LOS WEENHAYEK

1.- ORIGEN .- Los weenhayek (en idioma wichi: los que son distintos) son
un pueblo indígena perteneciente al grupo de los wichis o matacos, que
habita en el Gran Chaco a ambos lados del río Pilcomayo en el Dpto. de
Tarija en Bolivia y en áreas adyacentes de la provincia de Salta
en Argentina. Grupo indígena de Sudamérica de origen mataco-mataguaya. El
origen del pueblo weenhayek presuntamente podría ser producto de la invasión,
procedentes de la Patagonia, Tierra del Fuego y los Araucanos En 1880 se funda
la misión de Villa San Francisco, hoy Villamontes y la de San Antonio, donde
precisamente era asentamiento y refugio de los Weenhayek Chorotes y tobas. La
entrevista realizado a los comunarios y sabios weenhayek Roberto castillo y
Martha Sánchez comentaron la siguiente historia, muy similar a lo ya relatado y
por otros comunarios. En tiempos atrás donde actualmente es el municipio de
Villamontesn y Yacuiba era lugar de asentamientos de los weenhayek, guaraní,
tobas chulupis, tapietes chorotes entre otros, los weenhayek eran siempre un
pueblo nómada, dedicados a la agricultura y a la pesca, como también la
artesanía todo esto en poca escala ya que solo lo hacía por necesidades de uso
doméstico.
2.- RELIGIÓN Y MITOLOGÍA.- Su religión tradicional era animista y muy
ritualizada, mantenían una diferenciación al interior de la sociedad por
representaciones totémicas, relacionadas con el sistema de parentesco, que
expresaban diferentes ángulos de visión del mundo, confluyendo todos en una
divinidad central del panteón propio. La catequización de los franciscanos no fue
profunda en el espíritu Weenhayek, el cambio la que realizan los misioneros
pentecostales es sistemático y ha producido transformaciones en algunos casos
lamentables respecto a la identidad étnica.
Sus mitos muestran que cada recurso natural (agua, peces, árboles, etc..) tiene
su protector (ahat) y cualquier modificación a ese estado natural trae un castigo.
3.- COSTUMBRES .- Los Weenhayek es una comunidad con roles diferentes en
cada hogar, las mujeres gralmente. Son las tejedoras mientras los hombres
desempeñan un papel de recolectores, es por ello Luisa Retamoso adquirió la
habilidad artística para seguir una tradición a través del saber de los tejidos. Por
otra parte el machismo de los weenhayek ha cambiado a favor de la mujer
obteniendo protagonismo, voz, voto y educación.
4.- MÚSICA Y VESTIMENTA .- El canto más que todo, era más sonido que letra
esto solo era exclusivamente para llamar o ahuyentar los espíritus del más allá o
extra naturales. También el pueblo se reunía para celebrar un acontecimiento
usando el canto y la danza en un círculo. Los weenhayek desde tiempos remotos
han usado el tejido tanto de algodón como de la carahuata como vestimenta, en
diferentes modelos, dependiendo del contexto y el clima del lugar. Los calzados
se hacía de cuero de cabra entre otros para protegerse mayormente del calor de
la tierra y de las espinas.
5.- POBLACIÓN, VIDA Y PRODUCCIÓN.- Según el Censo 2012 son 3.322
habitantes. COMUNIDAD Y SOCIEDAD. Situación de Acceso y Tenencia de
Tierra: Mediante el Decreto Supremo 23500 de 1993, se les otorgó a los
Weenhayek la propiedad de 195.659 has. repartidas de la siguiente manera:
Área 1.- Provincia Gran Chaco, secciones municipales Villamontes, Crevaux,
D’Orbigny, Villa Ingavi, con una superficie de 196.435 Has.
Área 2.- Sección Palmar Grande, con una superficie con 1.200 has. se encuentra
asentada en la provincia Gran Chaco del Departamento de Tarija, en los
Municipios de Villamontes y Yacuiba; Capitales de la Tercera y Primera Sección
municipal, su población diseminada en 23 comunidades que se extiende en
Norte y De acuerdo a la proyección de INE y los registros comunales del año
2.000, el ritmo de crecimiento de la población Weenhayek es relativo. Según el
Censo 2012 somos 3.322 habitantes. COMUNIDAD Y SOCIEDAD del pueblo. En
1880 se funda la misión de Villa San Francisco, hoy Villamontes y la de San
Antonio, donde precisamente era asentamiento y refugio de los Weenhayek
Chorotes y tobas. En el Sur, a lo largo de la margen derecha del Río Pilcomayo
comenzando desde Villamontes hasta la Frontera con la Argentina y Paraguay.
Su espacio geográfico en Bolivia está delimitado por el río Pilcomayo (Oeste),
Villa Montes, con una población aproximada de 2.000 habitantes
VIDA.- La vida del weenhayek y del desarrollo de los pueblos siempre ha estado
íntimamente racionada con la naturaleza, estos se complementan en
reciprocidad mutua, la naturaleza necesita del hombre weenhayek para su
conservación y cuidado, el hombre necesita a la naturaleza para satisfacer sus
necesidades, vivir en ella y desarrollarse como pueblo, es un guía, y lugar de
infinidad de manifestaciones naturales y sobre naturales.
PRODUCCIÓN.- En tiempos atrás donde actualmente es el municipio de
Villamontes y Yacuiba era lugar de asentamientos de los weenhayek, guaraní,
tobas chulupis, tapietes chorotes entre otros, los weenhayek eran siempre un
pueblo nómada, dedicados a la agricultura y a la pesca, como también la
artesanía todo esto en poca escala ya que solo lo hacía por necesidades de uso
doméstico. Los Weenhayek dividen el año en 4 estaciones, pero con duración
variable y desigual, dos cortas, con aproximación de 2 meses y dos largas cada
una de cuatro meses.
Primera estación Inawop .- Se inicia a finales de julio o principios de agosto y
abarca hasta septiembre, en estos meses, el Pilcomayo registra los menores
caudales: La actividad principal es la pesca.
La segunda estación Yakup.- Es la más larga y se inicia con la maduración del
chañar y se extiende desde octubre hasta enero; con ella empieza la época
calurosa y termina la pesca. En esta estación se desata una intensa vida social; se
producen las visitas de parientes con familias enteras entre las comunidades; es
la época de las fiestas y la bebida con chicha del algarrobo.
La tercera estación Kielyup .- Dura desde febrero a marzo, se inicia con el
florecimiento del quebracho colorado, cuando las lluvias y el intenso calor
empiezan a declinar, se recolecta tusca, chaguar, anco, mistol y tasi.
La cuarta estación jwijetil .- Es la época seca, con temperaturas, a veces
menores a 6 grados centígrados, se trata del mes de abril que es muy duro, ya
que los Weenhayek deben conformarse con la recolección de la tusca y yuca
silvestre, pero en mayo empieza la pesca abundante que cubrirá las necesidades
de está y la próxima estación.
Los weenhayek, se dice que domesticaban caballos, ovejas, cabras, cerdos, aves;
por el problema de la migración y de las diferentes luchas y guerras, algunos
fueron desapareciendo, como la cría de caballo. La cría de aves como el loro,
cotorra, avestruz, etc.
6.- LENGUA.-. Los weenhayek son también denominados
noctenes o matacos noctenes debido al dialecto del idioma WICHI que
ellos hablan, el wichí lhamtés nocten u oktenai. El idioma wichí forma
parte de la familia lingüística MATACO- GUAICURÚ, subfamilia mataco-
mataguayo. El primer alfabeto wichí -en caracteres latinos- fue creado por
el misionero anglicano Richard Hunt. Desde la promulgación del decreto
supremo n.º 25894 el 11 de septiembre de 2000 el weenhayek es una de
las lenguas indígenas oficiales de Bolivia, lo que fue incluído en la CPE al
ser promulgada el 7 de febrero de 2009.
7.- COSMO Y PENSAMIENTO FILOSÓFICO.- Según Metraux, sostiene que el
universo weenhayek está dividida en tres niveles: tierra, cielo y subtierra. La
lucha entre el bien y el mal esta principalmente asociada con el subtierra. Se
dice que el cielo no es enteramente bueno y significa “ijwala”, el sol, vive ahí,
pero aloja a los buenos espíritus “pelhay” que combaten lo malo en la tierra. Hay
una lucha incesante en los tres niveles entre las fuerzas del bien y el mal, es ahí
donde aparece el hombre para tratar de persuadir mayormente a favorecer a las
fuerzas benignas, haciendo ciertos rituales “hiyawú” “brujo” o chaman, así
establecer un equilibrio en la naturaleza.
8.- ORGANIZACIÓN AUTORITARIA Y SOCIAL.- Solo se necesita saber el
castellano para poder comunicarse con los demás o las diferentes instancias.
Mayormente los hombres son los más tomados en cuenta para estos cargos ya
que las mujeres son escasos las oportunidades que se les dan por considerar que
es un cargo para hombre y la mujer solo es para el hogar. ORGANIZACIÓN
SOCIAL.. La organización social básica de los weenhayek está estructurada sobre
las relaciones de parentesco, a pesar del carácter étnico que tiende al
individualismo. Dentro de la etnia son endógamos, de modo que casi todos son
parientes en algún grado. Para el pueblo weenhayek las normas y valores
siempre han sido muy bien tomadas en cuenta, ya que se ha practicado de
generación por generación. Cada tiempo que pasa otras normas y valores se
pone en práctica, por la misma evolución del tiempo y de la sociedad, se lo ve
necesario y pertinente para conservar el buen vivir del pueblo. El niño
weenhayek siempre ha sido bien respetuoso con los mayores y siempre
escuchan los concejos de los abuelos y de los padres, más que todo los consejos
son para la vida , para vivir bien y desenvolverse en la sociedad, como también el
de un buen trabajador que pasa otras normas y valores se pone en práctica, por
la misma evolución del tiempo y de la sociedad, se lo ve necesario y pertinente
para conservar el buen vivir del pueblo. El niño weenhayek siempre ha sido bien
respetuoso con los mayores y siempre escuchan los concejos de los abuelos y de
los padres, para vivir bien y desenvolverse en la sociedad, como también el de
un buen trabajador.
9.-CONCLUSIONES.- Tradicionalmente, una colección de tabúes regulaban la
pesca, en su cantidad y calidad. El río, cual una persona bondadosa, daba a sus
habitantes el alimento necesario, pero para ello debían cumplirse reglas y
respetarse prohibiciones. si bien no eran “ambientalistas” en sentido moderno,
cuidaban de esos recursos para que sus dueños no se enojaran y los
abandonaran a su suerte Una equívoca interpretación de los derechos indígenas
puede llevar a justificar la depredación sin considerar los derechos a un
ambiente sano que tienen todos los habitantes de la cuenca. La articulación de
la comisión nacional, OTN PB y la trinacional, en el entendido de que muchos de
los problemas que hoy enfrentan rebasan las fronteras nacionales y requieren
de un accionar conjunto considere las siguientes observaciones. La falta de
gobernabilidad de la cuenca Intereses políticos empresariales Encubrimiento de
fallas graves en las obras por parte de los mecanismos gubernamentales de
control e inspección Falta de participación en los procesos de toma de
decisiones y control de acciones Falta de convocatoria y falta de convocados
Falta de entendimiento entre los conceptos y visiones locales Representaciones
de la realidad de los funcionarios públicos Falta de integración física entre los
actores locales.