El zen es la mayor patraa de todos los tiempos_39

La transmisin del Dharma por Kodo Sawaki (*) El budismo es contagioso. Sakiamuni contagi a Mahakashiapa, Mahakashiapa a Ananda, y as fue transmitindose el Dharma de generacin en generacin hasta que me infect tambin a m. Puede tambin compararse a la transmisin de un impulso elctrico. Lo que importa es que tu frecuencia sea la correcta: si tus rodillas flotan en el aire o dejas que tu mandbula caiga, no sentirs esa corriente elctrica. Si por el contrario ajustas tu frecuencia correctamente, comprobars que t eres Sakiamuni y que Sakiamuni es t mismo. Qu es religin? Sintonizar con la frecuencia de los Budas y Ancestros. Zazen significa sintonizarse con la frecuencia del satori. La transmisin del Dharma, ms all de las palabras, tiene lugar mediante un cambio de frecuencia. Debes sintonizar la frecuencia de tu propia identidad, que no tiene parangn en todo el universo. Entonces desarrollars tu actividad en comunidad con todo el universo. Lo que se denomina transmisin del Dharma no es ninguna clase de transaccin comercial entre dos individuos. El Dharma llena todo el universo. Por eso se dice que la transmisin del Dharma significa la liberacin de todas las ilusiones. El universo est a reventar de seres sufrientes. Pero por qu sufrimos? No porque nos divierta, claro est. Sufrimos, eso es todo. Ese dolor es el dolor del universo, es sufrimiento csmico. Pero lo mismo vale para el satori. Tambin el satori llena

todo el universo. Por eso el satori y el sufrimiento son como dos caras de la misma moneda. En una cara, la persona corriente; en la otra, el Buda. O tambin puede decirse que los Budas llevan a los seres sufrientes sobre los hombros y como una vez dijo Nishiari Bokuzan Zenji incluso Sakiamuni y Amithaba acaban de empezar con la prctica. La transmisin del Dharma significa que en la enseanza del maestro te descubres a ti mismo. Descubrirte a ti mismo significa al mismo tiempo crearte a ti mismo. Una persona corriente que se ha descubierto a s misma no es ya una persona corriente, pues el contenido de toda persona corriente es un Buda. Pero un Buda no es slo un Buda. El contenido de todo Buda es una persona corriente. Buda y la persona corriente son uno y distintos, distintos y uno. No puedes separarlos. Andar la va del Buda significa cambiar la frecuencia de tu cuerpo y tu ego para sintonizar la del universo y practicar en unin con todos los Budas. A esto llamo yo transparencia. A este respecto se podra tambin hablar de la vida eterna que va ms all de la vida y muerte de los individuos. En medio de lo efmero has de descubrir algo que no cambia en toda la eternidad. En el samadhi no hay ni persona corriente, ni Buda ni sutura entre la persona corriente y el Buda. Por eso se dice que todas las cosas sobre la tierra y en el cielo comparten las mismas races. Pero esto no significa que t dejes de existir. Olvida el ver, olvida el comprender![1] Cuando desaparece la sutura entre la persona corriente y el Buda, no queda ms que zazen. Ah se encuentra el verdadero significado del convertirse en Buda. Zazen no afirma ser satori; zazen ni siquiera es consciente delsatori, por eso zazen es satori. Lo que se denomina satori es hacerse uno consigo mismo en unin con todo el universo. Ests unido a todos los Budas y dioses. Pero cuando ahora dices que tienes elsatori mientras que otro no lo tiene an, ests cayendo en la trampa de tu saco de carne[2]. Cuando sintonices con la frecuencia del universo, la conciencia de que tienes elsatori desaparecer. De este modo te liberars al fin de las ataduras de este saco de carne. Zen es hacerse ntimointimar con uno mismo. Te haces t mismo, por medio de ti mismo, a ti mismo. A eso se le llama Buda, alguien que se ha convertido completamente en s mismo. Zen significa regresar a ti mismo. Cuando se habla de dar un paso atrs, esto se refiere a echar una mirada a uno mismo. Zazen es una perspectiva vital completamente nueva.

En zazen te vuelves ntimo contigo mismo. Cuando te vuelves ntimo contigo mismo, todas las cosas del universo sern parte de ti mismo. No descuidamos habitualmente esta intimidad con nosotros mismos? No se trata aqu de tu enmohecido yo personal. Se trata del ti mismo que est indisolublemente ligado al universo. Esto quiere decir que estas unido a la vez con todos los Budas y con todos los seres sufrientes. Buscarte a ti mismo de esta manera significa poseer el corazn de la Va. El corazn de la Va comprende que no hay separacin entre yo y t. Vivir en la confianza bsica Creer significa hacerse ntimo consigo mismo en zazen y trasladar a la prctica de la vida diaria esta claridad acerca de uno mismo. Slo sentarse. As de sencillo es afirmar el nuevo yo.
(*) Kodo Sawaki ha sido uno de los ms grandes maestros de la historia moderna del Zen japons. Popularmente se le conoca con el nombre de "Kodo sin morada" ya que se neg siempre a vivir en un templo y prefiri recorrer el pas, viajando siempre solo, enseando zazen en las crceles, en las fbricas, en las universidades, all donde hubiera alguien deseoso de or el Darma y de practicarlo. Dio clases en la Universidad Zen de Komazawa, fue educador en el segundo monasterio Soto de Japn, el famoso Sojiji. Su enseanza podra ser resumida en dos puntos: exactitud en la prctica de zazen y estudio constante del Shobogenzo del Maestro Dogen. Muri en 1966, despus de haber enseado durante toda su vida a laicos y monjes. Su cuerpo fue entregado por deseo suyo a la Facultad de Medicina de Tokyo. Entre sus principales discpulos destacamos a Shuyu Narita Roshi, Kosho Uchiyama Roshi, Suzuki Kakuzen Roshi y Taisen Deshimaru Roshi. La presente obra ha sido traducida desde el alemn por el equipo de traductores de Luz Serena, dirigido por Dokush Villalba.
[1] [2]

Expresin de Oka Sotan Roshi. Tu saco de carne se refiere al cuerpo como smbolo de la propia identidad.