El Iluminismo y la recuperación del pensamiento humano

como fuente explicativa: Rousseau y Kant

Jean Jacques Rousseau

En primer lugar, nos dedicaremos a Jean Jacques Rousseau. Nació en Suiza en 1712 y falleció en Francia en
1778, poco antes de la Revolución Francesa. Dos de sus obras más influyentes son: Emilio o de la educación y El
contrato social, ambas elaboradas en el año 1762. La primera obra es una novela pedagógica en la que se
exponen las ideas sobre la educación negativa y positiva, y se describe el proceso de crianza natural del ser
humano. En la segunda, Rousseau busca establecer la integración de los individuos en la comunidad social.

Su postura defiende una concepción de la educación, la cual aboga por un retorno a la naturaleza. Según esta
visión, el niño debe ser valorado y educado de acuerdo con su naturaleza, entendida como la vida originaria no
corrompida por la artificialidad y los convencionalismos sociales. A diferencia de lo que se pensaba en ese
momento ilustrado, el estado de naturaleza para Rousseau no era un estado salvaje, sino un estado en el que se
esperaba que el individuo creciera libre de condicionamientos, constricciones e injusticias sociales. En este
sentido, lo propio del hombre residía en su naturaleza bondadosa.

El hombre natural se caracteriza por su amor propio, por el amor hacia los demás, por su libertad y su
razón ligada al sentimiento. Su posición se fundamenta en la búsqueda de la felicidad tanto individual
como grupal, y para alcanzarla es necesario conquistar el sentimiento en sus aspectos altruistas,
morales y sociales.

Según Soëtard (1994), la originalidad de Rousseau radica en su preocupación por los niños y su naturaleza, al
inaugurar un sentimiento de infancia que antes no existía. Él entendía que debía haber un equilibrio en la crianza
para no caer en la idea de que los/las niños/as eran fuente de pecados o divinizar sus deseos y complacerlos. Se
puede decir que este autor inicia un proceso histórico de dislocación, en tanto, mientras que sus contemporáneos
se dedicaban a fabricar un hombre a través de la educación y remodelarlo, Rousseau insiste en desistir en el uso
de técnicas, sustentando que el niño no debía ser otra cosa que lo que debía ser. Así, su enfoque pedagógico se
centró en la naturaleza del niño y en la importancia de su desarrollo emocional y moral.

Rousseau sostiene la idea de que el ser humano es inherentemente bueno, lo que se relaciona con la cuestión de
la libertad y la autoridad. Él plantea que la artificialidad puede tener un impacto negativo, lo que nos lleva a
preguntarnos cuál es el papel de la educación. Para Rousseau, el educador debe actuar como un guía sin
imponerse a la voluntad del niño, sino siguiendo su naturaleza y acompañando su proceso de crecimiento. La
educación debe ser capaz de respetar la naturaleza humana para lograr un desarrollo armonioso que permita una
vida libre e iluminada por la razón.

En su obra Emilio o de la educación (2014) describe las distintas etapas del desarrollo humano a través de la
historia de un niño imaginario llamado Emilio. Rousseau se coloca en el lugar del educador y describe los
objetivos y tareas propias de cada etapa, desde el nacimiento de Emilio hasta su matrimonio. En los distintos
libros del Emilio va caracterizando las formas que puede adoptar el proceso educativo.

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El presente material pertenece a la Universidad Católica de Córdoba y ha sido desarrollado por la profesora Sandra María Gómez. El mismo podrá ser utilizado con fines educativos desde el período académico iniciado en el
año 2023, en el marco de la asignatura denominada: Pedagogía, Teoría y Práctica. El uso o reproducción sin autorización del presente documento es prohibida (Ley 11.723).
 En el libro primero el autor expresa:

Nuestro verdadero estudio es el de la condición humana. Aquel de entre nosotros que sabe soportar
mejor los bienes y los males de esta vida es, según mi parecer, el mejor educado; de donde se sigue que
la verdadera educación consiste menos en preceptos que en ejercicios. Comenzamos a instruirnos
comenzando a vivir; nuestra educación comienza con nosotros; nuestro primer preceptor es nuestra
nodriza (…) la educación, la institución, la instrucción son tres cosas tan diferentes en su objeto como el
ayo, el preceptor y el maestro. Pero estas distinciones están mal entendidas; y, para ser bien conducido,
el niño no debe seguir sino a un solo guía (Rousseau, 2014, p. 12).

La educación, según las ideas principales de Rousseau, debería orientarse a enseñar a vivir y ser parte integral del
proceso natural de la vida. En este enfoque, el/la niño/a es el eje central del proceso educativo y la enseñanza
debe respetar sus intereses, evitando cualquier forma de imposición. Según esta filosofía, el sujeto adquiere
conocimientos a través de la intuición, la experiencia y la observación inmediata del mundo exterior, lo que
implica que la observación y la experiencia vital son los medios principales para adquirir conocimiento.

Básicamente su obra nos deja un legado, que posteriormente adquirirá relevancia en el movimiento de la Escuela
Nueva.

Se enfatizan tres postulados, recobrados por escolanovismo y que siguen vigentes:

reconocer los intereses de la/os niña/os,

alimentar el deseo de aprender y

acompañar el proceso considerando la etapa de desarrollo.

Sintetizando, el enfoque educativo de Rousseau se centró en la naturaleza del niño y la importancia del desarrollo
emocional y moral. Creía que el educador debía actuar como guía, respetando la naturaleza del niño y
acompañando su proceso de crecimiento. Sin embargo, equilibrar la educación del individuo con la del ciudadano
era complejo, ya que la sociabilidad y el civismo eran necesarios, pero no debían interferir en el desarrollo natural
de la personalidad. En general, según la filosofía de Rousseau, la educación debía centrarse en enseñar a los
individuos cómo vivir y ser parte integral del proceso natural de la vida, respetando sus intereses y evitando
cualquier forma de imposición, a la vez, que ser parte de la sociedad desde un buen uso de la razón.

Immanuel Kant

Proseguimos ahora con el segundo pensador de la Ilustración. Es considerado uno de los filósofos más
influyentes en el pensamiento moderno y el primer representante del idealismo alemán. Se trata de Immanuel
Kant (1724-1804) cuyo legado es impresionante. Durante el siglo XVIII, la reflexión antropológica estuvo enfocada
en el hombre (en tanto humanidad, sin distinción de sexo o género) y Kant fue el primero en formular una
pregunta fundamental:

¿qué es el hombre?.

Este cuestionamiento se derivó en tres preguntas clave:

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El presente material pertenece a la Universidad Católica de Córdoba y ha sido desarrollado por la profesora Sandra María Gómez. El mismo podrá ser utilizado con fines educativos desde el período académico iniciado en el
año 2023, en el marco de la asignatura denominada: Pedagogía, Teoría y Práctica. El uso o reproducción sin autorización del presente documento es prohibida (Ley 11.723).
 ¿qué puedo saber?,

¿qué debo hacer? y

¿qué me está permitido esperar?

Todas ellas están relacionadas con la posibilidad de la realización humana y la superación del estado de
naturaleza con la que se llega al mundo. Esta última idea es crucial para la realización de la humanidad, lo que
lleva a preguntarse cómo se puede educar a los/las niños/as para que se conviertan en los/las seres
humanos/as que deben ser.

La educación es considerada entonces como una necesidad antropológica que implica un paso de ese
estado de naturaleza a una posible libertad. Para lograr esto, es fundamental despertar e incentivar el
interés por la razón teórica y práctica en los sujetos.

En la introducción de su obra Pedagogía o sobre pedagogía (publicado por primera vez en 1803), Kant afirma que
el hombre es la única criatura que necesita educación, la cual comprende tanto el sustento y la manutención,
como la disciplina y la instrucción. Para él, la disciplina es esencial ya que convierte la animalidad en humanidad,
y es la educación la que debe asumir esta función de disciplinamiento, considerando que la falta de norma es
peor que la ausencia de cultura.

Las influencias de Rousseau en las elaboraciones de Kant son evidentes, como cuando este último establece
una distinción entre el preceptor, que es simplemente un maestro, y el pedagogo que es un guía cuya función es
la de conducción. Para comprender con precisión esta idea se puede recurrir a un pasaje similar en el primer
libro de Emilio, el cual hemos citado parcialmente con anterioridad. Entonces, hay referencias explícitas al
filósofo francés que atestiguan claramente la importancia de su modelo, en tanto Kant siempre ha tenido en
cuenta el Emilio, ya sea para aprobar, modificar o incluso contradecir algunos de sus preceptos.

La primera afirmación que hace este filósofo en la obra dedicada a la Pedagogía es la siguiente:

El hombre es la única criatura que tiene que ser educada. Bajo el nombre de educación entendemos, en
efecto, el cuidado (alimentación, conservación), la disciplina (crianza) y la instrucción junto a la
formación. El hombre es, en consecuencia, lactante -alumno- y aprendiz. (Kant, 2009, p. 27)

Pues entonces, la formación abarca tanto la crianza como la instrucción y representa el proceso completo de
formación espiritual. Para él, la Bildung significa la orientación hacia la humanidad y su preservación, y es una
tarea de cada sujeto en su humanización.

Para Kant, la educación es el secreto de la perfección humana y cada generación debe hacer un progreso mayor
en este sentido. Define la educación como un arte que requiere un perfeccionamiento continuo y debe ser guiada
por un plan razonado para que la naturaleza alcance su destino. Dicho de otra manera, “la crianza es, por lo
tanto, meramente negativa: es decir, la acción por la que se le quita al hombre su salvajismo. La instrucción es
en cambio la parte positiva de la educación” (Kant, 2009, p. 28).

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El presente material pertenece a la Universidad Católica de Córdoba y ha sido desarrollado por la profesora Sandra María Gómez. El mismo podrá ser utilizado con fines educativos desde el período académico iniciado en el
año 2023, en el marco de la asignatura denominada: Pedagogía, Teoría y Práctica. El uso o reproducción sin autorización del presente documento es prohibida (Ley 11.723).
 La pedagogía es la disciplina que propone este plan razonado y la educación debe ofrecer a los/las niños/as un
plan orientado hacia el futuro para mejorar el estado de la humanidad. Para que este ideal sea posible, la
naturaleza debe someterse a ciertas reglas. La educación permite al hombre ser disciplinado, cultivado,
civilizado y moralizado para alcanzar los buenos fines.

Se entiende por educación el conjunto de cuidados y enseñanzas que se brindan al estudiante. En una primera
etapa, se espera que el sujeto muestre sumisión y obediencia, lo que le permitirá más adelante hacer uso de la
reflexión y la libertad, siempre dentro del marco de las leyes establecidas. La primera etapa se basa en una
coacción mecánica, mientras que la segunda etapa en una coacción moral. En discrepancia con Kant, Rousseau
defiende un enfoque pedagógico naturalista, en contraposición con educación disciplinaria que vigile las
tendencias negativas (que son perjudiciales en la idea de civilidad kantiana), presentes en la naturaleza infantil.

Las ideas centrales de Kant en su obra Pedagogía (2009) pueden resumirse en los siguientes puntos:

El hombre es la única criatura que necesita ser educada, y la educación es la disciplina y la instrucción, junto
con la formación.

La educación debe ser disciplinaria y debe tener como objetivo la dominación de las malas inclinaciones.

La educación debe proporcionar un plan orientado hacia el futuro para lograr un mejor estado de humanidad, y
debe someter la naturaleza a determinadas reglas.

La educación debe fomentar la razón y la libertad, lo que permitirá al estudiante hacer uso de la reflexión y la
libertad, siempre y cuando se someta a las leyes.

En resumen, para Kant, la educación es una necesidad antropológica que implica el disciplinamiento de la
naturaleza humana y la formación para la virtud, con el objetivo de alcanzar el bienestar humano y el progreso
continuo de la humanidad.

Bibliografía

Rousseau, J. J. (2014). Emilio o De la educación. Alianza Editorial.

Kant, I. (2009) Sobre pedagogía. Grupo editor; Universidad Nacional de Córdoba.

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año 2023, en el marco de la asignatura denominada: Pedagogía, Teoría y Práctica. El uso o reproducción sin autorización del presente documento es prohibida (Ley 11.723).