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Revista de la Tradición del Misterio Occidental

No. 17, Vol. 2. Equinoccio de Otoño 2009

El Tarot de la Golden Dawn

por Joseph Gurney

Introducción
La pseudónima "Fraulein Sprengel", supuesta autora de la
Los Manuscritos Cipher, claramente pensaron que el Tarot era una
asunto inmensamente importante para el Amanecer Dorado. Seis folios –
el diez por ciento del número total - concierne a una conferencia sobre el Tarot
que fue entregado a los miembros del grado de 3=8
Practicus. [1] El Tarot se menciona con frecuencia progresiva
en las enseñanzas de la Golden Dawn a medida que uno avanza en los grados a
Adeptus Minor y más allá.

Lo que es fundamental recordar sobre el Tarot de la

El Amanecer Dorado es que definitivamente no es solo un sistema de
Adivinación. Si alguien se uniera a la Aurora Dorada, teniendo
absolutamente ningún conocimiento previo del Tarot o de lo que se supone que es
ser, se podría deducir lo siguiente de la manera en que el
el orden enseña al sujeto
En primer lugar: los Arcanos Mayores del Tarot son símbolos visuales de la iniciación.
progreso en el Árbol de la Vida, y a través de la Orden misma.
En segundo lugar: el Tarot generalmente es un método de unir la Astrología.
y la Qabalah, en particular las atribuciones del hebreo
alfabeto, y enseñanzas sobre el Sephiroth, los Partzufim, y el
Árbol de la Vida en general.

En tercer lugar: el Tarot es una parte esencial de un sistema altamente sofisticado.

teoría del Aura humana, Astrología, Magia Ceremonial, y
la compleja interacción de energías entre los cuatro mundos de
la Qabalah.

Cuarto: sí, el Tarot se puede usar para la adivinación. Pero incluso en

esto no es mera adivinación. Las enseñanzas dadas a Golden
El amanecer inicia dice que uno debe acercarse a una Divinación del Tarot
con tanto cuidado como se haría con una magia ceremonial completa
operación - literalmente de hecho. El método recomendado de Tarot
la adivinación en la Aurora Dorada es en realidad una síntesis de
práctica cartomántica, magia ceremonial y clarividencia.

Quinto, el Tarot fue incorporado directamente en la ceremonia

la magia de la Aurora Dorada - más evidentemente a través de su
inclusión en el sistema enochiano. Las atribuciones peculiares de
los cuadrados individuales de las tabletas enochianas según lo especificado por
el Amanecer Dorado requiere que uno conozca el Tarot para

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aprecian todas las diversas fuerzas que están en juego.

Hubo aún más aplicaciones para el Tarot ideadas por

miembros de la Aurora Dorada, pero que no estaban completamente
desarrollado antes de que la Orden original se cerrara en 1903. Sin embargo,
los grupos sucesores de la Golden Dawn los desarrollaron a un alto
grado. La más famosa de estas otras aplicaciones del Tarot en cuanto a
en lo que respecta a los ocultistas modernos, la práctica de
El trabajo de caminos en el Árbol de la Vida, en el que los arcanos del Tarot son
puntos focales para excursiones clarividentes a lo largo de los caminos que
vincula los varios Sefirot. La referencia más temprana que puedo encontrar a
"Caminar por el camino" como una práctica real parece haber sido
[2]
escrito por J W Brodie-Innes. Esto ahora parece ser un
práctica generalizada, descrita por autores ocultos como Chic
[3] [4] [5]
& Tabatha Cicero; Osbourne Phillips; y Nick Farrell;
por mencionar solo algunos.

Se mencionó una aplicación más oscura del Tarot en un

documento escrito para la orden original de Macgregor Mathers,
en el contexto del currículo de 'Theoricus Adeptus Minor.'
Este fue un práctica llamada 'Adivinación del Tarot'
6
en Acción Mágica.” Esto nunca se ha publicado:
aunque como otros documentos del Theoricus Adeptus Minor han
ha surgido a lo largo de los años, existe toda posibilidad de que fue
de hecho escrito, y quizás una copia se encuentre en algún lugar desconocido
archivar en algún lugar.

En resumen, debemos recordar que el orden pretendía el Tarot

ser una clave importante para desbloquear el potencial completo de la
Sistema de la Aurora Dorada. Cuando uno considera que el objetivo de la
El sistema de la Aurora Dorada es acceder al Árbol de la Vida en todas sus muchas
sutilezas, se puede apreciar que el Tarot es un poderoso
herramienta teúrgica.

Una Breve Historia del Tarot antes de la Aurora Dorada

Para entender cuán importante es el Orden Hermético de la
Para comprender el Amanecer Dorado en relación con el Tarot, es necesario apreciar primero
en qué estado se encontraba el sujeto antes de la fundación de eso
sociedad. La primera evidencia definitiva de una baraja de setenta y ocho cartas
la baraja de tarot ocurre a finales del siglo quince - el “Sola-
“Buschi Tarocchi”, que data de 1491. Hay anteriores
mazos, como los mazos Visconti que datan de alrededor de 1442 a
1447, sin embargo, estos están incompletos o fueron
deliberadamente no hecho con las setenta y ocho cartas completas como nosotros
conócelos hoy. Ten en cuenta el llamado "Visconti-Sforza"
la cubierta que hoy en día está disponible es solo una moderna
aproximación de los mazos originales de Visconti, ya que no hay
registro histórico de que alguno de los originales tenía un "Diablo" o
Carta de "Torre". La evidencia más temprana de cartas de juego en Europa
generalmente es de 1367, cuando fueron prohibidos en Berna,

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Suiza, lo que implica que habían estado en existencia al menos desde

algún momento a mediados del siglo XIV.
A pesar de la evidencia histórica de que las barajas de Tarot surgieron por primera vez en
existencia en algún momento entre mediados del siglo catorce y finales
siglos quincuagésimos, la primera evidencia de que fueron utilizados para
los propósitos adivinatorios no son hasta finales del siglo XVIII, en
al menos trescientos años después. Fue en este momento cuando Antoine
Court de Gebelin primero alegó que el Tarot era de hecho el
"Libro de Thoth" – un repositorio de los antiguos misterios de
[7]
Egipto, que había sido llevado a Europa por los gitanos.
Gebelin también alegó por primera vez que los veintidós arcanos eran
asociados con las letras del alfabeto hebreo, pero no lo hicieron
[8]
da las atribuciones. Uno de los contemporáneos de de Gebelin,
sin embargo, fue más explícito, al afirmar que las cartas triunfadoras
debería leerse en realidad como si "El Tonto" estuviera atribuido a Tau,
y el resto en el orden inverso establecido por Lévi algunos
setenta años después (vide infra).[9]

Este acuerdo está en desacuerdo con las atribuciones modernas, pero hay
hay tres puntos que vale la pena mencionar. En primer lugar: tanto de Gebelin como su
contemporáneo, de Mellet, coloca "El Tonto" al frente de la
Los arcanos del Tarot por delante del llamado "Juego de Copas" o
“Malabarista” – que es el antiguo título para el “Mago.” En segundo lugar:
asociaron los palos del Tarot a los palos de las cartas comunes
jugar a las cartas de la siguiente manera: Espadas, Sables, Corazones,
Copas, Diamantes, Bastones (es decir, Varitas) y Tréboles, Monedas (es decir,
Pentáculos). Algunos cartomantes han encontrado esto algo
contraproducente, y en su lugar atribuir Diamantes a Monedas y
[10] aunque de manera bastante inconsistente
Clubs a Bastones como hizo Papus,
cambió de su propia atribución de vuelta a la de De Gebelin
[11]
a mitad de su libro.
En tercer lugar: utilizando la atribución de la Trump de de Mellet / letra hebrea,
la letra Tzaddi se atribuye a "El Rey" (un antiguo título para
“El Emperador”) – un hecho que un cierto Aleister Crowley hizo
uso en el siglo veinte.

También debemos recordar que cuando de Gebelin y de Mellet

estábamos escribiendo, la Piedra Rosetta aún no había sido traducida, así que
sus especulaciones sobre una derivación egipcia antigua para el
La palabra "Tarot" no tiene base en la realidad. De hecho, no hay ninguna
base histórica para afirmar que el Tarot se originó en Egipto en
todo: la idea del “Libro de Thoth” siendo uno de varios
mitos que tienden a surgir de vez en cuando en el Oeste
Misterios.

Sin embargo, como todos los buenos mitos, continuó teniendo una influencia poderosa
en la imaginación de las personas. Así fue como Eliphas Lévi
afirmó con confianza la relación de las letras hebreas con el

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veintidós arcanos mayores, intentando interpretarlos en un

moda cabalística. [12] El método de atribución de Lévi permanece
extremadamente influyente hoy en día, especialmente entre los continentales
ocultistas, como Papus, Franz Bardon, Ouspensky y Mouni
Sadhu, quien a su vez fue influenciado por el ruso, G. O.
Mebes.

El conjunto de atribuciones de los triunfos de Lévi se muestra enApéndice

UnoSe indicará comparar esto con las revisiones más tarde
hecho por la Aurora Dorada.

"El Malabarista" es lo que en las barajas modernas se llama "el Mago."

La derivación proviene del hecho de que en tiempos antiguos, lo que
lo que hoy en día llamamos "magia de escenario" y "malabares" era
ambas partes de la misma arte. Esto se ejemplifica con la carta del Malabarista
del Tarot de Marsella, quien está representado jugando un juego de copas
y pelota.

"La Papisa" y "el Papa" son nombres antiguos para el

“Suma Sacerdotisa” y “Hierofante” respectivamente.
«Vicio y Virtud» es la misma carta que «Los Amantes» de
el Tarot de Marsella - Lévi está aquí representando dos de las figuras
visto en esa carta como representando el Vicio y la Virtud respectivamente.

A partir de su descripción de "Kether", Lévi se refiere a lo que

sería llamado hoy en día "El Mundo" o "El Universo." La
el resto de los nombres de los trumps son suficientemente similares a los de su
contrapartes modernas que no debería necesitar explicarles.

Lo que ha hecho Lévi, por lo tanto, es tomar los triunfos, en el orden

en los que se encuentran en el Tarot de Marsella, y simplemente
les asignaron a las letras del alfabeto hebreo, sin
intentando cambiarlos. Por lo tanto, el primer número
Trump, "El malabarista" está asignado a Aleph, el segundo-
numerado, "La Papisa", a Beth, y así sucesivamente. El
el trump sin número, “El Tonto,” se coloca en el penúltimo lugar
(es decir, vigésimo primero) puesto. Los siguientes puntos necesitan ser
enfatizado

Tenga en cuenta que "La Justicia" es el arcano número ocho del tarot, y
La "Fuerza" es la undécima. Este es el orden original de estos dos
cartas como se encuentran en barajas antiguas como el Tarot de Marsella.
Algunos comentaristas modernos desinformados creyeron erróneamente
que cuando Crowley hizo "Balance" el octavo triunfo y
"Lujuria" el undécimo, de alguna manera estaba cambiando alrededor de su
de hecho, estaba dejando el orden de estas dos cartas
inalterado en comparación con los mazos de Tarot tradicionales.

Nota también que, aunque ciertos atributos qabalísticos de Lévi

los triunfos pueden inferirse por comparación con el Sepher
Yetzirah, el propio Lévi evitó hacerlo excepto en dos claros

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casos, "la Papa mujer" y "la Emperatriz." También insinuó

que el personaje de “el Malabarista” era una figura Mercurial. El
el hecho de que Lévi evitó dar atribuciones astrológicas claras a
los arcanos del Tarot han llevado a algunas personas a alegar que Lévi
sabía que sus asociaciones con el alfabeto hebreo eran erróneas, pero
que estaba impedido por juramentos de secreto para revelar el
orden verdadera (no hay evidencia de que este fuera el caso).

La Aurora Dorada
La Orden Hermética de la Golden Dawn fue fundada en 1888 por W Wynn Westcott,
Robert Woodman y S L Macgregor Mathers. Esto sucedió
como resultado directo de la adquisición de Westcott, en 1886, aproximadamente
60 folios de un llamado “Manuscrito en Cifrado.” Varias formas de
se han presentado especulaciones sobre dónde se encuentra este cifrado
El manuscrito provino de, pero la única fuente primaria sobre el
el tema - el propio relato de Westcott - es categórico al afirmar que
vino del Reverendo A F A Woodford, un miembro compañero
[13]
del SRIA, y el mentor de Westcott en la Qabalah. Dónde
Se desconoce cómo Woodford adquirió los folios.

Los Manuscritos de Cifrado son de importancia primordial cuando

considerando la contribución de la Golden Dawn al Tarot. Ellos
demostrar que el Tarot fue una parte extremadamente importante del
Las enseñanzas de la Aurora Dorada desde el principio.

Las atribuciones de los arcanos del Tarot a las letras del hebreo
El alfabeto y sus asociaciones astrológicas correspondientes son
listado enApéndice Dos. Por lo tanto, los triunfos están esencialmente en el
el mismo orden que el del Tarot de Marsella, pero con dos
diferencias cruciales. En primer lugar, 'El Tonto' se encuentra al principio de
los Trump – siguiendo el ejemplo de de Gebelin. En segundo lugar,
"Fortaleza" se asigna a Leo y la letra Teth, y "Justicia"
está asignado a Libra y la letra Lamed. Ahora sucede que
que en las Conferencias de Conocimiento de la Aurora Dorada estos dos
los triunfos fueron renumerados como 8 y 11 respectivamente.
Sin embargo, el Manuscrito Cifrado, aunque ajustó el
atribuciones astrológicas y hebreas de los dos trumps, es
de hecho mantuvo la numeración antigua.

En lo que respecta al Tarot Menor, los palos se conocen como

Varitas (es decir, Cetros o Bastones), Copas, Espadas y
“Pentáculos” (Discos o Monedas). Al referirse al Arcano Menor a
los palos de las cartas de juego ordinarias, la Golden Dawn sigue el
esquema de de Gebelin, y que siguió parte del tiempo por
Papus, dependiendo de qué capítulo del 'Tarot de los'
Los "Bohemios" que uno está leyendo, es decir, Bastones - Diamantes, Copas -
Corazones, Espadas – Picas, Pentáculos – Tréboles.

Las Cartas de Corte son nombradas por la Golden Dawn: Reyes,

Reinas, Príncipes y Princesas – los últimos siendo equivalentes a
Caballeros y bribones de otros mazos.

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Cómo se enseñó el Tarot en la Golden Dawn

Un iniciado de la Golden Dawn encontró por primera vez una mención de la
[14]
Tarot en el grado de Zelator, es decir, el segundo grado, cuando él
o le dijeron que memorizara los nombres de los veintidós
trunfos, y los cuatro palos.[15] En esta etapa, sólo memorizar.
y no fue necesario análisis.

Suponiendo que el iniciado aprobó exitosamente el examen de Zelator,

él o ella tenía derecho a ser ascendido a grados superiores en los que
fueron expuestos a imágenes de Tarot progresivamente más numerosas. En el
siguiente grado, el de Teórico, la primera parte de la ceremonia
presenta una gran reproducción del trono del Tarot "El Universo"
exhibido de manera prominente en el altar central. El siguiente grado
la ceremonia de Practicus se dividió en tres partes: en las dos primeras el
se mostró los arcanos de "El Juicio" y "El Sol"
respectivamente. En la ceremonia de quinto grado, la de Philosophus,
se le mostraron al candidato tres triunfos: “La Luna”, “La Estrella”
y "La Torre." En cada caso, las diversas ceremonias siguen
la razón iniciática de la Golden Dawn: como un Candidato es
avanzados a un nuevo grado, son iniciados en los misterios de un
Sephirah del Árbol de la Vida, y en aquellos de todos los caminos
preparando el camino hacia la Sephirah. Por lo tanto:

Número Nombre del El candidato es iniciado en...

calificación
0º=0 Neófito -
10 Zelator Malkuth
2º=9 Teórico El Camino de Tav (“El Universo”);
Yesod.
3º=8 Practicus Los Senderos de Shin (“Juicio”)
y Resh (“El Sol”);
Hod.
4º=7 Filósofo Los Caminos de Qoph (“La Luna”)
Tzaddi (“La Estrella”), y Peh (“El
Torre
Netzaj

El grado de Practicus fue el más interesante en cuanto a la

El tarot está preocupado, porque fue en este grado que se le dio al iniciado
información detallada sobre las atribuciones de los triunfos del Tarot.
En la ceremonia original del Practicus, al nuevo 3=8 se le muestra un
diagrama de los trump / letras del alfabeto hebreo mientras
travesía del camino de Resh. Uno de los oficiales, el Hegemón,
señaló el diagrama al candidato, diciendo:

Esto muestra la verdadera y genuina atribución de la

Los arcanos del tarot al alfabeto hebreo que tiene
ha sido durante mucho tiempo un secreto entre los Iniciados y que
debe estar cuidadosamente oculto de lo exterior

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mundo.[16]

La presentación de este diagrama específico al candidato durante

la ceremonia de Practicus está especificada en el Cifrado
Manuscrito.[17]

Sin embargo, en la versión del mismo ritual que Israel Regardie

publicado en 1937, esta parte en particular fue omitida, indicando
que algunos templos al menos habían adoptado la práctica de cortar
partes de los rituales. [18]
Sin embargo, tanto en los templos tempranos como en los posteriores, el nuevo Practicus
se me dio un papel de instrucciones sobre los trumps del Tarot como parte de
la conferencia de Conocimiento para ese grado. Aquí tenemos otro
curiosidad: la conferencia sobre el Tarot que parece haber sido
dado a Practici difiere sustancialmente de lo especificado en
el Manuscrito Cifrado, siendo el primero una composición original
por Macgregor Mathers.

La versión en el manuscrito de Cipher equivale esencialmente a un

explicación sobre por qué la Aurora Dorada y la astrológica y
Las atribuciones cabalísticas de los Trumps difieren de las ya
publicado. Por ejemplo, en cuanto a por qué "El malabarista" está asociado
con Beth, una letra que debería corresponder a un planeta, y no
Aleph, que corresponde al Aire, dice el Manuscrito Cifrado
esto:

El malabarista es el símbolo natural de Mercurio

[19]
dios de los embaucadores y también del conocimiento más profundo.

La versión de Mathers adopta un enfoque diferente. Según él,

cada triunfo del Tarot debe ser considerado como el producto combinado de
la Sephirah en el extremo superior del camino en cuestión, el
significado astrológico del camino en sí, y la Sephirá en
el extremo inferior del camino. Así que para tomar el ejemplo de "El
“Malabarista” de nuevo, dice Mathers:

El Malabarista
comienzo de la producción material, el Primum
Móvil actuando a través del Mercurio Filosófico en
Saturno.[20]

Es decir: “El Malabarista” se atribuye al camino de Beth. En

la cima del camino es Kether, que es la Corona, y también
representa el Primum Mobile, y la idea de "comienzo."
Beth se atribuye por el Golden Dawn al planeta de
Mercurio. Al final del camino está Binah, que es
La comprensión, y también representa a Saturno y la idea general
de la maternidad, dar a luz, es decir, "producción material". De manera similar
manera, cada una de las descripciones de los arcanos del Tarot dadas por

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Los Mathers pueden verse claramente como síntesis de los respectivos

partes del Árbol de la Vida.
Ambas conferencias sobre el Tarot contribuyen de alguna manera a dar un breve
explicación del Arcano Menor también. En el Cifrado
El manuscrito es muy breve:

Cartas de cada palo: Los 4 palos son los 4 mundos. El

16 cartas son el pliegue inferior del Tetragrámaton. [21]

En otras palabras: Bastos, Copas, Espadas y Pentáculos

respectivamente representan Atziluth, Briah, Yetzirah y Assiah,
mientras el Rey, la Reina, el Príncipe y la Princesa respectivamente
representa Yod, Heh, Vav y Heh en sus respectivos planos.
Mathers, por otro lado, se refiere al Arcano Menor de la siguiente manera:

El Rey y la Reina son las correlaciones de la

Abba y el Aima en ese traje; el Caballero o
El príncipe responde a Microprosopus, y el Bribón o
La princesa, que antiguamente era una figura femenina, es
[22]
se refiere a la Novia, Kallah o Malkah.

Esto amplía la idea de que las Cartas de Corte representan el

Tetragrámaton, y también indica cómo la enseñanza cabalística
de los “Partzufim” pueden ser incorporados tanto al Tarot como a
el Árbol de la Vida.

Todo lo que he descrito hasta ahora fue la suma total de

instrucción sobre el Tarot dada a los miembros del Orden Externo. Eso
todo conocimiento teórico que debía ser memorizado: los iniciados eran
no se espera que realicen trabajo práctico o adivinación, y
en consecuencia, los significados adivinatorios de las cartas del Tarot eran
no se ha tocado.

Cómo se enseñaba el Tarot en el “Orden Interno”

Después de pasar un mínimo de siete meses en el grado de
El filósofo y pasar el examen requerido, el iniciado
tenía derecho a ser ascendido al grado de 'Portal de los Caminos'
del Vaut de los Adepti.” Este grado no tiene un directo
equivalente en otras órdenes rosacruces, como la SRIA.
Según el idioma de la Golden Dawn, representaba el exterior o
la mitad inferior de Tiphereth. Fue creada por los fundadores del
El Amanecer Dorado para completar el simbolismo del orden exterior
que de otro modo quedó sin resolver por el Adeptus Minor
ceremonia.

En la ceremonia del Portal, el candidato es presentado nuevamente

con tres arcanos mayores más: “La Muerte”, “El Diablo” y
“Templanza,” que representa los Caminos que conducen a Tiphereth
de Netzach, Hod y Yesod respectivamente. Curiosamente, dos
se utilizan versiones de la carta "Templanza" - una moderna

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versión, y lo que parece ser una versión más antigua.

En los templos posteriores y más modernos de la Aurora Dorada, el

la tendencia es animar a los iniciados a practicar la adivinación del Tarot en
el grado de Portal, e incluso del grado de Practicus
en adelante. Sin embargo, es solo cuando el iniciado alcanza el grado
del Adeptus Minor que el genio completo de las enseñanzas de la orden sobre
el Tarot está completamente revelado. La mayoría de las enseñanzas del Orden Interior
sobre el Tarot fueron compuestos por Macgregor Mathers, sin duda
asistido por su esposa Moina y, si se cree en las leyendas, por
los Jefes Secretos del Tercer Orden. ¿Qué se puede decir sobre
lo definitivo, sin embargo, es que no hay un punto de referencia para el interior.
ordenar enseñanzas en el Manuscrito de Cifrado, así que presumiblemente el
Mathers dependían de su propio genio.

Uno de los documentos de orden interno más importantes es el

el llamado 'Libro T.' Esto contiene una descripción completa del
significados adivinatorios de los arcanos mayores del Tarot y el Arcano Menor.
También proporciona un método para atribuir el Arcano Menor al
varios decanos del Zodíaco. Una de las afirmaciones más audaces de Mathers
era que este documento de Tarot era de hecho el mismo 'Libro
T” que se decía que se encontraba en la mano de Frater CRC cuando
su tumba fue descubierta por Frater NN, y de la cual se dice:

… [N]ext unto the Bible [it] es nuestro mayor

tesoro, que debe ser entregado a la censura
del mundo. [23]

Mathers también afirmó que se llamaba 'Libro T'

porque representaba el “Libro de Thoth” – de ahí “probar” que no
solo un antiguo egipcio, sino también un origen rosacruz para el
¡Tarot! Desafortunadamente, en lo que respecta a la erudición, se
no prueba nada de eso. Uno debe suponer que el Secreto
Los jefes entregaron una copia de los manifiestos rosacruces a
Mathers que es diferente de las versiones publicadas, que
normalmente se nombra el pergamino en la mano del Frater CRC como siendo
[24]
llamado "I" en lugar de "T."

Sin embargo, Mathers va más allá con sus enseñanzas sobre el Tarot.
Además del llamado "Libro T" también hay:

Un método completo de adivinación con Tarot;

Un manuscrito que da de manera detallada un método
para trazar toda la baraja del Tarot, no solo para la
partes del Zodiaco, pero también a la totalidad del estrellado
los mismos cielos;
Un manuscrito adicional que describe cómo las cartas del Tarot
no solo se relaciona con todas las principales constelaciones, sino con un
manera muy recóndita del intercambio de lo Divino
influencia a través de los cuatro mundos cabalísticos.

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Este último manuscrito mencionado es bastante difícil de entender,

ya que su aplicación práctica no es inmediatamente obvia. Sin embargo
de documentos que ahora se han hecho públicos hay
indicaciones de que estaba destinado a ser la primera parte de algo muy
enseñanzas avanzadas sobre el Aura, que fueron desarrolladas
[25]
en una orden llamada “La Sagrada Orden del Sol.”

Se esperaba que un Adeptus Minor pudiera no solo adivinar

mediante el uso del Tarot, pero también por la Astrología y la Geomancia como
bueno. Además, un iniciado tendría que conocer los significados de
las diversas cartas del Tarot en conexión con las enseñanzas de la orden
sobre la magia enochiana. Para aquellos que eran lo suficientemente talentosos como para pasar

las primeras dos etapas - los llamados subgrados de Neófito- y

Zelator Adeptus Minor – se decía que había más Tarot
en enseñanzas tituladas “Adivinación del Tarot traducida a lo Mágico
Acción, como se mencionó anteriormente.

Significados adivinatorios de las cartas, según la Golden Dawn

Cuando se trata de usar las cartas para adivinaciones, su
los significados se derivan en parte de la tradición cartomántica, pero también
en parte del particular astrológico y qabalístico
asociaciones que se les otorgaron por la Golden Dawn.

Con respecto a los Arcanos Mayores, varios escritores han argumentado

que las asignaciones astrológicas y cabalísticas de los Mayores
El Arcana puede ser justificado racionalmente, haciendo referencia a los doce
los signos del Zodiaco, las doce casas con las que esos signos
están relacionados, los significados adivinatorios tradicionales de las cartas, y

simplemente por la imaginería de las propias cartas.

Así que, por ejemplo: la asignación de "Justicia" a Libra está justificada

por la imagen de la "balanza de la Justicia"; de igual manera la
la asignación de "Fuerza" a Leo está justificada por el hecho de que
la fuerza es una cualidad asociada con Leo, y también por la simple
el hecho de que un león está representado en la cara de la carta.

Una vez más: la asociación de "El Emperador" con Aries está justificada
con base en que el significado adivinatorio de la carta es generalmente
en armonía con el signo de Aries, Fuego cardinal regido por Marte
(y en el cual el Sol está exaltado).

Algunos triunfos parecen causar dificultades al principio, pero pueden ser

resuelto al observar los significados adivinatorios de las cartas y
comparándolos con casas astrológicas. Una pregunta que
A veces desconcierta a los principiantes por qué 'La Luna' es
asociado con Piscis, y no con Luna como sugiere el nombre.
La respuesta es que el significado adivinatorio de "La Luna" -
glamour, engaño, traición – corresponde al duodécimo
casa astrológica (enemigos en secreto), que se asocia
con el duodécimo signo del Zodiaco, es decir, Piscis. Al racionalizar

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de esta manera, se proporciona una solución elegante que no

causar que el orden natural de los triunfos del Tarot se altere también
mucho.

De manera similar, la asociación de 'El Carro' con

El cáncer es difícil de explicar hasta que uno recuerda que en Horaria
astrología, uno de los significados de la cuarta casa astrológica
es 'el final del asunto.' Por lo tanto, es apropiado vincular 'El
Carroza" (que significa triunfo - es decir, traer cosas a un
conclusión exitosa) con la cuarta casa astrológica –
que resulta estar asociado con el cuarto signo de la
Zodiaco, es decir, Cáncer.

El Arcano Menor es un asunto algo más complejo.

el significado de cualquier carta dada en el Minor Arcana está sujeto a la
siguientes influencias:

La Sephirá del Árbol de la Vida correspondiente a

número de pip de la carta (por ejemplo, As = Kether, Dos =
Chokmah, Tres = Binah, etc) o, en el caso de la Corte
cartas, la letra del Tetragrámaton asociada con
la carta (por ejemplo, Rey = Yod, Reina = Heh, Príncipe = Vav,
Princesa = Heh sophit);
El elemento con el que se asocia el traje (por ejemplo, Bastos
= Fuego, Copas = Agua, Espadas = Aire, Pentáculos = Tierra);
Atribuciones cartománticas tradicionales a los palos y el
rangos de las cartas en general, y a cartas individuales en
particular; y
La influencia de un decano particular del Zodiaco a
cual se asigna la tarjeta, junto con la influencia de
el planeta con el que está asociado ese decano.

Quiero dedicar un espacio a explicar el último de los

antes mencionado, ya que es esto lo que es el punto más amplio
divergencia entre el Tarot de la Golden Dawn y otros
sistemas adivinatorios, como el propuesto por Papus. En primer lugar: el
La Aurora Dorada tenía un método idiosincrático para asignar planetas
a los decanos del zodiaco que no corresponden a
astrología convencional. En la astrología convencional, los decanos de
un signo está regido por los regentes planetarios de los signos del
la misma triplicidad. Sin embargo, en la Golden Dawn, comenzando desde la
primer decano de Leo, los planetas se asignan en el orden en que aparecen
en la astrología clásica, con la salvedad de que Marte se duplica en
el final de Piscis y al principio de Aries.

Así que, por ejemplo: en la astrología convencional, los decanatos de

Sagitario sería regido por Júpiter (el regente de Sagitario en sí mismo),
Marte (regente de Aries) y Sol (regente de Leo). Sin embargo, en el
Amanecer Dorado, están regidos por Mercurio, Luna y Saturno. Si
uno al trabajar todo el sistema vería que el
Amanecer Dorado y el método astrológico convencional solamente

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estoy de acuerdo el 25% del tiempo (es decir, nueve decanos de treinta y seis).

En segundo lugar: la Aurora Dorada tenía su propio método de asignar

el Arcanos Menores a los decanos, que es completamente diferente
a la de Papus. En el sistema de la Golden Dawn, los Ases no son
asignados al Zodiaco mismo: solo las cartas del dos al nueve de
un palo y las Cartas de Corte son. En cuanto a las cartas numéricas, son
todos asignados a los Signos de la Triplicidad asociados con los suyos
traje. Así que, por ejemplo, las cartas asignadas a los primeros doce
decanos
Bastones
Pentáculos
10 de Espadas; y Cáncer comienza el ciclo de nuevo con 2 de Copas,
3 de Copas

El método de la Golden Dawn para asignar las Cartas de Corte es

idiosincrásico una vez más. Brevemente: los Reyes rigen el signo mutable
del elemento asociado con su propio traje. Asimismo, el
Las reinas rigen el signo cardinal, y los príncipes rigen el signo fijo
– las Princesas no participando en el plan, ya que, como las
Ases, se asignan a diferentes partes de los cielos
totalmente. Sin embargo: ninguna Carta de Corte rige sobre los treinta grados de
su signo correspondiente. En cambio, rige sobre los primeros 20 grados
solo, así como los últimos diez grados del signo anterior. Así que para
ejemplo, el Rey de Bastos gobierna desde 21 grados de Libra hasta
20 grados de Sagitario; la Reina de Pentáculos reina desde 21
grados de Sagitario a 20 grados de Capricornio; y el
El Príncipe de Espadas rige desde 21 grados de Capricornio hasta 20
grados de Acuario.

La Orden del Amanecer Dorado otorga una importancia no solo al cinturón

del Zodíaco, sino de toda la esfera de los cielos.
El polo norte de la eclíptica, que resulta estar en
la constelación de Draco - está asociada con Kether, y por lo tanto con
los cuatro As: mientras que las Princesas son interpretadas como siendo el
tronos de los Ases.

Adivinación
Un punto de divergencia entre el tarot de la Golden Dawn y
otros mazos de tarot es que en lugar de tener "derecha" y
Los significados 'invertidos', se dice que las cartas están 'bien-
"digno" o "indigno." La Golden Dawn hace uso de
esparcimientos de tarot en los que los significados de las cartas individuales son
juzgado de acuerdo con la influencia de otras cartas que están en
cercanía. Por lo tanto, una tarjeta que está rodeada de otras
Las cartas de naturaleza generalmente armoniosa se dice que son “buenas
digno,” mientras que uno que está rodeado de cartas inarmoniosas
es "indigno." El significado preciso de una carta también puede ser
más específicamente atenuado por las cartas circundantes.

Por ejemplo, el Cinco de Pentáculos puede significar ya sea financiero

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pérdidas o problemas matrimoniales. Si esta carta está rodeada de cartas de

el traje de Pentáculos, esto enfatizaría lo financiero o
aspectos de pérdida material de la tarjeta. Si por otro lado, fuera
rodeado de cartas del palo de Copas, esto podría indicar que
una interpretación sobre problemas maritales o de relación
podría ser mejor enfatizado. Si rodeado de Bastos, esto podría
indique los problemas con una empresa en la que uno está involucrado,
como la carrera de uno: Las espadas, por otro lado, podrían señalar a
el hecho de que los problemas son causados por la lucha o el conflicto con
otra persona. En el último ejemplo mencionado, el preciso
el significado podría diferir enormemente dependiendo de cuál
en realidad era una carta particular. Si el Cinco de Pentáculos fuera
junto a los Dos de Espadas, por ejemplo, esto podría indicar el
posibilidad de que los problemas se pudieran resolver: si sin embargo, lo
si fueran los Diez de Espadas, esto indicaría lo opuesto, que
Estos problemas llevarían al desastre.

Determinar si los trajes son naturalmente antagónicos,

armonioso, o neutral entre sí puede lograrse mediante
teniendo en cuenta los elementos que representa el palo. Bastos
(Fuego) y Copas (Agua) son generalmente mutuamente antagónicos: así que
también son Espadas (Aire) y Pentáculos (Tierra). Un arcano menor es
armonioso con otras cartas del mismo palo, pero es neutral (es decir.
ni uno ni otro en particular) con los otros dos trajes.

Las armonías de los varios Arcanos Mayores se pueden trabajar.

tomando las significaciones astrológicas. Así que, por ejemplo, “El
Emperador
Cartas ígneas y, por lo tanto, combinarían bien con cartas del palo de
Varitas.
Porque los significados de los Arcanos Menores dependen de un número
de diferentes factores (Suita / Elemento, una Sephirah, signo astrológico,
planeta, significados cartománticos tradicionales), cartas diferentes cuando
juzgado en relación a una carta puede sacar a relucir aspectos correspondientes
de esa carta. Por ejemplo, "Juicio" podría destacar el
aspectos ígneos del Ocho de Bastos, pero 'El Mago' podría
indique sus aspectos mercuriales. Por el contrario, “Rueda de la Fortuna”
representa a Júpiter, que en astrología está en su detrimento en signos
gobernado por Mercurio y viceversa. Así, si la 'Rueda de
La "Suerte" se consideró en relación con el Ocho de Bastos esta
podría sentarse de manera inarmónica con sus asociaciones mercuriales, y
causarlo a ser indeseable.

Con respecto a los métodos actuales de adivinación, los miembros del

El Orden Interno recibió un método llamado “La Apertura de la
Clave.” Esto fue en cinco partes: la apertura del asunto, su
desarrollo (en tres etapas) y conclusión. Macgregor
Mathers, quien redactó este documento de orden, recomendó el
El adivino se prepara a fondo a través de la meditación, el menor.
rituales de destierro del pentagrama y hexagrama, y al ser
equipado con toda su vestimenta ritual y parafernalia. Él

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también se aconsejó invocar mágicamente el elemento más conectado

con el sujeto de la pregunta, para ayudar a la adivinación, y si
necesario, usar la Clarividencia (pasando por las cartas como en
"viajes de tattva") para discernir el verdadero significado de las cartas
apareciendo en una publicación.

Por lo tanto, una adivinación de tarot de la Golden Dawn no es simplemente un ejemplo

de repartir las cartas e interpretar sus significados: cuando se hace
en su forma completa es una operación mágica completa por derecho propio.

Desarrollos post Amanecer Dorado en el Tarot

Espera
Arthur Edward Waite (1857 – 1942) se unió a la Orden Dorada en
1891. Después de una pausa de tres años de 1893 a 1896, volvió a entrar
la Orden y se unió al segundo orden en 1899. De 1903 a 1914
lideró una de las varias facciones cismáticas en las que se dividió el
La orden se había dividido, lo que gradualmente se alejaba de la magia y
hacia el misticismo cristiano (esotérico). Después formó su
propia orden de la Comunidad del Rosacruz.

Waite es hoy en día más famoso como el hombre responsable de la

popular baraja de Tarot "Rider-Waite", que fue ilustrada por
Pamela Colman-Smith (1878 - 1951), quien ella misma se había unido
la Golden Dawn en 1903. De la creación de la baraja, Waite
escribió:

La señorita Pamela Coleman Smith, además de su

regalos obvios, tiene algo de conocimiento sobre los valores del Tarot;
ella ha prestado oído comprensivo a mi propuesta de
rectificar el simbolismo por referencia a canales de
conocimientos que no están en el día abierto; y nosotros
he tenido ayuda de alguien que está profundamente versado en el
[28]
asunto. (Énfasis añadido).

Quién podría ser este "uno que está profundamente versado en el tema"
se está abierto a la especulación (ha habido una acusación de que
¿era W B Yeats él mismo?[29]). Está bastante claro, sin embargo, de un
estudio de los diseños de la baraja del Tarot, que Waite está siguiendo
Atribuciones de la Golden Dawn – así como mucho más.
Aunque Waite admitió que admiraba el trabajo de Papus,[30] es
aclarar que de la obra de arte que “La Suma Sacerdotisa” representa
la Luna (debido a la presencia de la media luna); “la
La "Emperatriz" es Venus (hay un símbolo obvio de Venus); y
“el Emperador” es Aries (su trono está decorado con
simbolismo del carnero). Además, los triunfos están numerados en el
Secuencia de la Aurora Dorada. Sin embargo, en varios de sus libros él
implica que asocia el Tarot con la tradición del Grial como
bueno. En "La Iglesia Oculta del Santo Grial" él explícitamente
los estados afirman que los trajes del Tarot se equiparan con el Grial
Reliquias: el Grial o Cáliz siendo Copas; la Lanza de la Destino

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ser Varitas; la Espada siendo Espadas obviamente; y el Plato

o plato siendo Pentáculos. [31] Mary K Greer ha argumentado que el
las obras de arte del Minor Arcana están destinadas a representar los varios
[32]
incidentes en la Leyenda del Grial.

Waite también es famoso por su libro El Clave Pictórica al

Tarot [33] en el que sigue más lejos la Golden Dawn
atribuciones – aunque evitando dolorosamente decir de dónde las obtuvo
ellos de. Waite, incidentalmente, también hace una referencia pasajera a
el Caballero de Espadas siendo Sir Galahad, [34] lo que lleva a uno a
especular que los personajes representados en la baraja son personajes
se supone que son personajes de la leyenda artúrica o del Grial.

Crowley
Aleister Crowley (1875 – 1947) siendo quizás el más famoso
occultista del siglo veinte, no es sorprendente que su
El Tarot de Thoth es un mazo de Tarot extremadamente popular. Crowley
y la artista Lady Frieda Harris (1877 - 1962) trabajó en la creación de
la cubierta entre 1938 y 1943, aunque solo se presentó por primera vez
publicado en 1969.

Crowley se unió a la Golden Dawn en 1898, pero se distanció.

tras el escándalo de Horos, finalmente rompiendo con Mathers
en total en 1906. Mientras aún estaba dentro del ámbito de la
Golden Dawn fue ascendido al grado de Adeptus Minor:
también adquirió todos los papeles mágicos de Allan Bennett -
incluyendo documentos de la Guardia Dorada e incunables - cuando el
éste emigró a India en 1900.
La obra de arte del mazo Crowley Thoth, que es extremadamente
intrincado en su diseño, muestra una serie de influencias,
incluyendo:

Las atribuciones del tarot, la astrología y el color de la

Amanecer Dorado
Revelaciones que vinieron a Crowley en relación con su propio
Liber Al Vel Legis y su obra enochiana como se describe en
La Visión y La Voz;
Una serie de temas diversos de las mascotas de Crowley, como
como Magia sexual y Alquimia; y
La geometría sintética proyectiva de Jakob Steiner (1796
– 1863).[35]

En términos generales, la baraja Crowley sigue el Golden Dawn

sistema bien, excepto en algunas pocas instancias señaladas. Como parte de Liber
Al Vel LegisCrowley recibió el siguiente mensaje críptico:

Todas estas viejas letras de mi Libro están bien; pero

[Tzaddi] no es la Estrella.[36]

Crowley mismo estuvo desconcertado durante muchos años sobre lo que Tzaddi

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El Tarot de la Aurora Dorada - Joseph Gurney No hay texto proporcionado para traducir.

debería ser si no "La estrella," y muchas de sus obras principales son

basado en el uso de las atribuciones tradicionales de la Golden Dawn.
Sin embargo, él finalmente decidió que no era 'La Estrella' sino
“El Zar” es decir, “el Emperador,” intercambiando así
las letras Tzaddi y Heh (casualmente de Mellet da “el
37
"Emperador" como Tzaddi también.

Otro notable alejamiento de la Aurora Dorada es que el

La carta de Juicio es reemplazada por “El Eón.” Crowley llegó a
creer que el Juicio Final había ocurrido cuando él había
recibió el Libro de la Ley: por lo tanto, ahora era más
apropiado esperar la llamada Era de Horus de
[38]
que él afirmaba ser el profeta.

Aparte de la baraja en sí, Crowley también fue el autor de The

Libro de Thoth (Tarot Egipcio), el texto que explica el
tarjetas. Mientras que las descripciones de las tarjetas allí claramente
demostrar la originalidad de pensamiento de Crowley, el método de
la adivinación propuesta no es otra cosa que la del Golden Dawn
[39]
Apertura de la Llave que Crowley tuvo originalmente
publicado sin atribución en The Equinox hace unos treinta años
antes del Libro de Thoth. [40] Crowley se refirió al Tarot
a lo largo de sus obras escritas, por lo que un conocimiento exhaustivo de la
el sujeto es esencial para entender 'Thelema' y su
filosofía mágica en general.

Caso
Paul Foster Case (1884 – 1954) fue el fundador de la
"Constructores del Adytum" (BOTA) y el diseñador de su
baraja de tarot epónima. Case fue un antiguo miembro del
“Alpha Et Omega,” una de las facciones cismáticas en las que se dividió
la ruptura original de la Golden Dawn. Más significativamente, fue como una
erudito del Tarot en el que Case se involucró por primera vez en el
oculto en general, y la tradición de la Golden Dawn en particular.

La baraja de Tarot BOTA es similar en diseño a la de Waite. Uno de

las principales diferencias son que las imágenes son en blanco y negro y en líneas
dibujos: la idea es que, como parte de su formación oculta,
Los miembros de BOTA harían uso de su conocimiento del oculto
atribuciones de color para colorearlos.

Como académico, su trabajo sobre el Tarot está sólidamente en el Oro

Entorno del amanecer. El caso mismo afirmó que trabajó en el
ordenación "correcta" (es decir, la del Amanecer Dorado) de los triunfos del Tarot

antes de que se publicara. [41] Sin embargo, es como un ocultista

ese Caso produjo su obra más original sobre el Tarot, ya que
opuesto a simplemente repasar el material de la Golden Dawn: esto
fue el Libro de Tokens, que él y su Alfa y Omega
colega Michael Whitty canalizó alrededor de 1919. Este es un libro

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de veintidós "meditaciones" o poemas en verso libre.[42]

Otros
Ahora hay varios mazos de tarot "Amanecer Dorado"
que están oficialmente publicadas. Estas incluyen versiones de
Robert Wang, Tabatha Cicero, Richard Dudschus y
Patrizio Evangelisti, mientras otros están en proceso en el
tiempo de escritura. Además, Chic y Tabatha Cicero en un
intento de recrear la oscura enseñanza de la Golden Dawn
La "Divinación del Tarot traducida en Acción Mágica" tiene
publicaron su propio sistema de magia del Tarot que es
[43]
sin embargo, armonioso con las enseñanzas de la orden.

Aunque solo hay alrededor de media docena de mazos de tarot

publicados que son específicamente "Amanecer Dorado," el
número de barajas de Tarot que han inspirado a la Golden Dawn
es muy grande de hecho y parece crecer exponencialmente. Este
es principalmente porque las enseñanzas de la Aurora Dorada inspiraron
dos de las barajas más influyentes por derecho propio (las de
Waite y Crowley), que a su vez han inspirado
numerosos otros. Muchos de estos son esencialmente mazos clon.
aunque hay un número significativo diseñado por
ocultistas en práctica que logran mostrar tanto el
el pensamiento original de los creadores y las influencias de Waite
o Crowley. Cuando uno considera que estos mazos de tarot
ellos mismos han inspirado obras no solo sobre la adivinación sino
sobre el uso del Tarot para fines espirituales, meditativos y mágicos
prácticas, se puede apreciar la influencia del Dorado
El amanecer en el corazón de la práctica moderna del Tarot es muy
en verdad omnipresente.

Índice
Apéndice Uno

Atribución de los triunfos del Tarot al alfabeto hebreo, con

correspondencias qabalísticas parciales, según Lévi.

Nombre del Tarot Qabalístico

Letra hebrea Trump correspondencia
Aleph El Malabarista Aire
Beth La Papisa Luna
Gimel La Emperatriz Venus
Daleth El Emperador ?
Él El Papa Aries
Vau Vicio y Virtud Tauro
Zayin El Carro Cúbico Géminis
Cheth Justicia Cáncer
Tet El Ermitaño Leo
Yod La Rueda de Virgo
Fortuna

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Kaph Fuerza ?
Lamed El Colgado Libra
Mem Muerte Agua
Monja Templanza Escorpio
Samej El Diablo Sagitario
Ayin La Torre Capricornio
Pe La Estrella Llameante ?
Tzaddi La Luna Acuario
Qoph El Sol Piscis
Rehacer El Juicio ?
Espinilla El Tonto Fuego
Tau Kether. ?

Índice
Apéndice Dos

Atribución de los Arcanos del Tarot de la Golden Dawn, según el

conocimientos de las conferencias de la orden.

Número Camino de los arcanos del Tarot Astrológico

Hebreo el atribución.
Carta Sefer
Yetzirah
Aleph 0 11 El tonto Aire
Beth 1 12 El Mago Mercurio
Gimel 2 13 Lo Alto Luna
Sacerdotisa
Dálet 3 14 La Emperatriz Venus
Él 4 15 El Emperador Aries
Vau 5 dieciséis El Tauro
Hierofante
Zayin 6 17 Los amantes Géminis
Cheth 7 18 El Carro Cáncer
Tet 8* 19 Fuerza Leo
Yod 9 20 El Ermitaño Virgo
Kaph 10 21 La Rueda de Júpiter
Fortuna
Lamed 11* 22 Justicia Libra
Mem 12 23 El ahorcado Agua
Hombre
Monja 13 24 Muerte Escorpio
Samej 14 25 Templanza Sagitario
Aayin 15 26 El Diablo Capricornio
Pe 16 27 La Torre Marte
Tzaddi 17 veintiochoLa estrella Acuario
Qoph 18 29 La Luna Piscis
Resh 19 30 El Sol Sol

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Espinilla 20 31 Juicio Fuego

Tau 21 32 El Universo Saturno
Índice
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No puedo acceder al contenido de la URL proporcionada., accedido
2009-05-21
Índice

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Notas

Manuscrito cifrado, folios 51 a 56.

[2] Descrito en Regardie (1989), pp 463 – 464.

[3] Regardie, Cicerón, Cicerón (2002).

[4] Phillips (2001), p19.

[5] Farrell (2003)

[6] DDCF (1898).

[7] De Gebelin (1781)

Ibid. "La totalidad de los 21 o 22 atouts, las 22 letras del

alfabeto egipcio común a los hebreos y a Oriente, y
que también se usaron como números, son necesarios para mantener un
relato de tantas regiones.

[9] De Mellet (1781).

[10] Papus (1892), p36.

[11] Ibid. p322.

[12] Lévi (1896), libro dos, capítulo XXII.

[13] Westcott (1912)

[14] Nota: Este documento fue escrito originalmente para el beneficio de

miembros de la SRIA, que tienen una similar aunque ligeramente
estructura de grados diferente a la Orden Dorada.

[15] El Manuscrito Cifrado (Anónimo (s.f.), folio 15) especificó el

22 Trumps solo: la ceremonia original de Zelator agregó el
calificación de los cuatro trajes.

[16] Regardie (…)

[17] Op cit, folio 25.

[18] Regardie (1989).

[19] Op cit, folios 55 y 56.

[20] Regardie (1989), …

[21] Op cit folio 51.

[22] Regardie (1989), …

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Fama Fraternitatis

[24] Ibíd.

Pero si quieres prevenir la entrada de tal mal

espíritu, debes atraer la Luz Blanca del polo del
Aura sobre la cabeza desde el centro de las Espirales de la
Dragón, y de allí hacer un anillo de defensa.""Bobinas de la
"Dragón" se refiere aquí a la enseñanza de la Golden Dawn que el
la constelación Draco correspondía a Kether, y los cuatro Ases
del Tarot. Ver “Shemesh” [n.d.]

[26] “VN” (1910).

[27] Caso (1933).

[28] Waite (1909).

[29] Waite (1996), p3.

[30] Waite (1909).

[31] Waite, La Iglesia Oculta del Santo Grial, pp600 – 608.

[32] Presentado en el Lector de Tarot de Llewellyn (2006).

[33] Waite (1910).

[34] Ibíd.

[35] NB: No, como sugiere Duquette (2003), Rudolf Steiner

(1861 - 1925), quien a diferencia de su homónimo no estuvo involucrado con
geometría sintética proyectiva.

[36] Crowley (1904), capítulo 1, versículo 57.

[37] Crowley (1995), p9

[38] Ibid, p115.

[39] Íbid, p249 y sig.

[40] Crowley (1912), p143 y siguientes.

[41] Caso (1933), capítulo 1.

[42] Caso (1968).

[43] Cicerón, Cicerón (2006)

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