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Experiencias Filosóficas con la Primera Infancia: Entrevista a Walter Kohan

Article · February 2021

DOI: 10.19053/0120-7105.eyc.2020.24

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Walter Omar Kohan

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 Experiencias Filosóficas
con la Primera Infancia:
Entrevista a Walter Kohan
Por:
Karen Julieth Chacón Quiroga1
Leidy Yulieth Duarte Báez2

El doctor Walter Kohan estudió filosofía en la Universidad de

Buenos Aires, se doctoró en esta misma área en la Universidad
Iberoamericana de México, y entre los años 2005 y 2007, realizó
estudios de Posdoctorado en la Universidad de Paris VIII (Université
de Vincennes à Saint-Denis). Sus principales áreas de interés son la
enseñanza de la filosofía, las relaciones entre filosofía e infancia,
la filosofía antigua, y la filosofía de la educación. Actualmente,
es docente en la Universidad del Estado de Río de Janeiro donde
participa y coordina numerosos proyectos interinstitucionales de
1,2.
Universidad Pedagógica y investigación y formación del profesorado.
Tecnológica de Colombia, Colombia
[email protected] Así mismo, ha desarrollado un importante trabajo con el programa
“Filosofía para Niños”, el cual, inicialmente trabajó en Argentina
y luego lo llevó a Brasil, hace ya más de diez años. Entre 1999
Como citar: Chacón Quiroga,
K., & Duarte Báez, L. (2020). y 2001 fungió como presidente del Consejo Internacional de
Experiencias Filosóficas con la Investigación Filosófica con Niños (ICPIC por sus siglas en inglés).
Primera Infancia: Entrevista a
Walter Kohan. EDUCACIÓN Y
Su producción académica entre libros, capítulos de libro, artículos,
CIENCIA, (24), e12281. https://doi. editor y coeditor, es extensa y representa una fuente de referencia
org/10.19053/0120-7105.eyc.2020.24. para el ámbito filosófico, donde su relación y abordaje de la
e12281
infancia, la filosofía y la educación, invitan a pensar de otro modo,
a vivir desde la libertad, así, desde el tiempo aiónico, a valorar la
pregunta como un horizonte de saber, no en el sentido de adquirir
una respuesta o caminos definitorios, sino para entender y animar
los múltiples lenguajes de la infancia.
Recibido: 27/08/2020 | Revisado: 25/09/2020
Aprobado: 30/10/2020 | Publicado: 30/12/2020

EDUCACIÓN Y CIENCIA |ISSN 0120-7105 | Num. 24 | 2020 |e11405 | Entrevista

 π Experiencias Filosóficas con la Primera Infancia Karen Julieth Chacón Quiroga y Leidy Yulieth Duarte Báez

L. D. Quisiéramos iniciar hablando sobre ¿quién es Walter Kohan?

Walter Kohan. (W. K.) Creo que una de las cosas que podría decir de quien soy es
que soy un niño, que por suerte, trato de cuidar mi infancia, trato de no olvidarla,
de recuperarla y estar atento a ella. Entonces soy como una especie de niño que
juega a ser adulto, un adulto que juega a ser un niño y que encontró en la filosofía
un juguete maravilloso para recordar qué es un niño.
K. CH. - ¿Cuándo y cómo inició su interés hacia la filosofía para y con niños?
W. K. Yo trabajaba en la Universidad de Buenos Aires como profesor de filosofía
antigua, un día vi una convocatoria para interesados en el programa de filosofía
para niños, en ese momento yo no había escuchado hablar del tema, entonces,
decidí asistir, eso pasó hace más de 30 años. Debo decir, que me gustó mucho la
manera en que la filosofía se vivía, no como un saber, sino como una posibilidad
de experimentar el pensamiento, también se ofrecía otra posibilidad de relación
con la infancia, a la vez que nos permitía a quienes trabajamos en la universidad
salir un poco de allí y hacer cosas que se relacionaran de manera más directa con
la vida, con la sociedad, lo cual, me resultó muy inspirador.
L. D. ¿Cómo cree usted que la filosofía para y con niños transforma el pensar de
la escuela?
W. K. Es difícil esa pregunta, porque el pensar de la escuela se puede entender de
diversas maneras, como si hubiera un pensar en la escuela, como si la escuela pensara
o como si las personas que están en la escuela pensaran. Luego, es una pregunta con
varias posibilidades, así, si es posible transformar a la escuela, lo que se piensa en la
escuela o a las personas que están en la escuela, porque la escuela en sentido como
institución, no está hecha para transformar, existe para reproducir una cierta lógica
social. Entonces intentar transformarla o problematizarla, no es fácil, puede ser que
una parte, una dimensión de la escuela, no vea con buenos ojos a la filosofía o no le
dé la bienvenida. Por ello, considero que ese es el primer trabajo, pensar si es posible y
si están dadas las condiciones, de lo cotnrario, tratar de generarlas para que se pueda
intentar, al menos, transformar lo que se piensa en la escuela.
K. CH. ¿Cuáles son sus argumentos para justificar la filosofía en la educación de la infancia?
W. K. El principal argumento, creo, es lo que se hace en la escuela, es decir, para
mí, la razón principal la dan los niños y niñas. Es como invitar a la gente a ir a
la escuela, ver lo que pasa y escuchar a la infancia, o entonces, ejercitarlo en casa
cuando se tiene niños cerca o niñas cerca.
L. D. ¿Cuál es su concepción acerca de la infancia o las infancias?
W. K. Es algo que trabajo siempre, que he ido cambiando y que trato de mantener
abierto, es decir, que la pregunta por la infancia nunca se agote, que la infancia sea
un enigma y algo que todo el tiempo nos está invitando a pensar y a evitar definirla,

2 EDUCACIÓN Y CIENCIA |0120-7105 | Num. 24 | 2020 |e12281 | Entrevista

 Karen Julieth Chacón Quiroga y Leidy Yulieth Duarte Báez Experiencias Filosóficas con la Primera Infancia π
cerrarla, atraparla o apresarla. Es como si hubiera muchos intentos. Son muchas
las ciencias que buscan conocer, dominar o saber qué es la infancia, yo trato de
liberar a la infancia o generar una relación con la infancia en la que ella siempre esté
abierta a poder ser de otra manera, me empeño en dar justicia a la infancia como un
enigma, un misterio, algo que nunca sabremos, que tal vez, no sea interesante saber
porque cuando lo sabemos es como limitar o condicionar nuestra relación con ella y
entonces, pierde fuerza. Por el contrario, el eje de comprensión debe permitir que la
infancia muestre toda su fuerza.
L. D. ¿Cómo la infancia transforma el devenir educativo?
W. K. La infancia es el propio devenir, como cuando uno está atento a la infancia y
no quiere educarla, formarla o controlarla. Se relaciona con que la infancia lleva las
riendas del devenir, de lo que sucede en la educación. Es decir, como si la infancia
fuera la protagonista, la que nos orienta a cómo habitar el espacio educativo; da
señales, inspira, da hasta una lengua, una manera de hablar, una manera de habitar
el mundo, de pensar y de relacionarnos entre nosotros. De esta manera, la infancia
es una inspiración para la educación.
K. CH. Entonces, según las concepciones que se crean en la escuela, ¿estas
transforman el devenir educativo para la infancia?
W. K. Las concepciones sí y muchas veces estas condicionan o determinan, porque,
en general, las condiciones están fundamentadas sobre saberes, así que, vamos a
suponer que los niños de tal año a tal año están en ciertatal etapa y van a poder
hacer tal cosa, entonces hay docentes que solo esperan eso, limitan la potencia de
la infancia a lo que ellos piensan que la infancia puede ser o hacer, en función de
su edad o de su condición. De manera que se trata también, un poco de liberarnos
de lo que supuestamente sabemos de la infancia.
K. CH. Desde su experiencia con filosofía e infancia, ¿cómo se han transformado
sus procesos de interacción con la infancia?
W. K. Mucho, siempre, todo el tiempo, por suerte. Porque de eso se trata, de
mantener abierta nuestra relación con la infancia al enigma que es y la potencia
que representa. Entonces, trato de estar siempre dispuesto para poder alimentar,
apreciar y dejar atravesar mi práctica educativa por las señales de la infancia. De
modo que, ojalá esté lo suficientemente atento para que mi práctica sea cada vez
más infantil y cada vez más sensible a la infancia.
L. D. Según su criterio ¿cuál sería la manera de considerar la infancia en los
entornos educativos?
W. K. Hay muchas maneras, pero yo le apuesto a una sensibilidad para la infancia,
para estar atentos y no hablar por la infancia, porque existe el prejuicio que como
la infancia supuestamente no tiene voz, entonces nosotros tenemos que hablar

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 π Experiencias Filosóficas con la Primera Infancia Karen Julieth Chacón Quiroga y Leidy Yulieth Duarte Báez

por ella. Tampoco quiero hablar por otros. Lo que quisiera es que los que nos
relacionamos con la infancia seamos lo suficientemente abiertos para dejarnos
atravesar por las señales de la propia infancia.
K. CH. Cuando se habla de una temporalidad de la infancia, se piensa en los niños
marginados, ¿qué pasa con el tiempo aiónico en esta situación de marginalidad?
W. K. Es una cuestión de experiencia que está abierta. Está claro que hay muchas
condiciones en que la infancia sufre, los niños tienen que trabajar desde muy
pequeños o son explotados sexualmente, en este sentido, la infancia cronológica, la
niñez, está maltratada de diversas maneras; cuando esto se observa en las clases sociales
más bajas, el abuso social, político y económico, aumenta considerablemente. Pero
tampoco cerraría la cuestión, digo que los niños de las clases sociales más bajas, tal
vez porque están expuestos a dificultades mayores, están condicionados a explotar
su ingenio de manera más aguda. Entonces, siempre trato de confiar en la potencia
y las posibilidades de la infancia de encontrar su propio tiempo.
L. D. Teniendo en cuenta el amplio conocimiento en sus prácticas de filosofar con
infancias no cronológicas y de aprendizaje mutuo, ¿cuáles experiencias comprenden
para usted un modo de vida?
W. K. Yo no tengo tanto conocimiento de nada, pero sí he tenido algunas
experiencias. Creo que la infancia de los adultos, así muy adultos, a veces sorprende,
por ejemplo, en contextos de marginalidad, de exclusión, o de personas con muchas
dificultades que tal vez, no han tenido un tiempo de infancia tan prolongado. Es
sorprendente cómo se recupera o se recuerda una dimensión infantil con una fuerza
extraordinaria, porque es como cuando la vida no ha dado mucha oportunidad
de vivir la infancia y al presentarse esa oportunidad, no la queremos soltar o la
queremos vivir lo más intensamente posible. Entonces a veces, cuando se está más
cerca de la muerte se aproxima al inicio de la vida, es como un círculo donde el
fin y el inicio se tocan, y las cosas que sentimos cuando nos aproximamos a la
muerte, en cierto modo, nos aproximan a las que sentimos cuando nacemos a la
vida. Como si hubiera algo de la experiencia del que está en el fin, que se parece
mucho a la experiencia del comienzo y que acerca a las personas que están cerca de
la muerte con las que están iniciando la vida.
K. CH. ¿Cuál cree que es el papel de la infancia en la búsqueda de la plenitud del ser?
W. K. Creo que en ese sentido la infancia es una inspiración, como una fuente de
alegría. Es como si la infancia, en cierto modo, fuera ese mismo estado, como si
permitiese vivir más libremente y a medida que crecemos vamos condicionándonos,
poniéndonos más obstáculos o más condiciones. Creo entonces, que la infancia
para esa búsqueda es una condición importantísima.
L. D. Ha pasado bastante tiempo desde que decidió acoger la filosofía para y con

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 Karen Julieth Chacón Quiroga y Leidy Yulieth Duarte Báez Experiencias Filosóficas con la Primera Infancia π
niños como una forma de vida. Haciendo un paralelo ¿cuáles considera han sido
las transformaciones de mayor relevancia en usted y por qué?
W. K. Creo que muchas, pero tal vez la de mayor relevancia tiene que ver con el ser
niño. Creo tal vez, que la cosa más importante es que la filosofía me ha permitido
recordar que soy niño, recordar mi infancia y ver mi infancia, no como algo
pasado y que hay superar para ser adulto, por el contrario, como una posibilidad
de ser más un adulto como quiero ser de lo que era.
K. CH. Para terminar, ¿qué sugerencias daría a aquellos que trabajan o se relacionan
con la infancia?
W. K. Una que dice Paulo Freire y es bien significativa: No dejen morir al niño o la
niña que fueron, no piensen que la infancia se refiere solo a ser educado, sino sobre
todo, algo que nos ayude a educar, es una condición para educar, en ese sentido, si
perdemos la infancia, si la dejamos morir o no la recordamos, es como perder una
parte principal de nosotros sin la cual es muy difícil educar, porque el trabajo de
educar tiene casi como condición recordar que somos infancia.
Reflexión
Los grupos de investigación AIÓN: tiempo de la infancia y GIFSE Filosofía
Sociedad y Educación de la UPTC, han desarrollado desde hace varios años una
experiencia pedagógica que relaciona filosofía e infancia, a partir de lo cual, se han
construido pensamientos que contribuyen desde diversas perspectivas al programa
original de filosofía para niños.
En este sentido, y como parte de las actividades de formación y divulgación
académica de los grupos de investigación, se realizó la conferencia taller Experiencias
filosóficas con la primera infancia, organizada en la UPTC seccional Tunja. Este espacio
de diálogo formativo propició la interacción entre los participantes, en su mayoría
docentes, egresadas y estudiantes de la Licenciatura en Educación Infantil de la
misma universidad, para pensar de otro modo, concebir y valorar la pregunta
como una posibilidad de movilizar el pensamiento y construir conocimientos.
De esta manera, la experiencia de preguntar-se y preguntar-nos anima la discusión
sobre la construcción de tiempos y espacios para filosofar con niños y niñas,
para situar la admiración, la pregunta, el diálogo y la voz como formas válidas y
necesarias de relacionarse consigo mismo, con el otro y con el mundo. También,
se hace necesario practicar y promover experiencias de pensamiento filosófico con
personas de diversas edades, sensibles a la capacidad de asombro, y así entender la
infancia como una forma de experiencia más allá de los años crono-lógicos.
Referencia Bibliográfica
Kohan, W. (2020, 5 de marzo). Experiencias filosóficas con la primera infancia. [Conferencia
taller]. Tunja. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.

EDUCACIÓN Y CIENCIA |0120-7105 | Num. 24 | 2020 |e12281 | Entrevista 5

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