PABLO DE TARSO EL FALSO

APÓSTOL
El término no es muy común en el Antiguo Testamento (Isaías 8,16), pero
en los escritos rabínicos. Un discípulo básicamente es alumno de un
maestro.

¿Qué es en realidad un Apóstol?

Pablo de Tarso el falso apóstol.

Cuando el Creyente Cristiano escucha la palabra “Apóstol” de seguro que el

primer personaje que le viene a la mente es Pablo de Tarso. Y es que Pablo
siempre ha sido considerado el más grande de todos los apóstoles, de hecho
es el “Apóstol por excelencia”… Pero, ¿Se merecía ese titulo Pablo? ¿Qué
es en realidad un Apóstol? Lo primero que debemos hacer es diferenciar lo
que es un “Apóstol” de un “Discípulo” ya que muchos Creyentes confunden e
intercambian los términos; e incluso le asignan ambas definiciones a Pablo.

Discípulo

Según RAE (lat. discipŭlus). Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte
bajo la dirección de un maestro.
Un discípulo es básicamente el alumno de un maestro. El término no es muy
común en el Antiguo Testamento (Isaías 8,16), pero en los escritos rabínicos (1
Crónicas 25,8) es una figura muy familiar como alumno de un rabino, de quien
aprendía el saber tradicional. En el mundo griego, de la misma manera, los
filósofos estaban rodeados de sus alumnos. Dado que los alumnos a menudo
adoptaban las enseñanzas características de sus maestros, la palabra llegó a
significar adherente a una concepción particular en religión o filosofía.

Los seguidores de Juan el Bautista eran conocidos como sus discípulos

(Marcos 2,18; Juan 1,35). Probablemente se aplicaba este término a sus
seguidores más allegados. Practicaban la oración y el ayuno de acuerdo a sus
instrucciones (Marcos 2,18; Lucas 11,1), y algunos de ellos le prestaron
auxilio cuando estaba en la cárcel, y se ocuparon de su sepultura (Mateo 11,2-
7; Marcos 6,29).

Aunque Jesús así como Juan no fue oficialmente reconocido como

maestro (Juan 7,14s), entre el pueblo era conocido como maestro o rabino (Mr.
9,5; 11,21; Jn. 3,2), y los que se asociaban con él eran conocidos como
discípulos. A veces el vocablo puede aplicarse a todos aquellos que aceptaban
su mensaje (Mt. 5,1; Lc. 6,17; 19,37), pero también puede referirse más
precisamente a aquellos que lo acompañaban en sus viajes (Mr. 6,45) y
especialmente a los doce apóstoles (Mr. 3.14)

Aquellos que se hicieron discípulos fueron enseñados por Jesús y designados

como sus representantes para predicar su mensaje, expulsar demonios, y
sanar enfermos (Mr. 3.14s).

Según Lucas, los miembros de la iglesia primitiva eran conocidos como

discípulos (Hechos 6,1 y frecuentemente a partir de ese momento). Esto aclara
que los discípulos terrenales de Jesús formaron el núcleo de la iglesia, y que el
modelo de la relación entre Jesús y sus discípulos terrenales sirvió de pauta
para la relación entre el Señor resucitado y los miembros de su iglesia. Sin
embargo, lo interesante de esto es que el vocablo “discípulo” no aparece fuera
de los evangelios y Hechos. Curiosamente ninguna epístola ni el Apocalipsis lo
nombra.

Apóstol

Según RAE (lat. apostŏlus, y este del gr. ἀπόστολος, enviado)

 Cada uno de los doce principales discípulos de Jesucristo, a quienes

envió a predicar el Evangelio por todo el mundo.
 U. también referido a San Pablo y a San Bernabé.

Apóstoles

Son los hombres escogidos por Jesús, para que estuvieran con él y para
enviarlos a predicar:
  Mateo
10:2 Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón,
llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan
su hermano; 10:3 Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo
hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananista, y
Judas Iscariote, el que también le entregó.

Pero creo que donde mejor se define la diferencia de estos términos es en

Lucas:

 Lucas
6:12 En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a
Dios. 6:13 Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce
de ellos, a los cuales también llamó apóstoles: 6:14 a Simón, a quien
también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y
Bartolomé, 6:15 Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado
Zelote, 6:16 Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a
ser el traidor.

Según esto, discípulos son todos sus seguidores, pero apóstoles son solo los
12 elegidos. En todo caso la palabra “Apóstol” solo aparece en los Evangelios
en 8 pasajes, todos relacionados con los 12 escogidos directamente por Jesús.
(Mateo 10,2; Marcos 6,30; Lucas 6,13; 9,10; 11,49; 17,5; 22,14; 24,10) El
evangelio de Juan nunca nombra este término.

Pero sin duda quien más lo utiliza es el libro de Hechos y las cartas de
Pablo.

De acuerdo con algunos teólogos, lo expuesto en la Biblia indica que son cinco
las características necesarias para ser llamado Apóstol.

Un Apóstol verdadero debe poseer las 5 características:

 Haber conocido a Jesús.

 Haber sido escogidos y enviados por Jesús.
 Haber sido testigos de Jesucristo resucitado.
 Dar la vida por Dios y por el evangelio.
 Seguir a Jesucristo.

Todos los Apóstoles, excepto Matías, que fue elegido por sorteo para
reemplazar al Judas Iscariote, cumplieron estas cinco características. En el
caso de Pablo de Tarso, recordemos que no está claro si vio a Jesucristo,
dado que sólo se menciona que escuchó la voz de Jesucristo y quedó ciego en
el camino a Damasco (suponiendo que no es un engaño o actuación de Pablo,
o en su defecto una manifestación de su enfermedad). Posteriormente firma
sus escritos como “Pablo, Apóstol de los gentiles”

Según esto Pablo NO debería ser considerado apóstol...

Basándonos en los conceptos e interpretaciones de ambos términos, Pablo
sería en el mejor de los casos solo un “Discípulo” de las enseñanzas de Jesús;
ya que en realidad era discípulo de Gamaliel (Hechos 22,3), pero si
consideramos que un discípulo es básicamente el alumno de un maestro y
seguidor de sus enseñanzas, Tanto Pablo, como usted amigo lector Cristiano
pueden considerarse “Discípulos” de Jesús.

Pero ni Pablo, ni Bernabé, ni usted ni nadie con excepción de los 12 escogidos

directamente por Jesús (y posiblemente incluyendo a Matías), deberían
tener el privilegio de utilizar la denominación de Apóstol. Pero claro, Pablo, en
su afán de conquistar el mundo a través de su nueva teología no dudó ni un
instante de autodefinirse y gritar a los cuatro vientos su condición de “Apóstol
de Jesús”

 1 Romanos
1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el
evangelio de Dios, ¿De donde sacó Pablo la idea de que el era un
Apóstol? ¿Acaso se lo dijo Jesús en alguna de sus visiones? ¿O fue
designado por alguno de los 11 apóstoles elegidos directamente por
Jesús? No, nada de esto. El solito se puso los galones.

Es interesante y hasta algo divertido lo que dice Jesús en Mateo:

 Mateo
10:5 A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por
camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis,
10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Jesús
instruye a sus 12 APÓSTOLES elegidos por el para que no vayan a
predicar a los gentiles (romanos por ejemplo)… y Pablo contradiciendo
absolutamente todas estas instrucciones de Jesús, no solo se “roba” el
término de apóstol, sino que hace exactamente lo contrario que Jesús
prohibió: Pablo fue directamente a predicar “por camino de gentiles”
hasta tal punto que llego a la capital gentil del mundo: Roma.

Si esto no es ser desobediente y descarado, no sé que lo será...

Además, recordemos que el mismo Pablo era un gentil. El mismo se

denominaba romano de nacimiento (Hechos 16,37; 22,27-28). Siendo muy
probable que se convirtiera al judaísmo circuncidándose mucho después.

En serio amigos lectores Cristianos, ¿A quien se le ocurre creer que Jesús (que
no quería que predicaran a los gentiles) iba a elegir como su más grande
Apóstol a un Gentil Romano? Pensar o siquiera insinuar esto es creer que
Jesús se contradijo aparatosamente.

Pero amigo Cristiano lector, no son necedades mías de Ateo cuando hago esta
acusación sobre el atrevimiento y el descaro de Pablo de apropiarse
indebidamente del titulo de “Apóstol”. Inclusive ya en sus epístolas esta
acusación rondaba sobre la cabeza de Pablo. En varias cartas, Pablo trata con
acusaciones hechas por ciertos rivales no nombrados de que él no es un
apóstol legítimo. Pablo nunca discute el punto.

 1 Corintios
9:11 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor
nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? 9:2 Si para otros no
soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi
apostolado sois vosotros en el Señor.

De hecho, Pablo afirma que él ha "visto" al Señor en la misma forma que Pedro
y todos los demás lo han hecho.

 1 Corintios
15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 15:8 y
al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.

Ésta es una referencia obvia a las visiones, una de las formas clásicas
de revelación religiosa que utiliza Pablo. Y para colmo de males, Pablo se
atreve a despreciar a los que han visto en el pasado directamente a Jesús y
que son lo apóstoles legítimos:

 Gálatas
Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro
tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí,
pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. Pablo
simplemente dice que le importa un comino la reputación de los que han
hecho otros en el pasado; siendo esta una clara alusión a los apóstoles
directos de Jesús (principalmente Pedro). Concluyendo que como Dios
“no hace acepción de personas” el tiene el derecho de ser considerado
igual o superior a ellos.

De esta manera, amigo lector, nos vamos dando cuenta de lo increíblemente

astuto, manipulador y mentiroso que es Pablo; que naciendo gentil romano, no
judío; basándose en supuestas “Visiones” y contradiciendo las escrituras, a los
verdaderos apóstoles y sobretodo a Jesús… se autoproclamó sin ningún tipo
de vergüenza como el más grande apóstol, predicador y elegido por Jesús para
llevar su teología personal y contradictoria a todo el mundo.

Es asombroso que un personaje tan oscuro y escabroso como lo fue Pablo,

sea la base del cristianismo que ha predominado en el mundo occidental y que
es quizá la religión con más fieles e influencia en el mundo.

Fuentes:

 New Bible Dictionary; Howard Marshall, A.R. Millard, J.I. Packer, D.J.
Wiseman
 Henry H. Milman, The History of the Jews
 Leslie Houlden, Judaism & Christianity
 Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul & the Invention of Christianity
 L. I Hadjifoti, St Paul, His Life and Work