Según Ángel Pérez Gómez, las funciones sociales de la escuela incluyen dos
aspectos principales:
Reproducción social y cultural: La escuela ayuda a transmitir y adaptar los
conocimientos, ideas, representaciones, disposiciones y modos de conducta
necesarios para la supervivencia de la sociedad, contribuyendo a la continuidad de la
cultura y de los sistemas sociales existentes.
Reconstrucción crítica: Implica que la escuela no sólo reproduzca la cultura dominante
en un determinado tiempo y espacio, sino que tambien promueva en los estudiantes
la capacidad de analizar, criticar y cuestionar la realidad social, permitiendo la creación
de alternativas y la participación activa en la vida pública.
La relación que se produce entre la reproducción y la reconstrucción coloca a la
escuela, en una posición donde queda inmersa en esta tensión entre reproducción y
cambio, en la cual debe utilizar el conocimiento como una herramienta para
comprender y desenmascarar los procesos reproductores, permitiendo así una
reflexión crítica sobre la cultura dominante, donde se produce una reconstrucción de la
conciencia de mundo como propone Paulo Freire y a partir de esto se trabaja en el
sujeto a partir de una acción transformadora en términos de Nassif para que en la
reconstrucción el sujeto dispute su sentido individual, social y colectivo en el espacio y
tiempo determinado que lo atraviesa.
Por este motivo en la actualidad, las propuestas de transformar la vida del aula y de la
escuela, desde una posición de inclusión social contenedora de los estudiantes
permiten que puedan vivenciarse prácticas sociales e intercambios académicos que
induzcan a la solidaridad, la colaboración, la experimentación compartida, así como a
otro tipo de relaciones con el conocimiento y la cultura que estimulan la búsqueda, el
contraste, la crítica, la iniciativa y la creación de una condición humana que propone
tal como dice Zemelman trabajar el futuro entre nosotros pensando como vamos a vivir
en común siendo sujetos protagónicos en nuestro tiempo y espacio.
3) Los procesos educativos, se desarrollan en condiciones de época en las cuales los
estímulos que proceden del contexto socio-político y económico de un tiempo y
espacio logran tener un impacto en su desarrollo por este motivo se produce un
choque entre lo que la escuela puede conservar y transformar y lo que la sociedad y la
cultura de la época esperan de lo educativo/escolar, en este punto de tensión entre
conservación/ transformación se comprueba una doble dialéctica de la educación en
términos de Nassif donde las contradicciones internas de la educación reflejan las
contradicciones de la sociedad y están condicionadas por las mismas, pero al mismo
tiempo la educación puede servir para que el sujeto tome conciencia de las
contradicciones de su entorno.
Los estudiantes en el entorno escolar aprenden y asimilan teorías, disposiciones y
conductas no sólo a través del conocimiento establecido por el curriculum oficial, como
lo denomina Pérez Gómez sino también y principalmente como consecuencia de las
interacciones sociales de todo tipo que tienen lugar en el centro y en el aula.
De este modo, pensar a la educación desde una función social implica los inevitables y
legítimos influjos que la comunidad, en virtud de sus exigencias y necesidades
económicas, políticas y sociales, ejerce sobre la escuela y sobre el proceso de
socialización sistemática de las nuevas generaciones deben sufrir, como menciona
Pérez Gómez la mediación crítica de la utilización del conocimiento y a partir de lo cual
la escuela debe utilizar a ésta para comprender los orígenes de aquellos influjos, sus
mecanismos, intenciones y consecuencias, para problematizar las características y
efectos para el individuo y la sociedad de ese tipo de procesos de reproducción.
Más allá de las funciones que cumple la escuela como institución social, no puede
compensar las diferencias que provoca una sociedad capitalista de libre mercado,
dividida en clases o grupos con oportunidades y posibilidades económicas, políticas y
sociales desiguales en la práctica. Así, la igualdad de oportunidades de un currículum
común, en la escuela no es más que un principio y un objetivo necesario en una
sociedad democrática, en la cual la intervención compensatoria de la escuela debe
integrarse con un modelo didáctico flexible y plural, que permita atender las diferencias
de origen que genera el sistema capitalista, de modo que el acceso a la cultura se
acomode a las exigencias de intereses, ritmos, motivaciones y capacidades iniciales
para paliar en parte los efectos de la desigualdad y preparar a cada sujeto para luchar
y defenderse en las mejores condiciones posibles en el escenario social en el cual vive
y se desarrolla.
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