Reseña Del Libro "El Urbanismo - Françoise Choay"
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La ciudad fue la creación más compleja que el hombre ha construido. Para entender
sus procesos constructivos y para mejorarla, es necesario un
estudio profundo sobre su historia y cómo La Ciudad se ha ido moldeando a los nuevos
medios de vida de la sociedad contemporánea.
Este libro, indicado por una de mis profesoras, hace un paso en
tiempo desde la revolución industrial hasta hoy. La lectura de él es un poco pesada, sin embargo,
leyendo solo el primer capítulo ya se puede tener una buena noción del tema, porque es
el resumen de lo que sigue en los capítulos adelante.
Tras la revolución industrial, ocurrió una segregación dentro de la ciudad. Las
las personas se mudaron de los campos a los barrios populosos.
Comenzó la formación de conventillos, con áreas insalubres, falta de higiene,
aglomeraciones, degeneración de enfermedades y muchos otros problemas que traen una
pésima calidad de vida para los habitantes. Es en este momento, que surge la
necesidad de aplicar el Urbanismo en las ciudades industriales.
En El Urbanismo, Choay cuenta la historia de la línea de tiempo del inicio de las ideas.
urbanismo hasta el desarrollo de él y sus propuestas.
El urbanismo no cuestiona la necesidad de las soluciones que preconiza. Tiene la
pretensión de una universalidad científica:...'el punto de vista verdadero'." Frase dicha
por Le Corbusier y citada por el autor que resume bien el significado del urbanismo.
En el siglo XIX, diversos arquitectos y pensadores comenzaron a observar y
cuestionar la ciudad industrial. Clasificaremos esta fase como el Pré-Urbano.
Los barrios industriales fueron separados de los barrios residenciales y fueron
ramificados los medios de comunicación y transporte. Sin embargo, la degradación social
aumentaba con el paso del tiempo.
Algunos pensadores humanitarios - hombres de la Iglesia, higienistas, dirigentes
municipales y principalmente médicos - publican una serie de artículos denunciando la
deterioración física y moral en la que vive el proletariado, además de los informes enviados
para el Parlamento de Inglaterra que contribuyó a la creación de la legislación laboral y
vivienda.
Otro grupo de polemistas, compuesto por pensadores políticos, también
denuncian sus observaciones con relación a la situación vivida en la ciudad. Engels, pensador
político e considerado o pioneiro na sociologia urbana, foi um dos principais analistas
de la urbanización, en la cual, información que incluso Marx utilizará veinte años después
en O Capital. Podemos citar también a Matthew Arnold, Fourier, Proudhon, Carlyle y
Ruskin.
Hacían críticas a la higiene física y moral de las ciudades, los vertederos fétidos
amontonados, la ausencia de jardines en los barrios públicos, la segregación, la fealdad y
monotonía de las construcciones, la larga distancia de la vivienda hasta el empleo en la ciudad.
Estas indagaciones no fueron hechos aislados, la polémica se convierte en concepto de
pensamientos económicos y filosóficos de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.
Es notable comentar que, con excepción de Engels y Marx, estos pensadores no
continuaron coherentes con la lógica de sus análisis, no consideraron que estas
condiciones sería el inverso de un nuevo orden. No consideraron que la abolición de una
orden generaría otra orden, lo que resultó en un gran caos en la arquitectura, una fase
de desorden.
Se definieron entonces los modelos urbanísticos para entrar en un orden: el
modelo progresista, el modelo culturalista, y, más tarde, el modelo naturalista.
Comenzando con el modelo progresista, podemos decir que busca adaptar el
ambiente a los deseos y necesidades de los hombres, crear una construcción apropiada para
su naturaleza.
Critica al individuo "alienado" y propone un hombre consumado, un hombre
tipo, independiente del lugar o tiempo en cuestión.
Sus ideas traían bastante verde, aire, luz y agua, distribuidos igualmente a
todos. O princípio do progresso social é o visuísmo, porém, deve haver uma
coincidencia entre belleza y lógica. Ella rechaza cualquier herencia del pasado. Aderiendo a
nuevos, racionales y simples arreglos. Estos elementos, Vitor Hugo aplicó en la medieval
París. Un edificio estándar considerable, era el 'alojamiento estándar', donde el objetivo ahora
no era más el de construir mansiones para el burgués, el prestamista o para el marqués, sino que
construir 'el palacio donde el hombre debe alojarse' como decía Considèrant. Además de
autoritarismo político que se disimula en todas las propuestas, para la función de
rendimiento máximo.
El segundo modelo es el culturalista, extraído de las obras de Ruskin y de Morris,
pionero del Arts & Crafts. El enfoque ahora no era más el individuo, sino el colectivo
humano, a 'bela totalidade perdida'. Observamos que as necessidades materiais
desaparecen ante las espirituales, las modalidades urbanas son menos rigurosas. Este
modelo, opuesto del primero, de la importancia para lo orgánico. Además, remite a
nostalgia de la arquitectura antigua, medieval. Este modelo no ve al humano como un
hombre-tipo, pero el humano con diferentes necesidades.
No tiene la intención de hacer de la ciudad un área de progreso para
industrialización, sino más bien, para la cultura.
A pesar de que los dos modelos traen propuestas muy opuestas, no fueron en
es todo muy rígido. Sus propios pensadores cuestionan técnicas de su uso.
Sin embargo, los modelos sirvieron de inspiración para las propuestas del siglo XX, que
hará una analogía del caso: modelos de modelos.
Es en este período que Marx y principalmente Engels criticarán la ciudad. Pero no
como un objeto, y sí como un problema general, y su forma futura está vinculada a
advento de la sociedad sin clases. La ciudad sería la cuna de la historia, y todo el desorden
ocurrida en el siglo pasado no sería considerada por ellos como desorden, sino como la
expresión del tiempo, que ahora necesitaría ser superada.
Primero debería resolverse la implantación social, luego la comunista: el futuro
permanecería abierto. Con el paso de los momentos, las cuestiones deberían ser resueltas
sin tener que crear un modelo fijo. Como la elaboración de la ciudad-campo, que junta a
dos funciones en una, sería la respuesta de proyecto urbanístico para esa época.
El inverso de todo esto ocurría en EE. UU., con el Antiurbanismo Americano. A
la ciudad es criticada desde diferentes ángulos, en busca de la restauración de una especie de
estado rural, que para ellos, comportaría el desarrollo económico y sería abierto
para la manifestación de la personalidad y de la libertad.
En el siglo XX, el Pré-Urbano pasa a ser Urbanismo, lo que difiere en que ...
en vez de seguir con pensadores, el Urbanismo ahora cuenta con profesionales, arquitectos.
Para la nueva versión del modelo progresista, se crea el CIAM, un congreso de
arquitectos que desarrollaron la Carta de Atenas, con doctrinas para la arquitectura
moderna. Su arquitecto más influyente fue Le Corbusier.
Y se pone en práctica la idea de la ciudad-jardín vertical. Sin embargo, lo nuevo
el modelo culturalista ya se había desarrollado antes del Urbanismo en sí. La ciudad
industrial será un objeto de estudio. Arquitectos como el pionero Camille SitteEbenezer
Howard, B.Parker que desenvolverán proyectos siguiendo la indicación del sol, comodidad
térmico, luz, entre otros aspectos.
En EE. UU., Frank Lloyd Wright desarrolló el Naturalismo, un modelo derivado de
anti-urbanismo americano. En el cual, decía que el hombre solo encontraría su valor
como un todo se viviese en contacto directo con la naturaleza. Él proponía no más
apartamentos, más casas individuales, con un mínimo de cuatro acres de terreno para
agricultura. La ciudad, Broadacre, debería ser descentralizada, y la única propuesta
urbanística que recusa completamente a limitação.
Sin embargo, recientemente surge una crítica de segundo grado a los modelos anteriores.
El modelo progresista tenía como ideal transformar la ciudad en progreso, incluyendo el
tecnológico. Pero, no fue eso lo que ocurrió, por eso, se desarrolló la propuesta
urbanística de Tecnotopia, que, utilizando los medios más tecnológicos tenía como idea
dejar el suelo libre, comprometerse con una arquitectura de circulación vertical.
Otra crítica, hecha principalmente por pensadores como P. Geddes y L.
Mumford sugiere una antrópolis, con vistas a una planificación humanista. El espacio
el tiempo se tiene en cuenta. Ahora el geógrafo colabora con el higienista y los dos
colaboran con el sociólogo del concreto.
El planeamiento urbano sigue el signo de continuidad histórica, social,
psicológica y geográfica, en consagración de lo urbanístico contemporáneo.
Este modelo critica principalmente el modelo progresista y se acerca al
modelo culturalista.
Sin embargo, aún hay otro problema que se ha observado: la higiene mental. Las
las propuestas urbanísticas del pasado no tenían en cuenta la criminalidad nacida de
sociedad que se prefigura en todo el proyecto de una ciudad. No toma en cuenta el
estrés, problemas psicológicos y mentales que los habitantes adquieren por llevar una
rutina estafada que la ciudad contemporánea proporciona.
Hoy, conseguimos notar que los planes urbanísticos de nuestras ciudades por más
elaborados que sean nunca consiguen adecuarse de una manera perfecta a nuestro
hombre contemporáneo. Algunas pocas ciudades presentan buena adaptación, pero no
sabemos como será no futuro. Talvez nosso próximo modelo urbanístico seja uma
propuesta que implique nuestra sociedad que vive guiada por los medios de comunicación.
Mientras tanto, nos queda estudiar los ejemplos de urbanismos registrados en nuestra
historia para conseguir evoluir cada vez más, creando una calidad de vida mayor
para nuestra sociedad. El Urbanismo es una buena opción para quienes desean hacer esto.
Larissa Ubeda.
