VOLVER 30 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca Vol. 4- N° 1 Ano 2018 Revista Cientifica Imaginarios sociales del “conflicto" armado colombiano que reproducen un discurso simbdlico de violencia.' Social imaginary “conflict" colombian armed, reproducing a symbolic discourse of violence ‘Alexander Lépez Orozco Universidad De La Salle, Costa Rica https://orcid.org/0000-0003-0068-6252 Recepeién/Submission: Evaluacién de contenidos/ ‘Aprobacién/ Acceptance: Jalio (July) de 2017 Agosto (August) de2017 Noviembre (November) de 2017 Cémo citar L6pez Orozco, A. (2018). Imaginarios sociales del “conflicto” armado colombiano que reproducen un discurso simbdlico de violencia. Revista centifica Sabia, 4(1). pp. 30-42. Doi: https://doi.org/ 10.47366/sabia.van1a3 Resumen: Este articulo de refiexién pone de manifiesto que aunque una gran parte de las investigaciones presentan el "conflicto” armado colombiano como estadistica de los sucesos que han acontecido en el marco de la violencia factica, especialmente desde el surgimiento de los movimientos insurgentes guerrilleros, no es solamente esta perspectiva desde donde se puede llegar a pensar y analizar la historia de Ia violencia en nuestro pais, en aras de comprender el presente y planear el futuro en el postconflicto. También se puede pensar y analizar el “conflicto” armado como un discurso estructurado simbdlicamente y entramado socialmente entre si, edificado con el lenguaje y por ende puesto de manifiesto en las practicas sociales que se reproducen habitualmente. Palabras clave: Conflicto; Discurso; Imaginarios Sociales Abstract: Although much of the research presented the ‘conflict’ Colombian armed statistics of the events that have occurred in the context of the factual violence, especially since the emergence of armed insurgencies, is not only the perspective from which you can reach to think and analyze the history of violence in our country, in order to understand the present and plan for the future in, the post-conflict. We can also think and analyze the armed “conflict” as a set of speeches lattices socially together, built with language and therefore in social practices that are commonly played. Keywords: Conflict; Speech; Social Imaginary. ‘Este articulo hace parte del proyecto de investigacién doctoral: "El amor como vinculo vital através de la comunicacién-interaccién en el aprendizaje, en el contexto escolar para la transformacion de imaginarios sociales estructurados en y desde el discurso simbdlico en el “conflicto armado” (GOED) Ss ore ete borne icone cave Commons Arioucién-Nocomercil-Compartigual 4.0 internacional ifto” armado colombiano Imaginarios sociales del “confi C Alexander Lépez Orozco. Introduccion Las sociedades se crean, recrean y reestructuran seguin alas circunstancias y el discurso simbéli- co en los imaginarios sociales de vida sustentados en una serie de valores, habitos y costumbres. que dan sentido y significacion a las relaciones entre las personas y de ellas con el mundo. Esos valores, habitos y costumbres que emergen de las dindmicas ideol6gicas, culturales, econémicas, politicas, religiosas, se presentan como lo “(..) recibido, heredado, como instituido” (Castoriadis, 1998, p. 114), con el discurso y a través del discurso, se validan y se heredan, y en el transcurrir del tiempo se reconocen como admisibles o rechazables en las practicas y comportamientos de los. que hacen parte del grupo social. Los colombianos hemos estado condicionados a decidir constantemente en las tiltimas cinco dé- cadas sobre todo tipo de cuestiones y problemas que la realidad y un ‘conflicto” armado plantea. Todo el desarrollo histérico en el marco de la guerra en Colombia que se ha instaurado desde la década de 1940, con la aparicién de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejercito del Pueblo (FARC-EP) y de la polarizacién de la politica e ideologias, ha estructurado simbdlica- mente lo que se percibe en la dindmica cultural colombiana, y lo ha hecho como imaginarios so- ciales fuertes que son las que obligan al individuo en su accién, de tal manera que no es la persona ta que toma una decisién, sino que son los imaginarios los que deciden por ésta (Sheldon, 1993). Las verdades absolutas en los imaginarios sociales que han emergido de la y en la violencia en Colombia hoy dia otorga soluciones para todo, las cuales resultan ser nocivas y potencialmente peligrosas para una convivencia en la que se quiera legitimar al ser como condicion de la existencia humana. Detal manera, que no le sean vulnerados los derechos basicos e inalienables alas personas, y.a los demas seres sintientes, como es el derecho a la vida. En muchas de las dinamicas de la Sociedad colombiana, se ha cerrado la posibilidad al debate y el didlogo ciudadano, a un debate enmarcado en términos de respeto por las posiciones de los otros sin querer desintegrar a los demas por la disonancia con las ideas propias. Este articulo tiene como. objetivo reflexionar sobre los imaginarios sociales en Colombia y cémo éstos pueden reproducir un discurso simbélico materializado en comportamientos violentos que tienen un efecto contraproducente en la buisqueda de la paz en el postconflicto. Esta reflexién partid, de tres aspectos fundamentales: primero, una descripcién resumida del "conflicto” en términos de cifras al 2015, focalizado en los municipios de Corinto, Cauca, Miranda, Cauca y Florida, Valle del Cauca, por razones histdricas que subyacen al mismo "conflicto”; segundo, una conceptualizacion de los imaginarios sociales configurados en y desde un discurso simbolico del ‘conflicto”; y tercero, se plantea por qué el “conflicto” armado en Colombia debe ser objeto de andlisis desde los imaginarios sociales que se reproducen simbolicamente en y desde el discurso. Este analisis adquiere relevancia como preparacién para el postcontflicto, Finalmente, se plantean unas conclusiones. El “conflicto” en Colombia. Hechos historicos vivos en los imaginarios sociales El “conflicto” armado en Colombia desde el 1 de enero de 1958 al 31 de diciembre de 2012 ha causado la muerte de aproximadamente 220.000 personas, constituyéndose como uno de eventos. mas sangrientos de las tltimas décadas en América Latina (Centro Nacional de Memoria Histsrica, 2013). Este “conflicto” armado ha dejado poco més seis millones de victimas, estas se consideran como tal, bajo los siguientes hechos victimizantes: abandono 0 despojo forzado de tierras, actos terforistas, atentados, combates, hostigamientos, amenazas, delitos contra la libertad y la integridad sexual, desaparicién forzada, desplazamiento, homicidio, minas antipersonal ~ AEl, MUSE y secuestro (Unidad para la atencién y Reparacion Integral a las Victimas, 2015). La crueldad del “conflicto” armado en Colombia ha configurado una violencia que no ha sido homogénea ni constante a lo largo de la historia en su desarrollo y practicas, como ejemplo se ha establecido que entre 1958 y 1964 en el paso de la violencia bipartidista a la subversiva, se32 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca one Vol. 4- N° 1 Afio 2018 Revista Cientifica presents una violencia baja y estable. Entre 1965 y 1981, la violencia se destacé por la aparicién de las organizaciones guerrilleras y confrontacién con el Estado. De 1982 a 1995, crecieron las guerrillas y los grupos paramilitares, y se extendis a varios sectores de la sociedad el narcotréfico. En la segunda mitad de la década de los 90, precisamente desde 1996 a 2002, fue un periodo en que el “conflicto” armado alcanzé su nivel mas critico a raiz del fortalecimiento militar de las guerrillas, el despliegue en el territorio nacional de los grupos paramilitares, la crisis econémica del Estado, aparece una nueva configuracidn del narcotréfico al interior del contflicto, A131 de marzo del 2013, el Registro Unico de Viotimas (RUV) reporté 25.007 desaparecidos, 1.784 victimas de violencia sexual, 6.421 nifios, nifias y adolescentes reclutados por grupos armados, y 4.744.046 personas desplazadas. El trabajo de Cifras & Conceptos reporta 27.023, secuestros asociados con el conflicto armado entre 1970 y 2010, mientras que el Programa Presidencial de Atencién Integral contra Minas Antipersonal (paicma) reporta 10.189 victimas de minas antipersonal entre 1982 y 2012. (Centro Nacional de Memoria Histérica, 2013, p. 33) Segtin la Agencia Internacional para el Desarrollo de los Estados Unidos (2013): U.S. Agency for Internacional Development (USAID), de las regiones y municipios en Colombia que han mostrado un nivel alto de violencia generada por el “conflicto” armado desde sus inicios han sido los departamentos del Cauca y Valle, en los municipios del norte y sur, respectivamente. La intensidad del “conflicto” armado en estos departamentos, especialmente en los municipios de la cordillera Central como Caloto, Corinto, Miranda y Toribio en el departamento del Cauca, y Florida en el departamento del Valie, no ha dado indicio de apaciguarse, por el conttrario, se continua observando que el conflicto se estaba presentando con la misma intensidad que a principios y mediados del afio 2000 (USAID, 2013). En los municipios de Caloto, Corinto, Miranda, Toribio y Florida, el conflicto se ha desarrollado principalmente por la confrontacién entre la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia—Ejercito del Pueblo (FARC-EP) y la fuerza publica (USAID, 2013). Estos municipios histéricamentehanrepresentadoimportanciaparaelgrupoguerrillero, yaqueestan geograficamente en una de las zonas estratégicas, pues desde estos territorios se garantiza el acceso y movilidad hacia el Pacifico, lo cual ha posibilitado el narcotrafico y el ingreso de armas al pais. La red nacional de victimas, a través del indice de Riesgo Victimizacién (IRV) que ha sido creada como herramienta para apoyar la implementacion de acciones preventivas en materia de garantias de no repeticién, ala luz del Plan Nacional de Atencién y Reparacién Integral alas Victimas, clasifica en este sentido a los municipios de Caloto, Corinto, Miranda, Toribio y Florida de la siguiente forma: Departamento Municipio Valor IRV ]Clasificacion | Afio Cauca Caloto 0.63801 _| Alto 2015 Cauca Corinto 0.60102 | Alto 2015 Cauca Miranda 0.45685 _| Medio Alto 2015 Cauca Toribio 0.53022_| Medio Alto 2015 Valle del Cauca Florida 0.38693 | Medio Alto 2015 Tabla 1. indice de Riesgo de Victimizacién (IRV) para los municipios de Caloto, Corinto, Miranda, Toribio Cauca y Florida Valle. (Unidad para la Atencién y Reparacién Integral a las Victimas (UARIV))Imaginarios sociales del “conflicto” armado colombiano Alexander Lépez Orozco. La clasificacién que se hace a los municipios con el IRV identifica a éstos en un riesgo de una ‘amenaza en un lugar y tiempo determinado que puede constituirse eventualmente en una violacién efectiva a un derecho fundamental, esta clasificacién debe ser entendida como El riesgo de victimizacién se encuentra en funcién de dos dimensiones: la primera es la ‘amenaza, referida a la naturaleza explicita evidente y generada del evento casual, y la segunda es la vulnerabilidad, de naturaleza intrinseca, especifica y particular al objeto de estudio, al elemento expuesto. Luego el riesgo puede medirse a partir de la valoracion de ja manera ‘como los factores implicitos o endagenos del sujeto, grupo o comunidad (vulnerabilidad), le predisponen o hacen susceptible de sufrir un dafio, a partir de un fenémeno potencialmente desestabilizador (amenaza). (Pineda, Garcia, Moreno y otros, 2015, p. 18) Los municipios de Caloto, Corinto y Miranda, Cauca, y Florida, en el Valle del Cauca, han sido afectados directamente por lo mas cruel del “conflicto" armado en todas sus dimensiones. A continuacion se presentard el caso del municipio de Corinto y de Florida EI municipio de Corinto Cauca, segiin estadistica proyeccién del Departamento Administrative Nacional de Estadistica (DANE), para el afio 2015 presento una poblacién de 30.705, de ellos el 42%, 12.896 habitantes, residid en la cabecera municipal y el 58%, 17.808 habitantes, residi en el sector rural. Del total de la poblacién 15.587 son hombres y 15.118 son mujeres (Plan de desarrollo municipio de Corinto, 2012-2018). De la poblacién total, el 44,2% es poblacién indigena, el 27,1% nacié en otro municipio, El 73,0% cambié de residencia en los ultimos cinco afios por razones familiares, ef 10,1% por dificltad para conseguir trabajo, el 84%, por otta razon y el 45%, por amenaza contra su vida. La unidad para la atencién y reparacién integral a las victimas ha caracterizado como victimas en la poblacion de Corinto Cauca a 7.169 personas Tabla 2. Eventos declarados por las victimas del conflicto armado ubicadas en el municipio de Corinto Cauca, en reconocimiento de presunto autor. Un poco menos de la cuarta parte de los habitantes del municipio de Corinto han declarado haber sido sujeto de un hecho victimizante reconocidos por la unidad para la atencién y reparacion integral a las victimas, lo cual pone de relieve como el "conflicto” ha afectado a una gran parte de la poblacién de este municipio. Para el afio 2015, el municipio de Florida, Valle del Cauca, segiin informacién del DANE, conté con una poblacion de 7.264 habitantes, de los cuales el 73,5% reside en el area urbana, la cual esta dividida en cinco comunas con 32 barrios, el 26,5% restante de la poblacién se encuentra en la zona rural distribuida en 12 corregimientos, 25 veredas, tres resguardos y dos cabildos indigenas. 3334 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca Vol. 4- N° 1 Ano 2018 Revista Cientifica Florida se ha caracterizado desde hace décadas por ser un municipio pluriétnico y multicultural, con una poblacién indigena que alcanzaba, seguin el censo del DANE de 2005 el 4,7%, es decir, 2.700 personas. Pero nuevos analisis establecen que la poblacién indigena del municipio podria haber aumentado a cerca de 6.500 personas (DANE, 2011). Otro grupo poblacional significativo son los afrodescendientes, poblacién que representa el 31.1%, es decir, 17.610 personas. Finalmente, el tiltimo grupo de poblacién es la de mestizos y blancos que representa el 63,9% y en su gran mayoria se sitdan en el érea urbana y corregimientos del municipio. La unidad para la atencién y reparacién integral a las victimas del gobierno de Colombia, en el reporte de caracterizacién de victimas del conflicto armado del afio 2015 para el municipio de Florida Valle del Cauca permite dar cuenta que se han caracterizadas como victimas del *conflicto” armado un total de 6.945 personas, un poco mas del 10% de la poblacién, reconocimiento que se hace segiin presunto autor victimizante Tabla 3. Eventos declarados por las victimas del conflicto armado ubicada en el municipio de Florida Valle, en reconocimiento de presunto autor. Corinto, Cauca, y Florida, Valle, histéricamente han estado en la coyuntura del ‘conflicto” armado colombiano, desde el inicio de lo crudo de la guerra, hasta la aparicién de las guerrillas y paramilitares, lo que ha traido para sus habitantes consecuencias de exclusién en el desempenio laboral por ser cedulados y residentes de los municipios, ciudadanos macartizados por nacet en este territorio. Asi mismo, ha sido una poblacion que ha asumido lo cruento de la guerra desapariciones, desplazamiento, extorcién, muertes selectivas, narcotrafico, territorios minados en la zona rural, delincuencia coun, lo cual ha posibilitado la emergencia de imaginarios sociales que reproducen simbdlicamente la violencia, ya que se validan y se admiten ciertas practicas que no reconocen en el otro derechos inalienables como lo es el derecho a la vida. La fuerza propia de la realidad, para los que han estado en medio del “conflicto", ha instaurado simbdlicamente sus propias configuraciones y creaciones como imaginarios sociales, denominaciones y significantes alejados de una aptitud ciudadana de respeto a los principios orientadores y rectores de la convivencia en el marco de los derechos fundamentales y a su vez, dichas configuracioneshanalejado al sujeto del respeto a la norma y la ley positiva, lo cual se podria constatar en los niveles de violencia y sevicia que hoy aquejan a toda la poblacion colombiana. El sentir de la poblacién, la sensacién de que la poblacién legitima comportamientos y acciones que se han desarrollado en el “conflicto” armado, a: -onflicto” es un significante simbdlico validador de actitudes y comportamientos sociaimente reproducidos y establecidos, no es un mero “signo" de ser, sino que lo entrega y contiene en su multiplicidad inmediata en la realidad del pais para asi establecerse como imaginario socialto” armado colombiano Imaginarios sociales del “confi C Alexander Lépez Orozco. Imaginarios sociales configurados desde el discurso simbélico El concepto de imaginario social es precisado por Cornelius Castoriadis (2000) aunque es un concepto que ha sido tema de estudio de diferentes disciplinas. Para Castoriadis, el imaginario social est vinculado a lo socio-histérico, es decir, lo que ha sido determinado socialmente como proceso de creacién en el que las personas pertenecientes a un grupo social inventan sus propios mundos bajo la autonomia individual y colectiva. Recalca el caracter hist6rico de la produccién social de las instituciones y de los valores que determinan la interaccién Castoriacis (2000) entiende por socal, en el imaginari social, la instiucign que esté antes de la accién misma y antes de la teoria. Por tanto, a la hora de comprender el imaginario social, hay que hacerlo como variedades colectivas, ya que lo imaginario se da sdlo en imaginatios locales, histéricos y coneretos. El imaginario, entonces, se relaciona con la cultura, la sociedad, imaginacion e imagen, ‘como formas de produccién de sentido que se da y forja en la relacion entre lo psiquico y lo social, ‘como configuracién de mundo propio. En este sentido, se puede traer a colacién a Sartre (1964), para {quien lo imaginario se define por la intencionalidad. Asi, la conciencia siempre es concienia de algo. La aproximacién que hace Gilbert Durand (1960) al concepto de imaginario lo hace considerandolo como una construccién de arquetipos propios a toda la humanidad, arquetipos originados en los principios evolutivos del Homo Sapiens y que determinan las sociedades, aunque éstas no sean conscientes de ello, expresados esos arquetipos en las apariencias de la cultura. Por tanto, lo imaginario tiene un caracter universal, que trasciende lo histético, Lo imaginario es una categoria gracias a la cual se abre la posibilidad de comprender lo que emerge en.una sociedad en tanto las representaciones que le dan sentido a las manifestaciones humanas, y que constituyen a la mismas sociedad y la cultura. Comprender el imaginario es comprender lo producido por el imaginario y lo que se va a producir, las imagenes pasadas y la posibilidad de imagenes (Durand, 2000). Jacques Lacan (1953), sobre la categoria de imaginario, plantea que en la constitucién del sujeto hacen parte tres aspectos: loreal, lo simbdlico yo imaginario. Enrelacion alo eal, este autor establece que es aquello que no puede ser expresado con el lenguaje, ya que no se puede decir o representar, pues al re-presentarlo se pierde la esencia del objeto mismo. Es asi que lo real siempre esta presente, pero mediado por lo imaginario y Io simbdlico. Lo imaginario es el espacio de la identificacién como proceso de formacién en el que le persona puede identificar su imagen como el yo, diferenciado del otro. Lo imaginario, desde la perspectiva de Lacan, es lo no lingiistico de la psique, y lo simbdlico se refiere a la colaboracidn linguistica, y en general al conjunto de reglas sociales. Discurso simbélico en el imaginario social Esen el discurso simbélico donde se configura el imaginario social, siendo posible a través de un enlace inecesario con las percepciones, lo que paulatinamente estructura el sentido que le da una sociedad al acontecer en el mundo. Sentido sin el cual no podrian darse dichas percepciones, es decir, este es un retorno constante desde las percepciones a un discurso simbélico, y desde el discurso simbélico a las petcepciones, hecho que se pone de manifiesto en los comportamientos de las personas. Asi las percepciones no solo son un mero referente agregado a los imaginarios sociales, sino que se constituyen en la estructura simbdlica de lo que se determina como verdadero o real. Eldiscurso simbélico cumple con la funcién de mantener y reproducir actitudes y elecciones frente a situaciones de la vida cotidiana, dando estructura al imaginario social y por ende al mundo y en él, a las practicas humanas mediadas por vinculos en tanto que valores compartidos para interrogar los fenémenos, percibir y sentir ese mundo. El imaginario social, a través del discurso simbdlico, entonces se establece como estructura mental y sensorial de la realidad que orientan las acciones de las personas individual y grupalmente, incidiendo hegeménicamente en la manera de relacionarse los seres humanos entre ellos mismos y con el todo.36 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca Vol. 4- N° 1 Ano 2018 Revista Cientifica Vizearra (2002) plantea que al interior de un campo social paulatinamente se da un proceso denominado internalizacion, en el cual un grupo asimila las experiencias y los conceptos construidos socialmente. Este es un proceso que se da de manera subrepticia a la misma sociedad, que responde a unas relaciones de poder generadas por vinculos de dominado-dominante que configuran las relaciones sociales en torno al control de lo que delimita lo admisible y no admisible, el control del significado y sentido de los diferentes simbolos y significantes que estimulan la accion humana. Bourdieu (1990), en esta linea de ideas, habla de estructuras estructurantes: lo que ha sido estructurado y configurado por las personas en el diario acontecer y en su relacién. Es asi que las estructuras estructurantes de manera reciproca inciden definitivamente en las relaciones sociales en una relaci6n bidireccional Sujeto-Estructura, siendo ésta dinamica caracterizada por constantes transformaciones El lenguaje en el discurso simbolico Estamos determinados por estimulos sensoriales que recibimos del entomo y de las dindmicas sociales que se transforman en imagenes visuales y a su vez, muchas de esas imagenes visuales se convierten en imagenes fonéticas que son el origen de las palabras. Desde esta perspectiva, cada imagen tiene un sentido simbélico y todas ellas en conjunto formarian nuestro imaginario social (Castoriadis, 1998). La palabra es una imagen sonora que funciona como significante instaurandose como criterio convencional en la relaciones del ser humano y ejerce un poder cultural en el orden simbdlico, se configura como realidad propia social. Es asi entonces que la realidad esta filtrada por las perspectivas dadas por el simbolo en y desde el lenguaje. Lo simbdlico es percepcién asumida como condicionante y ésta es mediacién imperiosa para la transformacién propia, ya que sin su estructura no podria haber una reestructuracién del mismo mundo simbélico que gesta el imaginario social. El imaginario social atiende a todas las direcciones de la comprensién del mundo que circunda al ser humano en sus percepciones. Estos aprehenden las multiples formas, en la totalidad y diversidad interna de las manifestaciones de los fenémenos sociales, y es el lenguaje en el discurso simbdlico el que le confiere a todas las configuraciones dadas un caracter comin y ordinario en la convivencia y la ciudadania entramando un cardcter y una significacion permanente determinados El lenguaje esta en un mundo de denominaciones en el discurso simbélico, simbolos fonéticos a los cuales se les asigna un significado determinado, y al estar fuertemente unidas, determinacién y denominaciones, las multiples vivencias de las personas que han de captar y reproducir, se vuelven estaticas con una relativa fijeza, en tanto que no se transforman, no se abre la posibilidad de ser de otra manera. El anélisis del discurso simbdlico, a través del lenguaje, permite el acercamiento a formas basicas de la aprehensién y configuracién simbélica en tanto que ésta sea concebida en toda su amplitud y universalidad. Un andlisis que no esta limitado a sistemas puros de signos conceptuales que ha desarrollado la ciencia exacta Las configuraciones del lenguaje en el discurso simbdlico que estructura el imaginario social no es solo un mundo de signos conceptuales, esté mas allé de ello, y se ubica en el campo de la determinaci6n comin, es decir, en el campo de la representacién (Cassirer, 2003). El lenquaje desde esta mirada no es tomado como un sistema de signos que describe los objetos y sus relaciones en un sentido abstracto y objetivo, como lo pretenden las ciencias exactas. Las relaciones entre los conceptos, indudablemente, se dan en la medida que el Znimo de quien mira, observa y emite un juicio actiia sobre lo mirado y observado, esto es: la diversidad del animo del observador que interpreta da alos mismos sonidos compartidos por toda una sociedad una intensidad y valor diverso. Cassirer (2003) presenta el lenguaje entonces de la siguiente forma: no es meramente un medio de comunicacién para darse a entender mutuamente, sino un verdadero mundo que el espiritu tiene que colocar entre él mismo y los objetos en virtud de suImaginarios sociales del “conflicto” armado colombiano Alexander Lépez Orozco. propia fuerza interna, se encuentra entonces en el camino correcto para hallar y colocar mas en él (Cassirer, 2003, p.) Esasiqueel lenguaje en osimaginarios sociales en y desde el discurso simbélico noes considerado ‘como forma abstracta del pensamiento; todo lo contrario, debe ser entendido como lo concreto de la vida misma, por tanto puede ser explicado a partir de la diversidad del animo de las personas enel discurso. Los imaginarios sociales son configurados desde el discurso simbélico y si hay un interés de acceder a ese discurso es mediante la materializacién del mismo en los signos, es decir, mediante el discurso, en los escritos y las acciones narrativas de las personas integrantes de un grupo social. El iscurso en sus diferentes manifestaciones y la accion misma de las personas nos indica cual 0 qué imaginario permea novesfera pues son signos que indican las formas de hacer y procederes. Estudiar el imaginario social implica dar cuenta de prcticas y discursos en sus diferenciadas formas de la sociedad o grupo especifico en el hacer cotidiano. El “conflicto” armado colombiano objeto de ser analizado en los imaginarios sociales en y desde el discurso simbolico ‘Aunque una gran parte de los trabajos de investigacién presentan el “conflicto” armado colombiano como estadistica delos sucesos quehanacontecidoen el marco dela violencia féctica, especialmente desde el surgimiento de los movimientos insurgentes querrilleros, el “conflicto" armado colombiano es objeto de ser pensado y analizado a partir de un marco interpretativo de los imaginarios sociales, es decir que el conflicto puede ser estudiado en su accionar simbdlico en lo discursivo, ya que éste no se configura nica y exclusivamente en términos de actos bélicos, sino que también se manifiesta por medio de principios, reflexiones, palabras, relatos, narraciones, aptitudes y actitudes que toman posicién en relacién a como relacionarse con el mundo, y que finalmente dan sentido y reproducen un orden social dominante. El “conflicto” armado colombiano debe ser estudiado como imaginarios sociales que posibilitan la construccién simbdlica que se crea y se recrea en el curso de las interacciones sociales, y si se rectean carece entonces de un caracter estatico, lo cual posibilita la emergencia de una nueva memoria social e imaginarios sociales (Moscovivi, 1981). Estudiar los imaginarios sociales en y desde el discurso simbélico hace necesario reconocer aspectos fundamentales como las personas, la comunicacién, los abjetos, las relaciones y los significados que emergen entre los individuos y su entorno en el marco social-historico, La construccidn de la memoria social e imaginario social estan determinadas por los procesos y productos sociales, y contextuales, posibilitando que las construcciones en referencia al pasado Se configure por la posibilidad que el presente propicia, a través de los imaginarios, ideologias, practicas sociales y discursos (Vazquez & Mufioz, 2003) Dar cuenta del “conflicto” armado con estadistica, 0 establecer su significado a través de una definicién operacional y precisa, no es suficiente para comprender su desarrollo, produccién y reproduccién. Es preciso ahondar en su enmarafiamiento en el discurso simbélico manifestado en los imaginarios sociales ya que, en el ambito de lo que se dice hay prejuicios, resistencias, salientes yentrantes inesperados, de los que los hablantes no son conscientes en lo absoluto (Veyne, 1984). EI denominado “conflicto” armado que ha contribuido a la violencia en Colombia no es ajeno al lenguaje ni a las practicas discursivas de lo simbélico y por ende a la estructuracion de los imaginarios sociales. Cualquiera que sea la conceptualizacion que se utilice para caracterizar el proceso histérico que vive Colombia hace décadas, donde la violencia, entendida en su sentido amplio, se destaca como una de sus principales caracteristicas facticas, debe ser pensado desde la construccién simbdlica y discursiva del imaginario social de dicho proceso.38 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca Vol. 4- N° 1 Ano 2018 Revista Cientifica Pensar y analizar el “conflicto” armado desde los imaginarios sociales adquiere importancia y sentido para estudiarlo en sus narraciones, relatos, reproduccién simbélica y discursiva, porque articulan el pasado con el presente y el futuro. De esta forma, se dota de sentido la realidad social de Colombia, y en un posible posconflicto es fundamental saber cémo le da sentido a la realidad el colombiano que ha estado imbuido en una guerra cruel y ruda por cinco décadas, para llegar a establecer las acciones desde las politicas publicas y desde el proceso educativo, que sean pertinentes en trasformar aquelia memoria social e imaginarios sociales que puedan reproducir el Conflicto y la violencia en lo simbdlico. Lo vivido es lo imaginario y si es lo vivido, esté la posibilidad de encontrar aspectos de lo vivido en las interacciones, carretero (2006) dice al respecto: “por medio de lo imaginario se edifican fantasias sociales, irrealidades, destinadas a transfiqurar la realidad establecida, a doblar la realidad, por medio de suerio” (Carretero, 2006, p. 13). Asi, hay una posibilidad implicita de re-crear la realidad estructurada de los imaginarios sociales en y desde el discurso simbolico, pues al dar una nueva mirada sobre la realidad emergen nuevas postlidades y éstas mismas se actualizan como aparicién de bifuraciones que amplien el jorizonte de lo conocido, en tanto que apertura alo desconocido y posible. Elimaginario, entonces, puede a su vez reestructura lo cotidiano, abre los limites del pensamiento de los determinado como verdadero y lo logico Cada grupo humano como cada persona crea y re-crea, y esa es una condicidn de la existencia humana, el hombre puede narrar su propio acontecer el cual puede llegar a sobrepasar los fenémenos institucionalizados y llegar a lo ficticio en tanto que sobrepasa lo que se ha delimitado como verdad, légico y verificable en sentido moderno. De este modo, lo imaginario que emerge "conflicto” esta en el dmbito de la posibilidad en la narracién de un grupo o de una persona Es entonces que el imaginario es construccién, como ya se dijo en paginas anteriores, de la institucionalidad social en tanto relatos en los que se imagina y recrea la estética cognitiva El “conflicto" armado colombiano en y desde el discurso simbolico ha transformado el mundo dandole sentido a esa misma realidad con creencias y costumbres, nociones y convicciones construidas y transmitidas a través del lenguaje en cinco décadas, que poco contribuyen a la edificacién de una sociedad tolerante, incluyente y respetuosa de la diferencia. Hay que insertar en este mundo determinado una nueva trama de sentido que geste vinculos con la otredad en reconocimiento de la inter-intra relacién de ser humano de todo con el todo. Y para ello, se debe orientar un estudio a través de las practicas discursivas pues interpretar y dota de sentido los imaginarios simbélicos lo cual permite una mirada de anélisis circunspectivo de las visiones de mundo en la vida cotidiana de los colombianos. Se presenta una condicién de necesariedad en el estudio de los imaginarios sociales en y desde el discurso simbdlico, esta condicién reside en tomar en cuenta lo social- historico, pues esta es condicién fundante de la existencia, el pensamiento y la reflexion de los colombianos. Lo social- histérico del ‘conflicto” no es un factor exterior a los imaginarios sociales en los colombianos, todo lo contrario, subyace a la existencia en tanto que condicién intrinseca, que es activa y condiciona el comportamiento y el paradigma objetivo establecido como valido, La condicién intrinseca en lo social-histérico es definitivamente lo que condiciona a los imaginarios sociales de los colombianos, es decir, como lo plantea Castoriadis (1997) "Io relativo a las restricciones a las que esta sometida la constitucion imaginaria de la sociedad’ (p. 3). Pero ino por lo anterior la sociedad es estatica en sus imaginarios, todo lo contrario, en la sociedad emergen nuevas formas de ser y ello constata que la sociedad es creacién y recreacién de sus imaginarios sociales a partir de la interrelacién que se presenta entre lenguaje, lo normative y los modos de produccion, en suma, de lo institucionalizado en el imaginario de las personas. Por tanto, es factible que los imaginarios sociales que estan imbricados en el pensamiento de los colombianos y que reproducen la violencia puedan ser sujeto de transformaciénImaginarios sociales del “conflicto” armado colombiano Alexander Lépez Orozco. Conclusién EI “contflicto” armado como forjador de los imaginarios sociales en y desde el discurso simbélico en Colombia ha puesto en paréntesis la ciudadania y se ha legitimado otros modos de actuar desde actitudes agresivas, excluyentes y desintegradoras de los demas seres, estamos en la presencia de un sistema en su estructura interna y en su modo de hacer que niega la apertura ala posibilidad del otro y de lo otro en coexistencia, un sistema de clausura como en las recalcitrantes ideologias y religiones (Hortach, 2009). Este sistema esta en total contradiccion de lo que la ciudadania simbolicamente debe de implicar, esto es: unificar a todas las personas en lo que se tiene de comtin, sin importar las diferencias que se posean. El “conflicto" armado en sus practicas fratricidas de masacres, violaciones, desplazamientos, asesinatos selectivos y de muchas otras maneras puso y tiene en vilo en Colombia una condicion que hace parte ala naturaleza del ser humano: la emocionalidad. Pero no cualquier emocionalidad, una que valide y promueva la vide, que incida en cardcter para la eflexién y el diaiogo en comunidad. Las emociones que emergen en la relacién con los otros y con lo otro son instituidas por los imaginarios sociales y por ende condiciona el comportamiento de las personas, y si no se toma en consideracién el estudio de los imaginarios sociales sera compleja la tarea de establecer metas que posibiliten en la sociedad colombiana un contexto de reflexién y el dialogo para la toma de decision ‘como manifestacién de una sociedad civica y ciudadana (Garcia y Alba, 2008), Pensar en una Colombia en la que no se siga reproduciendo imaginarios sociales en y desde un discurso simbdlico que acentien el *conflicto’ después de un anhelado proceso paz, hace pertinente un estudio sobre los imaginarios sociales que persisten y que dan origen a emociones que desintegran al que es diferente, al que dice diferente, al que piensa diferente, al que hace diferente en el marco de la legalidad Estudiar los imaginarios sociales que reproducen simbélicamente la violencia resultado de la cruel guerra colombiana, no con el anhelo de estructurar una memoria colectiva, sino con el objeto de permitir plantear, de manera cercana a la realidad de las comunidades sujeto de estudio, ser un referente, si asi lo determinan los gobemnantes de turno, para estructurar politicas pablicas y en ellas estrategias y acciones que posibiliten la transformacion de imaginarios y emociones para la convivencia ciudadana y para la paz, pareceria paraddjico, pero los colombianos quieren la paz desde unos imaginarios sociales en y desde un discurso simbdlico fundamentado de rencor, venganza y asco. Los beneficiarios seran las generaciones venideras ya que no se puede ser insensato y negar la transformacién de los imaginarios sociales; sin embargo, no es de un momento a otro, es todo un proceso histérico-cultural-social que tomaré décadas, por lo cual es importante dar el inicio dar inicio lo pronto posible. El espacio en el que habitamos los colombianos es un espacio de imaginarios sociales en el que los tmaginrios de la querra son potencia para dar significado al accionar sobre todo el mundo. Asi, los imaginarios sociales en y desde el discurso simbdlico es el acontecer de la sociedad colombiana y es el provocador de la realidad concreta en la interaccidn Los instituido en nuestra sociedad, lo que le da sentido a nuestra realidad, a las acciones, a las interacciones es una materializacién de lo padecido y realizado, lo que ha marcado un flujo creativo continuo que se materializa, que marca en un momento determinado lo que es sujeto de ser imaginable, aceptable, aborrecible, pensado y deseable para la sociedad y los individuos (Cabrera, 2006). Asi, los imaginarios sociales en y desde el discurso simbdlico aunque son un engramaje mental no'se eximen de ser concebidos como utopias, pues en ellos estén, al ser analizados, las esperanzas del grupo para el cambio de una sociedad.40 e Universidad del Pacifico a la Buenaventura, Valle del Cauca Vol. 4- N° 1 Ano 2018 Revista Cientifica El “conflicto” armado colombiano es susceptible de ser analizado desde su accionar simbélico, desde las construcciones que se hacen de este y de su pasado, desde los significados y sentidos que se confiere. El andlisis de las practicas discursivas simbdlicas permite dar cuenta de los sighificados con los que la sociedad colombiana dota de sentido a su realidad, cémo ha construido las memorias en y desde el “conflicto" y las posibles alternativas que superen dicha condicién. El interés de un estudio de este tipo trasciende las explicaciones de causa-efecto del ‘conflicto” en Colombia, se sittia en la indagacion sobre el proceso de construccion de los imaginarios en comunidades particularizadas geograficamente y culturalmente en y desde el discurso simbdlico, pues las palabras y otro tipo de narraciones y significantes que se emplean para describir las experiencias de la guerra son fundamentales en la estructura de significado que se le atribuyen a las experiencias. Y en el caso de Colombia, la guerra ha surtido mayor o menor efecto en unas regiones y comunidades mas que en otras.Referencias bibliograficas Agencia Internacional para el Desarrollo de los Estados Unidos (2013, USAID). Area de Dinamicas del Conflicto y Negociaciones de Paz Unidad De Analisis ‘Siguiendo | Conflicto’ - Boletin # 72. ‘Assmann, H. (2002). Placer y Ternura en la Educacion. Madrid: NARCEA S.A. Boff, L. (2002). 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