En la antigua religión griega, Atenea123 (del griego ático Ἀθηνᾶ, Athēnâ o

[ ][ ][ ]

Ἀθηναία, Athēnaía; en la poesía épica Ἀθηναίη, Athēnaíē),4 también conocida [ ]

como Palas Atenea (Παλλὰς Ἀθήνη), es la diosa de la guerra, la sabiduría y las

artes (como la tejeduría).56 Aunque no se encuentra entre las grafías
[ ][ ]

recomendadas en español,7 es posible encontrar su nombre escrito

[ ]

como Atena (Ἀθηνᾶ) en ciertas obras y siempre que se trate del dialecto ático y
fuera de la épica.8 En la iconografía convencional, a menudo era representada
[ ]

con una lanza, un escudo o ambos. En este sentido, es probable que

este epíteto derive de πάλλω (pállō), que significa “blandir”, es decir, Atenea es
“la que blande” una lanza o un escudo.9 En la mitología romana se la adoraba [ ]

con el nombre de Minerva.6 [ ]

En los himnos homéricos se nos habla de la faceta bélica de Atenea:

«Comienzo por cantar a Palas Atenea, protectora de ciudadelas, diosa terrible

a la que, con Ares, importan las bélicas acciones, las ciudades saqueadas, el
griterío y las batallas. También protege al ejército a su partida y a su regreso». 5 [ ]

Atenea es una diosa bélica pero también es una diosa de la inteligencia («la
muy sagaz»)10 y las artes manuales.11 Comparte con Hefesto el patrocinio
[ ] [ ]

sobre los oficios: «Hefesto, célebre por su talento, el que, con Atenea la de ojos
de lechuza, enseñó espléndidos oficios a los hombres sobre la tierra». 12 [ ]

«A la hija de Zeus egidífero, a Atenea, la de ojos de lechuza. Pues no le

agradan las acciones de la muy áurea Afrodita, sino que le atraen las guerras y
la acción de Ares, combates y batallas, así como ocuparse de espléndidas
labores. Fue la primera que enseñó a los artesanos que pueblan la tierra a
hacer carrozas y carros variamente adornados de bronce. Fue ella también la
que les enseñó a las doncellas de piel delicada, en sus aposentos, espléndidas
labores, inspirándoselas en el ánimo a cada una».13 [ ]

Doncella por excelencia (παρθένος, parthénos, «virgen»), Atenea evolucionó

de diosa tutelar de la casa en época micénica a diosa del palacio y de ahí a
diosa de la ciudad (Políada, «de la polis», es uno de sus epítetos), como
protectora del rey. Huellas de esta relación con el rey pueden verse en la
leyenda en temas como la protección que Atenea dispensa a Ulises. Su función
de protectora la lleva a convertirse en diosa guerrera, pero dentro de un campo
de acción diferente del de Ares. Mientras éste personifica el furor bélico y la
matanza, Atenea representa la valentía y la prudencia. Es quizá este rasgo el
que la sitúa como protectora de los fabricantes de armas. Tal relación con el
artesanado la empareja con Hefesto, con el que comparte culto en el Ática, y
de otro lado, por tratarse de una diosa, se convierte también en protectora de
las labores femeninas

Fue una de las principales divinidades del panteón griego y una de los doce
dioses olímpicos. Atenea recibió culto en toda la Antigua Grecia y en toda su
área de influencia, desde las colonias griegas de Asia Menor hasta las de
la península ibérica y el norte de África. Su presencia está atestiguada hasta en
las proximidades de la India. Por ello su culto tomó muchas formas e incluso
tuvo una extensión considerable hasta el punto de que su figura fue
sincretizada con otras divinidades en las regiones aledañas al Mediterráneo.
La versión más tradicional de su mito la representa como
hija partenogenética de Zeus, nacida de su frente ya completamente armada
después de que se tragase a su madre.14 Jamás se casó o tuvo amantes, y [ ]

mantuvo una virginidad perpetua,15 aunque en algunos mitos tardíos si se le

[ ]

asocian hijos de manera excepcional. Fue patrona de varias ciudades pero se

volvió más conocida como protectora de Atenas y de toda la región del Ática.
También protegió a muchos héroes y otras figuras mitológicas, y aparece en
una gran cantidad de episodios de la mitología. Fue una de las deidades más
representadas en el arte griego y su simbología ejerció una profunda influencia
sobre el propio pensamiento de aquella cultura, en especial en los conceptos
relativos a la justicia, la sabiduría y la función social de la cultura y las artes,
cuyos reflejos son perceptibles hasta nuestros días en todo el Occidente.

Mitología
Nacimiento de Atenea

Niké corona a Atenea. Detalle del Puteal de la

Moncloa, un brocal de pozo de estilo neoático y época romana. Mármol del siglo II.
(Museo Arqueológico Nacional de España, Madrid.)
Atenea aparece como la hija de Zeus, nacida de su frente ya completamente
armada después de que se tragase a su madre, Metis16 La historia de su [ ]

nacimiento aparece en varias versiones.

Homero llama a Atenea hija favorita de Zeus, sin alusión alguna a su

progenitora o a la forma en la que llegó a existir, 17 mientras la mayoría de las [ ]

tradiciones posteriores coinciden al afirmar que nació de la frente del

dios. Hesíodo menciona que la madre de Atenea es la oceánide Metis, la
primera esposa y consejera de Zeus.18 Tras yacer con ella, Zeus temió
[ ]

inmediatamente las consecuencias, pues había sido profetizado que Metis

alumbraría hijos más poderosos que él.19 Para impedir tan graves [ ]

consecuencias, siguió el consejo de Gea y Urano y «la encerró en su vientre»,

18
[
pero Metis ya había concebido una hija, Atenea, que brotaría de su
]

frente. Píndaro añade que Hefesto202122 abrió la cabeza de Zeus con su

[ ][ ][ ]
hacha minoica de doble hoja, el labrys, y que Atenea saltó de la cabeza
completamente adulta y completamente armada, una afirmación de la que se
dice que Estesícoro fue la autoridad más antigua;232425 «y llamó al ancho cielo [ ][ ][ ]

con su claro grito de guerra. Y Urano tembló al oírlo, y la madre Gea...».20 A [ ]

veces el pavoroso escudo de Atenea fue fabricado por Metis durante su tiempo
juntas dentro de Zeus. .26 Otros fuentes cuentan que Prometeo,272122 Hermes22
[ ] [ ][ ][ ] [ ]

o Palemón22 ayudaron a Zeus en el nacimiento de Atenea y mencionan al

[ ]

río Tritón como el lugar del suceso.21 O incluso que Alalcomeneo, uno de [ ]

los autóctonos y primeros hombres en nacer, fue l tutor de Atenea cuando ésta
era solo una muchacha.28 [ ]

Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se molestó tanto de que
Zeus tuviese un hijo, aparentemente por sí mismo, que ella hizo lo propio
con Hefesto. Sin emabargo, el retórico griego del siglo III d. C. Filóstrato el
Viejo relata que Hera "se regocijó" por el nacimiento de Atenea "como si
Atenea fuera también su hija". Tras la aparición de esta versión se empezó a
afirmar que Metis no tuvo más hijos y que Zeus perduró como el rey del
Olimpo, a pesar de que Atenea, junto con Hera y Poseidón, participó en una
rebelión contra Zeus en la que quisieron atarle, pero Tetis y Briareo acudieron
en ayuda de Zeus y los dioses rebeldes ya no se atrevieron a seguir adelante
con la insurrección.29 Los mitos griegos permanecieron estáticos en este punto,
[ ]

sin cambiar hasta el declive de la cultura antigua y la práctica de su religión.

Diferentes tradiciones acerca de sus orígenes y familia

Familia Variantes

a) Nació de la cabeza de Zeus sin mencionarse la madre;17 b) [ ]

Zeus y Metis;18 c) Zeus y Corife;3031 d) Zeus y Temis;32

[ ] [ ][ ] [ ]

e) Poseidón y Pólife;33 f) Poseidón y el lago Tritónide;34

Progenitores
[ ] [ ]

g) Hefesto y Átide;353136 h) Cránao;37 i) Palante y Titánide;2331

[ ][ ][ ] [ ] [ ][ ]

j) Itono;38 k) Brontes y Metis;39 l) (versión egipcia,

[ ] [ ]

como Neit) Nilo;31 m) (versión fenicia) Cronos, rey de Biblos.40

[ ] [ ]

Descendenci a) Con Zeus: las musas;41 b) con Helios: los coribantes;42 c) [ ] [ ]

a con Hefesto: Apolo,43 Erictonio37 o Broteo.44 [ ] [ ] [ ]

Otra tradición considera a Atenea hija de Palas o Palante, el gigante alado a

quien más tarde mataría por intentar violar su castidad, usando desde entonces
su piel como égida protectora y sujetándose sus alas a sus propios pies. 2345 [ ][ ]

Una tercera tradición lleva su origen a Libia y dice que las heroínas protectoras
de Libia una vez acudieron al encuentro de Atenea, cuando de la cabeza de su
padre surgió toda resplandeciente, y la bañaron en las aguas del río Tritón.46 [ ]

Cuenta Heródoto que Atenea es hija de Poseidón y del lago Tritónide, y que,
molesta por lo que fuera con su padre, se puso a las órdenes de Zeus, quien la
adoptó como hija suya.34 Este pasaje muestra claramente la forma en la que los
[ ]

genuinos mitos helénicos antiguos fueron trasplantados a Libia, donde

posteriormente fueron considerados fuentes de los helénicos. Sobre esta
Atenea libia se cuenta también que fue criada y educada por el dios-río Tritón,
junto con su propia hija Palas.47 [ ]

La relación de Atenea con Tritón y Tritonis dio origen posteriormente a las

diversas tradiciones sobre su lugar de nacimiento, de forma que donde quiera
que hubiese un río o fuente con ese nombre, como
en Creta, Tesalia, Beocia, Arcadia y Egipto, los habitantes de tales regiones
reclamaban que Atenea había nacido en ellos. De estos lugares de nacimiento
en un río llamado Tritón parece que fue llamada Tritonis o Tritogenia, 48 aunque [ ]

debe señalarse que este epíteto también se explica de otros modos.

Fragmentos atribuidos por Eusebio de Cesarea al semilegendario historiador

fenicio Sanjuniatón, que Eusebio creía habían sido escritos antes de la guerra
de Troya, hacen a Atenea hija de Crono, un rey de Biblos de quien se decía
que había visitado «el mundo inhabitable» y legado el Ática a Atenea. El relato
de Sanjuniatón haría a Atenea, como a Hera, hermana de Zeus en lugar de su
hija.40 [ ]

Clemente de Alejandría, por ejemplo, recuenta hasta cinco diosas llamadas

Atenea. La primera fue la hija de Hefesto que es la ateniense; la segunda fue
hija de Nilo, que es egipcio; una tercera, hija de Cronos, fue descubridora de la
guerra; una cuarta, hija de Zeus, a quien los mesenios dan el título de Corifasia
por su madre. Y como quinto lugar dicen que está la Atenea hija
de Palante y Titanis o Titánide, hija de Océano. Esta es la que impíamente
masacró a su padre y está vestida con la piel paterna, como si fuera un vellón.
31
[ ]

Deben señalarse también algunas tradiciones minoritarias acerca de los padres

de Atenea. Unos la imaginan como una hija de Itono (hijo a su vez de Anfictión)
y hermana de Iodama,49 a quien mató involuntariamente.3823 Otros dicen que
[ ] [ ][ ]

era hija de Zeus y Temis,32 o bien era hija de Poseidón y de la oceánide Pólife,
[ ]

33
[
o incluso de Zeus y Corife.30 En otra rara versión es el cíclope Brontes el
] [ ]

padre de Atenea, que la concibió antes de que Zeus se tragase a Metis. 39 [ ]

Incluso una versión tardía dice que las musas nacieron de la unión entre Zeus y
Minerva.41 [ ]

Una versión aberrante nos dice que de la unión entre Helios y Atenea nacieron
los coribantes.42 O bien que de la unión entre Vulcano (Hefesto)
[ ]

y Minerva (Atenea) nació Apolo.43 Tzetzes, autor bizantino, ya confunde la

[ ]

identidad de Atenea y dice que esta era una hija de Cránao y madre,
por Hefesto, de Erictonio.37 Atenea amó especialmente a Mírmex, una
[ ]

mujer ática, casta e inteligente. El lenguaje y estilo de narración entre Mírmex y

Atenea se asemeja mucho al de una relación amorosa,50 pero cuando la diosa [ ]

inventó el arado, la muchacha se jactó de haberlo descubierto ella misma, por

lo que fue metamorfoseada en hormiga.51 [ ]

Relación con Palas

Tras nacer Atenea completamente armada de la frente de Zeus, Tritón, hijo
de Poseidón y mensajero de los mares, se convirtió en el padre adoptivo de la
diosa y la crio junto a su propia hija, Palas. El dios del mar enseñó a ambas
chicas las artes de la guerra.

Durante un festival atlético, Palas y Atenea se enzarzaron en una pelea

amistosa con lanzas, donde la vencedora sería quien lograra desarmar a su
oponente. Al principio de la contienda, Atenea tomó la delantera, hasta que
Palas asumió el control. Antes de que pudiera llevarse la victoria, Zeus, que
estaba presente y temía ver a su propia hija perder, distrajo a Palas con la
égida, en la que ella había mostrado interés anteriormente. Palas, aturdida y
maravillada, se quedó quieta mientras Atenea, esperando que esquivara, la
empaló accidentalmente.

Llena de tristeza y arrepentimiento, Atenea creó el paladio, una estatua a

semejanza de Palas, y envolvió la égida, que tanto temía, alrededor de su
pecho, colocándola al lado de Zeus y honrándola. Más tarde, Atenea adoptó el
título de Palas como tributo a su difunta amiga.

Atenea Pártenos

Atenea con casco llevando la serpiente Erictonio

en una cista (canasta), detalle. Mármol romano de la época imperial, siglo I-II. (Museo
del Louvre, París).
El carácter de Atenea ocupaba un lugar intermedio entre el masculino y el
femenino, por lo que en un himno órfico se la llama ἄρσην καὶ ϑἣλυς, 52 y por
[ ]

tanto es, como Artemisa,53 una divinidad virgen, cuyo corazón es inaccesible a
[ ]

la pasión del amor y que rechaza el matrimonio. Nunca tuvo consorte ni

amante, y fue conocida como Atenea Pártenos, ‘Atenea la virgen’, título del que
procede el nombre de su templo más famoso: el Partenón de la Acrópolis
ateniense. No se trataba de una mera observación de su virginidad, sino de un
reconocimiento de su papel como encargada de hacer que se cumplieran las
normas de la modestia sexual y el misterio ritual. Este papel se expresa en
varias historias sobre ella. Marino cuenta que cuando los cristianos retiraron la
estatua de la diosa del Partenón, una bella mujer se apareció en sueños
a Proclo, un devoto de Atenea, y anunció que la «Señora Ateniense» deseaba
morar con él.54
[ ]
En una versión del mito de Tiresias,55 este se tropezó con Atenea cuando se
[ ]

bañaba, y fue cegado por su desnudez.56 Para compensarle por su pérdida, le

[ ]

purificó las orejas, lo que le permitió entender el lenguaje de los pájaros, con lo
que logró el don de la profecía.57 [ ]

Las tradiciones más antiguas siempre describen a la diosa vestida,

pero Ovidio la representa desnuda ante Paris.58 Su estatua también estaba
[ ]

siempre vestida, y cuando era llevada en los festivales áticos estaba

completamente cubierta. Pero a pesar de la opinión general sobre su carácter
virgen, hay una tradición de origen tardío que consideraba a Licno como hijo de
Hefesto y Atenea.59 [ ]

Protectora de Atenas
Atenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora de Atenas, que aún
no tenía nombre. Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo que brotara
una fuente de agua salada. En cambio, según algunas fuentes tardías, lo que
hizo surgir Poseidón con el tridente fue un caballo. Por su parte, Atenea plantó
un olivo.60 Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del
[ ]

Ática, (Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado
en primer lugar y con ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas. 61 Robert [ ]

Graves opinaba que «los intentos de Poseidón por tomar posesión de ciertas
ciudades son mitos políticos» que reflejaban el conflicto entre religiones
matriarcales y patriarcales.62 Atenea fue también la diosa protectora de otras
[ ]

ciudades, notablemente de Esparta.

Una variante de este relato es que los propios atenienses eligieron por votación
a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres
votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un
solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón
desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no
podrían tener nombres derivados del nombre de la madre. 63 [ ]

Erictonio
Hefesto intentó violar a Atenea pero esta lo evitó. Su semen cayó al suelo,
y Erictonio nació de la Tierra, Gea. Atenea crio entonces al bebé como su
madre adoptiva.64[ ]

Atenea puso al infante Erictonio en una pequeña caja (cista) que confió a tres
hermanas, Herse, Pándroso y Aglauro. La diosa no les dijo qué contenía la
caja, pero les advirtió que no la abriesen hasta que volviera ella. La caja fue
abierta por una de las hermanas, o por dos, y se halló a Erictonio con forma de
una serpiente, o abrazado a una. La serpiente, o la locura producida por ella,
hizo que Herse y Pándroso se arrojasen desde la Acrópolis.65 Harrison cree [ ]

que se trata de un simple cuento cautelar dirigido a las jóvenes que portaban
la cista en los rituales de las Tesmoforias para evitar que la abrieran a
destiempo.

Otra versión del mito de las doncellas atenienses es narrada por Ovidio en Las
metamorfosis. En esta variante posterior Hermes se enamora de Herse. Las
tres doncellas van al templo para ofrecer sacrificios a Atenea. Hermes pide
ayuda a Aglauro para seducir a Herse, y esta le pide dinero a cambio. Hermes
le da el que las hermanas ya habían ofrecido a Atenea, quien como castigo por
la codicia de Aglauro pide a la diosa Envidia que le infunda celos de Herse.
Cuando Hermes llega para seducir a esta, Aglauro se interpone en su camino
en lugar de ayudarle como habían acordado, por lo que el dios la transforma en
piedra.66
[ ]

Con ese origen mítico, Erictonio se convirtió en el rey fundador de Atenas,

donde se le atribuyeron muchos cambios beneficiosos para la cultura
ateniense. Durante esa época, Atenea le protegió con frecuencia.

Consejera
Los mitos griegos clásicos cuentan que Atenea guio a Perseo en su cruzada
para decapitar a Medusa. En la fábula de los argonautas es Atenea quien
instruye a los constructores del primer barco, la Argo.67 También enseñó
[ ]

a Heracles cómo despellejar al león de Nemea usando las propias garras del
león para cortar su gruesa piel, y luego le ayudó a matar a la hidra de Lerna, a
derrotar a los pájaros del Estínfalo, y a navegar en el inframundo capturando
a Cerbero.

En otra historia tardía se decía que la naturaleza astuta y perspicaz

de Odiseo le ganó rápidamente el favor de Atenea, aunque en las épicas de
tipo realista la diosa es confinada a ayudarle solo a distancia, como
implantando pensamientos en su cabeza, durante su viaje de vuelta a casa
desde Troya. No es hasta que llega a la playa de una isla en la
que Nausícaa lava sus ropas cuando Atenea puede llegar a dar una ayuda más
tangible. Se aparece en los sueños de Nausícaa para asegurar que la princesa
rescate a Odiseo y le envíe finalmente a Ítaca. La propia diosa se aparece
disfrazada a Odiseo tras su llegada. Inicialmente le miente diciéndole que su
esposa Penélope se ha casado y que a él se le da por muerto, sin embargo
Odiseo le miente a su vez, viendo a través de su disfraz. Complacida por su
determinación y sagacidad, Atenea se le revela y le cuenta todo lo que necesita
saber para recuperar su reino. Le disfraza como un anciano para que no sea
descubierto por los pretendientes o por Penélope y le ayuda a derrotar a estos
y a finalizar la subsiguiente disputa entre sus familiares.

Diosa de la guerra
Ya en las fuentes arcaicas se hace alusión a Atenea como una diosa de la
guerra. La Teogonía, por ejemplo, nos refiere a esta faceta: «Atenea de ojos
glaucos, terrible, belicosa, conductora de ejércitos, invencible y augusta, a la
que encantan los tumultos, guerras y batallas».68 En la Gigantomaquia, Atenea
[ ]

ayudó a su padre y a Heracles con sus consejos, y también tomó parte activa
en ella, pues enterró a Encélado bajo la isla de Sicilia y desolló a Palas. 69
[ ]

Imbatible en la guerra, Atenea, guerrera mucho más hábil que Ares, lo venció
dos veces en combate. En El escudo de Heracles tuvieron un enfrentamiento
ambos dioses, apoyando Atenea a Heracles y Ares a Cicno. Atenea encomió a
Ares para que recunciara a la batalla, pero Ares resolvió arrojarle una lanza a
Heracles que fue desviada por la diosa extendiendo una mano. Después
Heracles hirió a Ares en el muslo y Fobos y Deimos se llevaron a su padre al
Olimpo.70 En la Ilíada vuelven a enfrentarse, atacando Ares a Diomedes y éste
[ ]

acompañado en el carro por Atenea. Para evitar que Ares la reconociera,

Atenea utilizó el morrión de invisibilidad de Hades. Ares le arrojó una lanza a
Diomedes pero Atenea, de nuevo, la desvió de su curso, y a continuación guio
la lanza de Diomedes, que impactó en la ijada de Ares. 71 Durante la guerra de
[ ]

Troya sucedió que los dioses se enfrentaron entre ellos y Atenea se encaró
contra Ares.72 Ares consiguió acertarle con la lanza a Atenea en su égida, luego
[ ]

la diosa retrocedió, cogió una enorme piedra negra y se la arrojó a Ares en el

cuello, doblegando sus miembros y dejándolo tendido en el suelo. Riéndose de
su triunfo Atenea se jactó, frente al derrotado Ares, que ella era, efectivamente,
mejor que él.73 [ ]

Participación en la guerra de Troya

Artículo principal: Juicio de Paris

El juicio de Paris, de Hendrick van

Balen (1599). Atenea aparece en el centro, con el escudo, la lanza y el casco
Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas de Peleo y Tetis, pero dejó
fuera de la lista de invitados a Eris, la diosa de la discordia, quien tras acudir a
pesar de todo dejó caer una manzana dorada con la inscripción καλλίστῃ, ‘para
la más bella’. Tres diosas reclamaron la manzana para sí: Hera, Atenea
y Afrodita. Zeus decidió que Paris de Troya decidiese quién debía ser la
legítima propietaria de la manzana. Cada una de las diosas ofreció a Paris un
regalo: Hera le otorgaría el gobierno de toda Asia y ser el hombre más rico,
Atenea la victoria de todos sus combates y Afrodita le prometió el amor de la
mujer más hermosa del mundo: Helena. Paris eligió a Afrodita, y luego Helena
abandonó a su marido: Menelao. Así sobrevendría la guerra de Troya.[cita requerida]

En la guerra, Hera y Atenea apoyaron decididamente a los aqueos frente a los

troyanos. En la Ilíada se relata cómo las dos diosas vieron a Ares luchando en
el bando troyano y le pidieron permiso a Zeus para combatirle y alejarle
del campo de batalla.74 En otro pasaje, Atenea ayudó a los aqueos en la
[ ]

construcción del caballo de Troya, aunque en su regreso a casa les envió

tormentas, por la manera en la que Ayante Locrio había tratado a Casandra en
su templo.[cita requerida]

Mitos romanos
Medusa
El escritor romano Ovidio, en su obra Las metamorfosis cuenta que Medusa fue
violada por Poseidón en un templo de Atenea. Tras descubrir la profanación en
su templo, la diosa castigó a Medusa transformándola en una gorgona, un ser
monstruoso con rasgos de serpiente y el poder de petrificar con su mirada,
pero carente de atributos sexuales. Más adelante, el héroe Perseo mataría a la
criatura, de cuyo cuello cercenado podrían por fin nacer Pegaso y el
gigante Crisaor.

La versión de Ovidio, sin embargo, no tiene base mitológica, y solo la introdujo

para poder añadir a su obra, que trataba sobre transformaciones, la historia de
Medusa. El origen tradicional de las gorgonas no tiene nada que ver con
Atenea, sino que eran diosas protectoras anteriores al culto a los dioses
olímpicos. Hesíodo nos habla de tres hermanas gorgonas: la propia Medusa
(Μέδουσα, participio femenino de μέδω, proteger, y por tanto, literalmente "la
protectora"), Esteno (Σθενώ, "la fuerte") y Euríale (Εὐρυάλη, de εὐρύς, "ancho"
y ἄλη "vagabundeo", por tanto "la errante").

Hesíodo hace a las gorgonas hijas de dos dioses del mar

primordiales: Forcis y Ceto.75 Otros autores cambian la paternidad de estos
[ ]

monstruos (Eurípides mezcla los tres personajes en uno, Gorgon, hija de Gea,
sin mencionar padre alguno,76 el poeta latino Higino, como Hesíodo, las hace
[ ]

hijas de Ceto, pero afirma que su padre fue Gorgón o Gorgon,77 que para él es
[ ]

un personaje masculino distinto de las tres, y que sería hijo

de Tifón y Equidna), pero siempre manteniendo su naturaleza inhumana.

En las versiones clásicas y helenísticas del mito, anteriores a Ovidio, la única

relación entre Medusa y Atenea es que Perseo entrega a la diosa la cabeza del
monstruo como ofrenda al acabar su misión, y esta la habría engarzado en
la égida, su escudo, confiriéndole el poder de petrificar a sus enemigos.
Además, escuchando el llanto de Esteno y Euríale por la muerte de su
monstruosa hermana, entremezclado con el ruido de las serpientes de sus
cabezas, la diosa habría tratado de imitar la mezcla de sonidos con un junco,
inventando así la flauta.78
[ ]

Aracne
 Relieve de la Atenea pensativa. Descansado
sobre una lanza, Atenea mira a una estela rectangular, quizá un mojón de un templo o
una estela funeraria; otras opiniones aseguran que esta representación la muestra
apesadumbrada leyendo una inscripción alusiva a la destrucción de Atenas durante las
Guerras Médicas. C. 460 a. C. (Museo de la Acrópolis de Atenas n.º 695).
La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico, 79 [ ]

que por supuesto no aparece en el repertorio mítico de los pintores de vasijas

áticas. El nombre de Aracne (αράχνη) significa simplemente ‘araña’. Era la hija
de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa80 (Lidia). Aracne se volvió tan
[ ]

vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de ser

mejor que la propia Atenea.

Atenea le dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y

advirtiendo a Aracne que no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un
concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad. Atenea tejió la escena
de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su patronazgo de Atenas.
Según la historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de
infidelidad de los dioses: Zeus con Leda, con Europa, con Dánae, etcétera.

Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció
por la irrespetuosa elección, que mostraba los errores y transgresiones de los
dioses.81 Enojada, destruyó el tapiz y el telar de Aracne golpeándolos con su
[ ]

lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el relato de Ovidio,

Atenea se apiadó de ella y la transformó en una araña.

Esta fábula sugiere que el origen del arte de tejer está en la imitación de las
arañas y que se consideraba que fue perfeccionado primero en Asia Menor.
Nombre, etimología y origen
Atenea tenía una relación especial con «Atenas», como demuestra la conexión
etimológica de los nombres de la diosa y la ciudad, 82 un nombre plural porque
[ ]

aludía al lugar donde presidía su hermandad, las Athenai, en tiempos

anteriores: «Micenas era la ciudad donde la diosa era llamada Micena
(Mykene), y Micenas es el nombre en plural para la hermandad femenidad que
la asistía allí. En Tebas era llamada Teba, y el nombre de esa ciudad también
es en plural. Similarmente, en Atenas era llamada Aten(e)a». 83 Si su nombre
[ ]

aparece en minoico o no es una cuestión que tendrá que esperar a que se

descifre el lineal A.

Günther Neumann ha sugerido que el nombre «Atenea» es posiblemente de

origen lidio:84 puede ser una palabra compuesta derivada en parte
[ ]

del tirsénico ati, ‘madre’, y del nombre de la diosa madre hurrita Ḫannaḫanna,85 [ ]

abreviado en varios lugares como Ana. En la Grecia micénica, el teónimo A-ta-

na-po-ti-ni-ja aparece una sola vez inscrito en las tablillas V 52 en lineal
B de Cnosos de la «Habitación de las Tablillas del Carro» de la Segunda Era
Tardía Minoica (según la cronología establecida por Arthur Evans).86 [ ]

Aunque Athana potniya se traduce a menudo como ‘Señora Atenea’, significa

literalmente ‘la potnia de At(h)ana’, que quizá signifique ‘la Señora de Atenas’. 87 [ ]

Cualquier relación con la ciudad de Atenas en la inscripción de Cnosos es

incierta.88
[ ]

En su diálogo Crátilo, el filósofo griego Platón da la etimología del nombre de

Atenea, a partir del punto de vista de los antiguos atenienses:

Éste, amigo mío, tiene más peso. Ahora bien, parece que los antiguos tenían sobre
Atenea la misma idea que los actuales entendidos en Homero. Y es que la mayoría de
estos, cuando comentan al poeta, dicen que Atenea es la responsable de la
inteligencia (nous) misma y del pensamiento (dianoia). Conque el que puso los
nombres pensaba, según parece, algo similar sobre ella; y, lo que es más importante,
queriendo designar la «inteligencia de dios» (theoû nóēsis), dice –más o menos— que
ella es la «inteligencia divina» (Theonóa), sirviéndose de la ‘a’ de otros dialectos, en
vez de la ‘e’, y eliminando tanto la ‘i’ como la ‘s’. Y aun quizá ni siquiera por esta razón,
sino que la llamó Theonóē en la idea de que ella, por encima de los demás, «conoce»
(nooúsēs) las «cosas divinas» (tà theîa). Claro que tampoco es disparatado que
quisiera también designar Ethonóē a la «inteligencia ética» (tōi éthei nóēsis), en la idea
de que la diosa es esto. Y, ya sea él o algún otro, la llamaron
después Athēnáa transformándolo en un nombre más bello, según creían ellos.89 [ ]

Así pues, para Platón su nombre procedía del griego Ἀθεονόα Atheonóa, que
los griegos racionalizaron como la mente (nous) de la deidad (theos).

El historiador griego Heródoto señaló que los ciudadanos egipcios

de Sais adoraban a una diosa cuyo nombre egipcio era Neit,90 y la identificaban
[ ]

con Atenea.91 [ ]

Algunos autores creen que Atenea desciende de una primitiva diosa ave.92 En [ ]

el libro III de la Odisea, Atenea adopta la forma de un pigargo o águila marina.

Estos autores arguyen que abandonó su máscara de ave antes de perder las
alas. «Atenea, para el momento en que aparece en el arte,» señaló Harrison,
«se había despojado completamente de su forma animal, reduciendo las
formas de serpiente y pájaro que una vez tuvo a atributos, pero ocasionalmente
sigue apareciendo con alas en vasijas pintadas de figuras negras.»93 [ ]

Roles y funciones

Busto de Atenea, tipo Palas de Velletri (los ojos

se han perdido). Copia del siglo II de una estatua votiva de Cresilas en Atenas, c. 430-
420 a. C. (Gliptoteca de Múnich.)
Una serie completa de fábulas y usos, pertenecientes especialmente a la
religión ateniense, representa a Atenea como la ayudante y protectora de la
agricultura, papel bajo el que se representa a la diosa como inventora
del arado y el rastrillo. Creó el olivo, enseñó a la gente a uncir los bueyes para
arar, cuidó de la cría de caballos e instruyó a los hombres en su doma
con bridas, otra invención suya.94 Las dos deidades Erecteo y Erictonio,
[ ]

honradas en el Ática como poderes del fértil suelo, son sus hijos adoptivos. Los
nombres de sus primeras sacerdotisas, las hijas de Cécrope, Aglauro,
Pándroso y Herse, significan ‘aire brillante’, ‘rocío’ y ‘lluvia’, y son meras
personificaciones de sus cualidades, de gran valor para el territorio ateniense.

Además de las invenciones relativas a la agricultura, también se le atribuían

otras relacionadas con varios tipos de ciencia, industria y arte, y todos sus
inventos no son del tipo que los hombres harían por azar o accidente, sino que
requerían reflexión y meditación. Pueden señalarse la invención de
los números,95 del carro y de la navegación. En la historia ateniense enseña a
[ ]

Erictonio a atar sus caballos al carro, y en la corintia enseña a Belerofonte a

dominar a Pegaso. Respecto a todos los tipos de artes útiles, se creía que
había familiarizado a los hombres con los medios e instrumentos que eran
necesarios para practicarlas, como con el arte de producir fuego. También se
creía que había inventado casi todos los tipos de trabajo en los que se
empleaba a las mujeres, como el hilado y el tejido, y ella misma era diestra en
ellos. Incluso en Homero todos los productos del arte femenino, se califican de
«obras de Atenea». Muchos paladios (estatuas de Palas) llevaban un huso y
una rueca en la mano izquierda. Su genio cubre el campo de la música y el
baile: fue la inventora de la flauta y la trompeta,96 así como de la danza de
[ ]

guerra pírrica, de la que se decía que fue su ejecutora más antigua, en la

celebración de la victoria de los dioses sobre los Gigantes. En suma, Atenea y
Hefesto fueron los grandes patrones de artes tanto útiles como elegantes. Por
ello se la llamaba Ergane,97 y los autores posteriores la hicieron diosa de toda
[ ]

la sabiduría, el conocimiento y el arte, y la representaron sentada a la derecha

de su padre Zeus y apoyándole con sus consejos.98 [ ]

Como todas las demás deidades que se suponía que dispensaban las
bendiciones de la naturaleza, es la protectora del crecimiento de los niños, y
como diosa del cielo claro y el aire puro, otorga salud y aleja la enfermedad.
Más aún, en Atenas era una deidad patrona del estado y la protectora (con
Zeus) de las fratrías y las casas que formaban la base del estado. En Atenas y
Esparta protegía las asambleas populares y deliberativas. En los demás sitios
presidía sobre las mayores uniones de gente. También mantenía la autoridad
de la ley, la justicia y el orden, en las cortes y la asamblea del pueblo. Esta
noción era tan antigua como los poemas homéricos, en los que se describe a
Atenea ayudando a Odiseo contra la conducta sin leyes de los pretendientes. 99 [ ]

Se creía que había instituido la antigua corte del Areópago, y en casos en los
que los votos de los jueces estaban empatados, daba el decisivo en favor del
acusado.100
[ ]

Atenea promocionaba la prosperidad interna del estado, al fomentar la

agricultura y la industria y al mantener la ley y el orden en todas las
transacciones públicas, y de la misma forma también lo protegía de los
enemigos extranjeros, y así asumía el carácter de una deidad de la guerra,
aunque en un sentido muy diferente al de Ares, Eris o Enio. Según Homero ni
siquiera llevaba armas, sino que las tomaba prestadas de Zeus, 101 guardaba a [ ]

los hombres de la masacre cuando la prudencia lo requería, 102 y repelía el

[ ]

salvaje amor por la guerra de Ares, conquistándolo.103 Atenea no ama la guerra

[ ]

por sí misma, sino solo por las ventajas que ganaba el estado al emprenderla, y
por tanto solo apoya aquellas empresas bélicas que se iniciaban con prudencia
y que probablemente arrojaran resultados favorables. 104 En época de guerra,
[ ]

las ciudades, fortalezas y puertos quedan bajo su especial protección.

Como diosa prudente de la guerra también era la protectora de todos los

héroes que se distinguieron por su prudencia y buenos consejos, así como por
su fuerza y valor,
como Heracles, Perseo, Belerofonte, Aquiles, Jasón, Diomedes y Odiseo.
Como diosa de la guerra y protectora de los héroes, Atenea suele aparecer con
armadura, con la égida y una vara dorada, con la que otorga a sus favoritos
juventud y majestad.105
[ ]

Culto
 Atenea y Heracles en un kílix ático de figuras
rojas de Vulci, 480-470 a. [Link]átera con escena en la que Poseidón y Atenea rivalizan
por la posesión de Atenas. Grupo de Nápoles 3227, c. 360-320 a. C. Museo
Arqueológico Nacional de España.
Atenea fue adorada en todas las partes de Grecia, sugiriendo su relación con
Tritón que sus lugares de culto más antiguo en Grecia se ubican en las riberas
de este río beocio, que desembocaba en el lago Copais, y donde había dos
antiguas ciudades pelasgas, Atenas y Eleusis, que fueron según la tradición
tragadas por el lago. Desde allí su culto fue llevado en un periodo muy antiguo
por los minias al Ática, Libia y otros países.106 En Atenas se convirtió en la gran
[ ]

divinidad nacional de la ciudad y el país, y más tarde fue considerada por los
atenienses la ϑεὰ σώτειρα, ὑγίεια, παιωνία (“diosa dadora de salvación, salud y
preservación”), estándole consagrada la serpiente, el símbolo de la renovación
perpetua.107 En Lindos (Rodas) su culto era igualmente muy antiguo, siendo
[ ]

adorada como la diosa que ayudó a Danio a construir el primer barco de

cincuenta remos. Entre las cosas que le estaban consagradas puede
mencionarse también el mochuelo (muchas veces traducido con el nombre
genérico de ‘lechuza’),108109 el gallo y el olivo, que se decía que había creado en
[ ][ ]

su concurso con Poseidón por la posesión del Ática.110 En Corone (Mesenia),

[ ]

su estatua llevaba una corneja en la mano.111 [ ]

Los sacrificios que se ofrecían a Atenea consistían en toros, de donde

probablemente obtuvo el epíteto de Tauróbolo (ταυροϐόλος),112 corderos y [ ]

vacas.113 Eustacio señala que solo se le sacrificaban hembras, con excepción

[ ]

de los corderos.114 En Troya se decía que se le sacrificaban doncellas o

[ ]

niños locrios cada año como expiación por el crimen cometido por Ayante
Locrio con Casandra, y la Suda, un texto bizantino del siglo X, afirma que estos
sacrificios siguieron ofreciéndosele hasta el 346 a. C.115 [ ]

En el Ática se celebraban varios festivales haciendo referencia al papel de

Atenea como protectora de la agricultura: las Calinterias y Plinterias,
las Esciroforias, las Arreforias o Herseforias y las Oscoforias, que eran
comunes a Atenea y Dioniso. Incluso la fiesta principal, las Panateneas, fue
originalmente una fiesta de la cosecha. La siembra se abría en con tres
servicios sagrados del arado. De estos, dos eran en honor de Atenea como
inventora del arado, mientras el tercero se celebraba en honor de Deméter. Al
comienzo de la primavera se le daban gracias por anticipado (προχαριστήρια)
116
[
por la protección que iba a proporcionar a los campos. Es significativo que la
]
presentación del peplo o manto, la principal ofrenda de la celebración, tuviese
lugar en la temporada de siembra.

Era adorada en las Calceas (o fiesta de los herreros) como señora y protectora
de las artes y la artesanía. El festival de la Apaturia hacía una referencia directa
al carácter de la diosa como protectora del estado. El festival de Atenea Itonia
en Coronea era una fiesta confederada de toda Beocia. Fue adorada con
Erecteo en el templo bautizado en su honor (el Erecteión), el santuario más
antiguo de la acrópolis de Atenas.

Epítetos

Atenea Parthenos, monumento dedicado a la

diosa (Parlamento de Viena)
El epíteto homérico más común para Atenea, glaucopis ("γλαυκῶπις"), suele
traducirse como ‘de ojos brillantes’ y es una combinación de
γλαύκος glaukos (‘brillante’, ‘plateado’, y posteriormente ‘garzo’ o ‘gris’) y
ὤψ ôps (‘ojo’, o a veces ‘cara’). Es interesante advertir que γλαῦξ glaux,
‘mochuelo’,108 tiene la misma raíz, presumiblemente por sus característicos
[ ]

ojos.

En la Ilíada,117 en los himnos homéricos y en la Teogonía de Hesíodo, Atenea

[ ]

recibe el curioso epíteto de Tritogenia, cuyo significado exacto no está claro.

Parece significar «nacida de Tritón»,48 indicando quizás que este dios marino
[ ]

era su padre según algunos antiguos mitos,118 o menos probablemente que

[ ]

nació cerca del lago Tritón en África. Otros derivan este epíteto de una antigua
palabra cretense, eólica o beocia, τριτώ, que significa ‘cabeza’, por lo que el
epíteto sería ‘nacida de la cabeza’, y otros creen que tenía la intención de
conmemorar la circunstancia de haber nacido en el tercer día del mes (‘nacida
tercera’).119
[ ]

Atenea fue equiparada a menudo con Afea (Αφαία), una diosa local de la isla
de Egina, ubicada cerca de Atenas, tras quedar bajo el control de esta. El
historiador griego Plutarco también alude a un ejemplo durante la construcción
de Partenón en la que fue llamada Higía (Ὑγεία Hygeía, ‘saludable’):

Un caso maravilloso ocurrido mientras se construían dio indicio de que la diosa, lejos
de repugnar la obra, tomaba parte en ella y concurría a su perfección. El más laborioso
y activo de los artistas tropezó y cayó de lo alto, quedando tan maltratado que le
desahuciaron los médicos. Apesadumbróse Pericles, y la Diosa, apareciéndosele entre
sueños, le indicó una medicina con la cual muy pronta y fácilmente le puso bueno. Por
este suceso colocó en la ciudadela la estatua de bronce de Atenea Higía junto al ara,
que se dice estaba allí antes. Fidias hizo además la estatua de oro de la diosa, y en la
base se lee la inscripción que le designa autor de ella.120
[ ]

Otros epítetos son:

Palas Atenea, óleo atribuido al taller

de Rembrandt, Lisboa, Museo Calouste Gulbenkian.

 Acrea (ἀκραἳα).
 Acria (ἀκρία), con el que era adorada en Argos.
 Aethyta, con el que era adorada en Megara.121 La palabra αίθυια (aithyia)
[ ]

significa ‘buceador’ y figurativamente ‘barco’, por lo que el título debe aludir

a Atenea como profesora del arte de la construcción de barcos y la
navegación.122
[ ]

 Ageleia (ἀγελεία, ‘que impera en las batallas’)

 Agiopoinos (ἀξιόποινος, ‘vengadora’).123 [ ]

 Agiraia (ἀγυραἳα).124[ ]

 Alalcomeneis (ἀλαλκομενηΐς, ‘poder defensivo’, o bien de Alalcomeneo).

 Alcidemo (ἀλκίδημος, ‘defensora del pueblo’).
 Alcímaca (ἀλκιμάχη).
 Areia, por su papel en el juicio realizado en el Areópago a Orestes por la
muerte de su madre, Clitemnestra.
 Atritona (Άτρυτώνη Atrytone, ‘incansable’).
 Boarmia (βοαρμία, ‘protectora de los bueyes’).
 Boudeia (βούδεια, ‘diosa de los bueyes’).
 Boulaia (βουλαἳα, ‘consejera’).
 Calcieco (Χαλκίοικος, ‘de la casa de bronce’), por un templo que presidía la
ciudadela de Esparta.
 Calinitis (χαλινἳτις, ‘de la brida’).
 Cidonia (Κυδονία), en un templo de Frixa (Élide), que fue construido por
Clímeno de Cidonia.125
[ ]

 Cledoucos (κληδοὓχος).
 Ergane (ἐργάνη) como protectora de los artesanos. Bajo este nombre se la
menciona en varias inscripciones halladas en la Acrópolis.
 Erisiptolis (ἐρυσίπτολις, ‘protectora de la ciudad’).
 Lafria (λαφρία).
 Hipia (ἱππία, ‘ecuestre’) como la inventora del carro, título bajo el que fue
adorada en Atenas, Tegea y Olimpia.126 Con este nombre recibía un
[ ]

parentesco diferente: hija de Poseidón y Polife, y hermana de Océano.127[ ]

 Laósoos (λαόσσοος, ‘beneficiosa’).

 Meganitis (μηχανἳτις, ‘de gran recurso’).
 Oftalmutis (ὀφθαλμὓτις).
 Oguderces (ὀξυδερκής).
 Optiletis (ὀπτιλέτις, ‘de vista aguda’).
 Palas (Παλλάς Pallás), de significado controvertido, que pudiera ser
‘doncella’ o ‘la que blande el escudo’.128 El epíteto es el nombre del gigante
[ ]

que según algunas tradiciones era su padre y al que mató cuando intentó
violarla, o bien de una hermana, hermana de leche, compañera u oponente
en la batalla a la que mató accidentalmente, fabricando el paladio y
anteponiendo su nombre al suyo propio como homenaje.47 Sobre este
[ ]

asunto, Burkert dice que «es la Palas de Atenas, Pallas Athenaie, igual que
la Hera de Argos es Here Argeie».129
[ ]

 Panaquea, bajo el que fue adorada como diosa de la liga aquea.

 Pártenos (Παρθένος Parthénos, ‘virgen’), como fue adorada en
el Partenón, especialmente durante las Panateneas. (Véase más arriba.)
 Pilaitis (πυλαἳτις).
 Polias (πολιάς, ‘de la ciudad’), como protectora de Atenas y la Acrópolis,
pero también de otras ciudades,
como Argos, Esparta, Gortina, Lindos y Larisa.
 Polioucos (πολιοὓχος, ‘que protege la ciudad’)
 Poluboulos (πολύϐουλος, ‘del buen consejo’).
 Polumetis (πολύμητις, ‘de numerosos inventos’).
 Promacorma (προμαχόρμα, ‘defensora de la bahía’).
 Promacos (Πρόμαχος Promachos, ‘que lucha delante’) cuando dirigía la
batalla.130
[ ]

 Tritonia
Representaciones y atributos clásicos
 Atenea naciendo armada de la cabeza de Zeus,
con Ilitía (?) a la derecha. Detalle de la cara A de un ánfora ática de figuras negras, 550-
525 a. C.
Atenea fue representada en obras de arte con frecuencia, pero fue Fidias quien
estableció su tipo ideal en tres estatuas, las más famosas, erigidas en
la Acrópolis de Atenas:

 La colosal estatua criselefantina (labrada en marfil y oro) de Atenea

Pártenos, de 12 m de altura aproximadamente (comprendido el pedestal de
1,50 m) ubicada en el Partenón. La diosa era representada llevando una
larga túnica que le caía hasta los pies, y sobre su pecho tenía la égida con
la cabeza de la Gorgona. Tenía un casco en la cabeza y llevaba en una
mano una Niké de seis pies de alto, y en la otra una lanza, con la que
apoyaba contra un escudo adornado con escenas de las batallas de las
Amazonas con los Gigantes. A sus pies tenía una serpiente. 131 [ ]

 La estatua de bronce de Atenea Promacos, fundida de los expolios de los

atenienses en la batalla de Maratón, ubicada entre los Propileos y
el Erecteión. Las proporciones de esta estatua era tan enormes que la
brillante punta de la lanza y el penacho del casco eran visibles para los
marineros que se aproximaban al Pireo desde el cabo Sunio.
 La Palas Lemnia, así llamada porque había sido dedicada por
los clerucos atenienses de Lemnos. El atractivo de esta estatua le ganó el
apodo de «la hermosa». Como la anterior, era de bronce, y al representar a
Atenea como diosa de la paz, no llevaba casco.
Se conservan un gran número de representaciones de Atenea en estatuas,
bustos colosales, relieves, monedas y vasijas pintadas. Entre los atributos que
caracterizan a la diosa en estas obras de arte están:
 Copia romana de la cabeza de Atenea
Lemnia Estatua de bronce realizada por Fidias en el siglo V a. C. situada
en la Acrópolis de Atenas. (Museo Cívico Arqueológico de Bolonia).El
yelmo de tipología corintia, que suele llevar en la cabeza, bien elevado
sobre la frente para revelar su cara con gesto de saludo pacífico, pero que
en unos pocos casos lleva en la mano. Suele estar adornado de la forma
más bella con grifos, cabezas de corderos, caballos y esfinges.132
[ ]

 La égida, una coraza de piel de cabra que en mitos posteriores se decía le

fue dada por su padre, Zeus,133 aunque estuvo relacionada con él mucho
[ ]

antes en otros contextos culturales.

 El escudo redondo argólico en cuyo centro aparece el gorgoneion, la
cabeza de la gorgona Medusa, el sello distintivo del culto a la primitiva
diosa en Grecia que recibió la posición más alta en el vértice
del frontispicio del Partenón (más tarde se decía que su escudo era
un regalo votivo de Perseo).
 Objetos a ella consagrados, como la rama de olivo, la serpiente,
el mochuelo,134 el gallo y la lanza.
[ ]

Su atuendo suele ser la túnica espartana sin mangas, sobre la que viste una
túnica, el peplo o, aunque raramente, la clámide. La expresión general de su
figura es meditabunda y seria, su cara es más ovalada que redonda, su pelo es
rico y generalmente peinado hacia atrás sobre las sienes, flotando libremente
por detrás. La figura completa es majestuosa, y más fuerte que esbelta: las
caderas son pequeñas y los hombros anchos, de forma que en conjunto
recuerda de algún modo una figura masculina.135136
[ ][ ]

En anteriores retratos arcaicos de Atenea sobre vasijas pintadas, la diosa

conserva parte de su carácter minoico-micénico, como las grandes alas de
pájaro, pero esto no es cierto en esculturas arcaicas como las de Atenea Afea,
donde subsumió a una diosa anterior invisiblemente numinosa, Afea, con
relaciones cretenses en sus mitos.
La Atenea pensativa es un relieve fechado sobre el 460 a. C. que representa a
una Atenea cansada descansando sobre una vara.

Atenea en la actualidad

La diosa Atenea sosteniendo a Victoria, al frente del

Parlamento de Viena
La figura de Atenea aparece en la mayoría de los edificios de gobierno y
parlamentos de América y Europa, como así también en muchos escudos y
monedas, representando la protección, generalmente representada con su
lanza, el escudo, y una boina frigia.

Es el tema de la moneda conmemorativa 1915-S Panamá-Pacífico de

50 dólares. Con 2,5 onzas troy (78 g) de oro, es la mayor moneda (en peso)
jamás acuñada por los Estados Unidos. Fue la primera moneda de 50 dólares
acuñada y no se produjo ninguna mayor hasta las monedas de platino de 100
dólares de 1997. Por supuesto, en términos de valor nominal ajustado, la de
1915 es la mayor denominación jamás emitida por Estados Unidos.

Un busto de la diosa, representado de perfil, es el elemento central de la

versión actual del escudo de Atenas. Este emblema posee el diseño
característico de un sello.137
[ ]

Durante aproximadamente un siglo se ha erigido una réplica a tamaño real del

Partenón en Nashville (Tennessee, Estados Unidos), ciudad conocida como la
Atenas del Sur. En 1990, se añadió una gran réplica de la estatua de la diosa
de Fidias, de unos 12,5 m de alto y dorada. El sello de California incluye una
imagen de Atenea sentada junto a un oso pardo.

Una estatua del pensador escéptico Ernest Renan provocó una gran
controversia cuando fue instalada en Tréguier (Bretaña). La biografía de Jesús
escrita por Renan en 1862 había negado su divinidad, y había escrito
la Oración en la Acrópolis dirigida a la diosa Atenea. La estatua fue ubicada
junto a la catedral, con la cabeza de Renan mirando en otra dirección mientras
Atenea, a su lado, levanta el brazo como si desafiase al edificio. La instalación
fue acompañada de una masiva protesta de los católicos locales y un servicio
religioso contra el crecimiento del escepticismo y el secularismo. 138
[ ]

En el manga japonés de Saint Seiya (1985), la diosa gira en torno a las

encarnaciones que se desarrollan en su narrativa y por el cual es defendida por
sus guerreros, siendo Saori Kido su actual depositaria.

Véase también
 Dioses olímpicos
 Atenea pensativa
 Mochuelo de Atenea
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 Manual de mitología: compendio de la historia de los dioses, héroes y más
notables acontecimientos (1ª ed.: 1845).
4. Atenea, del griego ático Ἀθηνᾶ, Athēnâ o Ἀθηναία, Athēnaía;
en dórico Ἀθάνα, Athā́nā; en jónico Ἀθήνη, Athḗnē; en la poesía
épica Ἀθηναίη, Athēnaíē; en griego moderno Αθηνά; en latín Athena
5. Himnos homéricos, Himno XI, A Atenea
6. Tercer Mitógrafo Vaticano, 10
7. Manuel F. Galiano, en La transcripción castellana de los nombres propios
griegos, entre otros, sólo recomienda la forma Atenea. De la misma manera
ningún estudioso de los textos mitográficos en español usan la grafía Atena,
siempre Atenea.
8. Término como «Atena» al menos en Calímaco: Himnos, epigramas y
fragmentos; volumen 33 de la Biblioteca Clásica Gredos, 1980; ISBN 84-249-
3549-7. La grafía Atena también en Fábulas de Esopo, Vida de Esopo,
Fábulas de Babrio; volumen 6 de la Biblioteca Clásica Gredos, 1978. ISBN 84-
249-3499-7.
9. Primer Mitógrafo Vaticano, 122: «La misma diosa se llama Palas, ya sea por
la isla de Palene donde fue criada, o de apo tou pallein, esto es, “ataque de
una lanza”, o porque mató a Palas el gigante».
10. Himno homérico XXVIII, a Atenea, 2
11. Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo, pp. 103,147,151,152. Madrid: Alianza,
1998, ISBN 84-206-3648-7.
12. Himno homérico a Hefesto, passim.
13. Himno homérico a Afrodita, 9-15
14. Teogonía, 890 y 925
15. Himno homérico a Afrodita 21-30
16. La famosa caracterización de Harrison de este elemento mítico como «un
desesperado expediente teológico para librar a la Core nacida de la tierra de
sus condiciones matriarcales» nunca ha sido refutada (Harrison 1922 pág.
203).
17. Ilíada v.880.
18. HESÍODO: Teogonía 886 y ss., 924.
19. Compárese con la profecía sobre Tetis.
20. PÍNDARO: Olímpicas vii.35 y ss.
21. Biblioteca mitológica I 3, 6
22. Escolio a Píndaro, Olímpicas VII, 66
23. TZETZES, Juan: escolio de la Alejandra de LICOFRÓN (355).
24. FILÓSTRATO EL VIEJO: Imágenes II, 27: el nacimiento de Atenea (Αθενασ
γοναι).
 Texto bilingüe griego - francés en el sitio de Philippe Remacle.
 Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de
expresión francesa.
25. Escolio de las Argonáuticas de APOLONIO (iv.1310).
26. Galeno: De placitis Hippocratis et Platonis III, 8.
27. Eurípides: Ion 455-457)
28. Hipólito: Refutación de todas las herejías V 6, 3; Eusebio: Preparación para el
Evangelio III 1,3.
29. Ilíada I,399.
30. Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses 3.59
31. Clemente de Alejandría: Protréptico § 2.20
32. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica VI 1, 9
33. Suda, voz «Atenea Hipia»
34. HERÓDOTO: Historias IV 180, 5
35. Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica III 14.6
36. Tzetzes: Quilíadas § 1.167 (T4)
37. Tzetzes: Quilíadas § 1.167
38. Descripción de Grecia ix.34.1
39. Escolio a Homero: Ilíada VIII 39
40. Sanjuniatón, teología de los fenicios, citado por Eusebio de
Cesarea: Preparatio Evangelica
41. Isidoro de Sevilla: Orig. III, 14
42. Estrabón, Geografía X, 3, 19
43. Cicerón: De Natura Deorum 22, 55
44. Edición del Ibis de Peter Burman's (1727)
45. CICERÓN: Sobre la naturaleza de los dioses iii.23.
46. Apolonio de Rodas: Argonáuticas IV, 1310
47. Biblioteca mitológica iii.12.3.
48. PAUSANIAS: Descripción de Grecia ix.33.8.
49. Iodama: Ἰοδάμα.
50. Patricia Monaghan (2009). Encyclopedia of Goddesses and Heroines: Volume
1. ABC-Clio. ISBN 978-0-313-34989-8.
51. Servio: Comentario sobre la Eneida de Virgilio IV, 40
52. Himnos órficos xxxi.10.
53. Himno homérico a Artemisa ix.3.
54. MARINO DE NEÁPOLIS: Vida de Proclo 30.
 Marino de Neápolis (Μαρῖνος ὁ Νεαπολίτης, n. 440): matemático, rétor y
filósofo neoplatónico, discípulo de Proclo.
55. CALÍMACO: Himnos 546, 589.
56. Graves (1960), «The Nature and Deeds of Athena» 25.g. El mito de Acteón es
igual en este aspecto.
57. Biblioteca mitológica iii.6.7.
58. OVIDIO: Heroidas v.36.
 V, 36: Enone a Paris.
59. Spanheim, 1697, p. 644.
60. Biblioteca III,14,1. VIRGILIO: Geórgicas I, 12.
61. RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica pp. 66 y 67. Gredos. Madrid.
1982. ISBN 84-249-0204-1.
 Mitología clásica se publicó por primera vez en 1975.
62. Graves, 1960, p. 16.3 pág. 62.
63. Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios xviii.9.
64. Biblioteca iii.14.6.
65. Graves, 1960, p. 4918, «The Nature and Deeds of Athena» 25.d.
66. OVIDIO: Metamorfosis ii.708-51, 752-832.
67. Apolonio de Rodas: Argonáuticas I 110
68. Hesíodo: Teogonía, 925 s.
69. Biblioteca i.6.1 y ss. (cf. Spanheim (1697) pág. 643). HORACIO: Odas i.12.19.
70. Hesíodo: El escudo de Heracles, 445-465
71. Homero: Ilíada V 840-860
72. Ilíada XX, 69
73. Ilíada XXI, 403 s.
74. Ilíada V,714-763.
75. Hesíodo, Teogonía 270–277; Apolodoro: Biblioteca mitológica I 2, 6; II 4, 2
76. Eurípides: Ion 986–991, 1055
77. La forma «Gorgon» en Higino: Fábulas, volumen 40 de la Biblioteca Clásica
Gredos.
78. PÍNDARO: Píticas (Πυθιόνικοι) xii.19 y
ss. Cf. HIGINO: Fábulas 165, Biblioteca i.4.2 y Descriopción de Grecia i.24.1.
79. Metamorfosis vi.5-54, 129-45. Geórgicas iv.246.
80. Hipepa o Hipaipa: Ὕπαιπα.
81. Esto asume un punto de vista moralizador tardío de la mitología griega.
82. «Que la diosa fuera bautizada por la ciudad o la ciudad por la diosa es una
antigua disputa.» Burkert (1985), pág. 139.
83. Ruck y Staples, 1994, p. 24.
84. NEUMANN, G. (1967). «Der lydische Name der Athena. Neulesung der
lydischen Inschrift (El nombre lidio de Atenea: relectura de la inscripción lidia)
N.º 40». Kadmos 6.
 Kadmos: Kadmos. Zeitschrift für vor- und frühgriechische
Epigraphik (Cadmos: Revista de epigrafía prehelénica
y helénica temprana): publicación de la editorial Walter de Gruyter. Sobre
el personaje del que toma el nombre la revista, véase "Cadmo".
85. Del hitita «ḫanna»: «abuela».
86. Kn V 52. Texto 208 en Ventris y Chadwick (1973).
87. Palaima, Trzaskoma y Smith, 2004, p. 444.
88. Burkert, 1985, p. 44.
89. PLATÓN: Crátilo 407b.
90. «Los ciudadanos tienen a una deidad como su fundadora, llamada en la
lengua egipcia Neit, y aseguran que es la misma a las que los helenos llaman
Atenea; son grandes amantes de los atenienses, y dicen que están de alguna
forma relacionados con ellos.» (PLATÓN: Timeo 21e.)
91. PLATÓN: Timeo 21e. HERÓDOTO: Historias ii.170-5.
92. BARING, Anne; y CASHFORD, Jules: El mito de la Diosa. Evolución de una
imagen (The Myth of the Goddess; Evolution of an Image). Siruela. Madrid.
2005. Pág. 390.
93. Harrison, 1922, p. 306, 307 fig. 04: detalle de una copa de la colección Faina.
94. EUSTACIO: Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076. TZETZES: escolio
de la Alejandra de Licofrón 520. HESIQUIO DE
ALEJANDRÍA: Diccionario (Γλώσσαι) s. v. «Ἱππία». SERVIO: Comentarios de
la Eneida iv.402. PÍNDARO: Olímpicas xiii.79.
95. LIVIO, Tito: Desde la fundación de la ciudad vii.3.
96. BÖCKH, A. (1811). Pindari Epinicia Graece (Epinicios griegos de Píndaro).
Leipzig: Weigel. p. 344. OCLC 179970906.
 August Boeckh o Böckh (1785 - 1867): filólogo clásico y anticuario alemán.
 August Weigel (1773 - 1846): anticuario, librero y editor alemán.
97. Descripción de Grecia i.24.3.
98. Odisea xxiii.160, xviii.190. Himno homérico a Afrodita 4, 7 y
ss. PLUTARCO: Vidas paralelas; Cimón 10. OVIDIO: Fastos iii.833. Himnos
órficos xxxi.8. HORACIO: Odas i.12.19. Spanheim (1697) pág. 643.
99. Odisea xiii.394.
100. ESQUILO: Las euménides 753 (Cf. Descripción de Grecia i.28.5.
101. Ilíada v.736 y ss.
102. Ilíada i.199 y ss.
103. Ilíada v.840 y ss., xxi.406.
104. Ilíada x.244 y ss.
105. Odisea xvi.172.
106. MÜLLER, K. O. (1820). Orchomenos und die Minyer (Orcómeno y los
minias). Breslavia: Max. p. 355. OCLC 176879282.
 Josef Max (Joseph Max, 1787 - 1873): librero y editor alemán establecido
en Breslavia.
107. Descripción de Grecia i.23.5, 31.3, 2.4.
108. RODRÍGUEZ-NORIEGA, Lucía (2006). «Intentando socavar una falsa
creencia: la identidad del ave de Atenea». Studium 12: 103-11.
109. Véase "Mochuelo de Minerva".
110. Descripción de Grecia vi.26.2, i.24.3. PLUTARCO: Moralia V
26: De Isis y Osiris. HIGINO: Fábulas 164.
111. Descripción de Grecia iv.34.6.
112. Suda s. v. «ταυροϐόλος».
113. Ilíada ii.550. Metamorfosis iv.754.
114. Comentarios sobre la Ilíada y la Odisea 1076.
115. Suda s. v. «ποινή».
116. Suda s. v. «προχαριστήρια».
117. Ilíada iv.514.
118. Kerényi sugiere que «Tritogenia no significaba que viniese al mundo en
un río o lago particular, sino que nació de la misma agua, pues el nombre
“Tritón” parece estar asociado con el agua en general.» (Kerényi 1951 pág.
128.)
119. TZETZES: escolio de la Alejandra de Licofrón (519).
120. PLUTARCO: Pericles xiii.8.
121. Descripción de Grecia i.5.3, 41.6.
122. Smith, W., ed. (1867). «Aethyia». A Dictionary of Greek and Roman
biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.51. OCLC 68763679.
123. Descripción de Grecia iii.15.4.
124. Descripción iii.11.8.
125. Smith, W., ed. (1867). «Cydonia». A Dictionary of Greek and Roman
biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.910. OCLC 68763679.
126. Descripción de Grecia i.30.4, 31.3, v.15.4, viii.47.1.
127. Suda s. v. «Hippeia Athena».
128. Grupo Tempe (1998). Los dioses del Olimpo. Madrid: Alianza. ISBN 978-
84-206-3648-1.
129. Burkert, 1985, p. 139.
130. La violencia y el derramamiento de sangre eran dominios de Ares.
131. Descripción de Grecia i.24.7, 28.2.
132. Ilíada v.743.
133. Zeus es también Egidoco o Egioco, ‘portador de la égida’.
134. El papel del mochuelo como símbolo de la sabiduría procede de esta
asociación con Atenea.
135. HIRT, A. (1805-1816). Bilderbuch für Mythologie, Archäologie und
Kunst (Álbum de mitología, arqueología y arte). Berlín: I. D. Sander. pp. i.46 y
ss. OCLC 15474370.
 Aloys Hirt (1759 - 1837): arqueólogo clásico alemán.
136. WELCKER, F. G. (1818). Zeitschrift für Geschichte und Auslegung der
alten Kunst (Revista de historia e interpretación del arte antiguo). Gotinga:
Vandenhoeck und Ruprecht. pp. 256 y ss. OCLC 15335221.
 Friedrich Gottlieb Welcker (1784 - 1868): filólogo clásico y arqueólogo
alemán.
  Vandenhoeck und Ruprecht: editorial fundada en 1735 y dedicada
a artículos académicos.
137. Heraldry of the World. «Athens» (en inglés). Consultado el 14 de junio
de 2017.

 Heraldry of the World (Heráldica mundial): base de datos de la red.

138. Musée Virtuel Jean Boucher (Museo virtual Jean Boucher). «La
statuaire monumentale» (en francés). Archivado desde el original el 4 de mayo
de 2008. Consultado el 21 de febrero de 2008.
 La statuaire monumentale: La escultura monumental.

Enlaces externos
 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Atenea.
 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Atenea.
 «Athena» en Theoi Project (en inglés).
 «Athena» en Greek Mythology Link (en inglés)

 Atenea en Civilopedia

 FILÓSTRATO EL VIEJO: Cuadros o Imágenes (Εικόνες); II, 27: El

nacimiento de Atenea (Ἀθηνᾶς γοναί).
 Traducción al inglés, en el sitio Theoi; trad. de 1931 de Arthur Fairbanks
publicada en la Loeb Classical Library.
 Texto bilingüe griego - francés, en el sitio de Philippe Remacle.
 Texto griego, en Wikisource.
 Arthur Fairbanks (1864 - 1944): historiador estadounidense
del arte que fue director del Museo de Bellas Artes de
Boston desde 1908 hasta 1925.
 Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de
expresión francesa.

 Himno homérico (XI) a Atenea (Εἲς Ἀθήναν).

 Texto español en Scribd; pág. 64 de la reproducción electrónica.
 Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
 Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de
1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y
de Homero en la Loeb Classical Library. En la parte superior
derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al
texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
 Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico
de la ed. de 1914 de H. G. Evelyn-White.
 Texto griego, en Wikisource.
 Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

 Himno homérico (XXVIII) a Atenea.

 Texto español en Scribd; pág. 81 de la reproducción electrónica.
 Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
  Texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características
indicadas antes.
 Texto bilingüe griego - inglés: facsímil de la ed. de 1914 de H.G.
Evelyn-White.
 Texto griego, en Wikisource.
 Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

 Himnos órficos, 31: A Palas.

 Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
 Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en
traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los
fragmentos órficos.
 Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.

 CALÍMACO: Himno al Baño de Palas.

 Texto italiano.
 Texto bilingüe griego-español Archivado el 7 de agosto de 2020
en Wayback Machine. en PDF; pág. 47 de la reproducción
electrónica.
 Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1897 de Ulrich von
Wilamowitz-Moellendorff. Empleando el rótulo activo "load", que
se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda
en inglés con el vocabulario griego del texto.
 Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A. W. Mair.

 HIGINO: Fábulas (Fabulae).

 164: Atenas (Athenae).
 Texto inglés en Theoi.
 Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil
electrónico.

 Sobre Minerva y Aracne, en el sitio Iconos, de la Cátedra

de Iconografía e Iconología del Departamento de Historia del Arte de la
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Roma "La Sapienza";
en italiano
 Iconografía y referencias, en el mismo sitio.

 LACTANCIO PLÁCIDO: Narraciones de las historias de Ovidio (Narrationes

fabularum Ouidianarum).
 VI, 1: Aracne en araña (Arachne in araneam).
 Texto latino.

 BOCCACCIO: De mulieribus claris (Acerca de las mujeres ilustres); VI: De

Minerva (Acerca de Minerva).
 Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
 Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en
el repositorio Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
 Reproducción del grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.
  Índices.
 Sobre el nombre del repositorio, véase "Parnaso".
 Reproducción en facsímil electrónico, en el sitio de la Biblioteca
Digital Hispánica.
 Texto Archivado el 1 de febrero de 2021 en Wayback Machine. latino,
en el sitio Archivado el 1 de febrero de 2021 en Wayback Machine. de la
Biblioteca Italiana.

 BULFINCH, Thomas: Mitología de Bulfinch (Bulfinch's Mythology).

 I: La era de la fábula o Historias de dioses y héroes (The Age of
Fable o Stories of Gods and Heros, 1855).
 I, 14: Minerva y Aracne; Níobe (Minerva and Arachne - Niobe): texto,
en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.
 El mismo texto en Wikisource.
 Traducción portuguesa en Wikisource.

 HARRISON, Jane Ellen: Myths of Greece and Rome (Mitos de Grecia y de

Roma), 1928.
 Athena (Minerva) (Atenea - Minerva).
 Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.

 Imágenes de Atenea, en el sitio del Instituto Warburg.

 Imágenes de Minerva, en el mismo sitio.

 Atenea, en el Proyecto Perseus.

 Minerva, en el Proyecto Perseus.