JUSTINIANO 527 A 565

EMPERADOR IMPORTANTE
JUSTINO 1ERO, Ingresa al ejército para mejorar su fortuna y hace la carrera militar hasta
llegar a “jefe militar de la guardia del emperador”, congraciándose primero con los soldados y
después es proclamado emperador. Mas tarde adopta y nombra como sucesor a su sobrino
Justiniano quien se hace cargo del imperio el año 527.
Justiniano nace en 482 su tío Justino primero lo prepara convenientemente para sucederlo en
el trono, haciéndolo estudiar en Bederina, estudia derecho, teología y estrategia militar.
Demuestra idoneidad para las tareas impuestas, además de condiciones naturales y propias
de relevancia para decidir y mandar. En el año 527 su tío lo asocia al trono en señal
sucesoria y autoriza su casamiento con su prometida Teodora, la cual resulta de gran ayuda
en su gobierno, es una mujer menuda, bella, de ojos expresivos y sumamente ingeniosa.
Algunos sostienen que es experta en predecir el futuro y la buenaventura, y que antes de
casarse con justiniano ejerce la profesión de actriz, siendo su padre director de circo,
situación no bien vista en la época, por cuanto ello se asimila socialmente a las artes de
magia. Pr dicha razón justiniano, para desposarla, debe solicitarle a Justino I que derogue el
impedimento nupcial que prohíbe el matrimonio entre personas de dignidad senatorial con
gente del teatro.
Gracias a su decidida acción de gobierno, hoy podemos hablar de derecho romano,
conociéndolo a través de su monumental obra jurídica, el corpus iuris Civile.
Justiniano, cando asume el trono, se fija diversas metas de gobierno, tales como:
 Unificar el imperio recuperando occidente
 Adoptar medidas de carácter religioso
 Recopilar el derecho
La recuperación de occidente: justiniano se propone recuperar los territorios perdidos del
imperio del occidente y unificarlo bajo el gobierno de Constantinopla, lográndolo
satisfactoriamente. Con la colaboración de dos generales brillantes, Belisario y Narses.
Hay que tener en cuenta que no acontece demasiado tiempo desde la caída de roma en el
año 476 a la época de Justiniano, apenas medio siglo.
Belisario proviene de una familia de fortuna aristocrática, que une a sus condiciones innatas
de mando militar su brillantez política. Recupera el norte de África, Catania, Siracusa,
Palermo, Nápoles, Cerdeña derrotando a (persas, vándalos y godos)
Narses, apodado el “eunuco” por su condición de tal, es de origen humilde y sin las
condiciones empáticas de Belisario, pero de gran devolución por justiniano. Recuperación
hispánica derrotando a (ostrogodos y visigodos)
La campaña milita de justiniano a través de sus generales es llevada acabo en un lapso de
veinte años aproximadamente 533-554, siendo el punto culminante la reconquista de roma
cuando Narses derrota a Totila, jefe de los godos en la batalla de puente Milvo.
Belisario no es bien visto por quienes integran el gobierno de Justiniano, que, temerosos y
envidiosos de su carisma político, hacen creer al emperador que conspira contra su persona
y que tiene intenciones de usurar el trono. En cambio, Narses “el eunuco”, de bajo perfil
político, seguidor de ultranza de justiniano.
El tema religioso: justiniano intenta denodadamente imponer el cristianismo ortodoxo en
todo el imperio, cayendo en un particular fanatismo religioso que conduce a la persecución de
aquellos que no profesan dicha creencia.
La unificación del derecho: es su mayor logro, que ha permitido, la supervivencia y
conocimiento del derecho romano, y su posterior trasvasamiento en el derecho del mundo
occidental, incluido el nuestro, el corpus iuris Civile será tratada infra, en el acápite
correspondiente, por razones de metodología.
La compilación prejustiniania: se considera como tal a todos los intentos de recopilación
llevado a cabo en el imperio desde fines de la época clásica y antes de la monumental obra
jurídica de Justiniano el corpus iuris Civile.
 Código Gregoriano
 Código Hermogeniano
 Ley de citas
 Código Teodosiano
 Novelas teodosianas
 Fragmenta Vaticana
 Leyes romanas y mosaicas
 Libro de derecho sirio-romano
 La consultatio
 Las leyes romano-bárbaras
 El Edicto de Teodorico
 Ley romano-visigoda
 Ley romano-borgoña
La compilación Justiniana: El Corpus Iuris Civile.
Esta es una de las metas del emperador justiniano es la unificación del derecho y que lo logra
mediante esta obra magnifica e insuperable, lleva a cabo su labor jurídica entre los años 528
y 535. Su afán compilador se origina en la necesidad de brindar “seguridad jurídica”, tan
afecta al “sentir romano” de los habitantes del imperio frente al caos legislativo imperante al
momento de su ascensión al poder, puesto que los gobernantes y juristas no tienen claro, en
realidad “cuál es la ley vigente”. Por dicho motivo, decide emprender la compilación del
derecho vigente, para ello nomina a notables juristas y profesores de las dos mejores
escuelas de derecho de la época, Constantinopla y Berito, compuesta por Triboniano, Juan
de Capadocia, Teófilo, Anatolio, Doroteo, Isidoro, Cratino y Constantino. Estos en poco
tiempo concretan la idea de Justiniano.
En principio son convocados para trabajar diez juristas, y luego son integrados otros más,
hasta alcanzar oficialmente a diecisiete miembros. Pero se estipula que sean muchos más.
En síntesis, trabaja en la compilación de una cantidad de juristas e incluso estudiantes
avanzados de derecho, mas que considerable, por cuanto de otro modo no se puede haber
concretado tan excelente y extensa obra en el corto lapso que demando (siete años)
El Corpus Iuris Civile recibe esta denominación por primera vez por Dionisio Godofredo. La
obra de justiniano cuenta con cuatro partes diferenciadas y ordenadas del siguiente modo:
Institutas, Digesto, Código y novelas, aunque ese no es el orden cronológico ese es el
siguiente.
1- Código (Codex): contiene todas las constituciones imperiales existentes entre Adriano y
Justiniano. Su versión definitiva Codex Novo, que es la que ha llegado a nosotros, se
encuentra dividida en doce libros, y estos en títulos y fragmentos. Someramente, el código
presenta la siguiente disposición temática
Libro 1: disposiciones relacionadas con las fuentes del derecho, normas de los officia
de los magistrados y sobre relaciones entre el estado y la iglesia
Libros 2 a 8: normas del derecho privado en general, especialmente respecto de los
derechos reales, obligaciones, contratos y sucesiones.
Libros 9: derecho criminal
Libros 10 a 12: derecho administrativo y financiero
Contiene las instituciones comprendidas en el Código Antiguo mas el agregado de
“cincuenta nuevas constituciones y otras mas dictadas por Justiniano durante los años 530
a 534, con el fin de brindar pautas interpretativas respecto de disposiciones legales que
aparejan dudas.
2- Digesto o Pancetas: abarca la opinión de los “juristas clásicos” que gozan el ius publicae
respondendi, siendo la parte más importante de la obra por su riqueza jurídica y
contenido. Se encuentra dividido en siete partes y, a su vez en cincuenta libros. Los
términos digesto (latín) y pancetas (griego) son sinónimos y significan, “colocar en orden”
y “colección completa que lo contiene todo” el idioma que se hablaba mayormente era el
griego mas en la parte oriental, el corpus iuris Civile estaba en latín por eso justiniano
ordena la edición bilingüe de la obra.
3- Instituciones (Institutas): consiste en una obra destinada a los estudiantes de derecho,
según palabras del propio Justiniano vertidas en la constitución De La Majestad Imperial.
La preocupación e intención de Justiniano es comprensible, por cuanto la voluminosidad
del digesto conspira contra la enseñanza del derecho. Por dicha razón decide la creación
de esta obra menor, pero igualmente sustanciosa, para que los estudiantes pudieran
acceder al conocimiento del derecho de modo practico y seguro, sin perjuicio de acudir al
digesto para profundizar los temas. Justiniano plasma la idea en la construcción Deo
Auctore juntamente con el Digesto.
Los autores de la obra tienen en cuenta para su realización el método empleado por los
juristas clásicos Ulpiano, Florentino, Marciano, Paulo, y especialmente Gayo, quienes
escriben libros destinados a la enseñanza del derecho, denominados por lo general Institutas.
Presenta la particularidad, seguramente para facilitar la lectura y comprensión de los
estudiantes, de no mencionar obras y autores de los distintos textos, amalgamando un
extracto de ellos en un todo armónico, en el cual solo habla el emperador, como autor,
dirigiéndose a los estudiantes. Si bien las institutas son ideadas con un fin meramente
didáctico, Justiniano las incorpora también con carácter normativo junto al código y al digesto
4- Novelas (Novellae Constitutiones): Constituye la ultima parte de la compilación
justinianea. Recoge las constituciones dictadas por Justiniano durante los últimos
cuarenta años de su gobierno (535-565), y recibe, por ende, la denominación de nuevas
constituciones (Novellae constitutiones). Contienen disposiciones importantes que regulan
el matrimonio y las sucesiones intestada.
Las novelas originalmente no son compiladas oficialmente, sino que, por el contrario, son
producto de iniciativas privadas entre las cuales puedo mencionar las siguientes:
 Epitome luliani: su autor es Juliano, profesor de derecho en la escuela de
Constantinopla, coetáneo del mismo Justinianeo. Es escrita en latín y contiene 125
novelas.
 Colección de novelas griegas: es una recopilación de autor desconocido, escrita en
griego, contiene 168 “constituciones”
 Autentica: es la ultima de las recopilaciones, también de autor desconocido, escrita en
latín y contiene 134 “constituciones”, dictadas entre los años 535 y 556. Se la
denomina autentica por el valor que se les otorga a las constituciones que contiene.
Además de las indicadas, existen también otras recopilaciones menores, secundarias y
parciales que no tienen la importancia de las anteriores, entre las cuales se destaca la de
Juan Antioquia, contemporáneo a Justiniano.
Finalizado el Corpus Iuris Civilis, gracias al cual le permite al derecho romano ser recopilado
e iniciar su supervivencia, veremos la evolución de este después de la época de Justiniano,
y como arriba a nuestros días. Para ello hemos de estudiar la evolución que tiene por
separado en Oriente y Occidente.
Las interpolaciones
Consisten en alteraciones efectuadas a los textos clásicos y a las constituciones imperiales,
eran realizadas por juristas que integran las distintas comisiones y que tuvieron a cargo la
realización del corpus.
Estas modificaciones son autorizadas por el mismo Justiniano con el fin de ordenar la
compilación, permitiendo quitar agregar , ordenar los textos a las necesidades del momento.
Las interpolaciones han sido una preocupación entre los romanistas por las alteraciones
efectuadas fundamentalmente a la obra de los juristas clásicos.
El derecho Natural Clásico:
Es una doctrina ética y jurídica que postula la existencia de derechos fundamentados en la
naturaleza humana, propugna la existencia de un conjunto de derechos universales
anteriores, superiores e independientes al derecho escrito, al derecho positivo y al derecho
consuetudinario.
El derecho natural es una de las fuentes del derecho junto a la costumbre y al derecho
escrito, no debe confundirse con el iusnaturalismo, un conjunto de pensadores o de
escuelas de pensamientos que se inspiran con el derecho natural.
Este derecho se refiere a un conjunto de normas o preceptos que nacen de la misma
naturaleza humana.
Derecho común. Derecho civil. Derecho canónico
El siglo XII rige en toda Europa, un "derecho común" (ius commune) que contempla el
"derecho civil" y el "derecho canónico". Su diferenciación se produce lentamente.
En Bolonia, al derecho civil pronto se le unió el derecho canónico como objeto de estudio.
Sin embargo, éste comenzó con desventaja ya que, frente al derecho civil, carecía de un
cuerpo autorizado de textos normativos, asimilable al Corpus de Justiniano. Este
inconveniente produce que los juristas no tengan en cuenta todavía al derecho canónico,
por sus disposiciones y normas que complicaban el acceso al mismo. El monje Graciano, en
el año 1140, realiza la publicación de la obra Decretum, en la cual recopila la normativa
canónica y a la vez proporciona explicaciones de los textos seleccionados.
Sobre el mismo los canonistas comienzan a desarrollar su exégesis a través del método de
la glosa A pesar del esfuerzo de Graciano, los juristas "continuaron considerando al Derecho
canónico como una disciplina inferior a la suya.
Sólo el Derecho civil proporcionaba todas las técnicas necesarias para la correcta
interpretación de cualquier género de Derecho, incluido el Derecho canónico. En el año
1160, los juristas civilistas tuvieron que reconocer al Derecho canónico como disciplina
homóloga al Derecho civil y merecedora de la misma consideración, trataron de mantener
separado el estudio de uno y otro, incluso en aquellos casos en que el objeto de reflexión
concernía a ambos sistemas.
El "derecho común" continuó siendo el derecho romano recopilado por Justiniano, que
abarca "ambos derechos" y que después lentamente comienza a separarse para
constituirse en dos derechos perfectamente diferenciados en cuanto a contenido, objeto y
estudio.
La Escuela de Pavia
Le corresponde a la Universidad de Bolonia ser los primeros en mostrar la compilación
justinianea". La mayor escuela de derecho no eclesiástica del siglo XI fue la de Pavia,
capital del reino de Lombardía.
Los juristas de Pavia se ocuparon principalmente del derecho lombardo, fueron los primeros
en utilizar el método de la glosa al texto en sus exposiciones sobre la obra específica que
estudiaban, y un sector de éstos conocidos como modernos se caracterizaría sobre todo por
su rápida disposición a utilizar el derecho romano como un derecho general que permitiera
tanto suplir las lagunas como interpretar el derecho lombardo.
La Universidad de Pavia contó entre sus profesores al verdadero forjador del derecho
romano actual, el maestro Pietro Bonfante.
La Escuela de los Glosadores
Tiene su inicio en la Universidad de Bolonia a principios del siglo XII, recogiendo el
movimiento renovador de los estudios sobre el derecho romano.
El primer profesor de derecho en Bolonia se cree que fue un juez consultivo, llamado Pepo.
Sin embargo, la condesa Matilde, es quien alienta y sustenta esta escuela, proponiendo al
frente de ella al monje boloñés Irnerio, profesor de gramática, que ha descubierto años
antes en la Biblioteca de Pisa un manuscrito del Corpus Iuris Civilis.
-Irnerio, a diferencia de Pepo, es "quien marcó la separación entre la ciencia del derecho y
su práctica, y primero se dedica a estudiar dicho manuscrito, produciendo su dedicación la
convocatoria de juristas que se sienten motivados a la lectura y comentario de la obra de
Justiniano.
Este movimiento origina lo que se denomina "Escuela de los Glosadores", conocida también
como "Escuela de Bolonia", que justamente debe su nombre al método empleado para
trabajar, el método exegético, que implica "un absoluto respeto por la letra de lo escrito por
los juristas bizantinos y a la autoridad de Justiniano".
Irnerio y sus seguidores se dedican a leer el manuscrito del Corpus, llevando a cabo su
exégesis, efectuando explicaciones de cada una de las palabras importantes que
encuentran, para lo cual realizan una pequeña glosa. La Glosa consiste en un breve
comentario que amplía el concepto de la palabra, o de una frase completa, para relacionar y
armonizar el texto. Las glosas más extensas se encuentran en el margen (glosa marginal), y
las más breves intercaladas (glosa interlineal).
También existen otro tipo de glosas, v.gr., gramaticales, que pueden ser etimológicas,
históricas y de referencia, o interpretativas, que simplemente aclaran o explican.
Escuela de los Posglosadores, Comentaristas o Bartolistas
Es fundada por Bartolo de Sassoferrato (1314-1357), de Umbría. Reciben también el
nombre de "Bartolistas" en honor a su fundador
Son también exponentes de ella los juristas Baldo de Ubaldis y Cino de Pistoia.
Reciben la denominación de "Comentaristas" porque sus integrantes no trabajan sólo con
"la exégesis e interpretación" del Corpus, sino que realizan "comentarios" sobre sus
instituciones.
También se llaman "Posglosadores" por ser continuadores de la vieja "Escuela", incluso
glosan las glosas de sus antecesores.
Esta Escuela deja de lado "el método exegético" y aplica uno más moderno, "el escolástico",
mediante el cual sus integrantes trabajan sobre los textos estableciendo generalizaciones
de las materias, logrando ampliaciones, divisiones, subdivisiones y clasificaciones.
Este sistema mejora el empleado por la "Escuela de Irnerio", que presenta dificultades en la
aplicación práctica para el estudio, sirviendo mejor el nuevo método a los jueces y
estudiantes.
La Escuela del Derecho Natural
Surge fundamentalmente en Holanda. Esta escuela avanza evidenciándose en el desapego
al estudio de la letra de los textos romanos.
Según sus cultores, "el derecho es un producto puro de la razón humana que busca
establecer los mejores criterios jurídicos".
Según Di Pietro, "si bien son llamados iusnaturalistas, no hay que confundir su noción con la
del derecho natural clásico, que provenía de la Antigüedad grecorromana.
La diferencia principal era la impronta racionalista con la cual trabajan, trata de buscar,
examinar y aceptar en los textos romanos solamente aquello que puede ser considerado la
ratio scripta.
Es exponente de esta escuela en Holanda Hugo Grocio (1583-1645). Por su parte, en
Alemania se destacan Puffendorf (1623-1694) .
La escolástica
Surge en una dirección distinta a la escuela de los glosadores y posglosadores, ya no como
estudios de derecho positivo sino como doctrina sobre el derecho natural, renacieron los
estudios jurídicos en torno a la filosofía escolástica y el representante fue Santo Tomas de
Aquino.
Mientras la glosa trata los textos jurídicos romanos, la escuela mantenía la tradición del
pensamiento filosófico de la antigüedad de Aristóteles.
Doctrina del pensamiento filosófico y teológico emprendida por el mundo de la antigüedad
clásica para explicar el fenómeno religioso cristiano.
Esta escuela se encargó de todo el saber de su tiempo, tratando de conciliar y
complementar las verdades descubiertas por los antiguos con las verdades de la revelación
divina y afirmadas por el dogma eclesiástico ( es decir esa verdad definida por la iglesia
católica)
El mos Italicus
Es una corriente o escuela de literatura jurídica que sirvió para enseñar y aprender el
derecho romano. Tiene su origen en Francia, pero fue desarrollando esencialmente en Italia
por eso se debe su nombre.
Sus representantes vieron en el derecho romano un momento que consideraron insuperable
y lo aplicaron directamente a la realidad social de ese tiempo, contemplaron y estudiaron en
bloque tal como fue transmitido por Justiniano.
En la primera mitad del siglo XIII surgen en los juristas nuevas orientaciones que
conducirían al estudio del corpus iuris hacia nuevos métodos, esto significo dejar atrás la
técnica empleada por la escuela de los glosadores y el surgimiento de una nueva escuela
de juristas que se denominaron como posglosadores o comentaristas.
El mos italicus es un derecho de juristas en contraposición a un derecho legal ( der. Que
solo se acepta como vigente cuando es producto del poder político). El derecho de juristas
significa que la formación y la elaboración del derecho vigente está reservada al estamento
de los juristas practico-profesionales. Lo que marca la vigencia del derecho de juristas es la
autoridad de estos mismos en el reconocimiento social de su saber.
La obra de los comentaristas constituye un derecho de juristas. Su finalidad es poner en
práctica el derecho romano, es decir volverlo vigente en sus sociedades respectivas. Los
glosadores utilizaron esta corriente para investigar al derecho romano y también las leyes
canonícas y las leyes locales romanas
Mos Gallicus
Tiene como principales exponentes a los juristas de la escuela de los humanistas franceses,
estos veían en el derecho romano un monumento cultural más que un conjunto de normas,
les molestaba que los comentaristas y antes que ellos los glosadores no hubieran tenido
ninguna actitud crítica frente al legado de Justiniano.
Surge en Francia. Su fin de estudiar el derecho romano es histórico, para ellos el
conocimiento e interpretación del derecho únicamente para conservar antecedentes de la
propia ley, pero sin que esa ley fuera aplicada en su actualidad o en el futuro.
Dan importancia al derecho romano, pero también toman en cuenta los demás derechos, no
solo buscan investigar al derecho romano, sino que buscan información por medio de otros
derechos para poder hacer comparaciones. Del mos italicus surge el mos gallicus, como
rama o corriente secundaria que surge donde no solamente se estudian las leyes romanas
sino también estudian otros derechos que tengan relación con este. Todos estos elementos
tienen en común el ius comune.

Cristianismo
El pueblo romano es profundamente religioso, permanentemente se encuentra pendiente
"del decir de los dioses", es mayormente pagano y adora una diversa galería de divinidades.
A los propios dioses les suman otros que les son extraños, muchos de ellos anexados tras
las conquistas y contacto con los pueblos subyugados, v.gr., las divinidades griegas, que
son luego veneradas por Roma bajo denominaciones latinas.
Se evidencia un culto de carácter público que hace a la necesidad y conveniencia política
del Estado; y otro de tinte privado, intimista, que busca la protección y contención de la
familia y el hombre en particular.
Uno de los factores preponderantes de la propagación incontenible del cristianismo dentro
del Imperio Romano se fundamenta en la "misma raíz religiosa del hombre romano.
Derecho Romano en Oriente. El derecho posjustineaneo.
A la muerte de Justiniano, Bizancio afrontó sucesivas crisis políticas, que el acoso constante
de los pueblos germanos agravaba. Por otra parte, la expansión del Islam cambió la
situación geopolítica del Mediterráneo.
A Justiniano lo sucede en el trono Heraclio quien va a fundar una nueva dinastía de un siglo.
Durante ese lapso los árabes conquistan casi todo el imperio y sitian dos veces
Constantinopla.
Con la muerte de Justiniano en el 565, el imperio romano de oriente mantiene su estructura
política hasta 1453, cuando ceden en manos de los turcos otomanos que se apoderan de
Constantinopla.
A lo largo de los 9 siglos, los sucesores de Justiniano continúan llamándose emperadores
romanos, aunque su forma de gobierno y vida no es la misma que antes.
A pesar de las dificultades del idioma y culturales, el derecho romano se mantenía, los
emperadores bizantinos no imponen una legislación nueva con características propias, sino
que acuden constantemente a él para gobernar.
Aun cuando Justiniano había dispuesto mediante las constituciones Deo Auctore y Tanta
que no se realicen comentarios sobre su obra con la finalidad que se mantengan así,
empiezan a surgir traducciones y trabajos de confrontación, es decir obras donde fueron
relevantes para el estudio de la supervivencia del derecho romano de oriente, y son:
1) La Parafrasis de Teòfilo en las Institutas: Parafrasis significa decir lo mismo, pero, en
otras palabras.
Fue el primer trabajo exegético realizado sobre las institutas de Justiniano. Lo realizo
Teófilo en griego y estando vivo Justiniano. No solo lleva a cabo un trabajo de traducción
literal, sino que se amplía el origina
2) Egloga Legum: En el mismo siglo el emperador León el Isaúrico y su hijo publican la
Egloga legun destinada a una mejor comprensión del corpus.
3)Procherrón y Epanagoge: El emperador Basilio el macedónico ordena también la
creación de dos obras reducidas del corpus denominadas Procheiron y Epanagogue.
4) Las basílicas: el mismo emperador Basilio, comprendiendo la dificultad de aplicación del
corpus por estar escrito en latín siendo el idioma que ya no se hablaba más en oriente,
promueve su publicación en griego. La obra es conocida como Basílicas.
Esta obra sigue el lineamiento de Justiniano, pero los autores no trabajan sobre la versión
original. Esta obra termina reemplazando lentamente la vigencia del corpus.
En el siglo X se ordena el agregado a las basílicas de diversos comentarios sobre ellas que
reciben el nombre de Sinopsis Basilicorum y sinopsis minor.
5) El exhabiblos: Hermenópulo, un juez de Tesalónica, lleva a acabo esta obra sobre el
derecho bizantino. Adquiere importancia ya que permite la supervivencia del derecho
romano bizantino aun después de la caída de Constantinopla en manos de los turcos
otomanos, y cuando el Corán reemplaza a la legislación prerromana.
El derecho romano en España
La romanización es el proceso por el cual los pueblos mediterráneos, integrados en el
estado romano adoptaron las formas de vida idioma, costumbre, organización.
A lo largo de los siglos de dominio romano sobre las provincias de Hispania, las costumbres,
la religión, las leyes y en general el modo de vida de roma se impuso con fuerza en la
población indígena, a lo que se sumó una gran cantidad de itálicos y romanos emigrados,
formando finalmente la cultura hispanorromana.
Una vez incorporada a sus dominios, es dividida en 2 provincias: Lucitania y Celtiberia,
luego tras una reforma administrativa, pasa a ser provincia romana toda la península ibérica.
El derecho romano se aplica en España por un lado por la ley local ordenada por el
emperador Marco Aurelio para la colonia de Urso y el por el otro lado mediante la legislación
común sancionada para todo el imperio.
Después se produce la invasión de la región hispánica por parte de los pueblos barbaros,
hasta que los visigodos se instalan definitivamente en ella y la dominan por completo.
Pero el derecho romano no deja de aplicarse, porque los visigodos lo toman para dictar su
propia legislación.
El rey visigodo Eurico sanciona en la ciudad de Tolosa un código que lleva su nombre,
contemplando costumbres de los godos y principios romanos
Posteriormente su hijo Alarico II promulga para todos los habitantes de la península,
romanos y godos la recopilación de las leyes romano barbarás denominada Brevario de
Alarico o lex Romana Visigotorun, ésta ultima legislación rige en España hasta que el rey
Recesvinto ( rey de los visigodos) entre 653-672)sanciona un código en latín llamado Liber
Iudiciorum que reemplaza a la lex romana visigotorun ( 654).
Mas tarde este código adopta el nombre de Fuero de Juzgo también redactado en latín
rigiendo en España durante varios siglos, conteniendo muchas materias como derecho civil,
comercial, penal político.
Luego los sarraceños toman España derrotando a los godos, ocupándola por 7 siglos,
tiempo durante el cual se aplica el Fuero de Juzgo con algunas modificaciones insertas.
La promulgación de las Siete Partidas, indica la introducción del derecho romano en España
y en homenaje al digesto se encuentra también divida en 7 partes, de allí su nombre.
Esta obra que tiene aspectos jurídicos y morales tiene en su contenido, la jurisprudencia
laica (derecho romano) y la jurisprudencia canónica.
Otro papel importante ha tenido para la difusión del derecho romano en España fue la
creación de las universidades, aun en tiempos de los árabes, ya que en estos centros de
estudios las principales cátedras de jurisprudencia enseñaban derecho romano y derecho
canónico.
A partir del siglo XII comienza a sentirse en España la influencia de la escuela de Babilonia
como pasaba en toda Europa.
Encontrándose en el trono Alfonso X “el sabio”, encarga una importante reforma jurídica a
diferentes romanistas que origina la recopilación de las Siete Partidas.
La Escuela de los Glosadores
Irnerio cuenta con la colaboración de varios discípulos que lo acompañan en su labor,
originando diversas etapas.
La primera etapa de la Escuela de Bolonia es denominada también "creativa" o "formativa".
A la segunda etapa, conocida como "de asentamiento" o "recopilación", le dan brillo otros
discípulos de la Escuela, fundamentalmente Accursio , autor de la Magna Glosa, o Glosa
Accursiana, o Gran Glosa, que consiste en la recopilación de todas las glosas efectuadas
con anterioridad, agregándole las creadas por él.
La obra es llevada a cabo de un modo muy singular, puesto que en ella aparece en el centro
del texto cada una de las partes del Corpus Iuris y, rodeándolo ingeniosamente, las glosas.
Finalmente, el estudio del derecho romano comienza a palidecer un tanto, hasta que
adquiere nueva energía con la irrupción de otros juristas que conforman otras escuelas de
derecho. A fines del siglo XII Bolonia se había convertido en el centro jurídico de Europa y
a su universidad acudían miles de estudiantes de derecho de toda Europa.
Escuela de pavía: es importante por que es la primera que visualiza y estudia el derecho
romano; utiliza el método de la glosa con fines de interpretar, a cada parte del corpus iuris
civile para tratar de que, en el momento de estudiar,
La escuela de los glosadores los expositores son:

El método de estudio es a través de la glosa, exegético, estudian derecho romano, tienen

diferentes etapas: iniciadora, creadora, florecimiento, forjadora, de acuerdo a la materia.
La escuela de los posglosadores: estos son comentaristas, o bartolistas no se limitan al
estudio del corpus, sino que amplían el contenido de las glosas (glosas de glosas), hacían
clasificaciones, dejan de lado el método exegético y se remplaza por el escolástico, ampliar
el conocimiento de los textos.
La escuela natural clásico: es el que nosotros conocemos, por ser persona humana, es
prexistente al hombre, cuestiones que hacen a la filosofía.
La escuela de derecho natural: arriaban al derecho natural como fuente del derecho.
Ius commune: el derecho civil y natural los reúne a la hora del derecho civil se asemejaba
al derecho canónico
El derecho canónico:

¿Por qué era necesario individualizar derechos?

Por que cada uno tiene un contenido y objeto de estudio distinto.