Magisterio

Para otros usos, veaMagisterio (desambiguación). los obispos, tomados individualmente, no disfrutan del privilegio
de infalibilidad, ellos, sin embargo, proclaman infaliblemente la
doctrina de Cristo sobre las siguientes condiciones: a saber,
EnCatolicismoel magisterio es la autoridad que establece
abajo cuál es la enseñanza auténtica de la Iglesia.[1][2] cuando, a pesar de estar dispersos por el mundo pero
Para la Iglesia Católica, esa autoridad está otorgada de manera única preservando para todos entre sí y con Pe-
en el papa y los obispos que están encomunióncon su sucesor el vínculo de comunión, en su autoridad
la enseñanza tentativa sobre cuestiones de fe o moral, ellos
él.[3]Escritura SagradaTradicióninventa un solo
están de acuerdo en que se debe impartir una enseñanza particular
depósito sagrado de la Palabra de Dios, que se confía a
definitivamente y absolutamente.8
la Iglesia[4]y el magisterio no es independiente de
esto, ya que "todo lo que propone para la fe como divinamente tales enseñanzas del magisterio ordinario y universal
revelado se deriva de este único depósito de fe.[5] no se dan obviamente en un solo documento específico.
Son enseñanzas mantenidas como autoritativas, generalmente para
un largo tiempo, por todo el cuerpo de obispos. Ejemplos
se dan las enseñanzas sobre la reserva deordenacióna
1 Solemne y ordinario machos,[9]y sobre la inmoralidad del aborto procurado.[2]
Ninguno de estos ha sido el objeto de una definición solemne.
El ejercicio del magisterio de la Iglesia es a veces, ción.
pero solo raramente, expresado en la forma solemne de unex
Incluso las declaraciones públicas de los papas o obispos sobre cuestiones
cátedradeclaración papal, “cuando, en el ejercicio de su
oficina como pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud
de fe o moral que no califican como "ordinaria y
el "magisterio universal" tiene una autoridad que los católicos
de su suprema autoridad apostólica, [el Obispo de Roma]
define una doctrina sobre la fe o la moral que debe ser sostenida no son libres de simplemente desestimar. Se les exige dar
esa enseñanzasumisión religiosaObispos, enseñando en
por toda la Iglesia[6]o de una declaración similar por
la comunión con el Pontífice romano debe ser respetada
unconcilio ecuménico. Tales declaraciones solemnes de la
por todos como testigos de la verdad divina y católica. En mat-
La enseñanza de la iglesia implica elinfallibilidad de la Iglesia.
en términos de fe y moral, los obispos hablan en nombre
Papa Pío IXdefinición de laInmaculada Concepción de Cristo y los fieles deben aceptar su enseñanza y
tion de María, yPapa Pío XII'definición del adherirse a ello con un asentimiento religioso. Esta sub-religiosa
Asunción de Maríason ejemplos de tal solemne pa- la misión de la mente y la voluntad debe mostrarse de una manera especial
pronunciamientos solemnes. Ejemplos de declaraciones solemnes al auténtico magisterio del Pontífice romano, incluso
por los concilios ecuménicos son losConcilio de Trentodecreto cuando no está hablando ex cathedra; es decir, debe ser
sobre la justificación, y elPrimer Concilio Vaticanodefinición mostrado de tal manera que su supremo magisterio es ac-
deinfalibilidad papal. conocimientos con reverencia, los juicios realizados por él
El magisterio de la Iglesia se ejerce sin esto se adhieren sinceramente, de acuerdo a su mente manifiesta
solemnidad en las declaraciones de los papas y obispos, ya sea y voluntad. Su mente y voluntad en el asunto pueden ser conocidas
ya sea por el carácter de los documentos, por su fre-
colectivamente (como por unconferencia episcopal) o individualmente,
en documentos escritos como catecismos, encíclicas repetición constante de la misma doctrina, o por su manera
[8]
y cartas pastorales, o de forma oral, como enhomilías. Estos de hablar.
las declaraciones son parte del magisterio ordinario de la
Iglesia.
El Primer Concilio Vaticano declaró que “todas esas cosas
deben ser creídos con fe divina y católica que son
contenida en la Palabra de Dios, escrita o transmitida, 2 Etimología
y que la Iglesia, ya sea por un juicio solemne o
por su magisterio ordinario y universal, pro-
plantea la creencia de haber sido revelada divinamente.[7]La palabra "magisterio" se deriva deLatínmagis-
todo lo contenido en las declaraciones del ter ordinario, que originalmente significaba la oficina de un presidente,
el magisterio es infalible, pero la Iglesia Católica sostiene jefe, director, superintendente, etc. (en particular, aunque
que la infalibilidad de la Iglesia está invertida en el estado - raramente, la oficina de tutor o instructor de jóvenes, tutoría,
los elementos de su magisterio ordinario universal: “Aunque la tutela) o enseñanza, instrucción, consejo.[10]

1
2 5 DESARROLLO HISTÓRICO

3 Fuentes y criterios 5.1.1 Obispos como autoridad

La Iglesia Católica enseña queJesúsCristoel La base más básica del Magisterio, el apos-
Logoshecho Carne” (Evangelio de Juan1:14), es la fuente sucesión apostólica de obispos y su autoridad como protectores
derevelación divinaLa Iglesia Católica Romana se basa los pilares de la fe, fue uno de los pocos puntos que rara vez
debateado por los Padres de la Iglesia. La doctrina fue elaborada
todas sus enseñanzas infalibles sobretradición sagraday sa-
credescrituraEl Magisterio consiste solo en todo el predicado por Ignacio de Antioquía (y otros) ante
enseñanzas infalibles de la Iglesia, "Por tanto, por di- Gnosticismo, expuesto por otros como Ireneo, Ter-
la vid y la fe católica, todas esas cosas deben ser creídas Tertuliano, Cipriano, Ambrosio y Agustín, y para el final
que se encuentran en la palabra de Dios según se encuentra en las Escrituras del siglo II d.C. fue universalmente aceptado por el
la verdad y la tradición, y que son propuestas por la Iglesia obispos. [16]
como asuntos que deben ser creídos como revelados divinamente, ya sea Sin embargo, algunos de los primeros problemas comenzaron a surgir con
por su juicio solemne o en su ordinario y universal la creciente mundanidad del clero. Surgió la crítica
sal Magisterium.Primer Concilio Vaticano, Dei Filius 8.) contra los obispos, y se intentó tener
Sin embargo, los criterios para la infalibilidad de estos dos todos los obispos extraídos de las filas de la comunidad monástica
las funciones del sagrado Magisterio son diferentes. El nidades, cuyos hombres eran vistos como los más sagrados posibles líderes.
el magisterio sagrado consiste en ambos, el Extraordinario y Sin embargo, también se había desarrollado en la Iglesia un
decretos dogmáticosdel Papayconcilios ecuménicos, el sentido romano de gobierno, que insistía en el orden
y el Magisterio Ordinario y Universal. a cualquier costo, y esto llevó al fenómeno de la “im-
obispos periales,” hombres que debían ser obedecidos por virtud de
ElConcilio Vaticano IIestados, “Por esta razón Je-
su revelación perfecta al cumplirla a través de su totalidad su posición, independientemente de su santidad personal, y
trabajo de hacer Su presencia y manifestarlo la distinción entre "hombre" y "oficina."17
a través de Sus palabras y acciones, Sus señales y maravillas, Sin embargo, este entendimiento no fue universalmente aceptado.
pero especialmente a través de Su muerte y gloriosa resurrección
ceptado. Uno de los críticos más famosos del epis-
de los muertos y el envío final del Espíritu de verdad. la corrupción copal fue el teólogo influyenteOrigen.
(Dei VerbumEl contenido de la revelación divina de Cristo
A lo largo de su vida, muchos de los escritos de Orígenes fueron con-
la tradición, tal como fue transmitida fielmente por los Apóstoles, se llama la considerado como cuestionablemente ortodoxo, y parecía que
Depósito de la Fe, y consiste tanto en la Sagrada Escritura abogar por la idea de una autoridad docente basada en teología
y la Sagrada Tradición (comoY hay también muchas otras cosas que hizo Jesús,experiencia lógica una
las cuales, si se escribieran solaporen
una,lugar
pienso de,
que nioaún
al en
menos junto
el mundo los libros que se habrían de escribir. Amén.estados, "Jesús hizo
cabríancon,
muchas otras cosas también. Si cada uno de ellos estuviera escrito- sucesión apostólica. [18]
caer, supongo que ni siquiera todo el mundo lo haría
tenga espacio para los libros que se escribirían.
Las enseñanzas de los papas son creídas por los católicos como 5.1.2 Otras divergencias tempranas
infalibles cuando - y solo cuando - están hablandoex
cátedra. Otra desacuerdo temprano en la Iglesia en torno a
el tema de la autoridad se manifestó en el montanismo,
Las enseñanzas infalibles de los concilios ecuménicos con-
que comenzó como un movimiento que promovía el carisma de
lista de lo solemne dogmático, teológico o moral defi-
definiciones contenidas en declaraciones, decretos, doctrinas
profecía. El montanismo afirmaba, entre otras cosas, que
las profecías como las que se encuentran en el Antiguo Testamento eran
y condenas (tradicionalmente expresadas en conciliar
continuando en la Iglesia, y que nuevas profecías tenían el
cánones y decretos) de consejos que consisten en el papa
la misma autoridad que la enseñanza apostólica. La Iglesia, cómo-
y los obispos de todo el mundo.
nunca, dictaminó que estas nuevas profecías no eran autoritarias
Una enseñanza del magisterio ordinario y universal es un tativa y condenó el montanismo como herejía.[19]Otro
la enseñanza de la cual todos los obispos (incluido el Papa) uni- en ocasiones, las revelaciones privadas fueron reconocidas por la Iglesia,
están de acuerdo universalmente y también se considera infalible. pero la Iglesia sigue enseñando que las revelaciones privadas
están completamente separados del depósito de la fe, y que
no se requiere que sean creídos por todos los católicos.
4 Niveles
[11][12][13] 5.2 Período medieval

Las percepciones de la autoridad docente en la Edad Media son

difícil de caracterizar porque eran tan variados. Mientras
5 Desarrollo histórico surgió una comprensión más aguda y aceptación de pa-
la primacía del pal (al menos hasta el Gran Cisma), había
5.1 Iglesia Primitiva también se ha puesto un mayor énfasis en el teólogo como
bueno, así como numerosos disidentes de ambas opiniones.
5.3 Concilios Vaticanos y sus Papas 3

5.2.1 Primacía papal y autoridad de enseñanzaFontaines, quien insistió en que el teólogo tenía derecho a
mantener sus propias opiniones ante los episcopales y
A lo largo de la Edad Media, el apoyo a la primacía de incluso las resoluciones papales.

el papa (espiritualmente y temporalmente) y su capacidad para

hablar con autoridad sobre cuestiones de doctrina creció significativamente
significativamente. Dos papas, Inocencio III (1198–1216) y Boni- 5.2.4 Concilio de Constanza (1414–1418)
cara VIII (1294–1303), fueron especialmente influyentes en ad-
Un desarrollo significativo en la autoridad de enseñanza de
avanzando el poder del papado. Inocencio afirmó que
el poder del papa era un derecho otorgado por Dios, y desarrol- la Iglesia ocurrió de 1414 a 1418 con el Concilio
el Concilio de Constanza, que efectivamente dirigió la Iglesia durante
desarrolló la idea del papa no solo como un maestro y espiritual
líder espiritual pero también un gobernante secular. Bonifacio, en el pa- durante el Gran Cisma, durante el cual había tres hombres
torre de torosUnam Sanctamafirmó que el mundo espiritual, apuntando a ser el papa. Un decreto temprano de este consejo,
liderado en la tierra por el papa, tiene autoridad sobre el tem-
Haec Sancta, desafió la primacía del papa, dice-
que los concejos representan a la iglesia, están impregnados de
mundo plural, y que todos deben someterse a
su poder directamente por Cristo, y son vinculantes incluso para
autoridad del papa para ser salvado.20
el papa en asuntos de fe.[23]Esta declaración fue más tarde
En el período medieval, declaraciones de este poder papal declarado nulo por la Iglesia porque las primeras sesiones
también eran comunes en las obras de teólogos. del consejo no había sido confirmado por un papa, pero
la alta Edad MediaDomingo Bañezatribuidos al demuestra que todavía había corrientes conciliadoras en
El Papa el "poder definitivo para declarar las verdades del la iglesia que se opone a la doctrina de la primacía papal,
fe," yTomás de Vio, de acuerdo con la distinción- probablemente influenciado por la corrupción vista en el papado durante
la afirmación hecha por Santo Tomás de Aquino, trazó una línea entre
este período de tiempo.
la fe personal manifestada en teólogos y el autor
la fe cualitativa presentada como un asunto de juicio por el
papa[21] 5.2.5 Consejo de Basilea (1439)

El teólogo comenzó a jugar un papel más prominente en el

5.2.2 Infallibilidad papal la enseñanza de la vida de la iglesia, ya que se llamó a los "doctores"
cada vez más para ayudar a los obispos a formar opiniones doctrinales.
En el Decretum de Graciano, un canonista del siglo XII, Ilustrando esto, en el Concilio de Basilea en 1439, los obispos
al papa se le atribuye el derecho legal de juzgar y otros clérigos fueron ampliamente superados en número por médicos de
en disputas teológicas, pero ciertamente no estaba garantizado teología.
libertad garantizada de error. El papel del papa era el de A pesar de este crecimiento en influencia, los papas todavía afirmaban su
establecer límites dentro de los cuales los teólogos, que a menudo
poder para reprimir a aquellos percibidos como "rebeldes"
mejor adecuado para la plena expresión de la verdad, podría funcionar.
los teólogos, a través de concilios (por ejemplo, en los casos de
Así, la autoridad del papa era como juez, no como infalible.
Pedro Abelardo y Beranger) y comisiones (como con
maestro[22]
Nicolás de Autrecourt, Ockham y Eckhart). Con el
La doctrina comenzó a desarrollarse visiblemente durante la Reforma la llegada de la Reforma en 1517, esta afirmación de
mación, llevando a una declaración formal de la doctrina por el poder papal alcanzó su clímax y la primacía y el au-
San Roberto Belarmino a principios del siglo XVII, pero no lo hizo. la autoridad del papado sobre los teólogos fue vigorosamente re-
no llegó a una aceptación generalizada hasta el siglo XIX establecido. Sin embargo, el Concilio de Trento reintrodujo
y el Primer Concilio Vaticano.[20] la colaboración entre teólogos y el consejo Fa-
en los siglos siguientes que llevaron a la Primera y
Los Concilios Vaticanos II fueron generalmente aceptantes de un
5.2.3 Teólogos un papel más amplio para los eruditos en la Iglesia, aunque el
los papas aún mantenían un estrecho control sobre los teólogos e intervenían
Otros conceptos de la autoridad de enseñanza ganaron prominencia ocasionalmente.[24]
en la Edad Media, así como, sin embargo, incluyendo el con-
cepto de la autoridad del experto erudito, una idea que
comenzó con Orígenn (o incluso antes) y todavía hoy tiene5.3 Concilios Vaticanos y sus Papas
proponentes. Algunos permitieron la participación de los-
teólogos en la vida docente de la iglesia, pero aún así atrajeron 5.3.1 Pío IX y el Vaticano I
distinciones entre los poderes del teólogo y el
papa o obispo; un ejemplo de esta opinión se encuentra en el escrito- Las bases para la primacía papal se establecieron en el me-
la enseñanza de Santo Tomás de Aquino, quien habló del "período medieval", y en el late Middle Ages, la idea de
"isterium cathedrae pastoralis/pontificalis" (La infalibilidad del magisterio papal fue introducida, pero un estado definitivo-
de la silla pastoral o pontificial) y el "Magisterio" la explicación y el desarrollo de estas doctrinas no ocurrieron.
cátedra magistralis” (Magisterio de la cátedra de un maestro). hasta el siglo XIX, con el Papa Pío IX y el Primero
Otros sostenían opiniones más extremas, como Godefroid del Concilio Vaticano (1869–1870). Pío IX fue el primer papa
4 7 REFERENCIAS

usar el término "Magisterio" en el sentido de que está bajo-7 Referencias

se presentó hoy, y el concepto de lo “ordinario y universal”
El "Magisterio" fue oficialmente establecido durante Vati- [1]Diccionario en línea de Merriam-Webster
puedo. Además, este consejo definió la doctrina de pa-
la infalibilidad papal, la capacidad del papa para hablar sin [2]Thomas Storck, “¿Qué es el Magisterio?
error "cuando, actuando en su capacidad de pastor y maestro La tarea de interpretar la Palabra de Dios auténtica-
de todos los cristianos, él confía su autoridad suprema en el Cally ha sido confiada únicamente al magisterio de
Iglesia universal sobre una cuestión de fe o moral.25 la Iglesia, es decir, al Papa y a los obispos
encomunióncon élCatecismo de la Iglesia Católica
Iglesia, 100)
5.3.2 Pío XII y Pablo VI
[4]Constitución Dogmática sobre la Revelación DivinaDei Verbum,
Más tarde, el Papa Pío XII tomó el concepto del nuevo de- 10
definió aún más el Magisterio, afirmando que los fieles
[5]Catecismo de la Iglesia Católica, 86
debe ser obediente incluso al Magisterio ordinario de
el Papa, y que "ya no puede haber ninguna duda [6]Primer Concilio Vaticano, "Primera Constitución Dogmática sobre el
de libre discusión entre teólogos” una vez que el Papa ha Iglesia, capítulo 4, 9
hablado sobre un asunto dado.[26]Además, propuso el
la comprensión del teólogo como justificador de la Mag- [7]Constitución Dogmática sobre la Fe CatólicaDei Filius,
capítulo III
isterium, que no debería preocuparse por la fórmula-
ción de nueva doctrina pero con la explicación de lo que ha 8Segundo Concilio Vaticano, Constitución Dogmática sobre el
ha sido expuesto por la Iglesia. IglesiaLumen gentium25
El Papa Pablo VI estuvo de acuerdo con esta opinión, y en un discurso ante el
[9]Congregación para la Doctrina de la Fe, “Responsum
Congreso Internacional sobre la Teología del Vaticano II, él sobre el tema dudoso en relación con la enseñanza contenida
describió al teólogo como una especie de intermediario entre enOrdinatio sacerdotalis"
la Iglesia y los fieles, encargados de la tarea de
explicando a los laicos por qué la Iglesia enseña lo que enseña [10]Lewis y Short
hace.[27] Arzobispo Michael Sheehan, Apologética y Católica
Doctrina, revisada por el P. Peter JosephISBN 1-901157-
6, Prensa San Agustín, 2001
5.4 Era postconciliar
[12]Código de Derecho Canónico, can. 749–754
El debate sobre el Magisterio, la primacía papal
y la infalibilidad, y la autoridad para enseñar en general tiene [13]Lumen Gentium n. 25
no se ha reducido desde la declaración oficial de las doctrinas. [14] Santo Tomás de Aquino, IV Sent. D. 19 q. 2, a. 2. qa 2 ad 4;
En cambio, la Iglesia ha enfrentado argumentos en contra; en uno Tomás de Aquino, Quodlibet III, 9 ad 3
y hay quienes tienden a considerar incluso la tecnología-
técnicamente no vinculante papalencíclicascomo estado infalible- [15] C.f.,http://dhspriory.org/thomas/QDdeVer.htm
comentarios y, al otro lado, están aquellos que se niegan a aceptar en
[16]Congar, Yves. Una Breve Historia de las Formas de
cualquier sentido encíclicas controvertidas como Humanae Vi- El Magisterio y sus relaciones con los eruditos.Lecturas
taeand que considera el dogma de la infalibilidad papal a en Teología Moral: El Magisterio y la Moralidad. Ed.
ser en sí misma un pronunciamiento falible. La situación es com- Charles E. Curran y Richard A. McCormick. Nuevo
complicado por el cambio de actitudes hacia la autoridad en un York: Paulist Press, 1982. p. 315.
mundo cada vez más democrático, la nueva importancia otorgada
sobre la libertad académica y nuevos medios de conocimiento y [17] Olsen, Glenn W. "El teólogo y el Magisterio:"
el contexto antiguo y medieval de un contemporáneo
comunicación. Además, la autoridad de los teólogos
se está revisitando, con teólogos empujando más allá de la estructura-
controversia.” Communio 7.4 (1980): p. 310.
los planes establecidos para ellos por Pío XII y Pablo VI y re- [18] Eno, Robert B. “Autoridad y Conflicto en la Temprana
considerándose puramente académicos, no en el servicio Iglesia."Église et Théologie7.1 (1976): 49.
de cualquier institución.[28]
[19] Eno, Robert B: p. 47.

[20] Collins, Paul: p. 26.

6 Ver también
[21] Congar, Yves: p. 321.

• Tradición Sagrada [22] Olsen, Glenn W: pp. 313–136.

• Catecismo de la Iglesia Católica [23] Collins, Paul: p. 34.

• Curia Romana [24] Congar, Yves: pp. 318–322.

 5

[25] Congar, Yves: p. 324 • Jaime B. Achacoso, “La Salvaguardia Canónica

de la Palabra de DiosForum Canónico Filipino,
[26] Congar, Yves: p. 325.
Volumen II, enero-diciembre de 2000
[27] Congar, Yves: p. 327.
• Roger Mahony, “El Magisterio y la Teología
[28] Congar, Yves: pp. 326–328. disidencia de calDisidencia en la Iglesia(Prensa Paulist)
1988)
7.1 Libros
•Boyle, John (1995). Autoridad de Enseñanza de la Iglesia: 8 Enlaces externos
Estudios Históricos y Teológicos. Universidad de
Prensa de Notre Dame.ISBN0-268-00805-1. • El Papa Juan Pablo II, "El Pontífice Romano es el
Maestro Supremo
• Gaillardetz, Richard (2012). Cuando el Magisterio
Intervenciones: El Magisterio y los teólogos en To- • Papa Juan Pablo II “Verdad en el Magisterio”
la Iglesia del día.ISBN978-0814680544.
• Brunero Gherardini, Iglesia-Tradición-
• Gaillardetz, Richard (2003). ¿Por qué autoridad?: A Magisterio
Introducción a las Escrituras, el Magisterio y el Sentido
de los Fieles.ISBN0-8146-2872-9.

•Gaillardetz, Richard (1997). Enseñando con Autor-

Ciudad: Una Teología del Magisterio en la Iglesia.
Teología y Vida Serie, vol. 41. Prensa Litúrgica.
ISBN0-8146-5529-7.

•Gaillardetz, Richard (1992). Testigos de la Fe:

Comunidad, Infalibilidad y el Magisterio Ordinario
tercio de Obispos. Prensa Paulista.ISBN0-8091-
3350-4.

•Mannion, Gerard; Gaillardetz, Richard; Kerkhofs,

Jan; Wilson, Kenneth (2003). Lecturas en la Iglesia
Autoridad - Regalos y Desafíos para lo Contemporáneo
Catolicismo. Ashgate Press.ISBN978-0-7546-
0530-0.

• Sullivan, Francis(2003). Fidelidad Creativa: Pesar-

y la interpretación de los documentos del Magisterio.
Wipf & Stock Editores.ISBN1-59244-208-0.

• Sullivan, Francis(2002). El Magisterio: Enseñar-

Autoridad en la Iglesia Católica. Wipf & Stock.
ISBN978-1-59244-060-3.

7.2 Artículos

• Error: No hay texto proporcionado para traducir.

magisterio_may07.asp Thomas Storck, “Qué
¿Es el Magisterio en la revista Fe Católica?
Julio/Agosto 2001

• Jean Bainvel, "Tradición y Magisterio Viviente" en

Enciclopedia Católica(Nueva York 1912)

• John Young, “El Magisterio: Un regalo precioso

enRevisión Homilética y Pastoral(1 de noviembre de 2008)

• Austin B. Vaughan, “El Papel del Mag-

el ministerio del Episcopado UniversalProceder
Actas de la vigésimo segunda Convención Anual de
Sociedad Teológica Católica de América
6 9 FUENTES DE TEXTO Y IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

9 Fuentes de texto e imagen, colaboradores y licencias

9.1 Texto
•MagisterioFuente:http://es.wikipedia.org/wiki/MagisterioContribuyentes: AxelBoldt, SimonP, Pdfox, Michael
Hardy, JASpencer, Andrewman327, Jhobson1, Gentgeen, Rdikeman, Jrdioko, Gadfium, Andycjp, Zaslav, CanisRufus, Lima, ADM, Garzo
LOL, Lawrence King, Kbdank71, Rjwilmsi, Afterwriting, Bfigura, Fish and karate, FlaBot, Str1977, Cannywizard, DTOx, YurikBot, Luis
Fernández García, Pigman, Veledan, LaraCroft NYC, Ospalh, Psy guy, Sandstein, SmackBot, Eiler7, Donama, Hmains, Ronconte, Minna
Sora no Shita, Man pl, Iridescent, Joseph Solis en Australia, Franciscoromero, FlyingToaster, Vaquero100, Cydebot, Thijs!bot, Epbr123
HarvardOxon, .anacondabot, Hroðulf, Mgoodyear, Cat Whisperer, ELinguist, The Anonymous One, Pastordavid, Markanthony1980,
Dampinograaf, Runwiththewind, Robert1947, Ilkali, VanishedUserABC, Drutt, Gessa, Augustine38, Hugh16, Anglicanus, ClueBot, Ed-
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somerob26, Finisklin, Lightbot, Yobot, Rsquire3, Fotofleur, AnomieBOT, Gothamscholar, Glenfarclas, BorderlineWaxwork, BenzolBot
ROMVLVS, TobeBot, Alph Bot, Esoglou, EmausBot, Slightsmile, Prisonking101, ZéroBot, ClueBot NG, PurpleMundi, Hazhk, BG19bot,
Oct13, Mark.arbez, Khazar2, Jamesx12345, YorkshireGangster, CDeCurtins y Anónimo: 121

9.2 Imágenes
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Artista original:?
•Archivo:Tuam_Catedral_de_la_Asunción_Detalle_del_Sagrado_Corazón_2009_09_14.jpgFuente:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/1/10/Tuam_Catedral_de_la_Asunción_Detalle_del_Sagrado_Corazón_2009_09_14.jpgLicencia: CC BY-SA 3.0 de
Autofoto Artista original:Andreas F. Borchert

9.3 Licencia de contenido

• Creative Commons Atribución-Compartir Igual 3.0