INTRODUCCION
La religión aymara es una manifestación espiritual profundamente arraigada en las tradiciones y
costumbres de los pueblos indígenas de los Andes, particularmente en Bolivia, Perú y Chile. Esta
cosmovisión, que data de tiempos precolombinos, ha perdurado a través de los siglos, fusionando
elementos ancestrales con influencias del cristianismo tras la colonización española. La
espiritualidad Aymara no solo refleja una forma de ver el mundo, sino que también representa un
vínculo esencial entre la comunidad y la naturaleza, destacando el respeto y la veneración por la
Pachamama (Madre Tierra) y otros elementos naturales.
OBJETIVO
Este informe tiene como objetivo explorar las creencias fundamentales, rituales y prácticas de la
religión Aymara, así como su evolución y adaptación en la modernidad. Se analizará cómo estas
creencias han influido en la vida cotidiana de los Aymaras, su conexión con el entorno natural y el
sincretismo religioso que caracteriza a esta cultura. A través de este análisis, se busca comprender
la importancia de la religión Aymara como un componente vital de la identidad cultural y espiritual
de los pueblos andinos.
JUSTIFICACION
La justificación de este informe radica en la importancia de preservar y valorar las tradiciones y
creencias de las culturas indígenas, como la Aymara, que han mantenido una conexión profunda
con la naturaleza y el entorno durante siglos. Además, en un contexto global donde las prácticas
sostenibles y el respeto por el medio ambiente son cada vez más relevantes, estudiar la religión
Aymara proporciona una perspectiva valiosa sobre cómo estas comunidades han vivido en
equilibrio con su entorno. Este análisis no solo contribuye al conocimiento cultural y
antropológico, sino que también ofrece lecciones significativas sobre la importancia del respeto y
la armonía con la naturaleza en el mundo contemporáneo.
MARCO TEORICO
CONCEPTO. Los aymaras, a veces escrito aimaras, son un pueblo indígena originario de América
del Sur que habita el altiplano andino, valles, yungas y regiones aledañas en Bolivia desde tiempos
precolombinos, abarcando el occidente de Bolivia, el norte Grande de Chile y el sureste del Perú.
Emergen con la caída de Tiahuanaco a orillas del lago Titicaca, misma cultura que fue antecesora y
precursora en la cultura andina antes que los incas. Abarca una rica tradición espiritual y social que
ha perdurado a lo largo de los siglos, tienen una cosmovisión que entrelaza la espiritualidad con la
vida cotidiana, destacando una profunda conexión con la naturaleza y un sistema complejo de
creencias y prácticas religiosas.
ASPECTOS CLAVE DE LA RELIGION AYMARA
La cosmovisión. La religión aymara se basa en una cosmovisión que considera a la naturaleza, los
ancestros y los espíritus como elementos interconectados. Los aymaras creen que todo en el
mundo tiene vida y está animado por espíritus o deidades. Las tres deidades más importantes son:
La Pachamama (Madre Tierra): Es una deidad central en la religión Aymara, es la diosa femenina
de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola conocida como la madre que nutre, protege y
sustenta a los seres humanos. Se la honra a través de rituales de ofrendas y ceremonias para
asegurar la prosperidad y la armonía en la comunidad. La Pachamama, la Virgina o Madre Tierra,
es el organismo que genera toda la vida (fauna, flora y seres humanos)
Los Apus (Espíritus de las Montañas): Los apus son espíritus protectores asociados con las
montañas, que son considerados sagrados desde épocas preincaicas en varios pueblos de los
andes. Cada comunidad tiene una montaña específica a la que rinde culto, buscando su protección
y guía. Las montañas, los Achachilas, Mallkus y/o T’alla o “Aviadores”, que son masculinos o
femeninos, y tienen enorme poder e injerencia en la vida humana pues son los administradores
del clima.
El amaru. Amaru (serpiente en quechua) de gran importancia en la cosmología andina, ha estado
presente desde muy temprano en su iconografía. Su simbolismo es amplio: agua, rayo, fuerza,
continuidad, vía láctea, totalidad. Es un animal que atraviesa mundos, que irrumpe con su fuerza.
Esta triada es tanto referencia del origen, abundancia y distribución del agua como donadora de
vida, y es además patrón de ordenamiento del espacio económico y ecológico en el que el aymara
se desenvuelve.
Aparte de los 3 dioses principales que se mencionó anteriormente, también es importante
mencionar a los siguientes:
Inti. Dios del Sol, una de las deidades principales en la cosmovisión andina. Asociado con la luz, la
vida y la energía. Se le rinde homenaje para asegurar la prosperidad y la buena cosecha.
Mama Killa. Diosa de la Luna, esposa de Inti. Es la protectora de las mujeres, la fertilidad y los
ciclos de la agricultura. Su influencia se extiende a las estaciones y el calendario agrícola.
Viracocha. Considerado el creador del universo en algunas versiones de la mitología andina.
Aunque su veneración es más prominente en otras culturas andinas, en algunos contextos
Aymaras también se le reconoce como un dios creador y primordial.
Illapa. Dios del rayo y de la lluvia. Es crucial para la agricultura, ya que controla el clima y las
lluvias. Se le invoca para asegurar una temporada de lluvias favorable.
Pachakamaq. Dios del terremoto y del destino. Es una deidad que controla la tierra y los eventos
naturales, y también se asocia con el destino y la fortuna de las personas.
Supay. Espíritu o dios asociado con el inframundo. En algunas tradiciones Aymaras, se le considera
un ser asociado con la muerte y el más allá.
Ekeko. Dios de la abundancia y la prosperidad. Es popular en las regiones andinas y se le adora
para atraer riqueza y buenas cosechas.
Pero la cosmología aymara fue sufriendo cambios, primero a causa de
la dominación inka y luego española. De esta forma, la triada
autóctona Mallku-Pachamama-Amaru mutó a una cristianizada
Arajpacha-Akapacha-Manqhapacha (cielo-Tierra-infierno) y aun
mantuvieron el concepto que la naturaleza es un medio sacro y se
complementa con la reciprocidad del hombre. Para los aymaras todo
es dual: macho-hembra, día-noche o arriba-abajo. Estos polos opuestos no luchan entre sí, sino
que se complementan el uno con el otro, para formar un todo.
Aun con la llegada del cristianismo mantuvieron la adoración a sus deidades, un claro ejemplo es
que para adorar a los cerros protectores les ponían cruces encima, al igual que otras distintas
costumbres o ritos. En este sincretismo, la Navidad, celebración más importante para el
cristianismo, nunca tuvo ese carácter para los campesinos cristianos aymaras. Para ellos eran
mucho más importantes las fiestas de Carnaval (Anata), época de florecimiento de los campos y
por lo tanto momento oportuno para efectuar la ch'alla (agradecimiento a la Pachamama) para
que las flores se conviertan en buenos frutos.
Como resultado de la transculturización, los aymara hoy celebran la Semana Santa y el día de Todo
los Santos y veneran a la Virgen María de la Candelaria, la Virgen de Urkupiña y la Virgen del
Socavón de Oruro. Rituales y fiestas marcan los eventos importantes como el bautismo, el primer
corte de pelo (rutuchi), el matrimonio (jakichasiñi) y la muerte. El solsticio de invierno, marca el
comienzo de un nuevo año andino: Machaq Mara, para los creyentes los años venideros serán de
gran prosperidad para quienes lo deseen. Los sacerdotes realizan rituales y agradecen a la
Pachamama solicitando su bendición.
RITUALES Y PRACTICAS DE LA RELIGION AYMARA
LA CH’ALLA
La ch'alla es un ritual de ofrenda en el que se brinda a la
Pachamama (Madre Tierra) para agradecer, pedir
protección, y asegurar el éxito en diversas actividades. Se
realiza vertiendo bebidas alcohólicas, hojas de coca,
alimentos, y otros elementos simbólicos en la tierra. Se
realiza en diversas ocasiones, como durante la construcción
de una casa, al inicio de la siembra, en la inauguración de negocios, o en fiestas tradicionales
(Carnavales).
OFRENDAS A LA PACHAMAMA
Las ofrendas, conocidas como "mesas," consisten en una variedad de elementos dispuestos en un
altar o directamente en el suelo. Estos pueden incluir alimentos, hojas de coca, dulces en forma de
animales, lanas de colores, minerales, y fetos de llamas (sullu). Se realizan en fechas importantes
del calendario agrícola, como en agosto, considerado el mes de la Pachamama, y en otras
festividades o momentos de transición importantes. (Carnavales, en el mes de la pachamama en
agosto, willka kuti, entre otras festividades).
WILLKA KUTI
Conocido como el "retorno del sol," es la celebración del Año Nuevo Aymara que tiene lugar el 21
de junio, coincidiendo con el solsticio de invierno en el hemisferio sur. Durante este ritual, se
realizan ofrendas al sol (Inti) y a la Pachamama para recibir energía renovada y para que el nuevo
ciclo agrícola sea próspero.
TINKU
Es un ritual que incluye una pelea ceremonial entre comunidades. Aunque puede parecer violento,
el Tinku tiene un significado religioso y simbólico de renovación y fertilidad. Se cree que la sangre
derramada durante el Tinku fertiliza la tierra y asegura buenas cosechas, (celebrado en San Pedro
de Macha, Potosí).
RITOS DE PASO
- Nacimiento: El nacimiento es marcado por rituales que buscan proteger al recién nacido y
garantizar su bienestar. Se realizan ofrendas y a veces se entierra la placenta en un lugar especial
para fortalecer el vínculo del niño con la tierra.
- Matrimonio: El matrimonio, además de su dimensión social, incluye rituales de ofrenda a la
Pachamama para bendecir la unión. En algunas comunidades, se realiza una ceremonia llamada
"pago a la tierra" antes o durante la boda.
- Muerte: La muerte también está acompañada de rituales que buscan asegurar un buen tránsito
al mundo de los ancestros. Se realizan ofrendas para guiar al espíritu del difunto y proteger a los
vivos de su presencia.
RITUALES AGRICOLAS
Inicio de la siembra: En el inicio de la temporada agrícola, se realizan rituales para pedir a la
Pachamama y a los Apus (espíritus de las montañas) buenas cosechas. Esto incluye la ch'alla y
ofrendas específicas para asegurar la fertilidad de la tierra.
- Cosecha: Durante la cosecha, se realizan rituales de
agradecimiento, devolviendo a la tierra parte de lo recibido
para mantener el equilibrio y la armonía con la naturaleza.
AÑO NUEVO ANDINO (Willkakuti)
Celebrado el 21 de junio, marca el regreso del sol y el
renacimiento de la naturaleza. Es un momento para
reflexionar, renovar compromisos con la tierra, y realizar
rituales que aseguren la prosperidad en el nuevo ciclo.
ADIVINACION Y CURACION
- Adivinación: Los yatiris, o chamanes aymaras, son los
encargados de realizar prácticas de adivinación, utilizando
hojas de coca o piedras para interpretar los deseos de las deidades o el destino de las personas.
- Curación: La medicina tradicional Aymara combina la curación física con la espiritual. Se utilizan
plantas medicinales, rituales de limpieza (limpias), y ofrendas para restaurar el equilibrio entre el
cuerpo, la mente, y el espíritu.
QHAPAJ HUCHA
Este es un ritual de purificación y renovación que se lleva a cabo al final de un ciclo agrícola o
cuando una comunidad ha experimentado una desgracia. Se busca limpiar el mal y renovar las
energías positivas a través de ofrendas y ceremonias. Asegurar la salud, la paz, y la prosperidad de
la comunidad, restableciendo el equilibrio con la naturaleza y las deidades.
INFLUENCIA DEL CATOLICISMO EN LA RELIGION AYMARA
- Opinión Positiva del cristianismo desde la Perspectiva Aymara
1. Rescate Cultural: El cristianismo, al mezclarse con las tradiciones Aymaras, permitió que algunos
aspectos de la cultura indígena sobrevivieran a la colonización. El sincretismo permitió a los
Aymaras preservar su identidad cultural bajo el disfraz de prácticas cristianas.
2. Rituales Combinados: La incorporación de elementos cristianos ha enriquecido las prácticas
religiosas Aymaras, creando una identidad espiritual única que combina lo mejor de ambas
tradiciones.
3. Solidaridad Comunitaria: Las enseñanzas cristianas sobre la caridad y el amor al prójimo han
reforzado los valores comunitarios tradicionales de los Aymaras, promoviendo la ayuda mutua y la
cohesión social.
- Opinión Negativa del cristianismo desde la Perspectiva Aymara
1. Imposición y Represión: La llegada del cristianismo fue impuesta por la fuerza, lo que llevó a la
represión de las creencias y prácticas religiosas indígenas. Muchos rituales tradicionales fueron
prohibidos o despreciados como paganos.
2. Destrucción Cultural: El intento de evangelizar y convertir a los Aymaras al cristianismo llevó a la
pérdida de conocimientos ancestrales y a la destrucción de símbolos y lugares sagrados.
3. Conflicto de Identidad: La mezcla de creencias ha creado, en algunos casos, conflictos de
identidad entre los Aymaras, quienes pueden sentirse divididos entre dos tradiciones religiosas.
Este conflicto también puede generar tensiones entre aquellos que desean mantener prácticas
indígenas puras y aquellos que aceptan el sincretismo.
VISION MORAL Y SOCIAL
El principio de la reciprocidad, conocido como ayni, es fundamental en el valor mortal. Se basa en
la idea de que todo acto de dar debe ser correspondido, no necesariamente de manera inmediata,
pero siempre en un ciclo continuo de intercambio. Las acciones que desequilibran esta armonía,
como la explotación desmedida de la naturaleza o los conflictos dentro de la comunidad, son
vistas como inmorales. La moral Aymara se enfoca en restaurar y mantener este equilibrio a través
de rituales, ofrendas, y conductas éticas. El respeto y la veneración hacia la naturaleza son
fundamentales.
En el ámbito social la religión Aymara promueve la solidaridad y el apoyo mutuo, donde las
necesidades del grupo tienen prioridad sobre los intereses individuales. Las decisiones y las
acciones se toman en función de su impacto en la comunidad, y las festividades, rituales y trabajos
colectivos (como la minka o el ayni) refuerzan este sentido de colectividad. Los ancianos son
altamente respetados en la sociedad Aymara por su sabiduría y experiencia. Ellos son los
guardianes de las tradiciones y los encargados de transmitir conocimientos a las generaciones más
jóvenes.
HIPOTESIS
Entonces la religión Aymara, con su énfasis en la reciprocidad, el equilibrio con la naturaleza, y la
solidaridad comunitaria, contribuye significativamente al fortalecimiento de la cohesión social y la
preservación cultural dentro de las comunidades Aymaras, al mismo tiempo promueve prácticas
sostenibles que favorecen la conservación del medio ambiente.
PREGUNTAS
- ¿Qué es el sincretismo en la religión Aymara?
El sincretismo en la religión Aymara se refiere a la fusión de las creencias y prácticas Aymaras con
elementos del cristianismo, especialmente del catolicismo, como resultado de la colonización
española. Esto ha dado lugar a una forma híbrida de religiosidad donde se veneran tanto a figuras
cristianas como a deidades y espíritus Aymaras.
- ¿Cómo se ha adaptado la religión Aymara en el contexto moderno?
La religión Aymara ha mostrado una notable capacidad de adaptación al contexto moderno a
través del sincretismo religioso y la revitalización de las tradiciones. Aunque ha integrado
elementos del cristianismo, sigue manteniendo sus raíces y principios fundamentales,
adaptándose a los cambios sociales y culturales sin perder su esencia.
- ¿Cómo se transmiten las enseñanzas religiosas en la comunidad Aymara?
Las enseñanzas religiosas se transmiten principalmente a través de la oralidad y las prácticas
rituales. Los ancianos y líderes espirituales son responsables de enseñar a las nuevas generaciones
sobre las creencias, rituales, y valores. Además, los rituales comunitarios y las festividades sirven
como momentos educativos importantes.
- ¿Cuál es la actitud de la religión Aymara hacia el cristianismo?
La actitud hacia el cristianismo ha variado históricamente. Durante la colonización, hubo una
resistencia significativa y un conflicto con el cristianismo. Sin embargo, con el tiempo, se ha
producido un sincretismo en el que elementos del cristianismo se han integrado con las prácticas
Aymaras. En la actualidad, la relación puede ser mixta, con respeto por el cristianismo en algunos
contextos y la preservación de las prácticas tradicionales en otros.
- ¿Qué desafíos enfrenta la religión Aymara en la actualidad?
Los desafíos actuales incluyen la presión de la modernización y la globalización, que puede llevar a
la pérdida de prácticas tradicionales y conocimientos ancestrales. Además, la integración de la
religión Aymara en un contexto más amplio puede generar tensiones con las creencias religiosas
dominantes. Sin embargo, hay esfuerzos activos para preservar y revitalizar las tradiciones
Aymaras, promoviendo su relevancia en la vida contemporánea.
CONCLUSION
En resumen, la religión Aymara no solo es un sistema de creencias espirituales, sino también un
componente esencial de la estructura social y cultural de los Andes. Su influencia en la vida
cotidiana, su adaptación a contextos cambiantes, y su compromiso con la preservación del
equilibrio y la reciprocidad destacan su importancia y relevancia en la vida de las comunidades
Aymaras. Además del gran avance que tuvo a pesar del tiempo, los valores que ha dejado la
religión aymara, promoviendo el cuidado a la naturaleza y todo alrededor, son muchos los
detalles, y los beneficios que tiene esta religión.
