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18 vistas2 páginasBhavanopanishad
El documento presenta enseñanzas espirituales del Bhavanopanishad, que enfatizan la adoración a los dioses y la búsqueda de bienestar a través de la meditación y la autorrealización. Se describen conceptos como el poder divino, los componentes del cuerpo humano, y las prácticas de yoga que conducen a la realización del Ser y la conexión con la Realidad Absoluta. Además, se menciona la importancia de la meditación y la devoción en el camino hacia la iluminación.
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El documento presenta enseñanzas espirituales del Bhavanopanishad, que enfatizan la adoración a los dioses y la búsqueda de bienestar a través de la meditación y la autorrealización. Se describen conceptos como el poder divino, los componentes del cuerpo humano, y las prácticas de yoga que conducen a la realización del Ser y la conexión con la Realidad Absoluta. Además, se menciona la importancia de la meditación y la devoción en el camino hacia la iluminación.
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¡Om! ¡Dioses!
Con oídos, oigamos lo que es bueno;
¡Adorables! Con ojos, déjanos ver lo que es bueno.
Con miembros firmes, con cuerpos, alabando,
Disfrutemos de la vida que nos asignaron los dioses.
Que Indra, de amplia renombre, nos conceda bienestar;
Que Pusan, y todos los dioses, nos concedan bienestar.
Que Tarksya, de movimiento sin restricciones, nos otorgue bienestar.
Que Brihaspati nos conceda bienestar.
Om ! Paz ! Paz ! Paz !
1. El maestro sagrado es el Poder (Para-Sakti) que es la causa de todo.
2. De ese Poder el cuerpo con sus nueve orificios es la forma.
3. Es la rueda sagrada en la apariencia de las nueve ruedas.
4. El poder del jabalí es paternal: Kurukulla, la deidad del sacrificio, es maternal.
5. Los (cuatro) fines humanos son los océanos (purusharthas - dharma, artha, kama y
moksha).
6-7. El cuerpo con los siete componentes (sangre, carne, grasa, hueso, médula y
el semen) como la piel y el cabello es la isla de las nueve gemas.
8. Las resoluciones son los árboles que conceden deseos; la energía (de la mente) es el jardín de la
árboles de abundancia.
9. Las seis estaciones son los sabores, a saber, dulce, agrio, amargo, picante, astringente y
salado, que son percibidos por la lengua.
10. El conocimiento es el material para la adoración; el objeto del conocimiento es la ofrenda; el
el conocedor es el sacrificador. La meditación sobre la identidad de los tres, conocimiento, su
objeto, y el conocedor, es el culto rendido a la sagrada Rueda.
11. El destino y sentimientos como el amor son (los logros milagrosos como) la atomicidad, etc.
Lujuria, ira, codicia, ilusión, exaltación, envidia, mérito, demérito: estos constituyen los ocho
poderes de Brahma, etc. (Brahma, Maheshvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Raudri,
Charmamunda y Kalasamkarsini.
12. Los nueve moradas (muladhara, etc.) son los poderes de los gestos místicos.
13. La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter, el oído, la piel, el ojo, la lengua, la nariz, el habla, los pies, las manos,
los órganos de evacuación y generación y la modificación de la mente son los dieciséis
poderes como el tirón de la lujuria, etc.
14. El habla, el agarre, el movimiento, la evacuación, la generación y las actitudes de rechazo,
la aceptación y la apatía son las ocho (entidades) como la flor del amor, etc.
15. Alambusa, kuhu, visvodara, varana, hastijihva, yasovati, payasvini, gandhari, pusa,
sankhini, sarasvati, ida, pingala y susumna–estas catorce arterias son las catorce
poderes como el todo emocionante, etc.
16. Las cinco respiraciones vitales y las cinco respiraciones menores son las diez divinidades del exterior
radios, (estilizadas) Sarvasiddhiprada, etc.
17. El fuego digestivo se vuelve quíntuple a través de distinciones basadas en su asociación con
este aliento preeminente. (Ellos son) lo que expulsa, lo que cocina, lo que seca, lo que quema y
lo que inunda.
18. Debido a la prominencia de la respiración menor, estos (fuegos) en el cuerpo humano vienen
ser estilizados como el corroedor, el expulsor, el agitador, el que bosteza y el engañador. Ellos
promover la digestión de los cinco tipos de alimento: comido, masticado, chupado, lamido y embebido.
19. Los diez aspectos del Fuego son las diez divinidades de los radios internos, Sarvajna, etc.
20. Las cualidades del frío, calor, placer, dolor, deseo, sattva, rajas y tamas son el
ocho poderes, vasini, etc.
21. Los cinco, rudimentarios sonidos, etc., son los ejes floreados.
22. La mente es el arco hecho de caña de azúcar.
23. El apego es el cordón (que une).
24. La aversión es el gancho.
25. Lo no manifestado, lo Grande y el principio del Egoísmo son las divinidades del interior
triángulo: Kameshvari, Vajreshvari y Bhagamalini.
26. La conciencia absoluta, en verdad, es Kameshvara.
27. La suprema divinidad, Lalita, es el propio Ser dichoso.
28. De todo esto, la percepción distintiva es el resplandor rojo.
29. La perfección (deriva de) la concentración exclusiva de la mente.
30. En la práctica de la meditación consiste en (varios actos de) servicio respetuoso.
31. El acto de oblación es la fusión en el Yo de distinciones como Yo, Tú, Existencia,
no existencia, el sentido del deber y su negación, y la obligación de adorar.
32. El alivio es el pensamiento de la identidad de (todos) los objetos de la imaginación.
33. La vista de la transformación del tiempo en los quince días (del medio mes lunar)
señala a las quince eternas (divinidades).
34. Así meditando durante tres instantes, o dos, o incluso durante un solo instante, uno se convierte en
liberado mientras vive; uno es llamado el Siva-Yogin.
35. Las meditaciones sobre la rueda interior han sido discutidas (aquí) siguiendo los principios de
Saktaísmo.
36. Quien sabe así es un estudiante del Atharvasiras.
¡Om! ¡Dioses! Con oídos, escuchemos lo que es bueno;
¡Adorables! Con ojos, dejemos que veamos lo que es bueno.
Con miembros firmes, con cuerpos, alabando,
Disfrutemos de la vida que nos han asignado los dioses.
Que Indra, de amplia renombre, nos conceda bienestar;
Que Pusan, y todos los dioses, nos concedan bienestar.
Que Tarksya, de movimiento sin obstáculos, nos conceda bienestar.
Que Brihaspati nos otorgue bienestar.
Om ! Paz ! Paz ! Paz !
Aquí termina el Bhavanopanishad, incluido en el Atharva-Veda.
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Este sitio está dedicado a presentar el antiguo camino de la Autorrealización de la Tradición del Himalaya.
maestrías de manera sencilla, comprensible y beneficiosa, sin comprometer la calidad o la profundidad. El
el objetivo de nuestra sadhana o prácticas es la mayor Alegría que proviene de la Realización en directo
experiencia del centro de la conciencia, el Yo, el Atman o Purusha, que es uno y el
lo mismo con la Realidad Absoluta. Esta Auto-Realización viene a través de la meditación del Yoga.
Sutras, la percepción contemplativa del Advaita Vedanta y la intensa devoción de Samaya Sri Vidya
Tantra, los tres de los cuales se complementan entre sí como los dedos en una mano. Empleamos lo clásico
enfoques de Raja, Jnana, Karma y Bhakti Yoga, así como Hatha, Kriya, Kundalini, Laya,
Mantra, Nada, Siddha y Tantra Yoga. Meditación, contemplación, mantra y oración finalmente
converger en una fuerza unificada dirigida hacia la etapa final, atravesando la perla de la sabiduría llamada
bindu, conduciendo hacia lo Absoluto.
