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Foucault y Derridá

A finales de los años 50, la aplicación de métodos lingüísticos a la etnología provocó una conmoción en el ámbito académico, con Derrida y Foucault criticando el etnocentrismo desde diferentes perspectivas. La filosofía francesa de postguerra, influenciada por el existencialismo y la fenomenología, busca despojarse de la metafísica y reflexionar sobre cómo construimos significado a partir de nuestra conciencia y el mundo que nos rodea. La conciencia, según Husserl, es intencional y debe abordar los fenómenos sin prejuicios ni juicios previos.

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Foucault y Derridá

A finales de los años 50, la aplicación de métodos lingüísticos a la etnología provocó una conmoción en el ámbito académico, con Derrida y Foucault criticando el etnocentrismo desde diferentes perspectivas. La filosofía francesa de postguerra, influenciada por el existencialismo y la fenomenología, busca despojarse de la metafísica y reflexionar sobre cómo construimos significado a partir de nuestra conciencia y el mundo que nos rodea. La conciencia, según Husserl, es intencional y debe abordar los fenómenos sin prejuicios ni juicios previos.

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A fines de los 50 la extrapolación de los metodolos de la liguinsta a la etnología sacudió por entero

el panorama. Descubrimiento de los mecanismos existentes conmoción.

Derrita y Foucault denuncian el etnocentrismo y ahí se muestran discrepancia. Faucault


historicidad, Derrida faloentrismo y logocentrismo deconstruccion.

1945 en adelantefilosofía francesa de postguerra. Concepto y existencia deben dejar de


contraponerse y demostrar que el concepto es una creación. El conocimiento científico es en
realidad una práctica. Post guerra parís vive una situación difícil. Inicia el existencialismo, Sartre, es
un humanismo.

La escuela fenomenología: sobre lo que se sustentó el existencialismo. Hussel, punto de partida.


Clara voluntad de hacer tabula rasa, liberar a la filosofía de la metafísica, comenzar de cero. Con el
punto que echó a andar era que hay que partir de las cosas mismas. Desde el fenómeno, su
presencia en mis sentidos o en mis pensamientos, el modo en que la cosa se hace presente en la
conciencia, el modo en que la conciencia se hace con la cosa.

Hay que superar la creencia de que existe el mundo natural, la actitud fenomenológica se
propondrá reflexionar sobre el modo en que damos significado a las cosas que nos rodean, sobre
qué actos damos paso a la conciencia y son lo que son cuando se manifiestan.

Ante las cosas nuestra conciencia dirige una mirada una intencional. La conciencia no es un
espacio interior, es un punto focal apuntando a un mundo exterior. Por esto, la conciencia es
siempre conciencia de algo. Husser crea un procedimiento metódico para que la conciencia capte
las cosas, esto es, suspensión del juicio, ni afirmación ni negación. Poner entre paréntesis lo que
cada cual pone de su cosecha sobre el fenómeno. Por otro lado, restar del fenómeno todo lo que
se dice sobre la cosa, lo diga la ciencia o la opinión pública.

Estructuralista

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