Jean Paul Sartre: el hombre es lo que él se hace

En su obra El Existencialismo es un Humanismo, el filósofo francés to de recetas y de cualidades que permiten producirlo y
Jean Paul Sartre (1905-1980) afirmaque lo común a las escuelas definirlo-precede a la
existencialistas (atea y cristia-na) es el considerar que la existencia existencia"(Sartre,J.P.,
precede a la esencia, lo que comienza a explicar con un ejemplo El Existencialismo es un
didáctico:cuando un artesano fabrica un cortapapel o un li-bro, tiene en Hu-manismo, Buenos
mente el concepto de corta-papel o libro, lo que incluye además una Aires, Sur,1975,pág.15).
técnica para su producción. “Diríamos en-tonces -afirma Sartre- que en
el caso del cortapapel, la esencia -es decir, el conjun- Del mismo modo,
varios filóso-fos han
considerado a Dios
como un artesano, que
crea al hombre de
acuerdo con cierto
concepto que existía
previamente en su
entendi-miento:
Los sucesos del Mayo
Frances tuveron en Sartre
Así el concepto de hombre en el espíritu de Dios es asimilable al concepto de o uno de sus
[Link] en el espíritu del industrial[...]
Sartre,J.P.,[Link]., pág. 16.
Por lo tanto, de acuerdo con esta posi-ción, también en el se encuentra en todos los hombres,lo que significa que çada
hombre la esencia precede a la existencia. Esta idea la compar- hombre es un ejemplo particular de un concepto universal, el
ten incluso los filósofos ilustrados del siglo XVIII, que han hombre [...]" (Sartre J.P.,[Link].,pág.16).
suprimido Ja idea de Dios pero consíderan que el “el hombre es
po-seedor de una naturaleza humana; esta na-turaleza humana A continuación, Sartre afirma que su po-sición existencialista
que es el concepto humano, atea es más coherente y la sintetiza del siguiente modo:
 L.. .J si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precedea la esencia, un ser que
existe antes de ser definido por ningún concepto,y que este ser es el hombrel..[Link]é significa aqui que
la existencia precede a la escn cia? Significa que el lombre empleza por existir, se encuentra, surge en
el mun-do, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista,si no es definible,
es porque empieza por no ser nada. Sólo será después y tal co-mo se haya hecho. Asi, pues, no hay
naturaleza humana, porque no hay Dios pa-ra concebirla. El hombre ées el único que no sólo es tal
como él se concibe,sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se
quie-re despuésdle este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.
Sartre J.P.,[Link].,pág.18

Según vemos, el hombre comienza por cxistir. proyecto,el hombre está siempre haciénido-se.
Sartre, al igual que el resto de los cxistencialistas, le Al tener ante si un abanico de posibili-dades, el
otorga a la palabra "cxistir" su sentido ctimológico; hombre elige entre esta o aque-lla posibilidad, y lo
"existir"significa "ir hacia fuera, proyectarse en la que él es coincide con esa clección. Esta elección
realidad". El hombre es proyecto, no en el sentido de conlleva una responsabilidad que va más allá de su
plan hacia el cual tiende, si-no su verdadera condición estricta individualidad, e involucra a todos los
de ser; y como hombres:

Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero
también queremos decir con esto que al elègirse elige a todos'los hombres. En efecto, no hay ninguno
de nuestros actos que al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del
hombre como con-sideramos que debe ser. [...] Así nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que
podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. [...] si quie-ro [...] casarme, tener
hijos, aun si mi casamiento depende únicamente de mi si-tuación,o de mi pasión o de mi deseo, con
esto no me encamino yo solamente,sino que encamino a la humanidad entera en la vía de la
monogamia.[...] Así soy responsable ante mí mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que
yo elijo; eligiéndome, elijo al hombre.
Sartre J.P.,[Link]., págs. 19 a 21.

Este concepto de responsabilidad contrario es la condición misma de la acción.

estádirectamente relacionado con otros con-ceptos Desamparo, por su parte, significa que Dios no
clave del existencialismo sartreano:angustia, existe, lo cual implica la ausencia de valores
desamparo y desesperación. objetivos, que legitimen la con-ducta moral de los
La angustia es el sentimiento que surge en el hombres. Pero como tampoco existe previamente
hombre al tomar conciencia de que en su elección una naturaleza humana, que determine el curso de
compromete a toda la humani-dad en un mismo sus ac-ciones y a su vez le permita dar razón de ellas,
camino. Para Sartre no constituye un factor el hombre está solo y "condenado" a ser libre de
paralizante que conduz-ca al hombre a la inacción, elegir cómo actuar:
sino que por el
 Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores,
justificaciones o excusas. Estamos solos sin excusas. Es lo que expresarédiciendo que el
hombre está condenado a ser libre. Condenado,porque no se ha creado a sí mismo, y sin
embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo
lo que hace.
Sartre, J.P., Ob. cit., pág. 27.
Por último, desesperación significa que dominio de sus posibilidades, y no del el hombre
debe hacerse cargo sólo de lo curso de los acontecimientos ni de las ac-que depende de su
voluntad; es decir, só- ciones de las otras personas:lo es responsable de lo que cae bajo el
Cuando se quiere alguna cosa, hay siempre elementos probables. Puedo contar con la
llegada de un amigo. El amigo viene en ferrocarril o en tranvía: eso supo-ne que el tren
llegará a la hora fijada, o que eI tranvía no descarrilará; pero no se trata de contar con los
posibles sino en la medida estricta en que nuestra acción implica el conjunto de esos
posibles. A partir del momento en que las posibilida-des que considero no están
rigurosamente comprometidas por mi acción, debo desinteresarme, porque ningún Dios,
ningún designio, puede adaptar el mundo y sus posibilidades a mi voluntad.
Sartre, J. P., Ob. cit., págs. 35 y 36.
Y en referencia directa a las acciones que pueden realizar los otros seres humanos, agre-ga
más adelante:

[...] no puedo contar con hombres que no conozco fundándome en la bondad humana, o
en el interés del hombre por el bien de la sociedad, dado que el hom-bre es libre y que
no hay ninguna naturaleza humana en que pueda yo fundarme.
Sartre,J.P.,[Link]., pág.37.
Para Sartre, el hecho de no esperar algo ni compromiso y la responsabilidad que ello
de las cosas ni de los otros, no conduce al implica.
hombre al quietismo, sino a obrar sin es- El pensador francés finaliza su exposi-ción
peranzas, a contar sólo con lo que entra en el afirmando que su doctrina existencia-lista
dominio de sus posibilidades, con el es una forma de humanismo:

Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mis-mo, y
que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es
volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual
liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará en cuanto
humano.
Sartre, J. P., Ob. cit., pág.64g. 64.