Prueba CACD 48 Nombre del candidato/a.

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Tarea 1: HISTORIA DE LA EXPANSIÓN, CONQUISTA Y EXPLOTACIÓN DE LA SIBERIA RUSA

Autor: Fuente Consultada:La LLave del Saber Pasado y Presente del Hombre Tomo I Editorial Plancton
Enciclopedia Juvenil AZETA Tomo IV

Siberia, o parte asiática de la URSS, situada entre los montes Urales y el océano Pacífico, fue durante siglos dominio de
pueblos nómadas y sus rebaños. Después de la instauración del régimen soviético, los rusos iban a convertir este enorme
territorio en un país moderno. La utilización de poderosos medios técnicos permitió a la agricultura obtener gran cantidad
de productos de calidad. Tampoco olvidaron el ganado, en tanto que la creación de fuentes de energía y la explotación de
las riquezas naturales originaron el nacimiento de una industria moderna.

Desde los tiempos de Iván el Grande, los comerciantes y aventureros se abrieron paso a través de las inmensas
tierras que hoy constituyen Rusia. Así empezó una era de explotación que aún continúa. Los dos siglos de dominación
tártara sobre el pequeño estado ruso de Moscovia fueron interrumpidos en 1480, cuando Iván el Grande, Gran Duque de
Moscovia, se negó a seguir pagando a su soberano mongol y derribó el kanato de la Horda de Oro. Iván expulsó a los
tártaros de Moscovia y, presionando hacia el noroeste, se anexionó los vecinos principados de Tver y Novgorod.

Así empezaron trescientos años de expansión que habían de extender el imperio ruso por tres continentes, abarcando la
sexta parte de la masa de tierra del mundo. El nieto de Iván el Grande, Iván el Terrible, que reinó de 1533 a 1584, dirigió
la expansión hacia el sur y conquistó los estados tártaros de Kazan y Astracán. Gobernó un imperio que se extendía desde
el Ártico hasta el mar Caspio, al este de los Urales, y fue el primero en ser coronado «Zar de todas las Rusias».

Sin embargo, los logros de este activo siglo de la historia rusa, limitado por los reinados de los dos Ivanes, quedaron
empequeñecidos por las conquistas de las dos centurias siguientes. Por ellas se extendió el imperio ruso diez mil
kilómetros al este de Moscú, hasta la actual San Francisco.

A diferencia de la anexión de los territorios tártaros al oeste de los Urales, la colonización de Siberia fue obra en su mayor
parte de empresas privadas.

Los conquistadores cosacos

El Así a rusa fue tomada más por la infiltración de cazadores, comerciantes y exploradores que por ejércitos en marcha.
El premio que les atrajo hacia ese desierto frío y desolado no fue la gloria nacional, sino las pieles, que se pagaban a altos
precios al oeste de los Urales. Las batallas que se libraron en Siberia raras veces comprendían más de unos cientos de
hombres y se derramó muy poca sangre.

Ello es debido a que sus escasos y esparcidos habitantes eran primitivos cazadores y pescadores que carecían de armas
de fuego y de una organización social integrada. El avance a través de Siberia empezó en 1581, cuando la rica familia de
mercaderes Stroganov encargó a Yermak, un pirata cosaco del Don, la exploración de la zona situada al este de los Urales
en busca de pieles.

Con 800 hombres Yermak asoló la plaza fuerte de Isker, junto al río Irtich, y al año siguiente derrotó a las tropas de
Kuchum, el Kan de Sibir (Siberia). Después de cuatrocientos años, se estaban volviendo las tornas. Los tártaros
musulmanes, descendientes de las irresistibles hordas que habían extendido el imperio mongol desde el mar del Japón
hasta la Europa central, huyeron de los cosacos cristianos.

La rápida conquista de la Siberia occidental llevada a cabo por Yermak creó un imperio privado para sus amos, los ricos
Stroganov. Casi inmediatamente el gobierno ruso se unió en el avance hacia el este. En contra de la política seguida en
los territorios septentrionales, consistente en general en preservar y proteger los intereses de los pueblos nativos, otorgó
derechos y privilegios comerciales exclusivamente a los rusos.

Los amargos recuerdos aún recientes inclinaron al gobierno ruso a negar a los tártaros la protección dispensada a otros
pueblos conquistados.

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En 1584, año de la muerte de Yermak, el gobierno ruso envió al río Irtich una fuerza de quinientos hombres al mando del
príncipe Boljovski. Pronto le siguió Iván Mansurov, que en 1585 construyó Obski Gorodok en la confluencia de los ríos
Irtich y Obi. Fue la primera ciudad rusa erigida en Siberia. Mucho después de la muerte de Yermak, Kuchum, junto con su
hijo, seguía siendo una amenaza para las aspiraciones rusas.

Para contener a Kuchum y a otros jefes que oponían resistencia a su avance, los rusos construyeron innumerables puestos
fortificados, incluyendo la actual ciudad de Tobolsk, que llegó a ser centro administrativo de la Siberia occidental. Desde
aquí los rusos presionaron hacia el sudeste y en 1604, a solicitud del jefe local, construyeron otra fortaleza, a la que
llamaron Tomsk, Kuznetsk, construida al sur de Tomsk en 1618, fue la base para la conquista de los kirghisos, pueblo
nómada en la actualidad asentado permanentemente en la República Soviética de Kirghizistán, en el Asia Central.

Mientras tanto se estaba efectuando otro avance muy al norte de Tobolsk. Abriéndose paso a través de unos 1.300
kilómetros al este, por las agitadas aguas procedentes del tramo inferior del Obi, los cazadores buscaban las martas cuyas
pieles podían hacerles ricos. En 1601 se erigió otra fortaleza, Mangazeya, en una zona de cabanas donde los cazadores
habían pasado los helados inviernos durante muchos años.

Los primitivos cosacos no eran tanto un grupo étnico como bandas de aventurero s nómadas que sobrevivieron a las
invasiones tártaras porque vivían en terrenos pantanosos inaccesibles. Se les conocía como los cosacos del Don, de
Astracán, de Kuban o de los Urales, según el lugar de donde procedían.

Sagazmente el gobierno ruso se abstuvo de actuar con demasiada dureza sobre los fieros cosacos; los organizó como
«huéspedes» semi independientes, les otorgó privilegios especiales y los utilizó como fuerzas de defensa fronterizas
contra los merodeadores tártaros Los violentos cosacos nunca dejaron de sentir la necesidad de estar en acción y
formaron un grupo de aventureros siempre dispuestos a unirse a la conquista de Oriente. Su número se vio engrosado
por muchos cazadores y comerciantes rusos que se unieron a las bandas cosacas para evitar el ser tratados como
inferiores en las zonas controladas por cosacos.
[Link] (Adaptado).

A continuación el candidato/a, deberá realizar un resumen del texto anterior. Este deberá contener
entre 350 y 500 palabras. El lenguaje utilizado deberá adecuarse al registro culto. Candidato no
olvidarse en separar las ideas principales de las secundarias, la utilización de vocabulario diferente,
en lo posible al empleado en el texto. Lo ideal es realizar una pequeña introducción, desarrollar el
tema y por último la conclusión.

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Tarea 2. Casa-grande & senzala - Formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. Cap II
O indígena na formação da família brasileira.

Autor: Gilberto Freyre

Havia entre os ameríndios desta parte do continente, como entre os povos primitivos em geral, certa
fraternidade entre o homem e o animal, certo lirismo mesmo nas relações entre os dois. Karsten encontrou
entre os Jibaro o mito de ter havido época em que os animais falaram e agiram do mesmo modo que os
homens. E ainda hoje - acrescenta - "o índio não faz distinção definida entre o homem e o animal. Acredita
que todos os animais possuam alma, em essência da mesma qualidade que a do ser humano; que intelectual
e moralmente seu nível seja o mesmo que o do homem." Daí, e independentemente mesmo do totemismo de
que adiante nos ocuparemos, a intimidade por assim dizer lírica do primitivo habitante do Brasil com numeroso
grupo de animais, principalmente pássaros, por ele amansados ou criados em casa, sem nenhum propósito de
servir-se de sua carne ou dos seus ovos para alimento, nem de sua energia para o trabalho doméstico ou
agrícola ou para a tração, nem do seu sangue para sacrifício religioso.
Quanto à monogamia, nunca foi geral nas áreas de cultura americana invadidas pelos portugueses, a poligamia
tendo existido e existindo ainda entre tribos que se conservam intactas da influência moral européia. E "não
só os chefes, como todos os fortes - os que podem manter família grande - casam-se com muitas mulheres."[...]
[...] Da cultura moral dos primitivos habitantes do Brasil, interessa-nos principalmente, dentro dos limites que
nos impusemos neste ensaio: as relações sexuais e de família; a magia e a mítica. São traços que se
comunicaram à cultura e à vida do colonizador português – a princípio com grande vivacidade de cor, e que
embora empalidecidos depois pela maior influência africana, subsistem no fundo primitivo da nossa
organização social, moral e religiosa, quebrando-lhe ou pelo menos comprometendo-lhe seriamente a suposta
uniformidade do padrão católico ou europeu
[Link]

Realice la traducción del texto a seguir, del portugués al español, manteniendo el mismo registro
empleado en el texto original.

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