias
En el libro Ética, Spinoza trata el tema de Dios, para él se debe definir como:
“Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia constituida por una infinidad de
atributos de los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita”.
Otro concepto que es fundamental para entender la concepción de Spinoza sobre Dios se encuentra en su idea
de sustancia, la cual define como:
“Por sustancia entiendo lo que es en sí y se concibe por sí: es decir, aquello cuyo concepto no necesita del
concepto de otra cosa para formarse”.
Al unir estos conceptos se puede entender por qué para Spinoza sólo existe una sustancia infinita que es
“Dios”, en él se encuentran todos los atributos posibles de la creación, pero de todos ellos se conocen: Espíritu
y materia.
Spinoza y la ontología
Ya se ha dicho que para Spinoza Dios es la sustancia única, este Ser se muestra en todo lo que existe, llamado
por Spinoza como “Natura naturas”, mientras que a cada expansión necesaria de la naturaleza de Dios le
llama “Natura naturata”.
Gottfried Leibniz
Filósofo alemán. Profundo conocedor de los humanistas clásicos y de autores como
Descartes, Kepler, Galileo y Hobbes. Se relacionó con los principales científicos y filósofos
de su época. Mientras que Newton descubría en Inglaterra el cálculo infinitesimal, él lo hacía
por sus propios medios en 1676; además de crear las notaciones diferenciales integrales.
Intelectual racionalista, su sistema respondió a la ambición de superar las divisiones
religiosas y filosóficas de la cristiandad, ya que emprendió una cruzada contra los turcos y
Gottfried Wilhelm trató de formar la unión de las iglesias cristinas.
Leibniz Poseedor de un pensamiento eminentemente lógico y matemático, su física dinámica
Leipzig 1646– rompió con el mecanismo cartesiano. Murió en 1716 dejando casi la totalidad de su obra
Hannover 1716. inédita.
 Filosofía | 669

Las mónadas
Para Leibniz la única sustancia verdadera es el espíritu,
pues es individual. Las sustancias espirituales son Obras de Leibniz
llamadas por Leibniz mónadas, ya que el Universo es De arte combinatoria (1666)
una pluralidad de sustancias infinitas, de seres Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano
incomunicados e indivisos; de elementos metafísicos, que (1704)
contienen en armonía las características de todo y que Ensayos de teodicea (1710)
para Leibniz se definen como: La monadología (1714)

“La mónada… no es otra cosa que una sustancia simple, que entra a formar los compuestos; simple, es decir,
sin partes”.

Por esta definición se concluye que sólo el espíritu puede ser una mónada.
“Así como una misma ciudad, vista por diferentes partes parece completamente otra y como multiplicada en
perspectiva, del mismo modo sucede que por la multitud infinita de sustancias simples, existen como otros
tantos universos diferentes, los cuales, sin embargo, sólo son las perspectivas de uno solo, según los puntos de
vista de cada mónada”.
Propiedades de las mónadas
• Unidad
• Simplicidad
• Inextensas
• Indivisibilidad
• Inmaterialidad
• Ingenerables
• Incorruptibles
• Incomunicables

5. Ilustración: Kant y los enciclopedistas

Emmanuel Kant
Filósofo alemán del siglo XVIII que atestiguó las grandes trasformaciones europeas, entre
ellas la Revolución Francesa y la Independencia de los Estados Unidos. De naturaleza física
enfermiza y contra las predicciones vivió largo tiempo. Fue profesor y rector de la
Universidad de Königsberg, su ciudad natal, llevó una vida particularmente sobria en todos
los aspectos.
El siglo XVIII, en Europa se vivía el Siglo de las Luces, llamado así porque el pensamiento
ilustrado se desarrollaba, aparecían pensadores como Rousseau, Smith, Leibniz, Newton,
Emmanuel Kant Kant y muchos más. Para Kant, la Ilustración se define en la frase siguiente: Ten valor de
Königsberg 1724-íd. servirte de tu propia razón. Hay que recordar que durante este periodo histórico, se
1804.
impone la razón a la fe.

En este ambiente cultural aparece la Enciclopedia, cuya valía

radica en ser el instrumento de lucha que se opuso a las ideas
tradicionales en política, sociedad, economía, e incluso, Obras de Emmnuel Kant
religión. Uno de los creadores de la Enciclopedia fue Diderot: él Crítica de la razón pura
define su obra como: “El carácter de un buen diccionario debe Crítica de la razón práctica
ser el de cambiar la manera general de pensar”, dejando de Crítica del juicio
manifiesto la actitud crítica de la Ilustración. Los Prolegómenos a toda metafísica futura
A su filosofía también se le ha llamado Criticismo, en ella Metafísica de las costumbres
expone las pretensiones de alcanzar la verdad de la metafísica La Religión dentro de los límites de la razón
tradicional, pero conserva como camino el saber racional a la La Paz perpetua
par del conocimiento científico, evitando en todo momento el
escepticismo y le otorga un valor total a la ley moral.
670 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

El criticismo
En la obra Crítica de la razón pura escrita en 1871, Emmanuel Kant propone determinar los límites y
fundamentos del conocimiento humano. Al inicio del texto, Kant hace una reflexión sobre la teoría heliocéntrica
de Copérnico, en la que se propuso un cambio radical, bajo el cual, la Tierra deja de ser el centro del Universo
como lo afirmaba Ptolomeo, para considerar que en realidad, el Sol es el centro del Sistema Planetario y la
Tierra gira alrededor de él. De la misma forma, sostiene que para entender qué se puede conocer, primero se
debe considerar que el objeto gira alrededor del sujeto y no viceversa, tal y como se creía en esa época.
Contrariamente a lo que se había estilado, Kant no se preocupa por estudiar el origen de las ideas, él encausa
su Filosofía al estudio del conocimiento, particularmente estima que la Física-Matemática es una ciencia
válida. Como ciencia se fundamenta en juicios y para Kant, éstos se clasifican en tres tipos:

–Poseen validez universal y son necesariamente racionales.

Analíticos o –El predicado está contenido en el sujeto.
a priori Ejemplos: 4 = 2 + 2
“El cuadrado es un polígono regular de cuatro lados”.

–Poseen validez particular y son contingentes.

Sintéticos o –El predicado no está contenido en el sujeto.
Juicios

a posteriori Ejemplos: Esta flor es amarilla.

Ahora hace frío.
–De estos juicios está hecha la ciencia, puesto que la ciencia no se limita a
repetir las verdades conocidas, busca en forma permanente nuevas verdades.
Sintéticos –Poseen validez universal, capacidad de síntesis y experiencias contingentes y
a priori particulares.
Ejemplos: A toda fuerza de acción corresponde una fuerza de reacción de igual
magnitud, pero de sentido opuesto.

Crítica de la razón pura

En Crítica de la razón pura, Kant incluye un apartado en el que establece las condiciones de un juicio sintético a
priori en las Matemáticas, a esta sección la llama Estética trascendental.
Crítica de la razón pura se divide en las siguientes partes:
Estética trascendental
En la actualidad el término estética se entiende como una rama de la Filosofía relacionada con la percepción y
esencia de los conceptos belleza y fealdad. Pero en la filosofía kantiana tiene una definición distinta, partiendo
del análisis etimológico de la palabra, se entiende: aisthesis como sentidos o sensibilidad. Para el filósofo
alemán es la teoría de la percepción sensible, de las formas a priori para conocer los objetos, de los sentidos
que posibilitan la universalidad y hacen indispensables las Matemáticas.
A lo largo del texto escrito por Kant, se hace un análisis de las condiciones a priori que posibilitan el
conocimiento, es decir, las formas puras de la sensibilidad humana; las condiciones que señala son dos:
espacio y tiempo.

–Es una condición anterior a la geometría.

Tiempo –No es un concepto empírico.
–Es una representación a priori.
Intuiciones

–Se representa como una magnitud infinitamente dada.

–Es una condición anterior a la aritmética.

–No es algo que exista por sí mismo.
Espacio –Es la forma del sentido interno, la intuición del hombre en sí mismo
y de sus estados de ánimo.
–Es una condición formal a priori de todas las apariencias o fenómenos.

Lógica trascendental
Para Kant, la Lógica trascendental debe considerar los conceptos en toda su pureza, por ello, establece que los
fundamentos a priori del razonamiento humano se basan en conceptos, los cuales se expresan en juicios y
 Filosofía | 671

propone la siguiente tabla para estructurarlos, en ella reúne todas las formas posibles de hacerlo. La siguiente
tabla muestra la clasificación de los conceptos puros del entendimiento:
Cantidad
(extensión –Universales (todos los S son P) “Unidad”
de los –Particulares (algún S es P) “Totalidad”
juicios) –Singulares (este S es P) “Pluralidad”

Cualidad
(estructura –Afirmativos (todo S es P) “Realidad o esencia”
interna
–Negativos (ningún S es P) “Negación”
Categorías

de los juicios)
–Infinitos (todo S es no P) “Limitación”
Relación
(relación entre
el sujeto y el –Categóricos (todos S debe ser P) “Sustancia y accidente”
predicado en –Hipotéticos (si S, entonces P) “Causalidad y dependencia”
los juicios)
–Disyuntivos (S es o P o Q) “Reciprocidad entre agente y paciente”
Modalidad
(grados de –Problemáticos (S puede ser P) “Posibilidad o Imposibilidad”
verdad de –Asertóricos (S es probablemente P) “Existencia o No existencia”
los juicios) –Apodícticos (S es necesariamente P) “Necesidad o Contingencia”

Analítica trascendental
La analítica consiste en descomponer todo nuestro conocimiento a priori en elementos del conocimiento puro
del entendimiento. Se sigue que el entendimiento puro se distingue incluso de la sensibilidad al ser éste el que
provee las reglas básicas mediante las cuales un sujeto conoce un objeto determinado de la experiencia. Kant
indica que la descomposición de los contenidos del conocimiento, es una capacidad misma del entendimiento
que le sirve a sí misma para poder investigar la eventual existencia de conocimiento a priori.
La base del entendimiento está dada por los conceptos, esto es que todo conocimiento se funda en
conceptualizaciones varias, de carácter discursivo y no intuitivo. Estos conceptos se fundan en la
espontaneidad del pensamiento, y el juicio es el conocimiento más mediato que puede tenerse de un objeto.
Kant es claro al indicar que es posible reducir todos los actos del entendimiento a juicios, por lo que el
conocimiento mismo vendría siendo la capacidad de juzgar que tiene el sujeto.

Dialéctica trascendental
Parte que estudia la Razón para comprender su funcionamiento y estructura. Recibe el nombre de «dialéctica»
porque trata también los argumentos dialécticos generados por el uso puro de la Razón en su afán por captar lo
incondicionado. Kant considera que la Razón siempre busca la condición o fundamento de las cosas.
Precisamente la investigación científica aparece como consecuencia de este afán de la Razón por la
comprensión de las causas, condiciones o fundamentos de los fenómenos. Pero si el funcionamiento
espontáneo de la Razón no se limita por la crítica, tenderá a pensar también la condición última de tres
importantes esferas: la condición o fundamento último de nuestra vida psíquica, la condición o fundamento
último del mundo físico y la condición o fundamento último de la totalidad de los fenómenos, tanto físicos como
psíquicos. Cuando la Razón actúa de este modo incontrolado acabará pensando en los objetos tradicionales de
la metafísica: el alma, el mundo como totalidad y Dios. Kant creyó que este uso de la Razón —al que denomina
dialéctico— es inadecuado y da lugar a sofismas y contradicciones.

Crítica de la razón práctica

En Crítica de la razón práctica, Kant establece los fundamentos que explican los hechos de la vida moral
partiendo de la conducta del hombre. A lo largo de la vida se aprenden formas de comportamiento que se
resumen en frases como: “No robarás”, “Amarás a tu padre y madre”, etcétera, estos son imperativos, órdenes
que no dejan lugar a dudas y cuya observancia es obligatoria. Este filósofo difiere en esta concepción clásica,
pues él considera que los fundamentos de Epicuro y Platón son inconsistentes, ya que ellos argumentan:
• Epicuro. La interpretación que hace, parte de lo que sucede de hecho en la naturaleza, para decir lo que
se debe hacer en la acción.
• Platón. Argumenta que saber qué es el mundo metafísico y entender que las ideas son racionales y que el
mundo de las ideas debe servir de modelo, conducen al hombre, sin lugar a dudas, a orientar su vida por la
Razón.
672 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Kant llama a estas posturas: morales heterónomas, pues en ambos casos se parte de lo que es, para llegar a
lo que se debe hacer, lo que constituye un error, ya que dichas posturas morales parten de algo que en
esencia no es moral, además de que se basan en una deducción lógica falaz. Kant resume su postura
argumentando la imposibilidad de establecer juicios de valor de existencia, pues “no es posible decir lo que
debe hacerse a partir de lo que se hace de hecho”. La razón indica que de lo que es, sólo se puede deducir lo
que es, no lo que debe ser. Para Kant, lo opuesto a la moral heterónoma es la moral autónoma, la que define
como: “La autonomía de la voluntad es el único principio de todas las leyes morales y de los deberes conforme
a ellas”, por lo que sus principios fundamentales son: voluntad libre y deber, pues cada persona “es lo que es”,
o bien, “debes lo que debes”.
Este pensador explica la diferencia entre la moral heterónoma y autónoma considerando dos formas de
imperativo:
 El imperativo hipotético
Depende de una hipótesis inicial para llegar a un resultado obligado, aunque su planteamiento es moralmente
dudoso, e indudablemente corresponden a la moral heterónoma, sirva como ejemplo el siguiente juicio:
“Si robo, seré encarcelado”.

 El imperativo categórico
En su enunciado, proponen una moral totalmente autónoma, fundamentada en la libertad absoluta de la
voluntad y en la ley del deber moral puro. Kant dice al respecto:
“Obra de tal modo, que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una
legislación universal”.
6. Idealismo alemán: Hegel
Hegel
Jorge Guillermo Federico Hegel, filósofo alemán, fue profesor en Jena, Heidelberg y Berlín.
Creador del Método dialéctico, en el que considera como partes fundamentales, la Lógica,
la Filosofía de la naturaleza y la Filosofía del espíritu.
El espíritu del romanticismo imperaba en el ambiente cultural de la época que Hegel vivió, la
inclinación propia del espíritu romántico hacia los temas subjetivos, podría haber conducido a
este pensador a tomar una orientación contraria al racionalismo que adoptó en sus obras,
Friedrich Hegel especialmente se observa una Filosofía metódica dedicada a desarrollar su método.
Stuttgart 1770– Como autor resulta difícil entender su pensamiento, puesto que en algunos momentos sus
Berlín 1831
ideas son tantas, que resultan complicadas, incluso confusas.
Principales obras de Hegel
El Método dialéctico de Hegel Fenomenología del espíritu
La dialéctica es un método dinámico utilizado por Hegel, éste consiste Ciencia de la Lógica
en asegurar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposición Enciclopedia de las ciencias
y aún de la contradicción. filosóficas
En este proceso se presentan tres momentos: el primero es el de la Filosofía del Derecho
tesis (A), a éste se opone una antítesis (no–A) de la oposición de Lecciones sobre la Filosofía de la
ambos momentos nace una síntesis (A), que se convierte a su vez en Historia Universal
tesis de otro momento del proceso (esquema A). La verdad absoluta
La fenomenología del espíritu
Se entiende por fenomenología del espíritu la exposición que hace Hegel sobre la evolución de una conciencia
en particular, dirigiéndose hacia el saber verdadero, este camino se integra por seis niveles (esquema B).
TESIS ANTÍTESIS

YO NO–YO a) certeza sensible

SÍNTESIS La conciencia
NEGACIÓN DE LA b) percepción
NEGACIÓN Etapas de la
TESIS ANTÍTESIS fenomenología
del espíritu La autoconciencia
SÍNTESIS La razón
ESQUEMA A ESQUEMA B
 Filosofía | 673

Para Hegel: “La conciencia constituye el grado de reflexión o de relación del espíritu consigo mismo, en tanto
que fenómeno”.

7. El materialismo histórico: Marx

Marx
Hablar de la vida del filósofo alemán requiere considerar los momentos distintivos que la
integran, ya que en este periodo se vivía en Europa el vertiginoso desarrollo de la economía
capitalista. Con ello, la sociedad comenzaba a experimentar el costo social que implican las
industrias; las relaciones laborales de la nueva economía, con un Capitalismo represor y forjador
de obreros explotados. Todas estas modificaciones ocurrían, mientras Marx era testigo.
Karl Marx Hasta el año de 1836 transcurre su infancia y juventud en una familia de ascendencia judía.
Tréveris 1818, Marx olvidó lo que aprendió en este periodo y se convierte en un joven protestante liberal,
Londres, 1883. poseedor de un pensamiento religioso casi nulo.
De 1836 a 1848 sigue las enseñanzas filosóficas de Hegel, entablando amistad con otros jóvenes seguidores
de esa misma corriente. De 1845 a 1848 asume una actitud política revolucionaria que lo lleva a escribir El
Manifiesto del Partido Comunista.

Entre 1848 y 1870, Marx ocupa todo su pensamiento y esfuerzos en

Obras de Marx
la lucha por los trabajadores y funda la I Internacional (1864), escribe
El Capital
El Capital, donde critica la economía política.
El Manifiesto del Partido Comunista
Como filósofo materialista, ateo y progresista, refleja en sus obras una (escrito con Engels)
marcada influencia de: Ideología alemana
 La filosofía de Hegel. La sagrada familia
 La teoría política de los socialistas franceses. Miseria de la filosofía
Las luchas de clases en Francia
 La economía política británica.

El Materialismo
En el Materialismo se rechaza la existencia del espíritu, por tanto, los conceptos: alma, mundo inteligible y Dios
no son posibles. Para Marx el Materialismo es dialéctico, pues la realidad no es estática, sino por el contrario,
evoluciona y cambia constantemente.
La dialéctica es la ley del cambio de la realidad, la cual se ajusta a la propuesta de Hegel, quien contempló:
tesis – antítesis = síntesis. La aplicación más importante de esta fórmula se encuentra en el concepto “Lucha de
clases”, Marx afirma que “siempre han existido diversas clases sociales, siempre en pugna; según predomina
una u otra, se llega a la síntesis”, esta síntesis se acelera con las luchas armadas (revolución) por lo que la
lucha de clases es el motor de la Historia.
En consecuencia, para el pensamiento marxista, la revolución es un medio para establecer el cambio en las
sociedades capitalistas:
“Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus
objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemble, si quiere,
las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen
nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar”.
¡Proletarios de todos los países, uníos!
Manifiesto del Partido Comunista, Carlos Marx.
Doctrina de la enajenación
Marx define la enajenación como una forma de vida pasiva, dicho estatismo se dirige hacia el hombre mismo y
hacia todo lo que le rodea. La enajenación se observa fundamentalmente en temas religiosos y económicos,
para lograrlo, se inventan seres que el hombre considera reales, los cuales facilitan el proceso para esclavizar a
las sociedades, el fin de todo es controlar.
La idea de que Dios exista es totalmente rechazada argumentando que: “Dios no crea al hombre a su imagen y
semejanza, por el contrario, los hombres crean a sus dioses para proyectar sus deseos y fantasías”.

El Capital
Para entender la evolución y formación económica de la humanidad, Marx establece que la Historia tiene su
base en las relaciones económicas y sociales, mientras que la religión, el arte y la Filosofía son la
superestructura que resulta de la estructura económica.
674 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Como estructuras económicas distingue:

 Sistemas productivos que dependen de las estructuras patriarcales. Propiedad familiar de tipo primitivo.
 Sistemas productivos que dependen de la esclavitud. El trabajo de los esclavos es la base de la
economía y se dan las condiciones para iniciar el desarrollo del arte, la ciencia y la Filosofía.
 Sistemas productivos que dependen de la economía feudal. El señor feudal obtiene su sustento y
riqueza de la explotación de sus siervos.
 Sistemas productivos que dependen de la economía capitalista. Marx explica que el trabajador se
convierte en capital viviente, pues sólo posee su fuerza de trabajo, mientras que la riqueza se queda en
manos de los dueños de las fábricas, este proceso se resume: “La explotación del hombre por el hombre”.

7. El Positivismo francés: Comte

Positivismo: Durante el siglo XIX Napoleón intentó codificar el orden europeo, en este panorama, Augusto
Comte propuso su doctrina positivista, entendiéndola en primer término como un conocimiento positivo que
hiciera referencia a lo real, todo aquello que se verifica utilizando los sentidos. En consecuencia, su objeto de
estudio se encuentra en las leyes que rigen los fenómenos, se debe entender por ley la relación constante que
se establece entre los fenómenos. Los positivistas no estudian las causas de los fenómenos, lo que hacen es
analizar los fenómenos que anteceden al fenómeno estudiado.
El positivismo rechaza la metafísica, pues el objeto de estudio que persigue es algo que se puede constatar y,
por lo tanto, es incierto.

La ley fundamental de Comte es llamada Teoría de los tres estados, en ella describe las etapas por las que
atraviesa el espíritu humano en su camino para lograr el saber, éstos son:

Primer grado Teológico o ficticio: Según Comte, en este primer estado los
seres humanos presentan predilección característica por las cuestiones más misteriosas y
tratan de explicarlas por medio del mito y la superstición. La Filosofía supone la existencia
de seres ficticios, habitualmente invisibles, cuya activa y continua intervención pasa a ser la
fuente directa de todos los fenómenos naturales y humanos.

Segundo grado Metafísico o abstracto: La metafísica trata de explicar la

Teoría
naturaleza última de los seres, el origen y el destino de todas las cosas, el modo esencial de
de los
producción de todos los fenómenos, pero en lugar de explicarlo con seres sobrenaturales,
tres
los remplaza por entidades o abstracciones personificadas cuyo uso, verdaderamente
estados
característico, ha permitido a menudo designarla con el término ontología.

Tercer grado Positivo o científico: Es el estado definitivo al que aspira la

racionalidad humana. Una vez que los estados anteriores han comprobado la irrealidad de
sus explicaciones vagas y arbitrarias, el espíritu humano renuncia a las afirmaciones
absolutas y enfoca sus esfuerzos en la observación científica, la cual hace posible los
conocimientos verdaderamente accesibles y útiles a nuestras necesidades reales.
 Filosofía | 675

8. Contemporáneos
El siglo XX. Durante esta época ocurrieron múltiples cambios que marcaron la historia actual, si bien es cierto
que es un momento donde la técnica se desarrolló a pasos agigantados, también se debe reconocer que los
conflictos armados han sido en extremo violentos. Aun así, las propuestas filosóficas que se iniciaron a final del
siglo XIX continuaron evolucionando durante el siglo XX, a continuación se presentan algunas:

Corrientes
filosóficas del siglo Concepto general Representantes
XX
Teoría filosófica de la verdad que define a C. S. Peirce y William James.
Pragmatismo ésta por su utilidad. Sigue la línea del
empirismo inglés.
Tendencia que relaciona historia y vida, Herbert Spencer, Oswald Spengler,
Historicismo desarrollando así una filosofía de la vida, que Wilhem Dilthey y José Ortega y Gasset.
al mismo tiempo es un historicismo.
Doctrinas filosóficas que afirman que la Miguel de Unamuno, Karl Jaspers,
Existencialismo existencia precede a la esencia. Gabriel Marcel, Heidegger y Jean – Paul
Sastre.

Existencialismo francés y alemán

Este concepto lo utilizó por vez primera Heidegger, con él designa a la forma de pensamiento que reacciona
contra el Racionalismo que se ha manifestado en diversas épocas de la historia de la Filosofía.
Para Heidegger y Sartre, el Existencialismo se origina en la existencia humana tomada en su totalidad y
considera al individuo ligándolo con el mundo y la sociedad. De esta forma, se deja de lado todo principio
universal, pues el Existencialismo busca resolver por la sola consideración de la existencia individual, los
problemas del origen, de la esencia y del significado de la vida.
Este significado no se deriva de la naturaleza humana considerada en sí misma, puesto que el hombre, por su
inclinación a pensar en el futuro, no es por sí mismo sino un puro vacío, en resumen, un no ser; lo que hace que
la vida del hombre tenga un sentido es el hecho de que cada individuo se encuentra comprometido en toda
situación presente y actual; y este compromiso efectivo es el que crea para él aquellos valores que dan sentido
a su vida.
Obras: Obras:
El Ser y la nada Introducción a la metafísica
La Náusea El Ser y el tiempo
(obra literaria)

Sartre Heidegger
676 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Reactivos de repaso

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. Tales de Mileto a. Números
2. Anaxímenes b. Apeirón
3. Heráclito de Efeso c. Teogonía
4. Empédocles d. Homeomerías
5. Anaxágoras e. Agua, aire, tierra y fuego
6. Hesíodo f. Fuego
7. Anaximandro g. Aire
8. Pitágoras h. Agua
1. ¿Qué inciso contiene la relación correcta del filósofo con su aportación al origen de las cosas?
A) 1a, 2b, 3c, 4d, 5e, 6f, 7g, 8h
B) 1b, 2d, 3f, 4h, 5a, 6c, 7g, 8e
C) 1f, 3c, 3e, 4b, 5g, 6a, 7d, 8h
D) 1h, 2g, 3f, 4e, 5d, 6c, 7b, 8a

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Es el primer método para filosofar, consiste en hacer una serie de preguntas que el interlocutor debe reponder.
2. ¿A qué aportación de Sócrates se hace referencia en el fragmento?
A) Moral
B) Hipótesis
C) Concepto
D) Mayeútica

3. Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. Es aquello para lo que están hechas las cosas

1. Primera causa: material. b. Es la idea entrañada previamente en las
2. Segunda causa: eficiente. cosas
3. Tercer causa: formal. c. Es aquello que concurre a la hechura de las
4. Cuarta causa: final. cosas
d. Es aquello de lo que están hechas las cosas.

¿Qué inciso contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c, 4d
B) 1b, 2d, 3a, 4c
C) 1c, 2a, 3d, 4b
D) 1d, 2c, 3b, 4a

4. ¿Cuál opción muestra una obra escrita por San Agustín?

A) Metafísica
B) Suma teológica
C) La ciudad de Dios
D) La divina comedia

5. ¿Cuál opción muestra una obra escrita por Santo Tomás?

A) La república
B) Suma teológica
C) La ciudad de Dios
D) La divina comedia
 Filosofía | 677

6. Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

“Dios es todas las cosas, todas las cosas son Dios. El Padre me crea Su hijo sin cesar. Más aún: Él mismo
se crea en mí y me crea en Él mismo. El ojo con el cual veo a Dios es el mismo ojo con el cual Dios me
ve… Mi ojo y el ojo de Dios son un ojo”.
¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Panteísmo
B) Natura naturata
C) Naturalismo religioso
D) Pequeña chispa (funkelin)

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. Tienen sentido de perfección que o se puede encontrar

1. Ficticias
en las cosas del mundo (Dios)
2. Adventicias
b. Se originan en los sentidos
3. Innatas
c. Tienen su origen en la imaginación
7. ¿Qué inciso contiene la relación correcta de la clasificación de las ideas para Descartes?
A) 1a, 2b, 3c
B) 1b, 2c, 3a
C) 1c, 2a, 3b
D) 1c, 2b, 3a

8. ¿Cuál opción muestra obras escritas por Kant?

A) La república, La Lógica trascendental, La ciudad de Dios
B) Suma teológica, La ciudad de Dios, Crítica de la razón pura
C) La ciudad de Dios, Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica
D) Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

“No matarás”.
9. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Hipótesis
B) Lógica racional
C) Imperativo hipotético
D) Imperativo categórico

Lee el texto, al terminar contesta la pregunta.

“Si quieres ser feliz, actúa con rectitud”.
10. ¿A qué pensamiento corresponde el texto anterior?
A) Hipótesis
B) Lógica racional
C) Imperativo hipotético
D) Imperativo categórico
11. ¿Qué método es utilizado por Hegel?
A) Lógica
B) Dialéctica
C) Imaginación
D) Sentido común
678 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

a. Se origina en la existencia humana tomada en

su totalidad y considera al individuo ligándolo
con el mundo y la sociedad
1. Materialismo b. Se rechaza la existencia del espíritu, por
2. Existencialismo tanto, los conceptos: alma, mundo inteligible y
3. Positivismo Dios no son posibles
4. Empirismo c. El conocimiento es el resultado de la relación
directa entre el sujeto–objeto
d. Rechaza la metafísica, pues el objeto de
estudio es algo que se puede constatar y, por
lo tanto, es incierto

12. ¿Qué inciso contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c, 4d
B) 1b, 2a, 3d, 4c
C) 1c, 2a, 3d, 4b
D) 1d, 2c, 3b, 4a

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. Materialismo a. John Locke

2. Existencialismo b. Augusto Comte
3. Positivismo c. Jean Paul Sartre y Heidegger
4. Empirismo d. Carlos Marx

13. ¿Qué inciso contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c, 4d
B) 1b, 2a, 3d, 4c
C) 1c, 2a, 3d, 4b
D) 1d, 2c, 3b, 4a

Relaciona las columnas, al terminar contesta la pregunta.

1. El Ser y la nada a. Heidegger

2. Introducción a la metafísica b. Carlos Marx
3. El capital c. Jean Paul Sartre

14. ¿Qué inciso contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c
B) 1b, 2a, 3c
C) 1c, 2a, 3b
D) 1a, 2c, 3b
 Filosofía | 679

Unidad 4 Problemas filosóficos

Propósito
Al finalizar esta unidad el alumno será capaz de:
 Reconocer la importancia de la Filosofía en el análisis de problemas fundamentales.

1. Definición de conocimiento
Platón dedica al problema del conocimiento el diálogo Teeteto, en el que discute la diferencia entre la mera
opinión (doxa), que sólo es verdadera para quien la sostiene y el conocimiento (episteme), el cual está
constituido por creencias verdaderas y justificadas. Por su parte, en la República, Platón ofrece una mayor
caracterización del conocimiento argumentando que es un saber racional y necesariamente verdadero. Esto
significa que el conocimiento es verdadero de manera objetiva, independientemente de los sujetos que pueden
sostener, aun sin quererlo, opiniones o creencias falsas. En este sentido, por lo menos desde este enfoque
clásico, las creencias y la opinión, incluso si son verdaderas, se consideran sólo probables o aparentes. Bajo
este enfoque, existe una vinculación entre conocimiento, verdad y necesidad en toda pretensión de
conocimiento, tanto filosófico como científico.

En la actualidad, frente a este enfoque tradicional de conocimiento, se han opuesto posturas como la falibilista,
según la cual la verdad no es una característica esencial del conocimiento. El falibilismo fue ampliamente
difundido por Karl Popper y Thomas Kuhn durante el siglo XX.

2. La construcción del conocimiento

Teoría constructivista
El Constructivismo es un modelo de aprendizaje, en el cual se considera que las personas apoyan sus aspectos
cognitivos, sociales y afectivos de comportamiento al momento de aprender, por ello, se afirma que los seres
humanos no son el resultado del ambiente que les rodea, o el reflejo de sus disposiciones internas; puesto que
el hombre es la suma de la construcción personal del día a día, y del ambiente que le rodea con sus
disposiciones internas.

“El conocimiento que surge del Constructivismo no

es una copia de la realidad, es el resultado de la
construcción que nace en los conocimientos
previos que posee y del medio que le rodea”.

Construir o reconstruir la realidad tiene su origen en la interacción de la persona con el mundo, por tanto, la
elaboración del conocimiento constituye una modernización más que una descripción de la realidad. Para los
constructivistas, el alumno es el protagonista del aprendizaje, es él quien lo construye activamente al relacionar
los nuevos mensajes con experiencias y conocimientos que ya adquirió previamente y fue almacenando en la
memoria.

Esta construcción se realiza diariamente y atañe todos los aspectos de nuestra vida, construir aprendizajes
depende de:

1. La forma en que se presente la nueva información.

2. La actividad externa o interna que se desarrolle con la nueva información.
680 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Todo aprendizaje que nace de una actividad constructiva se realiza a través de un proceso mental, mismo que
lleva a la adquisición de un conocimiento nuevo. Pero el proceso no termina con el nuevo aprendizaje, lo
importante es cómo se construyó, ya que es en ese momento cuando se adquiere una nueva competencia que
le permitirá al sujeto aplicar su aprendizaje en una situación nueva.

El Constructivismo afirma que las construcciones mentales que nacen de este proceso de aprendizaje, son
posibles cuando:

a. El sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Jean Piaget)

b. Lo realiza en interacción con otros (Lev Vigotsky)
c. Es significativo para el sujeto (David Ausubel)

Para alcanzar el desarrollo de competencias en el proceso de aprendizaje constructivista, es recomendable

utilizar el método de proyectos, asignar un proyecto a desarrollar permite que el sujeto se enfrente a situaciones
concretas y significativas, con ello se estimula el saber, el saber hacer y el saber ser, dicho en otros términos,
se explora lo conceptual, lo procedimental y lo actitudinal.

En la asignación de proyectos el papel del profesor cambia, pues se convierte en moderador, coordinador,
facilitador, mediador, en resumen, es otro participante. Trabajar en un ambiente en el que se construye el
conocimiento genera un clima de afecto, armonía y confianza, ya que los alumnos se relacionan positivamente
con el conocimiento y con su proceso de adquisición.

No perdamos de vista que el Constructivismo es una teoría del aprendizaje y como tal posee una visión
filosófica, existen diversas propuestas, cada teórico ofrece una alternativa, pero ¿cómo debe aprender el
estudiante?

Depende de la teoría del aprendizaje la respuesta a esta interrogante, existen dos grandes bloques en los que
agrupamos a estos teóricos:

a) Teorías del aprendizaje conductuales

b) Teorías del aprendizaje cognoscitivas

Los teóricos que dan el sustento al Constructivismo con sus propuestas son:

 Jean Piaget: Epistemología genética.

 Jerome Bruner: Aprendizaje por descubrimiento.
 David Ausubel: Aprendizaje significativo.
 Lev Vygotsky: Teoría sociocultural.
 Filosofía | 681

El Constructivismo, que más que una Filosofía de la educación, es un conjunto de principios y enfoques acerca
del proceso enseñanza-aprendizaje.

El Constructivismo afirma que el

conocimiento no se descubre, sino que se
construye, basándose en que cada ser
humano adapta la información de acuerdo
con sus vivencias y formas de interpretarlas.

De este modo el individuo es capaz de enfrentar la información interpretándola y traduciéndola en:

a) La asimilación consiste en la incorporación de nueva información a los esquemas previamente
existentes
b) La acomodación es la modificación de los esquemas que han sido puestos en cuestión o derrumbados
por nuevos elementos asimilados

Para que estos procesos se produzcan es necesario haber desencadenado previamente el conflicto cognitivo,
el cual definimos como el desequilibrio de las estructuras mentales, que se produce cuando se enfrenta al
estudiante con algo que no puede comprender o explicar con sus conocimientos previos y puede tener diversas
intensidades.
Para que estos procesos se produzcan es necesario haber desencadenado previamente el conflicto cognitivo,
el cual definimos como el desequilibrio de las estructuras mentales, que se produce cuando se enfrenta al
estudiante con algo que no puede comprender o explicar con sus conocimientos previos y puede tener diversas
intensidades. El Constructivismo desde su concepción filosófica de Piaget, plantea que nuestro mundo es un
mundo humano, producto de la interacción de los hombres con los estímulos naturales y sociales que hemos
procesado desde nuestras operaciones mentales.

En resumen, el Constructivismo tiene como finalidad que el estudiante construya su propio aprendizaje, por lo
que el profesor siempre debe ser un facilitador del proceso de aprendizaje, debe apoyar a sus alumnos:
1. Enseñando a pensar.
2. Enseñando sobre el pensar.
3. Enseñando sobre la base del pensar.

3. Identidad y diferencia latinoamericanas

La identidad latinoamericana como problema filosófico

Inicio explicando el concepto de identidad, el cual se

define como la búsqueda y expresión de lo propio. La
idea de identidad es la piedra angular del pensamiento
filosófico latinoamericano, explicar con claridad qué es,
resulta un ejercicio reflexivo muy extenso, ya que
fusiona elementos objetivos y subjetivos.
La búsqueda de la identidad latinoamericana nos
remonta a los movimientos de independencia del siglo
XIX. En este periodo, es cuando la lucha por el poder
iniciada por los criollos da origen a movimientos
armados y, como consecuencia, a las independencias
logradas, la población se cuestionó ¿cuál era su
identidad?
Esto ocurrió al abolir el sistema de castas que dividía
por origen racial a los pobladores de América. Este
criterio resultó insuficiente cuando el poder pasó a
manos de los insurgentes, quienes propugnaron por
una América para sus pobladores.
682 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Desde su inicio, los nuevos Estados nacionales, concibieron la idea de Nación, el problema que surgió obligó a
educar a los pobladores para clarificarles qué son la ciudadanía y la pertenencia, ambos conceptos resultantes
de la nacionalidad.
Desde entonces, cada Estado ha desarrollado la forma de generar y fomentar en sus habitantes la identidad. En
México, Justo Sierra afirmaba que el fondo de todo problema político o social es un problema de educación, que
se enfocaba en la unificación de la patria.
Durante el siglo XX, para muchos pensadores, el clarificar la identidad nacional o latinoamericana se convierte
en el fundamento de su pensamiento filosófico, una tendencia propuso una noción de identidad que anula
cualquier posibilidad de diversidad, lo cual es totalmente excluyente.
Pero en 1945, Leopoldo Zea dio a conocer su estudio En torno a una filosofía americana, en el cual plantea
establecer la relación de la Filosofía con las circunstancias, para él existe relación práctica entre Filosofía y la
Historia, ya que la Filosofía es un instrumento que libera.
Para este filósofo, estudiar la identidad latinoamericana debe iniciar con una mirada retrospectiva desde el
descubrimiento de América en 1492, ya que con ese hecho se fusionaron las culturas europea, americana y
africana. El resultado del sincretismo es la cultura que los latinoamericanos poseemos.
El mestizaje racial y cultural provocado por la dominación española, hace a los latinoamericanos diferentes de
los asiaticos, europeos o africanos. Asumir nuestra condición mestiza es fundamental, ya que en palabras de
Zea no es posible tratar de renunciar a lo que se es para ser otra cosa, ya que se puede acrecentar el propio
ser, ser lo otro (modernidad, progreso) sin dejar de ser uno mismo; ser otra cosa sin sentir vergüenza de lo que
se es o ha sido, y es como posibilidad de lo que se puede llegar a ser.
Nuestra herencia cultural y el mestizaje forman nuestra identidad, al apropiarnos de ella, podremos convivir con
otras culturas y pueblos.
La Filosofía latinoamericana que propone Zea se inclina por el esclarecimiento de los problemas del hombre
latinoamericano que a lo largo de su historia aparecen. Su propuesta se aleja de considerar importante ser
mexicano o latinoamericano, para él, al momento de filosofar, se relacionan las ideas y la realidad, la condición
de latinoamericano se da por añadidura.
La filosofía de Zea pone de manifiesto lo que el hombre latinoamericano ha realizado, o hace sino lo que, desde
su punto de vista, puede y debe hacer.

4. Libertad y determinismo: autonomía y heteronomía

Libertad y valores
En las sociedades contemporáneas, hablar de libertad es mencionar uno de los valores morales más preciados,
cuya importancia no puede ser cuantificada por su trascendencia, sobre todo, cuando se observan los cambios
que vive la humanidad a nivel mundial. Si bien es cierto, la libertad es un bien inestimable del que todos hablan,
históricamente la humanidad siempre ha buscado alcanzarla, fomentarla y preservarla, porque se considera
parte fundamental del mundo moral.

En términos jurídicos, se priva de su libertad a una persona cuando está presa o no puede moverse con
libertad, pero para haber llegado hasta ese nivel, hubo de haber pasado por un proceso en el que se comprobó
que infringió la ley humana, haciéndola merecedora de una sanción. Sin embargo, el concepto libertad no se
limita a esta concepción, pues hablar de libertad implica, uno de los pilares de la vida ética.
Muchos no ven oposición alguna entre libertad y ley. Dicen que el objeto de la ley está en hacer posible el
ejercicio de la libertad, que la función de la ley no está en imponer restricciones innecesarias, sino en dirigir a
los individuos hacia su fin último sin destruir su voluntad libre.

 El determinismo
Corriente representada por el Barón d’Holbach en el siglo XVIII, “todo se halla causado y, por consiguiente, no
hay libertad humana y, en consecuencia, responsabilidad moral”. Con esta frase se afirma que todo en el
mundo tiene una causa. Esta postura está apoyada por la ciencia y la experiencia de la vida cotidiana, por lo
que debe considerarse que los actos humanos son una serie de hechos encadenados, que de manera universal
pueden explicar el mundo.
 Filosofía | 683

 Determinismo: El determinismo es un concepto filosófico que fue utilizado por Emmanuel Kant, él lo
define en dos sentidos:
 Como la acción que condiciona en forma necesaria una causa o un grupo de causas.
 Y también como una doctrina que reconoce la universalidad del principio causal, que por tanto, admite
la determinación necesaria de las acciones del hombre.
 El Libertarismo
Corriente que afirma que la libertad significa que el hombre tiene la capacidad de decidir y obrar como quiera;
es decir, el poder para actuar de modo diferente como lo ha hecho si así lo hubiera decidido o querido. Esta
postura es contraria a lo propuesto por el determinismo.

 La dialéctica de la libertad y de la necesidad

Las explicaciones de los puntos anteriores representan posturas contrarias, por ello, trataron de ser resueltas
por Spinoza, Hegel y Marx-Engels; cada uno ofrece como respuesta lo siguiente:
Spinoza
El hombre, forma parte de la naturaleza, por lo que está sujeto a las leyes universales de la necesidad, y no
puede desprenderse de ellas. El mundo exterior provoca en el hombre un estado psíquico, identificado por
Spinoza como efecto o pasión. Pero el hombre que vive de esta forma no puede considerarse libre, pues está
limitado por las causas externas que lo rodean. Dejar este estado de esclavitud para conocer la verdadera
libertad, requiere que el hombre tenga conciencia de la necesidad que lo lleva a actuar así y comprender de
esta forma que lo que ocurre es necesario.
Hegel
Coincide con Spinoza al afirmar que la libertad no se opone con la necesidad, pero coloca la libertad en relación
con la Historia, pues afirma que depende de cada época. Para que el hombre esté conciente de la necesidad
que vive, depende de la época y del grado de desarrollo de su espíritu.
Marx y Engels
Aceptan las propuestas expuestas por Spinoza y Hegel, además de considerar que la libertad no se limita a su
historicidad o a la relación de la libertad como conciencia de la necesidad, pues la libertad conduce al hombre a
dominar la naturaleza que le rodea y su propia naturaleza, conduciéndolo a una actitud transformadora.
La idea de que el hombre puede alcanzar el perfeccionamiento descansa en la libertad, esa aptitud humana
para gobernar racionalmente su vida y conducta.

Valores

Axios, palabra griega que se traduce como valor, utilizar la palabra valor implica una serie de concepciones tan
diversas, que van desde un objeto altamente estimado por su significado emocional, pasando por bienes
monetarios contenidos en una cuenta bancaria, e incluso, puede hablarse de actos humanos que se consideran
trascendentes, o bien, de juicios que permiten establecer la diferencia entre lo bello, bueno, verdadero, fuerte,
etcétera.

Al pensar en la aplicabilidad del concepto valor, se debe partir de lo que puede ser considerado como
verdaderamente valioso, cuál es su utilidad y cuáles son los requisitos que debe cubrir para poder alcanzar este
status. En este sentido, es pertinente definir las diversas posibilidades de valores existentes y qué las distingue
entre sí.
a) El valor económico
El término valor aplicado a la economía, fue utilizado por Marx, siendo él quien proporcionó las características
esenciales que lo distinguen. Pero la explicación ofrecida por este filósofo es determinante. Para entender en
forma general qué es un valor, su exposición parte de explicar que un objeto es útil para el hombre cuando
satisface una necesidad, por lo que tiene un valor de uso. Un ejemplo es un lienzo de seda, que adquiere
valor en el momento que puede ser utilizado por sus características sensibles o materiales. Su valor de uso sólo
existe, cuando la tela propiamente es utilizada en la confección de un objeto (mercancía).

En el ejemplo anterior están los dos elementos esenciales del valor; por una parte, las propiedades materiales
de la seda como objeto, y por el otro, se encuentra el valor que le proporciona el sujeto que usa la mercancía.
De lo anterior se concluye que el valor de uso de un objeto natural sólo es posible para el hombre, pues él como
ser social lo sabe apreciar. El objeto posee propiedades que lo distinguen en sí mismo, sólo adquiere un valor
estimativo práctico, cuando es apreciado por el hombre.
684 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Para que un objeto tenga valor de uso es necesario que sirva para satisfacer una necesidad humana,
independientemente si es producto natural o es el resultado del trabajo humano. Pero cuando dicho producto
también puede ser intercambiado, en ese momento adquiere el carácter de mercancía y, en consecuencia,
obtiene un doble valor: valor de uso y valor de cambio. El valor de cambio de una mercancía se obtiene al
compararlo con otras mercancías y no tiene que ver con el uso que se le vaya a dar, pues no importa la
necesidad que pueda satisfacer, lo que interesa es el valor de cambio para el hombre.
En las sociedades capitalistas, donde el mercado rige el precio de una mercancía, para fijar su valor monetario,
se evalúan las propiedades útiles, el trabajo necesario que implicó dicha mercancía y la relación que tiene con
las necesidades del hombre.
El valor de uso y de cambio de una mercancía está determinado por la relación que guarda con el hombre, ya
sea con una propiedad humana o social.
Para Adolfo Sánchez Vázquez el valor se define como:
“El valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre
como ser social pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de
ciertas propiedades objetivas”.
b) Los valores morales
Un valor, en términos generales hace referencia a cualquier bien que atrae de cualquier manera; los valores
humanos sólo se presentan en el hombre libre que realiza actos voluntarios, su carácter es universal y hacen
que la persona sea buena. Los valores morales ocupan el sitio más elevado en el ideal de la vida humana.
Aunque su problemática radica en su objetividad y subjetividad.
 Filosofía | 685

Reactivos de repaso

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta:

Es un modelo de aprendizaje, en el cual se considera que las personas apoyan sus aspectos cognitivos,
sociales y afectivos de comportamiento al momento de aprender.
1. ¿A qué modelo de aprendizaje se hace referencia?
A) Empirismo
B) Tradicionalismo
C) Constructivismo
D) Educación liberadora
2. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.
Los teóricos que dan sustento al Constructivismo son: __________, __________, __________
y___________.
¿Qué nombres completan correctamente el texto?
A) Jean Piaget, Max Weber, Lev Vygotsky, Jean Paul Sartre
B) Jean Piaget, Jerome Bruner, David Ausubel, Lev Vygotsky
C) David Ausubel, Lev Vygotsky, Max Weber, Jean Paul Sartre
D) Jerome Bruner, David Ausubel, Jean Paul Sartre, Lev Vygotsky
3. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.
Para alcanzar el desarrollo de competencias en el proceso de aprendizaje constructivista, es
recomendable que el alumno desarrolle: _____________.
¿Qué palabra completa correctamente el texto?
A) tareas
B) proyectos
C) monografías
D) apuntes claros
4. Relaciona las columnas y al terminar contesta la pregunta.

1. Aprendizaje a. Es el resultado de una serie de conexiones entre estímulos y respuestas

conductista
b. Son una serie de reorganizaciones sucesivas sobre lo que se percibe
2. Aprendizaje cognitivo
c. El conocimiento no es una copia de la realidad, es el resultado de la
3. Constructivismo construcción que nace en los conocimientos previos que posee y del medio
que le rodea

¿Qué inciso contiene la relación correcta de las columnas?

A) 1a, 2b, 3c
B) 1b, 2c, 3a
C) 1c, 2a, 3b
D) 1c, 2b, 3a

5. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

El Constructivismo tiene como finalidad que el estudiante: ____________________.
¿Qué opción completa correctamente el texto?
A) Aprenda de la experiencia
B) Construya su propio aprendizaje
C) Escuche con atención al profesor
D) Observe la ejecución de proyectos
686 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

6. Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

“Todo se halla causado y, por consiguiente, no hay libertad humana y, en

consecuencia, responsabilidad moral”. Todo en el mundo tiene una causa. Esta
postura está apoyada por la ciencia y la experiencia de la vida cotidiana, por lo que
debe considerarse que los actos humanos son una serie de hechos encadenados,
que de manera universal pueden explicar el mundo.
¿A qué concepto corresponde el texto anterior?
A) Positivismo
B) Libertarismo
C) Materialismo
D) Determinismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Corriente que afirma que la libertad significa que el hombre tiene la capacidad de decidir y obrar como quiera;
es decir, el poder para actuar de modo diferente como lo ha hecho si así lo hubiera decidido o querido

7. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Positivismo
B) Libertarismo
C) Materialismo
D) Determinismo

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

“No lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre como ser
social pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas
propiedades objetivas”.

8. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Ética
B) Valor
C) Moral
D) Valor moral

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Hace referencia a cualquier bien que atrae de cualquier manera; los valores humanos sólo se presentan en
el hombre libre que realiza actos voluntarios, su carácter es universal y hacen que la persona sea buena.

9. ¿A qué concepto corresponde el texto anterior?

A) Ética
B) Valor
C) Moral
D) Valor moral

10. ¿Qué filósofo habló del valor de uso y valor de cambio aplicando dichos términos a la economía?
A) Marx
B) Hegel
C) Spinoza
D) Barón d´Holbach
 Filosofía | 687

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

La ______________ es la búsqueda y expresión de lo propio.
11. ¿Qué concepto completa el texto?
A) cultura
B) ciencia
C) Filosofía
D) identidad

12. ¿Qué suceso histórico dio origen al sincretismo cultural de Latinoamérica?

A) La Revolución Mexicana de 1910
B) La caída de Tenochtitlán en 1492
C) La Independencia de México de 1810
D) El descubrimiento de América en 1492

13. ¿Qué suceso histórico dio origen al mestizaje cultural de México?

A) La dominación española
B) Los cambios de gobierno
C) La novedad de las modas
D) La diversidad en la forma de pensar

Lee el siguiente texto, al terminar contesta la pregunta.

Una mujer indígena tiñe su cabello de rubio y el acentuado maquillaje que usa hace que sus ojos
destaquen.
14. ¿Qué conducta ejemplifica la situación mencionada?
A) Falta de identidad
B) Carencia de moral
C) Ausencia de cultura
D) Deseo de estar a la moda

15. (1) Científicos afirman que el cáncer de próstata es la causa más común de muerte en hombres mayores
a 75 años de edad. (2) En la actualidad han encontrado la manera de controlar la enfermedad y prevenir
la expansión de los tumores. (3) Existen vacunas que pueden retrasar el problema. (4) Este
descubrimiento debería distribuirse en todo el mundo. ¿En qué enunciado aparece una inferencia?
A) 1
B) 2
C) 3
D) 4
16. Ignacio realiza un experimento para medir la velocidad de una bola de metal en una pendiente, ¿qué
relación cognoscitiva se expresa en el texto?
A) Ideas – sujeto
B) Objeto – sujeto
C) Sociedad – sujeto
D) Conocimiento – sujeto

17. Daniela considera que no está sola en este mundo, pues se tiene a ella misma. ¿Este razonamiento
puede considerarse filosófico?
A) No, porque el hombre es un Ser social
B) Sí, porque se basa en el Existencialismo
C) No, ya que ninguna corriente se apega a ello
D) Sí, ya que se basa en la idea de su Ser y su soledad
688 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

18. Una trabajadora social labora en una casa hogar y recibe la oferta para trabajar en un banco, pero planea
rechazarla, ya que su deseo siempre ha sido ayudar a los niños. ¿Qué argumento ético es la base de la
decisión de la trabajadora?
A) Los más débiles merecen nuestro apoyo
B) Defender a las minorías genera prestigio
C) Existe hedonismo en las acciones altruistas
D) Ayudar a los menores que lo necesitan consolida la finalidad existencial

19. Los humanos son esclavos de sus pasiones, los gobernantes son humanos. La conclusión válida del
argumento es que los:
A) gobernantes son esclavos de sus pasiones
B) seres humanos que son gobernantes no son mesurados
C) humanos que tienen poder son esclavos de sus pasiones
D) humanos que son esclavos de sus pasiones son gobernantes
 Filosofía | 689

Respuestas de los ejercicios

Unidad 1 Unidad 2 Unidad 3 Unidad 4

1. A 1. D 1. D 1. C
2. D 2. A 2. D 2. B
3. D 3. C 3. D 3. B
4. C 4. B 4. C 4. A
5. C 5. A 5. B 5. B
6. C 6. B 6. A 6. D
7. A 7. A 7. D 7. B
8. B 8. A 8. D 8. B
9. C 9. B 9. D 9. D
10. D 10. C 10. C 10.A
11. D 11. A 11. B 11.D
12. D 12. B 12. B 12.D
13. D 13. D 13. D 13.A
14. B 14. C 14.A
15. D
16. B
17. D
18. D
19. A
690 | Guía para el Examen de Certificación del Nivel Medio Superior

Bibliografía

GUZMÁN, Leal Roberto, Historia de la Cultura. Porrúa, México, 1994.

GAGOTHEY, Agustín, Ética, teoría y aplicación. McGraw-Hill, México, 2001.

XIRAU, Ramón, Introducción a la Historia de la Filosofía. UNAM, México, 2000.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo, Cuestiones estéticas y artísticas contemporáneas. FCE, México, 2003.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo, Filosofía de la praxis. Siglo XXI, México, 2003.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo, Filosofía y circunstancias. Anthropos, México, 1997.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo, Ética. Grijalbo, México, 2001.