ACAP P E LLA

ALQUIMIA
Kamilla Bischof, Hélène Fauquet, Till Megerle, Evelyn Plaschg
curado por: Melanie Ohnemus
Lugar: Acappella
Vico Santa Maria a Cappella Vecchia 8/A, Nápoles
Apertura: 11 de octubre de 2018
Hasta: 8 de diciembre de 2018
www.museoapparente.eu
[email protected]

La alquimia (del árabe "al-kīmiyā") es una tradición filosófica y protocientífica practicada

a lo largo de Europa, África y Asia. Su objetivo es purificar, madurar y perfeccionar ciertos objetos(1).
Los objetivos comunes eran la crisolación (2), la transmutación de "metales básicos" (por ejemplo, plomo) en "metales nobles".
metales" (particularmente oro); la creación de un elixir de inmortalidad; la creación de panaceas(3)
permitiendo curar cualquier enfermedad; y el desarrollo de un alkahest, un disolvente universal.
la perfección del cuerpo y el alma humanos se pensaba que permitía o resultaba de la alquimia
opus magnum y, en la tradición helenística y occidental, el logro de gnosis.
Europa, la creación de una piedra filosofal fue conectada de diversas maneras con todos estos
proyectos.
En inglés, el término a menudo se limita a descripciones de la alquimia europea, pero prácticas similares
existió en el Lejano Oriente, el subcontinente indio y el mundo musulmán. En Europa, tras el
Renacimiento del siglo XII, producido por la traducción de obras islámicas sobre ciencia y el
La recuperación de Aristóteles, los alquimistas desempeñaron un papel significativo en la ciencia moderna temprana
(particularmente química y medicina). Los alquimistas islámicos y europeos desarrollaron un
estructura de técnicas de laboratorio básicas, teoría, terminología y método experimental, algunas
de los cuales todavía están en uso hoy en día. Sin embargo, continuaron con la antigua creencia en cuatro
elementos y guardaron su trabajo en secreto, incluyendo cifrados y simbolismo críptico. Su
el trabajo fue guiado por principios herméticos relacionados con la magia, la mitología y la religión(7).
Las discusiones modernas sobre la alquimia generalmente se dividen en un examen de su práctica esotérica.
aplicaciones y sus aspectos espirituales esotéricos, a pesar de los argumentos de académicos como
Holmyard (8) y von Franz (9) que deben ser entendidos como complementarios. El
el primero es perseguido por historiadores de las ciencias físicas que examinan el tema en términos de
química temprana, medicina y charlatanismo, y los contextos filosóficos y religiosos en
cuales ocurrieron estos eventos. Este último interesa a los historiadores del esoterismo, psicólogos,
y algunos filósofos y espiritualistas. El tema también ha tenido un impacto continuo en
literatura y las artes. A pesar de esta división, que von Franz cree que ha existido desde el
El origen de las tradiciones occidentales se encuentra en una mezcla de filosofía griega que se combinó con egipcia y
La tecnología mesopotámica, numerosas fuentes han enfatizado una integración de esotérico y
enfoques esotéricos a la alquimia que se remontan a los de Pseudo-Demócrito en el siglo I
Asuntos Físicos y Místicos (Griego: Physika kai Mystika).(11)
La alquimia es varias tradiciones filosóficas que abarcan aproximadamente cuatro milenios y tres continentes.
La tendencia general de estas tradiciones hacia un lenguaje críptico y simbólico dificulta el rastreo.
sus influencias mutuas y relaciones "genéticas".

Encontrado y editado a partir de entradas de Wikipedia, este es un primer intento de aproximación al tema.
busca aprender más y descomponer en piezas más detalladas.

Melanie Ohnemus

Con el generoso apoyo del Forum Austriaco di Cultura, Roma

1
Malouin, Paul-Jacques (1751), “Alquimia”, Enciclopedia o Diccionario Razonado de
Ciencias, Artes y Oficios, Vol. I, París: traducido por Lauren Yoder en 2003 para Michigan
Proyecto de Traducción Colaborativa de La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert. Ver también:
Linden, Stanton J., Jeroglíficos Oscuros: La Alquimia en la Literatura Inglesa desde Chaucer hasta el
Restauration, University Press of Kentucky, 1996, pp. 7 y 11.
2
En alquimia, el término crisopoeia (griego antiguo: χρυσοποιία, khrusopoiia) significa
transmutación en oro (del griego χρυσός, khrusos, “oro”, y ποιεῖν, poiein, “hacer”).
indica simbólicamente la creación de la piedra filosofal y la finalización del Gran
Trabajo. (La Gran Obra (latín: Magnum opus) es un término alquímico para el proceso de trabajar con
la prima materia para crear la piedra filosofal. Se ha utilizado para describir lo personal y
transmutación espiritual en la tradición hermética, vinculada a procesos de laboratorio y químicos
cambios de color, utilizados como un modelo para el proceso de individuación, y como un dispositivo en el arte y
literatura. La obra maestra se ha continuado en los movimientos New Age y neo-herméticos
que a veces adjuntaba nueva simbología y significado a los procesos.
3 La panacea /pænəˈsiːə/, nombrada así por la diosa griega del remedio universal Panacea, es cualquier
remedio supuestamente que se afirma cura todas las enfermedades y prolonga la vida indefinidamente. Estaba en el
pasado buscado por los alquimistas como una conexión con el elixir de la vida y la piedra filosofal. A
panacea (o panaceum) también es un término literario para representar cualquier solución para resolver todos los problemas
Relacionado con un problema particular. El término panacea también se utiliza de manera negativa para describir el exceso
uso de una sola solución para resolver muchos problemas diferentes, especialmente en medicina.
4
Alkahest es un solvente universal hipotético, que tiene el poder de disolver cualquier otra sustancia.
incluyendo oro. Era muy buscado por los alquimistas por lo que pensaban que sería su inestimable
cualidades medicinales. El famoso alquimista Philippus Paracelcus describió el alkahest en los años 1500.
La propia receta de Paracelso se basaba en cal caustica, alcohol y carbonato de potasio. Él creía
que el alkahest era, de hecho, la piedra filosofal.
5 La gnosis es el sustantivo griego común para conocimiento (γνῶσις, gnōsis, f.). El término se utiliza en
variadas religiones y filosofías helenísticas. Es más conocido por el gnosticismo, donde significa un
conocimiento o comprensión de la verdadera naturaleza de la humanidad como divina, que lleva a la liberación de lo divino
chispas dentro de la humanidad de las limitaciones de la existencia terrenal. A menudo se utiliza para el crecimiento personal
conocimiento comparado con el conocimiento intelectual (εἶδειν eídein).
6
Linden (1996), pp. 7 y 11.
7
Wouter J. Hanegraaff, Esoterismo y la Academia: Conocimiento Rechazado en la Cultura Occidental,
Cambridge University Press, 2014.
8
Eric John Holmyard (1891–1959) fue un profesor de ciencias inglés en el Clifton College, y
historiador de la ciencia y la tecnología. Su trabajo académico incluyó la rectificación de cuentas de la
historia de la alquimia, particularmente en relación con la ciencia islámica.
9 Marie-Louise von Franz (1915–1998) fue una psicóloga y estudiosa suiza de la escuela junguiana, conocida
por sus interpretaciones psicológicas de cuentos de hadas y de manuscritos alquímicos. Ella editó,
Aurora Consurgens, atribuida a Tomás de Aquino, sobre el problema
de opuestos en la alquimia. Durante sus últimos años de vida, comentó sobre la alquimia árabe
manuscrito de Muḥammad Ibn Umail Hal ar-Rumuz (Libro de la explicación de los símbolos). Para
los alquimistas, la imaginación verdadera era un enfoque importante hacia la materia. Se asemeja en muchos aspectos
la imaginación activa descubierta por C. G. Jung. Marie-Louise von Franz dio una conferencia en 1969 sobre
imaginación activa y alquimia.
10
Pseudo-Demócrito fue un filósofo griego no identificado que escribía sobre química y alquimia.
sujetos bajo el seudónimo "Demócrito", probablemente alrededor del 60 d.C. Fue el segundo más
escritor respetado sobre alquimia (después de Hermes Trismegistus). Sobrevivieron cuatro de sus libros, incluyendo
Preguntas naturales y secretas. Sus obras son citadas extensamente por Zosimos de Panópolis y por
escritores alquímicos bizantinos de la alta Edad Media, y se menciona en el papiro de Estocolmo.
Las Preguntas Naturales y Secretas describen “Un arte, que pretende relacionarse con la transmutación de
metales, y descrito en una terminología a la vez Física y Mística”; el libro incluye
recetas sencillas para hacer oro y plata de imitación. Ver: Allen G. Debus (ed.), Alquimia
y Química Moderna Temprana, Artículos de Ambix. Jeremy Mills Publishing, 2004, pp. 30–42.
11
Matteo Martelli, Los Cuatro Libros de Pseudo-Demócrito: Fuentes de la Alquimia y la Química: Sir
Robert Mond Estudios en la Historia de la Química Temprana, Routledge, 2014.