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Introducción a los textos antropológicos.
Docente
Netzy Peralta Delgado
Correo: netzy@[Link]
Introducción
A través de este curso, la asignatura propone una línea de trabajo sobre tópicos, teorías y
conceptos fundamentales de la disciplina. Teoría Antropológica se presenta como una
introducción general al estudio de “obras” fundamentales de la antropología “clásica”
metropolitana y cubre buena parte de la bibliografía indispensable para la formación
profesional.
Las ciencias humanas y sociales al avanzar transforman el eco de discursos, textos, teorías,
conceptos que atraviesan la historia de cada disciplina. Antes que un ejercicio de erudición
enciclopédica, la reflexión permanente sobre “las obras canónicas” de la antropología
deviene un ejercicio indispensable para la formulación de objetos de investigación, y he ahí
el sentido de estudiar el “pasado” de la disciplina, las obras de autores “clásicos” o las
“tradiciones fundantes de pensamiento”.
Sobre esta base, el presente curso busca abordar la fase “clásica” de la antropología a
través de algunos autores en tres grandes tradiciones antropológicas: la antropología social
británica, la etnología francesa, la antropología cultural norteamericana. Estas escuelas
fundaron los problemas (parentesco, religión, política, etc.), las perspectivas (generadas a
partir del trabajo de campo, del método comparativo, el relativismo cultural, etc.) y los
conceptos (sociedad, cultura, naturaleza, etc.) elementales de la investigación en esta
disciplina.
Dada la gran amplitud de esta asignatura, el acercamiento que haremos a cada escuela y/o
corriente teórico- metodológica será necesariamente introductoria. Por lo tanto, los objetivos
se centran en la adquisición de un panorama histórico del desarrollo de la disciplina
antropológica, así como en la comprensión de las aportaciones teóricas más significativas.
Para facilitar el trabajo del alumnado, la profesora recomendará varios textos de referencia
que se pueden usar para complementar las clases.
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Actitudes
• Curiosidad y creatividad intelectual.
• Empatía hacia los actores que participan en la investigación.
• Organización y disciplina para el trabajo.
Valores
• Ética en el ejercicio de la profesión.
• Respeto a la diversidad socio cultural, de género e identidades sexuales, de origen
étnicoracial y nacionalidad, y de capacidades distintas.
• Compromiso social
Evaluación.
Trabajos por sesión (8 sesiones) 30%
Participación en los grupos de discusión 30%
Examen final: 40%
Sobre el examen.
La aprobación del curso dependerá de un examen final escrito y domiciliario que se
distribuirá a lxs estudiantes por correo electrónico la última clase del mismo. El examen
consistirá en cinco preguntas de análisis de la bibliografía obligatoria del Seminario, de las
cuales lxs estudiantes deberán elegir 2 (dos). Lxs estudiantes dispondrán de 48 hs. para
responder el examen y enviarlo al docente.
La asignatura está dividida en ocho sesiones que se centran en abordar los enfoques
teóricos e introducir al alumnado en el estudio de los objetos de conocimiento de la
Antropología Social y Cultural, desde una perspectiva diacrónica contemplando la evolución
de los planteamientos y los cambios de paradigmas.
1. Teoría y Construcción de Teoría en Antropología. El Evolucionismo en los
Orígenes de la disciplina en el Mundo Angloparlante
Puntos para abordar.
Las notas definitorias de la producción de teoría en antropología. Antropología, etnografía
y trabajo de campo. La perspectiva “naturalista” e inductiva en la construcción de
conocimiento. Reflexividad, extrañamiento y relativismo cultural. Los orígenes de la
disciplina. Las discusiones decimonónicas como marco de emergencia de la disciplina
antropológica en Europa. Las precondiciones históricas de la antropología como disciplina
científica moderna: el „surgimiento del mundo‟ para Occidente y el escenario colonial. La
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centralidad de la noción de civilización en la Inglaterra victoriana. Monogenistas y
poligenistas en el contexto del debate racial. Teorías progresivistas versus teorías
degeneracionistas en el contexto del debate sobre las cronologías bíblicas. La emergencia
y desarrollo de la controversia acerca de los mecanismos fundamentales del desarrollo de
las civilizaciones: difusión e invención independiente. Los estadios de desarrollo de la
civilización humana: salvajismo, barbarie, civilización. El supuesto teórico de la unidad
psíquica de la humanidad y su consecuencia metodológica: el método comparativo. La
noción de survival y su estatuto de evidencia. Edward B. TYLOR y su proyecto de una
“ciencia de la cultura” en el contexto del debate moral de la Inglaterra victoriana. El concepto
de “cultura o civilización” primitiva y la lógica de su desarrollo
Bibliografía:
Restrepo, Eduardo (2016). Escuelas clásicas del pensamiento antropológico.
Cuzco: Impresiones Gráficas.
Bibliografía Complementaria
PEIRANO, Mariza (2004) “„In this context‟: as Muitas Histórias da Antropologia” en
PONTES, H., L. SCHWARCZ y F. PEIXOTO (Orgs.) Antropologias, Histórias e
Experiências, Belo Horizonte: Editora da UFMG.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1975) [1960], “Las tres fuentes de la reflexión etnológica”
en LLOBERA, José (org.), La Antropología como ciencia. Barcelona: Anagrama.
MORGAN, Lewis H. (1978) “Razón del Progreso Humano” en Los Orígenes del
Hombre, Buenos Aires: CEAL
KROTZ, ESTEBAN (2004) “¿Ciencia normal o revolución científica? Notas sobre la
perspectiva actual de la antropología sociocultural” en BOIVIN, Mauricio, Ana
ROSATO y Victoria ARRIBAS (2004) Constructores de otredad, Buenos Aires:
Antropofagia.
EVANS-PRITCHARD, Edward Evan 1991 [1950], “Antropología Social: Pasado y
Presente” en Ensayos de antropología social, México: Siglo XXI (Prefacio y Cap I:
1-23).
STOCKING, George (2003) “Matthew Arnold, E. B. Tylor and the Uses of Invention”
en Race, culture and evolution. Essays in the history of anthropology, Chicago: The
University of Chicago Press
2. Franz Boas y las Bases de la Antropología Cultural Estadounidense.
Puntos para abordar:
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Franz BOAS, de Alemania a Estados Unidos y de la biofísica a la geografía y a la historia.
Las críticas de BOAS al método comparativo y al evolucionismo: la disputa por la lógica de
las exhibiciones en los museos. La construcción de un nuevo corpus humanista:
transcripciones, registros, artefactos y restos óseos. El trabajo de campo entre los Kwakiutl.
La inversión boasiana del concepto de cultura: la cultura como „tradición‟. Atributos del
concepto boasiano de cultura: pluralidad, historicidad, contingencia, carácter inconsciente
y relativismo. La agenda etnológica de BOAS y la constitución del sacred bundle: los cuatro
campos.
Bibliografía
STOCKING, George (2002) “Delimitando la antropología: reflexiones históricas acerca de
las fronteras de una disciplina sin fronteras” en Revista de Antropología Social, 11 (2002)
11-38
BOAS, Franz (1964) [1911/1938], Cuestiones Fundamentales de Antropología Cultural.
Buenos Aires: Schapire (Selección: Prefacio; Introducción; Cap. IX pp. 166-167, 172-180;
Cap. X pp. 181- 183, 189-192, 194-200; Cap. XI pp. 201-210, 221-227; Cap. XII pp. 228-
231, 248-252).
3. La Renovación Metodológica y los Orígenes de la Etnografía en el Imperio
Británico
Puntos para abordar:
La renovación metodológica en la antropología británica. HADDON y la expedición de
Cambridge al Estrecho de Torres. SPENCER y GILLEN y la antropología en Australia. Los
nuevos programas de investigación: survey y estudio intensivo. Infancia y Juventud de
Bronislaw MALINOWSKI: su formación y sus influencias intelectuales, literarias y artísticas.
MALINOWSKI en las Islas Trobriand: su estudio intensivo y su programa de investigación
etnográfica. El individualismo metodológico de MALINOWSKI: los trobriandeses como
„salvajes genéricos‟, la distancia entre reglas y prácticas y la distinción entre norma y
comportamiento.
Bibliografía
MALINOWSKI, Bronislaw, 1986 [1922] Los Argonautas del Pacífico Occidental.
Barcelona: PlanetaAgostini (Introducción y Capítulos I-III).
Complementaria:
GEERTZ, Clifford (1988) [1983] El antropólogo como autor, Barcelona: Paidós
(Capítulos I y IV).
KUPER, Adam (1973) Antropología y antropólogos. La escuela británica (1922-1972),
Barcelona: Anagrama (Capítulo I).
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MALINOWSKI, Bronislaw (1989) [1967] A Diary in the Strict Sense of the Term,
Stanford: Stanford University Press.
MALINOWSKI, Bronislaw, 1986 [1931] “Confesiones de Ignorancia y Fracaso” en
MALINOWSKI, Bronislaw, Los Jardines de Coral y su Magia, Madrid: LaborMetodología
cualitativa en la antropología (2 sesiones)
4. Algunos Debates Centrales de la Antropología Clá[Link] Autor y un Debate
Modelar. Mauss y la Cuestión de la Reciprocidad
Puntos para abordar.
MAUSS y el Ensayo sobre el Don. Genealogía de El Ensayo… en el contexto de las
discusiones modernas sobre el problema del lazo social: HOBBES, ROUSSEAU, SMITH y
MAUSS. La peculiaridad del intercambio de dones en oposición al intercambio mercantil:
obligatoriedad y libertad. La noción de “hecho social total”. La indistinción entre derechos
personales y derechos reales en el derecho primitivo y el arcaico. El don y el contrato en la
sociedad contemporánea. Los debates con MALINOWSKI: del intercambio de dones a la
teoría de la reciprocidad. La reinterpretación del hau por parte de Marshall SAHLINS y su
construcción de una tipología de las formas de reciprocidad. CLASTRES y su explicación
de la guerra permanente en las sociedades amazónicas. Las críticas de Annette WEINER.
Bibliografía
MAUSS, Marcel (2009) [1924] Ensayo sobre el Don. Forma y Función del Intercambio en
Sociedades Arcaicas, Buenos Aires: Katz.
MALINOWSKI, Bronislaw (1991) [1926] Crimen y Costumbre en la Sociedad Salvaje,
Barcelona: Ariel
SAHLINS, Marshall (1972) “The Spirit of the Gift” en Stone Age Economics (1974) London:
Routledge. [Traducción] SAHLINS, Marshall (1972) “On the Sociology of Primitive
Exchange” en Stone Age Economics (1974) London: Routledge. [Traducción]
5. La Antropología Social Británica: de la Función a la Estructura
Puntos para abordar.
Alfred R. RADCLIFFE-BROWN y su proyecto intelectual e institucional. La conexión
durkheimiana y el reemplazo de la perspectiva diacrónica por el análisis sincrónico de los
hechos sociales: el concepto de función social. La sistematización de los métodos en
antropología social: abstracción, tipología, comparación y establecimiento de leyes. La
sucesión post-malinowskiana. African Political Systems y la antropología política en las
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sociedades tribales africanas. Los Nuer de EVANS-PRITCHARD como monografía
paradigmática de la antropología social británica: la cuestión de las „sociedades sin estado‟
y la solución segmentaria al estado de naturaleza hobbesiano.
Bibliografía
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA EVANS PRITCHARD, Edward Evan (1986) [1940] Los
Nuer. Descripción de los modos de vida y de las instituciones políticas de un pueblo nilota
africano, Barcelona: Anagrama (Caps. I – IV).
Complementaria:
EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1976) [1937] Brujería, Oráculos y Magia entre los
Azande, Barcelona: Anagrama.
GEERTZ, Clifford (1988) [1983] El antropólogo como autor, Barcelona: Paidós (Capítulo III).
KUPER, Adam (1973) Antropología y antropólogos. La escuela británica (1922-1972),
Barcelona: Anagrama (Capítulos II y III).
6. Lévi-Strauss y la Antropología Estructural. La Revolución Estructuralista
Claude LÉVI STRAUSS y la revolución estructuralista en Francia. Las Estructuras
Elementales del Parentesco: la oposición naturaleza/cultura y la construcción de modelos
estructurales. Legados neoyorquinos: LÉVI-STRAUSS, JAKOBSON y el descubrimiento de
la lingüística saussuriana, el formalismo ruso y la fonología de Praga. Construcción de una
genealogía: la reinterpretación levistraussiana de MAUSS en clave estructuralista. La
cuestión del totemismo y su (di)solución: de “bueno para comer” a “bueno para pensar”. La
diferencia entre historicidad e historia y el principio de incertidumbre en las ciencias
sociales: sociedades “frías” y “calientes”. Un durkheimiano inconstante invoca en su ayuda
a DE SAUSSURE, MARX y FREUD. Lenguaje, música y mitología: Claude LÉVI STRAUSS
y el análisis estructural del mito. La antropología como axiomática de la cultura: los
conceptos de oposición binaria, estructura, modelo y reglas de transformación. Las
Mitológicas y el putativo neofrazerismo de LÉVI-STRAUSS
Bibliografía
DE SAUSSURE, Ferdinand (1945) [1908] Curso de Lingüística General, Buenos Aires:
Losada (Introducción, Caps 1, 2 y 3).
LEACH, Edmund (1965) Lévi-Strauss, Antropólogo y Filósofo, Barcelona: Anagrama.
Complementaria:
BADCOCK, C. R. (1979) Lévi-Strauss, el Estructuralismo y la Teoría Sociológica, Buenos
Aires: FCE (Cap. II “La cultura como lenguaje”).
