Analogía de la fe

Lo claro interpreta lo oscuro. Hay muchos pasajes en la Biblia que son “oscuros”, es decir, su
interpretación es difícil. Sin embargo, son muchos más los pasajes que son claros, es decir su
interpretación es fácil. La lógica nos dicta que debemos comprender las cosas más difíciles a la luz
de lo más fácil. Ya que si dos textos hablan de un tema, uno no intentaría entender primero el más
complicado para luego buscar entender el más complicado, sino al contrario al comprender el más
fácil se hará mucho más sencillo entender el difícil. La Biblia a través de sus libros tiene un sistema
de enseñanzas, pero dicho sistema no está “sistematizado”, es decir, el orden no está claramente
establecido para que lo entendamos fácilmente, sino que debemos buscar la relación entre los
pasajes y sistematizar u ordenar cada tema comenzando por los pasajes más claros sobre un tema y
pasando a los más difíciles. Por ejemplo, Romanos 8:6 “6 Porque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.” habla de que “ocuparse de la carne es muerte”.
Este es un concepto más complicado, y no puede ser entendido si no es a la luz de pasajes más
claros como Romanos 3:23 “Porque la paga del pecado es muerte” o “20 El alma que pecare, esa
morirá” Ezequiel 18:20, y finalmente “17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Génesis 2:17. Al ver estos pasajes
vemos que pecar tiene como castigo la muerte y que por eso el apóstol Pablo dice que ocuparse de
la carne es muerte, ya que seguir pecando resultará en ese castigo divino, también podemos
entender que la carne hace referencia al pecado y no al cuerpo físico, ya que relaciona la carne con
el castigo hacia el pecado. Entonces, para sistematizar la Biblia, debemos tener en cuenta todos los
versículos que hablan sobre un tema y relacionar sus enseñanzas, explicando los pasajes más
difíciles con los más claros.
Si una interpretación contradice una clara enseñanza bíblica tomada de otros versículos, la
interpretación está equivocada. Marcos 11:22-24 “22 Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en
Dios. 23 Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar,
y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será
hecho. 24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.”
Aquí el texto es usado para enseñar que absolutamente todo lo que digamos con fe pasará y que
para ello debemos creer que ya se nos ha concedido, es decir, hacernos creer a nosotros mismos que
lo que pedimos ya lo recibimos aunque sea verdad. Pero esto va en contra de lo que dicen pasajes
como Santiago “4 No tienen, porque no piden. 3 Y cuando piden, no reciben porque piden con
malas intenciones, para satisfacer sus propias pasiones.” Este pasaje enseña que si pedimos cosas
para satisfacer nuestra carne, no vamos a recibirlo. O el versículo “Esta es la confianza que tenemos
al acercarnos a Dios: que, si pedimos cualquier cosa conforme a su voluntad, él nos oye.” 1 Juan
5:14, que también enseña que Dios sólo nos oye si pedimos conforme a su voluntad. O el famoso de
Pablo “9 Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.” 2
Corintios 12:19. El cuál enseña que Dios no nos dará todo lo que pidamos, y no hay que dudar de
que Pablo tenia más fe que todos nosotros, así que el motivo por el cuál no recibió lo que quería no
era falta de fe. Entonces, ¿Porqué el Señor dijo eso? Esto claramente fue una hipérbole, una
exageración de lenguaje, para decir que nuestra fe debería ser tan grande como hasta para creer
cosas imposibles. En pocas palabras, debemos creer que Dios puede hacer lo imposible, no creer
que nuestra fe hará lo imposible. El pasaje apunta a Dios y no a nuestra fe. Ya que en últimas la fe
no es lo importante, sino en quien está puesta. Ya que aún si nuestra fe es débil o poca, si la tenemos
puesta en el Dios verdadero, él no nos defraudará. Por eso el Señor no le negó la petición a la
persona que creía “poco” en “23 Jesús dijo:
—¿Cómo que si puedo? Para el que cree, todo es posible. 24 —¡Sí, creo! —exclamó de inmediato
el padre del muchacho—. ¡Ayúdame en mi falta de fe! 25 Al ver Jesús que se agolpaba mucha
gente, reprendió al espíritu maligno. —Espíritu sordo y mudo —dijo—, te mando que salgas y que
jamás vuelvas a entrar en él.” Marcos 9:23-25. En este pasaje, a pesar de que el padre afirmó que no
tenia mucha fe, el Señor aún así lo escuchó. Entonces podemos entender que el Señor no quiso
afirmar que la fe tiene un poder especial e independiente que puede hacer cualquier cosa, sino que si
depositas tu fe en el Dios verdadero, él no te defraudara.

Un pasaje oscuro no puede usarse para doctrina ni para interpretar un texto más claro(por lo
general sabemos que el pasaje es oscuro si no es claro que quería dar a entender el autor o si ha
habido controversia en la interpretación del pasaje a través de la historia) 18 Porque también
Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y
predicó a los espíritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual
pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. 1 pedro 3:18-20. Este texto ha sido
usado por falsos maestros para enseñar que el Señor fue sometido por Satanás en el infierno y que
padeció sufrimientos ahí. Por ejemplo, Kenneth Copeland dijo “Él fue a las profundidades del
infierno y sufrió ahí como si el hubiese sido el que cometió el pecado. Con este texto pretenden
entender también lo que dijo el Apóstol “10 El que descendió es el mismo que ascendió por encima
de todos los cielos, para llenarlo todo. ” Efesios 4:10, pero aquí el Apóstol sólo hace eco de las
enseñanzas del Señor en Juan “51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del
mundo.” Juan 6, es decir, solo dice que el Señor encarnó, siendo Dios tomó forma de hombre. A
decir verdad el texto de pedro es un texto bastante complicado, pero un pasaje más claro nos
muestra que esta interpretación es errada. El Señor al momento de morir dijo “46 Entonces Jesús
exclamó con fuerza: —¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y al decir esto, expiró.” Lucas
23. Este versículo muestra que el Señor no fue al infierno, sino que fue de inmediato a la presencia
del Padre. El pasaje de Pedro también ha sido usado por los católicos para decir que Cristo fue al
limbo para liberar a los creyentes del antiguo testamento. Calvino sobre el pasaje de 1 pedro dice
“Ha sido común la opinión de que aquí se refiere al descenso de Cristo al infierno, pero las palabras
no significan eso… Pedro habla generalmente, que la manifestación de la Gracia de Cristo fue
hecha a espíritus piadosos, y que así ellos fueron dotados con el poder vital del Espíritu…” Sin
embargo, aún está interpretación tiene dificultades porque da una interpretación diferente a las
palabras “en otro tiempo desobedecieron”. John Gill da una interpretación más plausible “Cristo,
por su Espíritu, por el cuál el fue levantado, fue en el ministerio de Noé, el predicador de justicia, y
predicó por palabras y obras, por el personal ministerio de Noé, y al construir el arca, a esa
generación que existía en ese entonces; y que al ser desobediente, y continuar siéndolo, un diluvio
fue traído sobre ellos, el cuál los destruyó a todos, y dichos espíritus, o almas separadas, fueron
entonces a la prisión del infierno”, es decir, la predicación de Noé y el arca fue una obra de Cristo
hecha por medio de Moisés para dar el mensaje de salvación y dejarnos un “tipo” de la purificación
que trae el bautismo, mata lo malo, lo limpia y deja vivo lo bueno. Las diferentes interpretaciones
muestran la dificultad de interpretar este texto, y por eso es considerado “oscuro”.

La suma de los pasajes claros sobre un tema tienen más peso que un pasaje oscuro, así que si
interpretamos un texto que los contradiga entonces esta interpretación debe estar mal. El
milenio es una enseñanza que sólo encontramos en un sólo capitulo y está dentro de una enseñanza
profética con mucho sentido figurado. Apocalipsis 20:6 “La segunda muerte no tiene poder sobre
ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años.” Este pasaje ha sido
un problema para los teólogos a través de la historia, sin embargo hay muchos pasajes claros que lo
contradicen “17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor.” 1 Tesalonicenses 4:17. Aquí el versículo claramente enseña que después de la venida del
Señor, estaremos con él para siempre, no hay un milenio, no hay esperas. En este versículo
“6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, 7 y a vosotros que
sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con
los ángeles de su poder, 8 en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni
obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; 9 los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 10 cuando venga en aquel día para ser
glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio
ha sido creído entre vosotros).” 2 Tesalonisences 1:6-10, enseña que cuando se manifieste el Señor,
es decir, en su regreso, va a mandar a la condenación eterna a los que no obedecieron el evangelio.
Es decir, no se hablan de dos venidas ni de un periodo de mil años antes del juicio final, sino que
inmediatamente después de la venida del Señor vendrá el juicio final. También podemos ver que en
1 corintios “22 Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos volverán a vivir, 23 pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; después, cuando él venga, los que le
pertenecen. 24 Entonces vendrá el fin, cuando él entregue el reino a Dios el Padre, luego de destruir
todo dominio, autoridad y poder.” El apóstol enseña que Cristo resucitó primero, luego las
“primicias”, es decir los que han muerto y por último cuando él vuelva todos los creyentes
resucitarán o serán transformados. Luego el apóstol dice “entonces vendrá el fin”. No hay un
periodo de mil años, no hay dos venidas, sino que después de su venida ya sigue el fin. Estos
pasajes más claros contradicen la doctrina del milenio y deben ser la pauta para interpretar el pasaje
oscuro del milenio.

Si dos interpretaciones parecen contrarias pero tienen igual cantidad de evidencia bíblica, las
dos enseñanzas deben reconciliarse y no someterse una a la otra, por ejemplo la soberanía de
Dios que enseña Efesios 1:11 “11 En Cristo también fuimos hechos herederos,[a] pues fuimos
predestinados según el plan de aquel que hace todas las cosas conforme al designio de su
voluntad, “ y la responsabilidad del hombre que enseñan versículos como Hebreos 10 “26 Porque si
pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda
más sacrificio por los pecados,”; o la unidad de Dios como Juan 10:30 “30 Yo y el Padre uno
somos.” y las tres personas en la deidad que enseñan pasajes como Mateo 28 “19 Por tanto, vayan y
hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo,”. Negar una sobre el otro conduce a herejías o errores doctrinales serios. Así vemos
que los testigos de Jehová toman pasajes donde hablan de la humanidad de Cristo Juan 14:28
“28 »Ya me han oído decirles: “Me voy, pero vuelvo a ustedes”. Si me amaran, se alegrarían de que
voy al Padre, porque el Padre es más grande que yo.” y niegan aquellos que afirman su deidad Juan
8:58 “58 Jesús afirmó: —Les aseguro que, antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!”. AL reconciliar
las enseñanza sabemos que Dios es uno en esencia y tres en subsistencia; que Dios controla todo
haciendo uso de causas secundarias así que seguimos siendo responsables y que Jesús tiene dos
naturalezas, es completamente Dios y completamente hombre.

Hay que verificar si el texto tiene la intención de dar doctrina, si la enseñanza tiene principios
aplicables para toda época o la enseñanza solo aplicaba para un contexto específico de esa
época o se dijo solo para un grupo de personas o una persona en específico. Un texto que da
doctrina es una afirmación clara sin conexión con un hecho especifico. Por ejemplo, el Señor le dijo
a un grupo de judíos que ellos “eran esclavos”(necesitaban que los liberasen), y ellos replicaron
“Nosotros somos descendientes de Abraham —le contestaron—, y nunca hemos sido esclavos de
nadie. ¿Cómo puedes decir que seremos liberados?” Juan 8:33. A lo que el Señor replico “34 —Les
aseguro que todo el que peca es esclavo del pecado “. Entonces, el Señor no les estaba diciendo que
los iba a liberar de una opresión humana, ni que ellos eran literalmente esclavos. ¡Lo que hacia era
dar doctrina! Una verdad universal aplicable para toda época. Eso es doctrina, una enseñanza que es
verdad y que aplica siempre. Sin embargo, cuando en Hechos se menciona “2 De repente, vino del
cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban
reunidos. 3 Aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre
cada uno de ellos. 4 Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes
lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.” Se afirma que eso sucedió en esa ocasión, pero
no hay una aclaración que diga que siempre va a pasar eso, ni afirma que es la forma en que debe
pasar. De hecho, en otros relatos del mismo del libro no se vuelve a mencionar que esto pasara. Esto
sucedió así la primera vez, y fue visible porque era el cumplimiento de la promesa de Jesús “ 16 Y
yo pediré al Padre y él les dará otro Consolador para que los acompañe siempre: 17 el Espíritu de
verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes sí lo conocen,
porque vive con ustedes y estará[c] en ustedes.” Juan 14. Este texto no justifica que hagamos
doctrina, porque no hay ningún indicio en el contexto de que se enseñara como una verdad
universal que siempre va a ser así, el resto del libro aclara que no volvió a pasar y enseñanzas de
otros versículos aclarán que todo creyente recibe el Espíritu Santo y no se menciona que se
necesiten experiencias sobrenaturales para saber que lo recibió. Los pentecostales hacen doctrina de
versículos que no tenían ese propósito y sólo eran cosas que sucedieron en una ocasión determinada
y no tenían la intención de replicarse.

Si el texto de un pasaje parece contradecir claras enseñanzas bíblicas, el texto debe tener un
sentido diferente y debemos pensar en otra interpretación. Por ejemplo, Santiago 2:24 dice
“24 Como pueden ver, una persona es declarada justa por las obras y no solo por la fe.” Parece que
el pasaje enseña que para ser justificada una persona debe tener fe pero también hacer buenas obras,
pero esta enseñanza contradice otros versículos como el de Romanos 3 28 “Porque sostenemos que
todos somos justificados por la fe y no por las obras que la Ley exige.” El versículo de santiago es
el único que parece enseñar que las obras también ayudan a justificar, pero el que dice que sólo la fe
justifica es una enseñanza constante en la Biblia de muchos textos como en Gálatas 2:16 “Sin
embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la Ley, sino por la fe en
Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe
en él y no por las obras de la Ley; porque por estas nadie será justificado.” Por lo tanto, no podemos
interpretar que en el pasaje de Santiago se este hablando de la misma “justificación” de la que
habla Pablo. Debemos darle una interpretación diferente. Y es claro que no hablan de lo mismo.
Pablo habla de la justicia del hombre delante de Dios, lo que conocemos como “justificación” es
cuando Dios declara a alguien como justo debido a la obra de Cristo,. Pero Santiago habla de la
“justificación” de la fe, no del hombre. Es decir, santiago dice que debemos “justificar” nuestra fe
delante de los otros hombres, y esto se hace con obras. No podemos decir que creemos si no
tenemos buenas obras. Esto lo enseña Pablo en otras palabras “9 Sin embargo, ustedes no viven
según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios vive en ustedes. Y si alguno no
tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo. “ Romanos 8:9. Es decir, si alguien no vive en
obediencia a Dios, eso demuestra que no es cristiano. Que esta es la intención que tenia en mente
Santiago queda claro cuando dice “Pues bien, muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré la fe
por mis obras.” Santiago 2:18. Aquí la intención no es mostrar nuestras obras a Dios o intentar
justificarse delante de Dios, sino delante de los otros hombres. Uno tiene que justificar que la fe es
verdadera haciendo buenas obras y las personas tienen derecho a reclamarnos que justifiquemos
nuestra fe con nuestras obras.

Una interpretación rara o extravagante sin otro sustento bíblico debe ser descartada, como la
interpretación de los demonios que tuvieron relaciones con mujeres en Génesis o la que dice que
Cristo fue al infierno. Génesis 6: “4 Al unirse los hijos de Dios con las hijas de los seres humanos y
tener hijos con ellas, nacieron gigantes,[b] que fueron los poderosos guerreros de antaño. A partir de
entonces hubo gigantes en la tierra.” Algunos, movidos por el libro de Enoc, interpretan que los
demonios tuvieron relaciones con los seres humanos y de ahí surgieron los gigantes, pero nada en la
Biblia apunta a que esta interpretación sea correcta, es una interpretación extravagante tomado de
un texto no bíblico. Lo que se puede entender aquí es que la Biblia ya hace una “división” de la
humanidad. Los hijos del hombre eran los descendientes de caín que se apartaron de Dios, y los
hijos de Dios eran la descendencia de Set que se mantuvo fiel a él. Y los gigantes eran personas
“poderosas”, de las cuales se narra ciertas hazañas en el libro de Génesis.

Otra práctica incorrecta es coger un pasaje con una enseñanza clara pero que un elemento da
pie para una mala interpretación o una sola palabra se puede interpretar de otra forma,
entonces hacen doctrina con la interpretación errada, como en el caso de los verdugos. Mateo 18:34
dice “34 Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le
debía.” Los que enseñan sobre la “sanidad interior” dicen que si no perdonamos Dios nos entregará
a los demonios, los verdugos, para que nos torturen por no perdonar. Aquí en realidad el texto es
una parábola que da el Señor sobre un rey que perdona la deuda a un siervo pero el siervo se niega a
perdonarle la deuda a otro consiervo y lo mete a la cárcel, el rey al enterarse se enfurece y le hace lo
mismo a este hombre entregándolo a los “verdugos”, que otras versiones como la NVI traduce
como “carceleros”. La enseñanza clara es que Dios no nos perdonará si no perdonamos a otras
personas, el texto no habla de demonios y los carceleros aquí no son reales, sino que son parte de
historias, como la deuda o la cárcel tampoco son literales, sino que son parte de la historia para
formar la parábola.

Otro error es interpretar la Biblia conforme a conceptos modernos y no entender el concepto

bíblico. Por ejemplo, corazón actualmente significa emociones pero en la Biblia es la voluntad, así
cuando el Señor dice “26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y
quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne” Ezequiel 36:26, no
habla de que Dios nos dará sentimientos nuevos, sino una voluntad nueva, la voluntad de
someternos a él. O entender el concepto de libertad bajo la concepción moderna de libre albedrío y
absoluta libertad, es decir, que nada ni nadie puede imponernos nada. Los arminianos entienden la
libertad así, pero esto es una negación de la soberanía y libertad absoluta de Dios, pues Dios estaría
limitado por la libertad del hombre y no podría hacer nada sin su consentimiento, pero la Biblia dice
que Dios Salmo 46 “6 Se agitan las naciones, los reinos caen; Dios deja oír su voz, y la tierra se
derrumba. 7 El SEÑOR de los Ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de
Jacob. Selah 8 Vengan y vean los portentos del SEÑOR; él ha traído ruina sobre la tierra. 9 Ha
puesto fin a las guerras en todos los confines de la tierra; ha quebrado los arcos, ha destrozado las
lanzas, ha arrojado los carros al fuego.” o Isaias 40 “15 He aquí que las naciones le son como la
gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aquí que
hace desaparecer las islas como polvo. 16 Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales
para el sacrificio. 17 Como nada son todas las naciones delante de él; y en su comparación serán
estimadas en menos que nada, y que lo que no es.”
Movimientos como Palabra de fe toma pasajes algo oscuros y que no tienen más sustento bíblico
para justificar sus creencias. Así hacen las sectas como hacen los testigos que usan versículos que
parecen negar la divinidad y con ellos niegan la clara enseñanza de otros que afirman su divinidad.
Entonces, las sectas niegan o ignoran versículos que contradicen sus enseñanzas dándoles
interpretaciones rebuscadas u omitiendolos(testigos de Jehová divinidad del Señor). La biblia
afirma que Jesús es Dios pero también que es hombre así que debemos afirmar que tiene dos
naturalezas, no dar explicaciones que primen una sobre la otra o eliminar una naturaleza y dejar la
otra.

Pero ¿Acaso la Biblia nos motiva a tener una comprensión sistemática de la misma? ¿La Biblia
justifica que usemos la analogía de la fe? Y ¿Enseña que debemos usar pasajes bíblicos para
contrarrestar falsas enseñanzas? La Biblia aclara que “toda la Escritura es inspirada por Dios”. Esto
nos enseña que no hay versículos más inspirados que otros, así que nos pasajes no pueden primar
sobre otros, sino que debemos considerarlos todos. Y para poder considerarlos todos necesitamos
sistematizarlos. Vemos que los judíos tenían una comprensión sistemática del Mesías, hasta el punto
de decir que descendería del rey David, conforme a lo escrito “16 Tu casa y tu reino durarán para
siempre delante de mí;[a] tu trono quedará establecido para siempre” 2 samuel 7:16, que fueron las
palabras proféticas que Dios le dio a David. El Señor mostró esa comprensión sistemática de la
Biblia cuando les preguntó a los fariseos “3 —Entonces, ¿cómo es que David, hablando por el
Espíritu, lo llama “Señor”? Él afirma: 44 »“Dijo el Señor a mi Señor:
‘Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies’ ”.5 Si David lo llama
“Señor”, ¿cómo puede entonces ser su descendiente?”. Aquí citó el salmo 110:1. Entonces usó una
comprensión sistemática de las Escrituras para explicar que el Mesías a pesar de ser descendiente de
David, también era superior a él, entonces afirmó su humanidad y su deidad. También podemos ver
que Cuando los saduceos le pusieron el caso hipotético de una mujer que se casó siete veces y le
preguntaron que de quien sería esposa en la resurrección, para intentar negar la resurrección, el
Señor les respondió “32 “Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”?[b] Él no es Dios de
muertos, sino de vivos.” Vemos que el Señor enseñó la necesidad de una comprensión sistemática
de la Biblia.
La analogía de la fe la podemos ver cada vez que se cita un versículo para explicar otros. Así vemos
que cada vez que había una controversia sobre la interpretación de un pasaje el Señor usaba otro
que explicaba el mismo. Por ejemplo, cuando los fariseos le preguntaron “—¿Está permitido que un
hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?” Mateo 19:3, el Señor les respondió con la
mismas escrituras “4 —¿No han leído —respondió Jesús— que en el principio el Creador “los creó
hombre y mujer”[a] 5 y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer
y los dos llegarán a ser uno solo”?[b] 6 Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios
ha unido, que no lo separe el hombre.”. Sin embargo, ellos replicaron con la Biblia también “—¿Por
qué, entonces, mandó Moisés que un hombre diera a su esposa un certificado de divorcio y la
despidiera?” citando Deuteronomio 24:1-4 “Si un hombre se casa con una mujer, pero luego deja de
quererla por haber encontrado en ella algo indecoroso, solo podrá despedirla si le entrega un
certificado de divorcio.”. El Señor les replicó llamando su atención de nuevo a la Biblia “8 —
Moisés les permitió a ustedes divorciarse de sus esposas por lo obstinados que son —respondió
Jesús—. Pero no fue así desde el principio.” En esta pequeña discusión, vemos que se buscaba
entender un tema a la luz de las Escrituras y que sólo podemos llegar a una comprensión completa
de un tema si entendemos lo que otros versículos dicen al respecto, es decir, así que la Biblia si
justifica que usemos la analogía de la fe.
La última pregunta está relacionada con la anterior. 2 pedro 1 “16 Porque no os hemos dado a
conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como
habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. 17 Pues cuando él recibió de Dios Padre
honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado,
en el cual tengo complacencia. 18 Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos
con él en el monte santo. 19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna
profecía de la Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.” Aquí vemos que Pedro afirma que al predicar sobre el Señor no están inventando cuentos o
diciéndoles mentiras, sino que ellos mismos vieron al Señor transfigurado, narración que
encontramos en Mateo 17:1-13 “Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, el
hermano de Santiago, y se fue aparte con ellos a un cerro muy alto. 2 Allí, delante de ellos, cambió
la apariencia de Jesús. Su cara brillaba como el sol, y su ropa se volvió blanca como la luz. 3 En
esto vieron a Moisés y a Elías conversando con Jesús. 4 Pedro le dijo a Jesús: —Señor, ¡qué bien
que estemos aquí! Si quieres, haré tres chozas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.
5 Mientras Pedro estaba hablando, una nube luminosa se posó sobre ellos, y de la nube salió una
voz, que dijo: «Éste es mi Hijo amado, a quien he elegido: escúchenlo.» 6 Al oír esto, los discípulos
se postraron con la cara en tierra, llenos de miedo. 7 Jesús se acercó a ellos, los tocó y les dijo: —
Levántense; no tengan miedo. 8 Y cuando miraron, ya no vieron a nadie, sino a Jesús solo.
9 Mientras bajaban del cerro, Jesús les ordenó: —No cuenten a nadie esta visión, hasta que el Hijo
del hombre haya resucitado. 10 Los discípulos preguntaron entonces a Jesús: —¿Por qué dicen los
maestros de la ley que Elías ha de venir primero? 11 Y Jesús contestó: —Es cierto que Elías viene
primero, y que él lo arreglará todo. 12 Pero yo les digo que Elías ya vino, y que ellos no lo
reconocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron. Del mismo modo, el Hijo del hombre
va a sufrir a manos de ellos. 13 Entonces los discípulos se dieron cuenta de que Jesús les estaba
hablando de Juan el Bautista.” Y a pesar de que Pedro había tenido una experiencia sobrenatural, él
dijo que la Escritura tenia más autoridad que esta experiencia “Tenemos también la palabra
profética más segura,” Y el motivo es porque la Biblia fue inspirada por el Espíritu Santo. Aquí
Pedro simplemente afirma “mis palabras no son la máxima autoridad, las experiencias no son la
máxima autoridad, la autoridad absoluta son las Escrituras”. A pesar de que Pedro tenia la
inspiración divina, no quiso apelar a la autoridad de un hombre, ni decir que decidiéramos nada por
la autoridad de un hombre, sino que fuéramos a la Biblia como la autoridad final en todo tema. Así
que la Biblia enseña que ante cualquier duda vayamos a las Escrituras y que dejemos que ella tome
la decisión final. Vemos en la Biblia ejemplos claros de está practica. Cuando el diablo intentó
tentar al Señor usando versículos sacados de contexto “ 5 Entonces el diablo le llevó a la santa
ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo;
porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no
tropieces con tu pie en piedra.” Mateo 4:5-6. El Señor usó un versículo bíblico para combatir una
interpretación “errada” del diablo, es decir, que no podemos usar las promesas de seguridad de Dios
para comportarnos con imprudencia y en un sentido poner a prueba si lo que dice Dios es verdad.
También Judas citó Zacarias 3:2 para corregir el “error” de aquellos que maldecían a seres
celestiales “8 De la misma manera, llevadas por sus delirios, estas personas contaminan su cuerpo,
desprecian la autoridad y maldicen a los seres celestiales. 9 Ni siquiera el arcángel Miguel, cuando
argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, se atrevió a pronunciar contra él un
juicio de maldición, sino que dijo: «¡Que el Señor te reprenda!». 10 Estas, en cambio, maldicen
todo lo que no entienden; y como animales irracionales, lo que entienden por instinto es
precisamente lo que los corrompe.” Judas. Otro ejemplo es cuando Pablo intentaba “corregir” el
error de que Abraham había sido justificado por las obras de la ley “ 2 En realidad, si Abraham
hubiera sido justificado por las obras, habría tenido de qué jactarse, pero no delante de Dios. 3 Pues,
¿qué dice la Escritura? «Creyó Abraham a Dios y esto se le tomó en cuenta como justicia».”
Romanos 4.