GRECIA I:
Marina Waisman: “El ser humano es impensable fuera de la cultura, esta es un
producto humano, pero a su vez el ser humano es producto de su cultura. Cada
cultura está definida por una serie de pautas que determinan la forma de
comportamiento, las actitudes de la sociedad y ante el mundo, que serán
consideradas normales dentro de ese grupo humano”
Para entender este contexto cultural:
Diacrónico: Relaciones de tiempo. Hay que mirar en el tiempo de una
obra cual ha sido la evolución. Es un corte en la evolución que se va a dar
en el tiempo y lo reflejamos en un espacio específico.
Sincrónico: Relaciones de espacio. Poder entender cuál es el proceso de
desarrollo.
Palacio knosos: es un antecedente sumamente importante para la arquitectura
que va a venir porque se comienza a ver un trabajo sobre la delimitación de
espacio.
Megarón: se puede identificar un elemento de Arq. y las unidades espaciales
(una chela, una celda, sala más pequeña conocida como sala del tesoro, un lugar
para el fuego y con ello un lugar por donde salen los gases, prolongación de
muros, porche). Va a conocer su germen en el palacio knosos. Este tuvo una
evolución ya que al principio tenía un próstilo (tiene una fila de columnas
adelante), luego un anfipróstilo ya que tiene columnas por delante y por detrás.
Una cella que prolonga sus muros y entre ellas dos columnas que luego es un
inantis.
Prototipo:
Es el primero de esa especie.
Templo de artemisa, Corfú.
Arquetipo:
El mejor de la especie.
Partenón, Atenas.
Tipo:
Es un esquema estructural y a su vez estructurante.
Un individuo especifico de una especie.
Reúne las características más específicas de una tipología.
Templo de Poseidón, Pastún.
Tipología:
El general de tipo.
Síntesis que se logra través de un ejercicio social.
Denominación según las columnas:
Una vuelta de columnas: períptero.
Dos vueltas: díptero.
Tres vueltas: triptero.
Columnas adosadas a los muros (falsas columnas) pseudoperiptero.
Hexástilo: seis columnas en el frente. (templo clásico)
Tetrástico: cuatro columnas en el frente.
Octóstilo: ocho columnas en el frente.
Decástilo: diez columnas.
Partes: pro-naos lo anterior a la nave, naos la nave y opistodomos un
espacio significativo.
Intercolumnio: espacio entre columnas.
El espacio entre las columnas sea el doble del diámetro se denomina
sístilo. (clásico)
Los griegos y su amor por la lógica:
Estilo tiene que ver con columnas.
Cuando hablamos de los órdenes clásicos. Estos ordenes están
relacionados entre sí con medidas y proporciones.
La altura de las columnas en los órdenes varia.
Los griegos y la escala:
Es importante entender que la escala es algo diferente al tamaño.
Tiene que ver con la relación entre el sitio y el ser humano.
Hay sistema de relaciones entre las partes del edificio.
Dicotomías dialectocas:
Pre-clásico: periodo anterior, momento previo, arcaico, formativo. Los
elementos de un sistema aún no están relacionados entre sí, no tienen una
estructura, tormenta de ideas, formativo. Están los elementos, pero les falta
maduración.
Clásico: periodo de auge. Los elementos se estructuran, se jerarquizan, se
descartan unos, la respuesta ante los demandantes y solicitudes exteriores
siempre va a ser positiva.
Post-clásico: Momento final, decadencia y marca el final.
Orden dórico. (hombre) es el más expresivo y el más utilizado. La columna no es
recta, va cambiando de más ancha a más fina.
El Partenón es el arquetipo, tiene 8 columnas en el frente. Tiene relaciones
geométricas por lo tanto cada parta esta donde debe.
Le gustaba ver el templo desde el costado y no del frente.
La piedra se iba cortando y depositando una arriba de la otra.
Se puede sentir el equilibrio tanto horizontal como vertical. Los griegos querían
que se sienta ese equilibrio. No debían lograrlo solo en la vista sino también en
la razón. El Partenón fue un objeto de estudio para deformar una realidad para
que parezca perfecta. Se ensanchaba la columna de tal manera de que se vea
en el mismo equilibrio que las otras. Todo está medido con muchísima
precisión. El estilóbato y el entablamento presenta una curvatura que además
afecta a la columnata en su primer y último tambor. Estas están inclinadas hacia
adentro y no solo esta curvada sino tirada hacia arriba.
Orden jónico. (mujer) Es un orden diferente tanto en su columna como en su
entablamento. Aparece una base. Su fuste y capitel es distinto al del dórico. Se
mantiene la medida diferente respecto al ancho de la columna.
Orden corintio. (juventud) También va a tener base, el fuste va a ser similar el
jónico. Capitel que representa hoja de vegetales. Son más altas y angostas que
las dóricas.
Post-clásico: el sistema ya no puede defenderse en cuanto a las ideas que van
entrando. Las relaciones dentro de los órdenes, la escala humana.
GRECIA II:
POLIS: lo que para nosotros es la ciudad física, el griego entendía los aspectos de
relaciones entre las personas. Cuál es el lugar que ocupa cada habitante de las
polis. En definitiva, lo físico ya sea natural o cultural, lo construido y lo social ya
sea político y económico eran fundamentales para saber lo que era una polis.
Esta ciudad-estado se convirtió en el centro de la vida moral, intelectual,
estética, social y practica del nuevo hombre.
Se nacía miembro de una polis pero si se trasladaba era extranjero de otra poli
por lo tanto tienen una cantidad de habitantes propia pero con características
diferentes.
Hay un número ideal de habitantes y hay mecanismos para evitar que supere.
Se creaban colonias para evitar la “sobrepoblación”.
Mileto, una ciudad que fue construida por los persas. Está trazada por Mileto, es
regula, no toma los puntos cardinales, sino que entiende el lugar y toma las dos
direcciones de la península (horizontal y vertical). Se acomoda al lugar.
Tienen un racional sistema de desarrollo. Orientación y forma de las manzanas.
Hipodamo uno de los primeros urbanistas ya que logra entender la concepción
de ciudad y le empieza a dar racionalidad.
Priene es una polis ubicada en una montaña con seis calles que articulan toda la
ciudad respecto de las pendientes de la montaña.
Acrópolis: son sitios sagrados. Delimitados por una muralla. Parece estar
desordenado. Ubicaban los templos de una forma que cuando se ingrese se vea
de costado y no perpendicularmente su frente. Se ve en escorzo la imagen.
El griego entiende el lugar, no se impone sobre él y busca una adaptación de los
edificios logrando una armonía con el sitio.
Espacio público, sitios de encuentro: Ágora, lugares para las charlas,
discusiones. Era al aire libre, lugar de encuentro. El griego era más gustoso de la
vida al aire libre, lo mismo que sucede con los templos, el espacio pensado por
el sr humano también estaba construido al aire libre. Se conforma a partir de
una cantidad de edifico, algunos conmemorativos, con funciones propias y sitios
de encuentro para la charla, debate o comercio.
Edificios civiles: son edificios de consejo, de ancianos, de personas con más
experiencia. Se ubicaba ese consejo en el medio de unas gradas y se abría el
debate.
Teatro griego: es uno de los puntos de contacto entre la religión y la política o
entre la religión y la ética. El sitio de la escena y las gradas. Espacios que podrían
albergar a gran cantidad de personas sin tener que resignar la capacidad de
audición en función de las características constructivas. El teatro griego busca
una fuerte relación con el paisaje como parte de su estructura.
