CARACTERÍSTICAS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
Se considera a la persona humana como un todo, que es más que la suma de sus partes.
Se da importancia a la capacidad de elección, a la libertad personal, a la creatividad, a la
espontaneidad y a la autorrealización
Se pone el acento en la experiencia conciente.
Son importantes las experiencias de vida como la felicidad, la satisfacción, el éxtasis, el
afecto,etc.
Adquieren relevancia los procesos de valoración, como motivacionales para la vida y su sentido
El significado que le damos a nuestra propia experiencia, a nuestra vida interior afectiva se
pone en el centro de las investigaciones y de la psicoterapia y las relaciones de ayuda.
Interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona
La existencia humana se realiza en el seno de relaciones
interpersonales.
El hombre es conciente de que vive y de que tiene experiencias;
a través de ellas, se comprende a si mismo
Desde su conciencia de si mismo, toma decisiones y elige.
No es un pasivo espectador de su existencia sino que la construye y
la modifica. Es responsable de su situación vital.
El ser humano vive intencionadamente, esto es, orientado por sus
valores que constituyen la base de su noción de identidad y de su
autoconcepto.
El ser humano experimenta los hechos de su vida desde su propio marco de
referencia, esto significa que mira la vida desde la experiencia de la vida vivida,
percibe el mundo exterior en línea a su realidad personal y a su subjetividad.
Tendemos a la autorrealización. Esto significa que la conducta del hombre es en
esencia un intento del organismo de arribar hacia una meta para satisfacer
necesidades experimentadas en el campo perceptual.
Su visión del hombre, se diferencia de la mirada tradicional que lo define como un
animal racional, considerando que lo que llamamos irracionalidad también
perteneces a la esencia del hombre y que muchas veces tiene más sabiduría que
la razón.
El ser humano es capaz de tener relaciones profundas con los demás seres
humanos. La Psicología Humanista, lleva la atención al dilema que vive el hombre
contemporáneo, pues éste vive en una sociedad en la que se siente alienado y
deshumanizado y a la vez, es conciente de la necesidad de relaciones
significativas.
El hombre es un ser creativo, tiene la capacidad para crear y recrear las
condiciones útiles para su existencia. Ahora bien, la mayor creatividad humana
nunca se da desde lo individual, por el contrario, el hombre es un animal social, es
decir que es en el seno de las relaciones y los intercambios en donde se expresa
la creatividad.
SE PONE DE RELIEVE Y COMO NOVEDAD LA
CONFIANZA EN EL HOMBRE, EN LA
HUMANIDAD Y EN LAS CAPACIDADES DE CADA
PERSONA
LAS CONSTANTES DEL PENSAMIENTO ROGERIANO
Una hipótesis: La existencia en el cosmos en general y en particular en
los organismos vivos de una tendencia sintrópica a la que llama
tendencia actualizante o más ampliamente tendencia formativa.
Una creencia: La confianza en que existe una sabiduría organísmica
que conduce al cosmos en general y a la criatura humana en particular a
la realización de todas sus potencialidades y que éstas son esencialmente
afirmativas de la vida y del desarrollo. Junto con la capacidad de crear
relaciones que promuevan el desarrollo personal y comunitario.
Una estética: Referida a las formas que facilitan el proceso de
transformación en las relaciones humanas en general y en las de
ayuda en particular:
La empatía como forma del ejercicio de la alteridad
La aceptación incondicional como forma del ejercicio del respeto
La congruencia como forma del ejercicio de la libertad y la
responsabilidad
Una praxis:
Basada en la noción de organización y reorganización perceptual.
Orientada en procura de una mayor libertad experiencial y
organísmica. Donde los cambios de naturaleza claramente
configuracional, se operan en relación al concepto de "sí mismo" y las
construcciones teóricas de él derivadas.
Fragmento de Carl Rogers, una biografía, de Claudio Rud. (2006)
ETAPAS DEL PENSAMIENTO ROGERIANO
NO DIRECTIVA (1940-1950)
CENTRADA EN EL CLIENTE (1950-1960)
CENTRADA EN LA PERSONA (1960-1970)
CENTRADA EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES Y EN
LA POLÍTICA DEL ECP.(1970-1987)
