HISTORIA I

Curso 2023/24
Prof. Cecilia Platero
 TEMA 2.

CANTO GREGORIANO
A. INTRODUCCIÓN: génesis, hibridación y expansión del C.G
B. DEFINICIÓN y CARACTERÍSTICAS GENERALES
1. Estilos de canto
2. Ámbito. Intervalos melódicos
3. Relación música-texto
4. Modos eclesiásticos
C. FORMAS MUSICALES
D. ESQUEMA LITÚRGICO
1. Ciclos litúrgicos
2. Estructura de misa
E. NOTACIÓN
1. Difusión oral
2. Difusión escrita
F. DECADENCIA
 a. INTRODUCCIÓN

Génesis C.G

● Codificación de la liturgia y su música

● Repertorio ROMA
● Interpretación por Schola Cantorum en las
ceremonias
Canto Viejo Romano
(Conservado en 5 manuscritos)

REPERTORIO que viajó por Inglaterra y Galia

 ca. 750:
*Gracias a relatos se
tiene constancia de Papa Esteban II pasó una
la llegada de temporada en el reino de los
cantores desde francos, llevando una comitiva
Roma, desde 680 que incluyó a la Schola
d.C Cantorum.

El rey de los francos, Pipino el

Breve, ordenó que la liturgia y el
canto romanos se practicaran en
todo el territorio galo.

Forjándose alianza:
Sacro Imperio Romano Germánico
 Hibridación

CANTO GREGORIANO
Surge de la transformación del canto romano que se produjo en la Galia

Es una liturgia mixta:

·Romana en líneas generales
(estructura)
·Con elementos galicanos
(melodías nuevas)
 ¿Canto GREGORIANO?
Con él, el papado llegó a ser por primera vez una potencia mundial

Gregorio I
Gregorio Magno Aportaciones musicales:
San Gregorio
❏ promover la compilación de repertorio
❏ creación schola cantorum, que compuso gran parte de los cánticos

papado: Atribución equivocada:

590-604 ·representación iconográfica en div. Códices
·datos encontrados en 1º biografía escrita: Vita Gregorii Magni ([Link])
·Inglaterra lo veneraba como padre de la Iglesia

Creciente leyenda de San Gregorio coincide temporalmente con los deseos

carolingios de unificación política a través de la litúrgica.
 Expansión

Coincide con la expansión del Sacro Imperio

Romano Germánico.

Carlomagno y sus sucesores promulgaron el

C.G en sus dominios.

CANTO FRANCO-ROMANO ·Labor de órdenes monásticas: benedictinos, cartujos, Cluny

Se extiende por toda Europa ·Interés por difusión escrita, a semejanza de los textos
desde el [Link]
 ¿Cómo se hace este transbordo de repertorio?

LIBROS LITÚRGICOS

MISAL GRADUAL BREVIARIO ANTIFONARIO*

Contiene los textos de Contiene la música Contiene los textos de Contiene la música de los
la Misa de la Misa. los Oficios Oficios.
*En origen, también
llamado ANTIFONARIO
sin notación
sin notación
 b. DEFINICIÓN
Repertorio musical que está recogido en los libros litúrgicos oficiales de la Iglesia Católica

➢ Es una oración cantada, en latín

➢ Exclusivamente vocal, sin ningún acompañamiento ni apoyo armónico

➢ Canto monódico (al unísono)

➢ Música modal

➢ Sigue el ritmo que marca el texto

➢ Música al servicio de su función:

·ornato de la liturgia medio de atracción al pueblo.
·medio de propaganda y difusión de las creencias población analfabeta.
·música al servicio del texto
 CARACTERÍSTICAS
Estilo interpretación canto

ANTIFONALES RESPONSORIAL DIRECTO

Alternancia de coros Alternancia de solista-coro Sin alternancia

«retorno del sonido» «respuesta»

 Ámbito Intervalos melódicos

Oscila entre la 7º y 9º
Principalmente la melodía se mueve por
grados conjuntos, con ocasionales saltos de 3º.
(lo normal en voces masculinas).
*Excepcionalmente saltos de 4º-5º,no más allá.

*Las mujeres debían permanecer calladas

en la iglesia; no aplicable a los conventos
de monjas.
 [Link]

[Link]

Relación texto- música

Más bien: relación nota-sílaba

➢ Declamación SILÁBICA: una sílaba por nota

➢ Declamación NEUMÁTICA: una sílaba por cada 2-3 notas

➢ Declamación MELISMÁTICA: una sílaba por más de 3 notas.

➢ Declamación SALMÓDICA: por una misma nota varias sílabas

 Forma

MODOS ECLESIÁSTICOS
completa: [Link]

● 8 modos, emparentados por su nota final. auténtico

·por encima de la final
(ámbito + agudo)
● Cada par, se divide en auténtico y plagal, diferenciada por el ámbito
(ámbito + grave) ·por debajo de la final

plagal
Auténticos: 1º pentacordo-luego tetracordo
Plagales: 1º tetracordo- luego pentacordo

● Nota tenor (tono de recitación): ejerce como “dominante”. Suele ser nota + frecuente o predominante.

Finales: Re-Mi-Fa-Sol
Tenores: La-Fa-Do-La-Do-La-Re-Do
 c. FORMAS MUSICALES

● En origen: Declamación solemne (cantilación) sobre nota tenor

CANTO
de los
SALMOS
● Las primitivas formas de cantilación fueron desarrollándose hasta estructuras
más complejas:

Salmodia directa Salmodia responsorial Salmodia antifonal

Los salmos se componen de versículos y cada versículo está compuesto de dos hemistiquios, separados entre sí por un
asterisco (*).

Se hace parada entre hemistiquios.

Parátum cor ejus speráre in Dómino, confirmátum est cor ejus * non commovébitur donec despíciat inimicos suos.

Díxit Dóminus Dómino meo: * sede a dextris meis.

Salmodia directa Se interpreta el salmo sin ningún tipo de repetición o adición.

[Link]

Himnos = son estróficos.

(Varias estrofas cantan la misma melodía)

 Cada uno de los versos del salmo, eran completados con un breve estribillo a modo
de respuesta.

Salmodia responsorial (Versos completados por un estribillo)

El estribillo podía ser el 2º hemistiquio del 1º verso de cada salmo, o palabras propias del tiempo.

Misericordias Domini, in aeternum cantabo

in generationem et generationem , in aeternum cantabo
Confitemini Domino quoniam bonus, (Alleluia, Alleluia)
annuntiabo veritatem tuam in ore meo, in aeternum cantabo.
quoniam in saeculum misericordia ejus. (Alleluia, Alleluia).
Dicat nunc Israel quoniam bonus, (Alleluia, Alleluia)
[Link] quoniam in saeculum misericordia ejus. (Alleluia, Alleluia).
 Gloria Patri, et Filio, et Spiritu Sancto. Sicut erat in
principio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculorum,
Doxología: fórmula de alabanza Amen.

Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo. Como

era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de
los siglos. Amén.

Cuando el estribillo, más desarrollado se ha antepuesto al salmo, recibe

Salmodia antifonal
el nombre de antífona.

Antífona- Versículo del salmo- Doxología- Antífona

[Link]

[Link]
¿Qué tipo de estructura y de interpretación tienen los siguientes
ejemplos?
1.[Link]
2. [Link]
3. [Link]
ANTÍFONA - ANTIFONAL - ANTIFONARIO
1. Canto que precede al salmo. [Estribillo]
Introito-Ofertorio-Comunión

2. Estilo de canto (alternancia de coros)

3. “Libro” que contiene la música de los Oficios

 d. ESQUEMA LITÚRGICO

1. CICLOS LITÚRGICOS
Con
cili
o de
● Ciclo diario: OFICIOS Nice
325 a
Misa d.C

● Ciclo semanal: Misa en: ·Domingos

·Ferias (Feria II: lunes…)
● Ciclo anual:
○ Propio del tiempo
·Adviento
·Navidad
·Epifanía
·Cuaresma
·Ciclo de Pascua
·Pentecostés
○ Propio de los Santos
○ Fiestas de la Virgen
 Recreación
Última Cena

2. ESTRUCTURA MISA

Cantos del PROPIO Cantos del ORDINARIO

Aquellos cantos cuyos textos cambian según las
estaciones del año litúrgico Cantos cuyos textos permanecen invariables a lo largo
de todo el año.
*No así las melodías
*Es una música menos elaborada que la del propio
 Ite missa est

GRADUAL

Intro. Liturgia de la Liturgia de la

palabra Eucaristía
 *OFICIOS: 8 cultos que celebraban diariamente en horas establecidas,
generalmente en monasterios y en ciertas iglesias catedrales.

2. ESTRUCTURA OFICIOS ●
●
Maitines.
Laudes
En la madrugada
Al amanecer
● Prima Una hora después del amanecer. Por ej:a las 6 de la mañana
● Tercia A las 9 de la mañana
● Sexta A las 12 del mediodía
● Nona A las 15 de la tarde
● Vísperas Al atardecer
● Completas Antes de retirarse
HORAS CANÓNICAS

La práctica de los oficios incluía salmos, con sus antífonas e

himnos
 e. NOTACIÓN
DIFUSIÓN ORAL

En los primeros siglos, el canto religioso se transmite exclusivamente de forma oral.

Hasta el s. VIII: los manuscritos (MSS) destinados al coro, sólo contenían los textos.
Todas las melodías tenían que aprenderse e interpretarse de memoria.

Sin embargo, cuando en el [Link] se empieza a imponer y

difundir el nuevo canto franco-romano (C.G.) surge la
necesidad de encontrar un sistema que ayude a su fijación
 DIFUSIÓN MANUSCRITA (CURIOSIDADES)

Es en los principales centros religiosos (monasterios)

Scriptorium/scriptoria : LUGAR-Grupo de monjes
donde se crean: ·escuelas de invención musical
(Habitación del monasterio dedicada a la copia de MSS)
·centros de copia.
Copista ó escriba: persona

El formato que tienen los libros litúrgicos es el

CÓDICE
Libro manuscrito rectangular, encuadernado, hecho de varios fascículos cosidos, cuya superficie de escritura es el
pergamino (material hecho a base de piel de animal).
*El pergamino más fino, de mayor calidad, hecho a base de piel de terneros recién nacidos se llama vitela (del lat. vitellus, ‘becerro’).

Se escribe a doble cara (tanto en el lado de la carne como el del pelo). Las dos caras de un códice son el recto (páginas
impares) y el verso (páginas pares).
·La tipografía más común de la Edad Media es la letra gótica.

·A la primera letra de mayor tamaño, se le llama letra capital.

·Algunos códices aparecen decorados con iluminaciones

o miniaturas (del latín miniare: colorear con minio, tetróxido
de plomo)
 ¡Recuerda!

¿Dependiendo de su contenido, los principales tipos de códices

musicales son…?
 DIFUSIÓN MANUSCRITA

1º FASE: NOTACIÓN NEUMÁTICA s. IX-X

En las primeras décadas del [Link], para facilitar el trabajo de los cantores, algunos copistas comienzan a dibujar
encima de los textos del canto unos signos gráficos que recuerdan al movimiento melódico de ese canto. (Quironimia)

Son los NEUMAS.

A finales del [Link] y principios del s.X, ya es de uso común, apareciendo MSS completamente notados.

*Todas las escrituras neumáticas tienen en común el no utilizar líneas que representan exactamente las alturas, están
escritas in campo aperto.
Sirven como ayuda memorística para cantores que ya se sabían la melodía previamente.
En el s. X hay una eclosión de centros religiosos cuyos scriptoria desarrollaron estilos diferentes de escritura.

Se pueden establecer diferentes escuelas o regiones:

● Notación de St. Gall

● Notación lorena
● Notación aquitana
etc.
NOTACIÓN SANT GALL
NOTACIÓN LORENA

Se expande hasta Flandes

(Gante) y Lieja.

*Destacan los MSS de Laón

NOTACIÓN AQUITANA

+ evolucionada

Línea a punta seca

2º FASE: NOTACIÓN DIASTEMÁTICA s. XI
Aparecen neumas a distinta altura.

Se añaden una o dos líneas que representaban notas determinadas.

1º: indicando si C (do) o F (fa), [siendo líneas rayadas en el pergamino= Aquitania]

2º: tintando las líneas de diferentes colores

FA DO
GUIDO D’AREZZO ([Link])

● ¿Tetragrama?
El papa Juan XIX comprueba que con este sistema es
posible cantar una melodía sin conocerla previamente.

Guido recibe el encargo de escribir los libros litúrgicos

con su notación.

Hasta el s. XII no se suman el resto de notaciones.

● Solmisación*

● Sistema hexacordal**

● Mano guidoniana.***
*SOLMISACIÓN

Guido D’Arezzo propuso un grupo de sílabas: ut,re, mi, fa, sol, la, como medio para ayudar a los cantantes a
recordar el diseño de tonos y semitonos.
Las sílabas se derivaron del texto de un himno a San Juan Bautista (Ut queant laxis) al que Guido,
posiblemente, pusiera música.

Cada una de las seis frases comienza con una nota del hexacordo, tomando éstas el nombre de la primera
sílaba de cada verso.

El si en el [Link], Ventaja:
cuando ut pasó a asociación de sílabas con notas concretas y especialmente la posición fija del
ser do. semitono en el hexacordo.
HEXACORDOS

[Link]
MUTACIÓN

Blando-Natural Duro-Natural

GAD DEA
**MANO GUIDONIANA:

recurso nemotécnico como ayuda a la

solmisación
 3º FASE: NOTACIÓN CUADRADA s. XII
Sobre la base del tetragrama, los neumas se hacen más regulares y cuadrados.

conseguida por el cambio a pluma cortada transversalmente.

(Esto permite a los cantores agruparse para ver juntos desde un mismo libro).

*Su uso y extensión coincide con el desarrollo de la escuela polifónica de Notre Dame.
 f. DECADENCIA CG
El C.G supone una tradición mantenida durante siglos, aún hoy en día sigue siendo el canto oficial de la Iglesia
Católica.

Sin embargo, el posterior triunfo de la polifonía fue paralelo al progresivo olvido de la teoría y la práctica del C.G.

Desde el [Link] aparece un movimiento de recuperación,reforma e impulso del C.G. encabezado por los monjes del
monasterio de Solesmes, quienes realizaron una importante labor de estudio.