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Mundo medieval - Trabajos prácticos
Problemas del Mundo Medieval (Universidad Nacional de Tres de Febrero)
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UV – Problemas del Mundo Medieval
Examen final – Julio 2023
Docente a cargo: Estefanía Sottocorno
Nota importante. Estimados alumnos, el cuestionario de este examen final sigue la modalidad de
trabajo que hemos implementado durante la cursada, por lo cual les pedimos tener en cuenta las
pautas formales que ya conocen para la presentación del escrito: exponer las temáticas de modo
claro y exhaustivo en base a los materiales de lectura obligatoria, poner de manifiesto la propia
elaboración de esos materiales, apoyar las afirmaciones propias con citas textuales, aclarar las
fuentes de información utilizadas, en caso de consultar bibliografía adicional.
Consignas
1 Leer atentamente los siguientes pasajes del texto La invención de la Edad Media de Jacques
Heers:
“Toda investigación debe insertarse en un marco cronológico. Pero, de ahí a promover una estricta
periodización de los estudios y de la enseñanza, ¿no hay más que un paso inevitable? Cortar el
pasado en rebanadas perfectamente definidas se ha considerado generalmente, en el pasado y
ahora, una comodidad pedagógica, e incluso una necesidad. Cada año de estudio, cada clase de las
escuelas y de los institutos debían ceñirse a una parte razonable de un vasto programa de
conjunto que iba desde la Antigüedad hasta nuestros días. AI convertirse la enseñanza en una
cuestión de Estado, estrechamente controlada por las instancias administrativas y políticas,
pareció en seguida deseable, o incluso indispensable, para que todo el mundo llevara el mismo
paso y para facilitar la preparación y la difusión de los manuales, hacer que las divisiones
impuestas fueran en todas partes idénticas, presentadas de forma simple y rígida. La división de la
historia del pasado en períodos bien distintos, claramente individualizados, responde
efectivamente a preocupaciones pedagógicas. No es de ayer. Su inventor fue el estudioso alemán
Christophe Keller, llamado Cellarius, que no era en absoluto un historiador sino un «infatigable
autor de manuales». Después de un primer libro consagrado a la Historia antigua (1685), hizo
publicar otra obra cuyo título le planteó sin duda más problemas; fue, en 1688, la Historia de la
Edad Media desde los tiempos de Constantino el Grande hasta la toma de Constantinopla por los
turcos. De repente, todo aparecía simple y con límites claramente fijados... ¡Y esa división iba a
durar mucho tiempo! La denominación Edad Media, despreciativa sin duda, adquirió a partir de
entonces otro espesor que no iba a perder en el futuro. Hasta entonces, numerosos autores
habían utilizado, desde el siglo xv y de forma generalizada a partir de entonces, distintas
expresiones sin duda equivalentes o casi (media tempestas, media aetas o media antiquitas),
aunque no se trató más que de «vagos ensayos para situar cronológicamente a escritores que no
habían sido ni antiguos ni modernos». Desde entonces, el término «Edad Media» quedó bien
fijado, entraron EDAD MEDIA Y RENACIMIENTO obligatoriamente en el lenguaje corriente, y las
palabras se cargaron de sentido: herencia de los humanistas italianos, y, también, acción
determinada de los historiadores protestantes. Éstos, «encarnizados contra la Iglesia medieval y
contra todo lo que ésta hubiera producido, aportaron un nuevo contenido a esa época
intermedia». De tal forma, que esa división del pasado en tres períodos (antiguo, medieval y
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moderno; el contemporáneo llegó más tarde) fue muy probablemente consecuencia de esas dos
corrientes de ideas. En todo caso, nosotros y nuestros vecinos europeos hemos respetado siempre
esos grandes períodos de la Historia, rodeados con la aureola de un gran prestigio, maravillas de
claridad. Nuestras actividades pasan por ese molde; todos los programas nos lo imponen:
Antigüedad, Edad Media, Edad Moderna, Época Contemporánea. Y, sin embargo, la existencia de
esos cuatro períodos, y sobre todo de esos cortes brutales, y la forma en la que se nos dictan en
todos los grados de la investigación y la enseñanza, merecen una reflexión. Trabajamos,
estudiamos y enseñamos dentro de un marco que se nos presenta, desde hace generaciones,
construido y forjado de pies a cabeza. El análisis más simple debería llevar a preguntarnos hasta
dónde llega nuestro respeto”.
Teniendo en cuenta el material estudiado durante la cursada, dar respuesta a los siguientes
puntos:
2 Comentar con claridad el contenido del pasaje seleccionado, teniendo en cuenta los contenidos
estudiados en las primeras clases de la cursada.
3 Indicar las relaciones pertinentes entre este material y los debates historiográficos enfocados
por nuestro programa, especialmente los relativos al fin de la esclavitud de tipo antiguo, en la
primera unidad.
Resolución de la consigna 2.
Marsilio Ficino (1433-1499) señalaba que, en su siglo “han vuelto a la luz las artes liberales, que
se encontraban casi extinguidas: la gramática, la poesía, la retórica, la pintura, la escultura, la
arquitectura, la música, el antiguo son de los cantares en la órfica lir.” Este horizonte de
valoración que vertebra la matriz tripartita Antiquitas-media aetas–modernitas es la que se
podrá reconocer en la colección de biografías escritas por el artista florentino Giorgio Vasari
(1511-1574), Vidas de los más excelentes pintores, escultores y arquitectos (1550).
La Edad Media constituye la piedra angular del edificio de la periodización histórica configurada
por occidente; en su emergencia la que permite determinar la representación tripartita de
Antigüedad-Medioevo-Modernidad.
La construcción de la figuración de edades con que se manejado la tradición occidental supuso un
largo proceso en que sus perfiles y componentes se han discutido y reformulado como
consecuencia de intentos de lectura del pasado y de su valorización.
Su surgimiento se dio en el ámbito de la cultura letrada y estuvo encarnado por individuos que se
dedicaban a un conjunto de actividades especificas dentro de dicha cultura y han ido elaborando
pauta de valorización, con la implicación de polaridades y jerarquizaciones, un horizonte de
significación que se desenvolverá a partir de una conciencia de contraste.
Ciertos letrados de la época prestan atención a las características de la lengua latina, aún
hegemónica en la cultura escrita, que algunos comenzaron a percibir como realidad sometida a
transformaciones a partir de los contrastes. Uno de los factores que ira tomando consideración
en complejidad son las operaciones de periodización al involucrar nuevas esferas y las dificultades
de congruencia que mostraban con las consideradas previamente.
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Se debe subrayar la importancia que reviste la importancia para el modelo la idea de historia
universal, cuyo perfil venía trazándose desde la narraciones históricas greco-latinas que se habían
centrado en los procesos de hegemonía y la final constitución del Imperio Romano, vista como
entidad ecuménica por antomasia.
Una característica relevante que adopta la matriz de edades es la de establecer como límite entre
cada una de ellas acontecimientos que se juzgan como decisivos generando un cambio drástico en
el decurso de la misma.
Desde una perspectiva de historia social de la cultura, el principal agente de reproducción de datos
e información papel que se habrá de acrecentar una que, sobre el siglo XIX, los estados en
organización y afirmación establezcan políticas de educación mediante testimonios escritos.
Para Marx, la historia de la humanidad solo se puede apreciar a partir de las formas de economía.
Aunque el autor solo dedicó unas escasas páginas a lo relativo con el Medioevo, en su libro “El
Capital”. En la segunda mitad del siglo XIX aparece Marc Bloch quien reformula la metodología
histórica. En el siglo XX se acrecienta la historia social y de las instituciones. La especialización
disciplinaria forja nuevas fronteras al Medioevo y el papel desarrollado por la Edad Media.
La complejidad de los estudios desplaza visiones globales inscriptas en la matriz de la “historia
universal”, a favor de la regionalización y, a partir de ella, de los análisis comparativos, los cuales,
por otro lado, son alimentados por la innovación en las disciplinas y sus interacciones.
Las discontinuidades del mundo mediterráneo desde la antigüedad, la especialización disciplinaria
que hace de la Edad Media un terreno compartido por antiquistas, medievalistas y modernistas.
3- Pierre Bonnassie propone, en base al trabajo previo de Marc Bloch, establecer las posibles
causas de la extinción del esclavismo antiguo. Tal vez, para Bloch, el esclavismo posiblemente haya
dejado de ser rentable y ser, tal vez, la causa más fuerte de su extinción. También hay que tener
en cuenta otros factores como el religioso (la Iglesia a pesar de que blandía que todos los hombres
eran iguales ante los ojos de Dios, hacía uso del esclavismo), y/o militar. Según Bloch, el fin de la
esclavitud pudo tener tres factores: la religión, lo militar y lo económico. El autor se mostró severo
con la Iglesia por haber sido el más importante propietario de esclavos y por defender la esclavitud
sin combatirla, es decir, por proclamar igualdad de hombres ante Dios, y a su vez, legitimar la
esclavitud. Para el factor militar, Bonnassie insinúa que la falta de aprovisionamiento no pudo
haber sido una de las causas principales de la decadencia de la esclavitud, ya que la guerra no ha
sido la única fuente de mano de obra esclava. Aunque entre los siglos V y VIII el reclutamiento de
esclavos no cesó, al contrario, se amplió en relación a la antigüedad, aunque las capturas de
personas para la mano de obra esclava se hayan encontrado dentro del ámbito bélico. En cuanto a
la pregunta establecida por Marc Bloch de ¿cómo termina la esclavitud antigua?, para el autor
hubo una ruptura entre la esclavitud de la Alta Edad Media y la servidumbre feudal que eran de
otro origen y a demás mucho más numerosos. Autores como Verlinder y Verriest afirman una
continuidad. Bonnassie argumenta que Bloch se equivocó en los números, mientras que Duby
sintetiza ambas opiniones diciendo que los siervos de la época feudal son descendientes de los
servi de la alta Edad Media que se han unido a la servidumbre. Campesinos libres sometidos a las
obligaciones del señor banal. En cuanto a los Marxistas, la esclavitud termina al final de la
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antigüedad romana y las épocas de las invasiones. Pierre Bonnassie concluye dándole la razón a
Marc Bloch quien negó que haya una continuidad entre la esclavitud antigua y la servidumbre
feudal. Además, comprobó la diferencia de sus orígenes argumentando que en la Europa
meridional la antigua servidumbre ha desaparecido, mientras que la nueva servidumbre feudal
aún no había nacido
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