El libro de Samuel

Samuel viene después del libro de Rut. La certeza no puede soportar al autor del libro. Él
se dice que es responsable de algunos de los materiales en 1stSamuel. Les dijo a la gente lo correcto
y deberes del parentesco y los escribió en un libro.
Factores que subrayan la importancia de Samuel

Él conecta la transición de la confederación de Israel en los días de los jueces a la monarquía.

Él cierra la brecha entre la antigua era carismática y la próxima.
era profética.
Él tiende un puente entre una jerarquía religiosa exclusivamente arraigada.
es decir, el sacerdote y el auge de los líderes espirituales proféticos.

1stSamuel encontramos la casa del clero establecido de Eli reemplazada por el líder Samuel de
el rango de los laicos.
División en tres partes de 1stSamuel

Samuel y Elí [profeta versículo sacerdote]1-7

Samuel y Saúl [profeta verso rey] 8-15
Saúl y David [rey verso sucesor] 16-31

Samuel y Eli
Comienza con una colocación significativa de poemas en lo emergente. la oración de Ana y
el canto de David en 2ndSamuel. Se señala el agradecimiento de los fieles por el trabajo de
Yahveh.
Antecedentes de Samuel.
Samuel, el padre Elcaná, cuya genealogía se rastrea a través de generaciones de Efraín, tuvo dos.
esposas; una de las cuales era la fértil Peninah y la otra era estéril (la graciosa
uno) Hannah. Peninah que se burló e insultó a Hannah después de años y su esposo que
martillos con pregunta. Eli el sacerdote que interpreta la oración silenciosa de Ana solo con el
movimiento de sus labios como una borracha. Hannah es capaz de amonestar a su pastor y establecer
le habla directamente sobre la naturaleza de sus acciones. En el corazón de todo esto, Hannah hace un voto.
que si tú, Dios, me das un hijo, te lo devolveré. Entonces Eli respondió: que el Señor de
Dios conceda tu petición de lo que has pedido. Ella le llamó Samuel y se lo devolvió a
Dios, por lo tanto, fue un regalo de Dios. La respuesta divina de Ana a la petición de oración lo llama.
Samuel.
El estéril se convierte en doxológico y la victoria se convierte en autoexaltante. Madre
Hannah concentra a ese niño en Dios, así que ora y se lo presenta a Eli. Hannah cree.
que el niño ministrará a Yahvé.
Su oración hace un petón
Su oración tiene paralelismos y asociaciones con pasajes del Antiguo Testamento.
 La oración de Ana resuena con más claridad en el cántico de María.

Parnellismo con los personajes.

Hannah pidiendo a Dios por un hijo es un foreshadow parabólico de Israel pidiendo a Samuel y
Dios un rey
Penniah tiene un hijo mientras que Hannah no; los vecinos de Israel tienen un rey mientras que Israel
no.
Hannah parece ebria pero no lo está; la realeza parece inherentemente malvada, pero no lo es.
Elikanah vale más para Hanna que diez hijos y Yahvé vale más para Israel.
que diez reyes
Samuel ministró durante la escasez de palabras divinas y visión. Recibe sus llamadas cuando estaba
ya un santuario ministrando al Señor bajo Elí.
Yahvé llama a Samuel tres veces, pero sin éxito, ya que Samuel confunde la voz de Dios.
con eso Eli. Yahvé logra comunicarse en el cuarto intento y entrega a Samuel un oráculo contra
la casa de Eli. La introducción comienza con un niño y termina con un profeta al final.
Samuel transmitió la sustancia del oráculo a Elí solo a instancias de Elí que Samuel
cancelar nada
Yahvé confirma y todo Israel afirma que Samuel es el portavoz profético designado por Dios.
Samuel suena como Josué al instar al pueblo a que desechen los dioses que han abrazado
y servir solo a Yahveh
Él levantó una piedra entre Mizpá y Shen, una piedra que llamó Ebenezer (piedra de ayuda).
Ebenezer comienza a orar a un Dios que puede convertir en victoria. Samuel también lo añade hasta aquí.
o lejos 'como aquí el señor nos ha ayudado' por lo tanto el tema geográfico y teológico tiene
se ha enfatizado.
Samuel gobernó y juzgó responsabilidades a través de las cuatro ciudades. Después de que el enemigo fue
someter la tierra disfrutar del descanso durante un número de años.

Samuel y Saúl 8-15

se centra en la aparición de la institución de la monarquía en Israel Samuel al obtener
gana posición sobre la idea y la selección de Saúl como el primer rey de Israel con su tributo
un comienzo torpe en esa oficina. La realeza parece ser la primera parte de la promesa que Dios hizo sobre
los reyes vienen a través de Abraham y Sarah, solo cuatro de los antiguos son elegidos divinamente.

Israel tuvo su monarquía antes del exilio a Babilonia, pero no tuvo monarquía después del regreso de
el exilio.
Es el único de cuatro cuyos autores y designados son opcionales. 'puede establecer un
rey sobre ti mismo
Se asignan roles específicos a otros titulares de oficina. No se dice nada sobre el papel del rey.
en el gobierno o en cualquier ejercicio del poder real, los ancianos le piden a Samuel que los designe
un rey sobre ellos; pero Samuel intenta disuadirlos de lo que él percibe como
la necedad y la decisión de Dios sobre el asunto.

Samuel juega un papel indirecto en el establecimiento de la monarquía que él vigorosamente

opuesto. La respuesta de Dios a esto tres veces fue instruir a Samuel a escuchar la voz de la
la gente y colocar un rey sobre ellos.

Saúl es introducido en las escrituras de una manera que es paralela a Samuel. Había un hombre cuyo
el nombre era kish, un hombre de riqueza; kish por alma mientras Elikannah para el Samuel. Saúl es el
respuesta a la solicitud del pueblo por el rey. Samuel procede a ungir a Saúl como gobernante por
vertiendo aceite sobre él de la frascos. Además, convoca a la gente de Mizpá para ayuno y
arrepintiéndose por su renovación en Mizpá, donde Saúl sería elegido como rey por suerte. Samuel
entonces públicamente afirma que el rey elegido es Saúl.

Saúl derrotó a los ammonitas y filisteos en el Transjordania. Comienza y termina con Israel.
liderado por el rey Saúl enfrentando a los filisteos en batalla

Samuel se presenta a Saúl debido a su desobediencia y le anuncia que Dios ha

retiró el reino de él. La vida de Saúl revela un rechazo permanente por parte de Dios.
Saúl y David 1stSamuel 16-31
se centra en la aparición de David como el reemplazo divinamente elegido del descalificado
Saúl al rey de Israel. Dios ordena a Samuel que vaya a Isaí de Belén y unja a uno.
de sus hijos como un rey. Es peligroso ungir a un rey cuando ya hay un rey y así
Samuel teme que Saúl lo mate. Por lo tanto, Dios anuncia que he elegido a uno de
hijos para ser el rey; me he visto a mí mismo como un rey entre sus hijos.

Saúl es el rey designado para el pueblo, pero David es el rey designado por Dios. Samuel
supone que Eliab es el hijo de Isaí para ser ungido por dos razones; es el mayor de los
hermanos y su apariencia es como la de Saúl, guapo y alto.
Escena de ocho
David se presenta en la escena como ocho hermanos.
La circuncisión se practicará el octavo día
El 1stnacidos de ganado y ovejas permanecen con su madre durante siete días pero son dados
al Señor en el octavo día.
Amós, el profeta de Israel, comienza su predicación con oráculos a ocho diferentes
naton.
La fiesta de los tabernáculos dura siete días y en el octavo día el pueblo debe
realizar una asamblea sagrada para presentar su ofrenda a Dios.
La persona con una enfermedad infecciosa de la piel debe permanecer fuera del campamento durante siete
días y en el procedimiento de reingreso del octavo día comienza.
Los días de ordenación para Aron y su hijo fueron siete días, pero del octavo día.
él comienza su ministerio.
David fue ungido y no se convirtió en rey de inmediato, pero él sostiene.
tenía características externas como una buena apariencia y ser atractivo.

el espíritu maligno del Señor atormentó a Saúl. Por lo tanto, Saúl llevó a uno de sus sirvientes a sugerir
David y sus habilidades musicales como una solución al problema del rey. El espíritu del Señor que
viene poderoso sobre David no le enseñó a David cómo tocar la letra, pero él ya había
poseía las habilidades.
la historia de David y Goliat; el pequeño hablando y siendo victorioso sobre el grande.
La armadura y el arma de Goliat acentúan su altura, que no era toda la armadura de.
Dios y por lo tanto Dios usó a David y lo desafió.
La victoria de David sobre Goliat lo llevó a tener contacto con la familia de Saúl, primero con Jonatán y su
las hijas Merab y Mica, por lo tanto, Jonatán estableció identificación con David y
Saúl confirma su identificación con David llevándolo a la casa. Jonathan hace
David, su reemplazo, y Saúl confirman el reemplazo de Jonathan por David al enviar
David salió a luchar la batalla que Jonathan había librado anteriormente.

Caída de Saúl; Saúl se dispone a perseguir a David debido a su popularidad y esto hizo que
David huirá a otro país vecino en las Filipinas. Mientras David está en lo profundo
el sur luchando contra los amalecitas con éxito, Saúl en el norte luchando contra los filisteos
sin éxito y por lo tanto Saúl le pidió a su portador de armadura que lo matara.

Teológicamente significa que el enemigo de Dios ha sido derrotado, porque cuando el rey muere, el
los dioses del rey han fallado. Así, Saúl muere debido a su infidelidad.

2ySamuel
Habla sobre la historia deuteronomista de la vida de David.

a. 2ndSam 1:27 David como leal y lamento

El rey antes de David, Saúl, es bueno para derribar inocentes y Salomón. En ambos casos, el
inocente de rivales imaginarios, conspirador, leales partidarios de la posición en contraste con
La calidad de David. Él compone un poema de lamento por Saúl, Jonatán y Abner cuando él está
formado en su muerte, pero no compuso ningún lamento por sus dos hijos cuando llegó la noticia de
la muerte lo alcanza. Hay llanto pero no hay llanto.
b. 2y2 Samuel 2:1-12 David como rey regional
Retrató su oración a Dios. Ora por sí mismo y por los demás. Esto incluye guiar y
bendición. Siempre hay venganza sanguínea cuando una persona es asesinada, su familiar es
obligado a vengar la muerte del difunto asesinando al asesino.
c. 2nd1 Samuel 8:1-25 David como rey nacional
Los israelitas del norte recurren a David para llenar el vacío de liderazgo. Por lo tanto, él reubica su
la capital de Hebrón a Jerusalén también tiene una casa construida para sí mismo y por lo tanto se expande
su familia. David obtuvo cosas nuevas como un nuevo imperio, una nueva ciudad capital, un nuevo palacio, nuevo
familia y nueva confianza en Dios y en sí mismo debido a la victoria sobre los vecinos difíciles.
Él fue rápido en alabar a Dios por las victorias contra los filisteos.

d. 2ySam 6:123 David como custodio del arca

David llevó el arca del pacto de la casa de Aminadab a Jerusalén y formó la suya propia.
iniciativa y liderazgo delegación para ir y recoger la casa del convento. Esta ocasión fue un
festejo uno con canto, baile y sacrificio. Por lo tanto, compuso plasmas para el
templo incluso antes de que haya un templo a diferencia de otras composiciones.

e. 2ndSam David como el cabeza de la familia.

David desea construir una casa para Dios y el Señor responde con agradecimientos. Su elección de
interesado es igualación. ya que David vive en una casa y el arca está en una tienda, así que la única manera
de llevarlo a su nivel es dejar que él también tenga una casa.
También puso énfasis en la palabra 'para siempre', prometió que construirá para Dios una casa que
durará para siempre. Los dioses para siempre pueden ser tanto salubres como sobrios. Él mantiene una casa para siempre.
para que su castigo pueda mantenerse en vigor para siempre.

Ideas cruciales

David está interesado en lograr lo que Dios quiere enseñarle sobre recibir.
David está interesado en construir una casa mientras que Dios está interesado en que las personas construyan la.
casa
Los planes de Dios para nosotros son infinitamente mayores que cualquier plan que tengamos para Dios.
Cuando Dios dice que no, no significa que seamos pecadores. Indica que somos falibles.
Tenemos el concepto de la posibilidad de que Dios pueda decir no a algunos de nuestros más elevados y nobles
sueños y aspiraciones.
f. 2ySamuel 8:1-10:19 David como guerrero
Describe la expansión desigual de David de su imperio en todos los puntos cardinales.
dirección.
formación de la burocracia con la que David se rodeará como militar
personal, personal administrativo y personal sacerdotal. Todo esto hecho en la ciudad cananea
estados que están siendo expandidos e incorporados bajo el rey David. David podría defender
él mismo contra el filisteo al primero buscar guía de Dios. David podría poseer
trofeos, incluso capturó armas y un barco de captura que llevó a Jerusalén
y dedicado a su señor.
2nd2 Samuel 11:1-12:31 David como adúltero, asesino y penitente.
David peca al eludir irresponsablemente su función real. David codicia a la esposa de Urias.
la propiedad de los plebeyos que está en estrecha proximidad a su palacio y cometer adulterio por
proporcionando alcohol para acceder como un preludio para el sexo con ella y luego mata a Uriah
reconocimiento al enviar una carta real a un subordinado por medios déspotas
el rey toma o apodera la propiedad después de la muerte del esposo. Hay sorpresa por
encuentro del rey con un profeta que anuncia el juicio de Dios y la tribulación. El
el rey al escuchar la condena de los profetas confiesa y se arrepiente y por lo tanto el
el hijo del rey pecador sufre por el pecado de su padre.

g. 2ySamuel 13:1-14:33 David como padre de una familia en conflicto.

Dios no estaba complacido al ver que la casa de David era retratada por males. Los detalles muestran el
abuso sexual inconcebible de uno de los hijos de David; su hija Tamar y el
la represalia por sus violaciones se involucra en sexo en contra de su voluntad; Amón, medio hermano de Tamar
recibe consejos de Jonadab y lo hace con Tamar. Así, la acción de Amón es incesto y violación.
Absalón asesinó a Amnón y él mismo huye de la corte de David, por lo tanto, esta sección
enfoca en la violación y la venganza.

2ndSam 15:1-18:33 David como refugio y padre angustiado

Absalón reúne algunos caballos y carros, un signo de una aspiración real; mientras Saúl trabajaba.
con burro y David trabajó con ovejas. por lo tanto, Absalón trabajó con caballos y tramó para
mudar. él quiere robar un trono, no solo un corazón, por lo tanto pidió permiso a
su padre y se va. El sonido de una trompeta seguido de un grito masivo es un preludio a
conquista. Este grito honra a Absalón como rey en Hebrón. David descubre la trama y toma
este asunto en serio y huye a Jerusalén. El favorecido de Dios se convirtió en un fugitivo; un rey
se convierte en un exiliado. ya que ninguno de los hijos de David parece ser leal a David; él no tiene
leales seguidores fuera de su familia y algunos de ellos se convierten en co-refugiados con David.

2ySam 19-20:26 David como alguien que lucha contra la adversidad

La muerte de Absalón no es el último de los crisis de David. Actúa con magnanimidad. Se encontró en
diferentes configuraciones; con Joab, con Semei, con Mefiboset, quien fue abiertamente desleal a
David en el tiempo de la rebelión de Absalón, con Barzilai y con el pueblo de Israel y Judá.

su conducto es ejemplar solo con Barzilai al experimentar su oferta de gratitud de residencia

en la corte real, un miembro de la juventud y deseaba que podría haber muerto en su lugar
de la muerte de su hijo Absalón. También se vio atrapado entre el pueblo del norte de Israel y
Judá sobre quién es más leal y quién puede reclamar a David como su rey.
2y1 Samuel 21:1-24:25 David como ejecutor, militarista, himnista y contabilizador
El enfoque en el himno de David y particularmente el enfoque está en el Dios de David. David’s
himnos que vienen cerca del final de su reinado que dan alabanzas lujosas a Dios. sus himnos comienzan
en referencia al pasado de David, Dios es por lo tanto como una roca, una fortaleza, un salvador, una lámpara, una torre
y otras fuentes de amor abundante y constante. Rizpá es la única mujer que fue compelida
renunciar a dos hijos como parte del rescate, pero ella afirma su propia capacidad para continuar siendo
humano durante la situación de desmutualización. David compra un terreno en el que construye
ofrecer al Señor y hacer una ofrenda de sacrificio que le causara valor.
Samuel concluye con un énfasis regocéntrico, pero con uno teocéntrico.