Perfiles Educativos

Universidad Nacional Autónoma de México

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ISSN (Versión impresa): 0185-2698
MÉXICO

2005
Pablo Latapí Sarre
RESEÑA DE "HOMO EDUCANDUS:ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA
EDUCACIÓN" DE OCTAVI FULLAT
Perfiles Educativos, tercera época, año/vol. XXVII, número 108
Universidad Nacional Autónoma de México
México, D.F., México
pp. 114-116

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal

Universidad Autónoma del Estado de México

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 R E S E Ñ A S

Homo educandus: sentido (a las que se llega por

los métodos hermenéuticos y
excluir, en el intento de
autoexplicarnos, la cultura, la
ce inesquivable sostener que
es asimismo exceso y desme-
fenomenológicos). Las tres historia, el arte y el mundo de sura (ruah)” (p. 142). Y cita a
antropología filosófica de la educación son indispensables para com- los símbolos. Wittgenstein: “Tengo la impre-
prender lo que significa el Afirmar un anthropos abier- sión de que, incluso cuando
OCTAVI FULLAT conocimiento humano –y a las to, en ruptura con sus prede- se han respondido todas las
Puebla, Universidad Iberoamericana/Universidad Pedagógica Nacional (Lupus Magíster), 2004, 148 pp. tres han recurrido los pensa- terminaciones biológicas y posibles preguntas científicas,
dores de la tradición occiden- civilizatorias, dueño de una no se han tocado ni poco ni
•
tal-, sobre todo cuando se desconcertante libertad, no mucho nuestros problemas
POR PABLO LATAPÍ SARRE* refiere al propio ser humano, es una veleidad romántica vitales [...] Sin embargo, lo
como es el caso de la antro- sino una conclusión honesta, inexpresable existe; se mues-
pología filosófica; ésta no es fiel a una dirección omnipre- tra; es lo místico”.
Cada libro se lee de una responder a estas tres dimen- cultura, o los símbolos y mitos ya “ciencia” sino ”saber” sente en el pensamiento de En esta dimensión brota el
manera diferente; cuentan sus siones, no limitarse a las dos con que expresa sus enigmas sobre el sentido de lo que Occidente. El autor ancla esta orden de la moral, la cual no
características y sobre todo las primeras. y las respuestas que da a somos (p. 18). posibilidad de libertad en la es simple ajuste de conductas
capacidades, intereses y pro- El autor logra su propósito éstos. Las innumerables pregun- categoría hebrea de ruah, a las exigencias sociales ni
pósitos del lector; cada reseña de presentar su propia visión El libro no intenta someter tas sobre lo que somos están palabra que significa “espíri- conclusión de argumentos
está por lo mismo condiciona- del hombre y derivar de ella a análisis la posición de cada presentes en este breve repa- tu”, no como contenido con- racionales ni consenso entre
da por las numerosas varia- los lineamientos de su educa- pensador; insinúa su crítica so que parte de los griegos ceptual sino como “una forma pares, sino imperativo de otro
bles que intervienen en la lec- ción; lo hace construyendo un cuando ésta procede, dejando presocráticos y llega a los de actuar que recibe el impul- orden que supera a la razón;
tura del reseñador. discurso enraizado en la tradi- a los lectores decantar sus autores contemporáneos: ¿qué so de allende, de Yahvé, del el hombre no es sólo impulso
Octavi Fullat (nacido en ción occidental (reconoce que propias conclusiones. No es es aprender, que es conocer o Eterno, del Inefable, del No- o deseo de saber; si la vía
1928), quien por cierto ha habría otros dos ámbitos, el un texto para “leerse” y ya, en percibir o comprender o inter- existente” y nos lleva “a la intelectual resulta tan limitada
venido a México varias veces, de las culturas asiáticas y el busca de información para pretar? ¿Somos libres y dentro narración simbólica de lo para explicarnos a nosotros
ha dedicado su interés de filó- de las mesoamericanas); en él pasar un examen, sino para de qué márgenes? ¿Dónde Diferente” (p. 106). La posibi- mismos “no resta más que la
sofo y educador a reflexionar se sopesan las innumerables meditarse y dejarse interpelar; empieza lo específicamente lidad o aun necesidad de la via amoris, ayudada por la
sobre el ser humano, su vida posiciones con las que filóso- introduce a la intemperie del humano? ¿Para qué existimos? trascendencia es así dimen- imaginación creadora. Es el
y su sentido. La obra que aquí fos y educadores se han acer- pensamiento antropológico ¿Qué es la muerte? De los sión fundamental del hombre, camino de la ética” (p. 102).
se reseña apareció en 1997 cado al ser humano e intenta- occidental y permite asistir a Diálogos de Platón a los positi- comprobada existencialmente. El “conócete a ti mismo”
en Barcelona y es ahora reedi- do comprenderlo; citas y la construcción de la propues- vistas del siglo XIX, de Esta dimensión da sentido a de los griegos, más que invita-
tada por la Universidad referencias pertinentes de ta del autor. En esta propues- Descartes a Skinner pasando la persona, a sus decisiones ción a filosofar sobre lo que
Iberoamericana-Puebla y la esos autores facilitan la ta se articulan los procesos por Pascal y Husserl, de de conciencia o a su proyecto somos, es un llamado a la
Universidad Pedagógica reconstrucción del panorama educativos necesarios para Aristóteles a Kelsen detenién- de vida, asuntos que no “humildad existencial”: no se
Nacional; es una obra de posiciones e invitan al lec- que niños y jóvenes aprendan donos en Hume, Kant y pueden abordarse desde los te ocurra, dice el autor, hacer-
presidida por una intención tor a recurrir a las fuentes. Se una civilización –cultura, Wittgenstein, el texto sugiere sentidos o desde la sola te igual a los dioses; recuerda
de síntesis, en que el autor advierte la enorme diversidad técnicas e instituciones-, se comparaciones críticas y el razón. Es verdad que para afir- que eres limitado.
precisa su concepción del de enfoques e interpretaciones incorporen a la historia reconocimiento a las aporta- mar esta dimensión no hay La reflexión antropológica
hombre,** como ser pluridi- de que el ser humano ha sido humana y a sus significados, ciones de cada filósofo. Una argumentos inapelables: “no desemboca necesariamente
mensional construido sobre objeto, y si algo queda claro enfrenten los retos de su liber- conclusión obligada es que el disponemos de razones apa- en la concepción y práctica de
una base material-biológica es que no puede sostenerse tad y desaten su creatividad. esfuerzo de la humanidad por bullantes que convenzan a la educación, la cual “es un
(physis), otra civilizatoria una concepción fija y cerrada Hay tres tipos de verdades, definirse ha sido y seguirá toda la humanidad de que sistema de intervenciones [...]
(psykhé) y otra abierta a la –“la verdadera”– de lo que afirma Fullat en su “introduc- siendo tentativo: inconcluso y tenemos que ser justos, igua- en las propiedades, situacio-
dimensión de la libertad éste es. Múltiples han sido las ción epistemológica”: las siempre relativo. Los reduccio- les, libres, fraternos [...] Estas nes y procesos humanos, con
(ruah). La educación debe respuestas a las preguntas empíricas que se formulan por nismos, como el materialista cosas pertenecen a la insensa- ánimo de obtener modificacio-
sobre su cuerpo y su espíritu, la observación y verificación que hoy reaparece en la epis- tez de la libertad, de la opción nes [...] Tales intervenciones y
sus formas de aprender, su (ciencias naturales y sociales), temología racionalista de la y del compromiso existencia- modificaciones se llevan a tér-
* Investigador del CESU-UNAM. relación con el resto del las formales basadas en la ciencia empírica que se pre- les” (p. 137). “El ser humano mino dentro de un contexto
platapi@[Link] mundo natural y las demás coherencia interna de los senta como única verdad váli- no es solamente biología ideológico utópico, que reside
** Por “hombre” se entiende, en especies animales, el significa- enunciados (lógica y matemá- da, quedan exhibidos por su (sarx), sociología e historia en la cultura de la civilización
este texto, ser humano. do humano de la historia y la ticas), y las existenciales o de insuficiencia; no se pueden (psykhé) y razón (nous); pare- para la cual se educa” (p. 96).

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 A veces se habla de una experiencia histórica del hom- Pese a su brevedad
concepción “humanista” de la bre latinoamericano, reciente- y gracias a la sencillez de su Replantear el cambio educativo.
educación; con ese adjetivo se mente profundizada: una estructura y lenguaje, la obra
alude vagamente a valores antropología filosófica y educa- será útil sobre todo a los estu- Un enfoque innovador
metaeconómicos, a los ámbi- tiva latinoamericana no puede diantes de educación, en su
tos de las vivencias artísticas y prescindir ni de Paulo Freire ni tarea de construir una síntesis ANDY HARGREAVES (COMP.)
a los principios éticos que de los teólogos de la libera- antropológica personal. Será Buenos Aires, Amorrortu, 2003, 323 pp.
remiten a una “dignidad de la ción (Gustavo Gutiérrez, Jon útil también a los profesores e
persona humana”; pero estos Sobrino, Leonardo Boff) cuyas investigadores que cuentan ya •
referentes no suelen definirse representaciones han marca- con su propia síntesis, explíci- POR TIBURCIO MORENO OLIVOS*
con rigor y claridad. Lo que do nuestra idea del hombre y ta o implícita, y desean some-
Fullat aporta es sustanciar y de su hacer educativo. terla a la revisión crítica, siem-
explicar esa concepción huma- El libro tiene una laudable pre necesaria. Desde mediados de la década vos caminos que permitan Cada uno de los autores plan-
nística, enraizándola en la tra- intención didáctica, que se evi- Nuestros programas de for- pasada con la publicación superar los obstáculos y alcan- tea de un modo realista, pero
dición filosófica occidental. dencia en las breves referen- mación de profesores e inves- del libro: Profesorado, cultura zar una educación más eficaz también esperanzado y creati-
Los lectores latinoamerica- cias que contextúan a los tigadores de la educación y posmodernidad. Cambian para todos los alumnos. Con vo, muchas de las dificultades
nos tendremos que completar autores citados, no menos están urgidos de que se tome los tiempos, cambian los este propósito, examinan en al parecer insuperables con
el panorama con nuestros pro- que en los numerosos diagra- en serio a la filosofía, no profesores, Andy Hargreaves detalle la aplicación de estra- las que tropiezan los partici-
pios referentes, pues no fue el mas que esquematizan con- como revisión de autores y se ha convertido en uno de tegias como las redes de refor- pantes en el cambio educati-
propósito del autor –ubicado ceptos importantes. Texto cla- fechas sino como reflexión los autores de referencia obli- ma escolar, la investigación vo: los planificadores y directi-
en el ámbito cultural de ramente destinado a ser pre- continuada sobre el hombre, gada para los profesionales de cooperativa para la acción, el vos escolares para quienes la
España y Francia– detenerse texto para que el lector analice, sus problemas e incertidum- la educación de nuestro país. manejo del tiempo, la fijación educación es puro procedi-
en nuestra especificidad. discuta, contraponga e inter- bres, de la cual se desprende- Por fortuna, actualmente de metas compartidas, la con- miento y nada de pasión, los
Habría que hacerlo desde dos prete las opiniones del autor y rán las orientaciones de una podemos contar ya con varios sideración de las perspectivas grupos de interés de la comu-
perspectivas: la de las cosmo- las de los otros autores referi- pedagogía deseable. La textos suyos en lengua caste- de los alumnos, y nuevas for- nidad que subvierten los inten-
visiones indígenas cuyos valo- dos, en busca de una asimila- obra de Fullat responde llana. Precisamente la obra mas de evaluación y rendición tos de cambio orientados a la
res perduran en muchos paí- ción personal. Texto, en fin, brillantemente a esta que aquí reseñamos es una de cuentas. equidad de las escuelas, las
ses de la región, y la de la para autoeducarse y educar. necesidad. de las últimas entregas, y está Según el texto, el problema escuelas cuyas fallas son tan
compuesta por una colección básico es que un cambio edu- profundas y extensas que toda
de artículos que abordan las cativo fundamental es aún esperanza de mejora parece
dificultades que enfrentan hoy más difícil, complejo y contro- estar fuera de su alcance,
en día los docentes, las escue- vertido que el cambio hasta etcétera.
las y el sistema escolar en su ahora consignado en la biblio- En el capítulo desarrollado por
conjunto, así como los inten- grafía. En ella se tratan con Hargreaves titulado:
tos de introducir reformas sus- bastante pertinencia los “Replantear el cambio educati-
tanciales y duraderas. Sus aspectos técnicos del cambio vo: ampliar y profundizar la
diferentes autores comparten educativo: cómo construir la búsqueda del éxito”, con el
la convicción de que es posi- capacidad de la gente para que inicia la obra, el autor
ble aprender tanto de los fra- implementar un cambio, sostiene que las iniciativas de
casos como de los éxitos, y cómo crear culturas profesio- cambio han estado centradas
analizan estos problemas con nales sólidas que permitan a en las destrezas y los estánda-
la intención de encontrar nue- los docentes respaldarse y res que no han llegado al
aprender unos de otros en sus núcleo de lo que constituye
esfuerzos de cambio..., pero gran parte de la enseñanza:
* Doctor en Pedagogía. se ha prestado muy poca establecer vínculos y relacio-
Universidad de Murcia, España, atención a tres aspectos de la nes con los alumnos, convertir
Candidato a investigador nacio- enseñanza, el aprendizaje y el las aulas en ámbitos de entu-
nal por el Sistema Nacional de liderazgo. Estos aspectos son siasmo y asombro, asegurarse
Investigadores. Correo electróni- la pasión, el propósito y la de que todos los alumnos
co: tiburcio34@[Link] política del cambio. sean incluidos y ninguno se

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