ALIENACION Y SEPARACION

Estas 2 operaciones logicas Laan las relaciona con la constitución del sujetyo y tambien las relacioona
con la dinámica que se pone en juego en la sexualidad .

Vamos a basarnos en el sem 11 y en el escrito posicion de icc.

Lacan parte de la premisa de que el ICC esta estructurado como un lenguaje y de esta manera le da
como una primacia, un lugar muy importante al concepto de ESTRUCTURA. A partir de esa estructura el
deduce una topología para hablar de la constitución del sujeto. Desde esta visión estructuralista del icc.

2 operaciones lógicas que se dan de la relación del sujeto con el otro en el constitución del sujeto.

Lacan va a decir que esta relación es circular pero asimétrica y con una torcion en el retorno, y va a
explicar mediante estas 2 operaciones como aparece el sujeto, como se constituye el sujeto en su
relación con el otro y cuales son las maniobras que puede utilizar el sujeto para recuperar algo de lo que
pierde en esa alienación a los significantes del otro.

Estas 2 operaciones, la de alienación y la de separación lacan las representa con un rombo que lo divide
en 2. La parte inferior va a representar la alienación y la superior la separación.

La ALIENACION es la operación que funda al sujeto y que el sujeto esta condenado a verse surgir en el
inicion en el campo del otro, solo puede aparecer en el campo del otro, alienado a sus significantes y al
sentido que surge de esos significantes y esto tiene una consecuencia que es que hace surgir al sujeto en
una división. El efecto de esta alienación es que lo divide y por un lado va aparecer en el camp odel otro
como sentido y por otro lado va a a aparecer o desaparecer como afanisis como desaparición. Es decir
por un lado va a a aparecer en el campo del otro como sentido pero por otro va a desaparecer algo, va a
perder algo en esta alienación.

Lacan explica lo que sucede en la operación de la alienación utilizando la lógica matemática y el

Tambien hay otro tipo de vel que es el vel inclusivo donde las 2 opciones son equivalentes y no se
excluyen entre si por ejemplo el oído absoluto es una propieda que pueden tener violinistas o pianistas
por ejemplo pero esa forma de poner ese o ese vel, esas 2 opciones no es excluyente sino que es
incluyente, o sea el oído absoluto puede pertener tanto a pianistas, violinistas, otros músicos.

Pero va a decir que la alienación tiene que ver con un vel muy particular. De esto se trata la operaion
de la alienación. Va a decir que tiene que ver con lo que se llama la reunión en la lógica matemática
cuando habla de la teoría de los conjuntos, es decir vos tenes 2 conjuntos y esos los podes sumar o
reunir. Cuando vos los reunís la diferencia que hay con sumar es que los elementos que pertenecen a los
2 conjuntos no aparecen 2 veces sino que al haberlos reunido los elementos que pertenecen a ambos
conjuntos aparecen una sola vez en vez de 2 como cuando se suma. Y va a decir Lacan y de esto se trata
la alienación el VEL que aparece en la alienación es de un tipo muy particular en el cual una de las
opciones se pierde igual, es decir la elección q se le da al sujeto es, que si quiere conservar la otra porq
una se pierde de todas formas y lo ilustra con este ejemplo. Si a uno le dicen la bolsa o la vida, vos sabes
que si elejis la bolsa perdes la bolsa y la vida pero si elejis la vida no te matan pero perdes la bolsa,
entonces es un tipo de elección tal que lo único q importa es si vos queres conservar tu vida o no porque
la bolsa se va aperder de cualquier forma. Tambien lo ejemplifica con Hegel en la dialectiva del amo y el
esclavo y habla de como se da la alienación tanto del esclavo se le presenta del amo. Va a decir que la
alienación del esclavo se da de esta forma. El esclavo tiene el vel con estas dos opciones que van a ser la
vida o la libertad. Si uno intenta conservar la libertad, va a ser asesinado y va a perder ambas. Si elije la
visa entonces se somete a la esclavitud pero conserva la vida perdiendo la libertad. Se eda manera el
hombre se aliena auh la posicion de esclavo desde este vel del mismo tipo que existe en la
alienació[Link] otro lado va a decir que del lado del amo como el hombre se aliena a la posicion de amo
va a decir que aparece este facto letal que es lo que lacan llama cuando una de las opciones si o si
acarrea la muerte, como apareció con esto de la bolsa o la vida o la libertd y la vida como una de las
opciones implica que pierdas la vida este factor letal inclina un poco la balanza a que elijas lo otro para
conservar la vida en el caso del esclavo se preoduce un efecto de estrutura distinto porqiue en vez de
poner libertad o vida el amo tiene las opciones libertad o muerte. Como asume la muerte como ya la
muerte es un hecho dado prefiere conservar la libertad y esto es lo que lo hace alienarse al lugar de
amo, de esa forma se produce el momento hegeliano conocido como el terror que tiene que ver con
esta posicion de asunción del amo donde el amo prioriza mas la libertad que su vida porq ya no están las
opciones, la posibilidad de morir no es tan importante para el como si la libertad, en cambio el esclavo
prioriza mas la vida que la libertad y asi se da como una doble alienación.

En la alienación mas alla de esto vamos a ilustrarlo con lo que pasa con el ser del sujeto en la alienación
a los significantes y al sentido del otro.

Vamos a explicar entonces que sucede en la operación de la alienación y porque lacan dice que como
efecto de esta operación queda divivdido por un lado entre el sentido que aparece en el campo del otro
y por otro lado como desaparición.

Vamos a ilustrarlos en los ejemplos que dimos de la bolsa y la vida, la libertad o la vida, etc.

Va a decir que se le presenta al sujeto una elección entre por un lado el ser asociado al sujeto y porotro
el sentido asosciado al campo del otro y en el medio de esto, en la intercepción de estos dos conjuntos,
aquello que pertenece a ambos conjuntos va a estar el sinsentido que va a tener una función bastante
importante que luego vamos a ver cual es.

Entonces en esta elección ya les anticipo, lacan va a decir que hay algo que se pierde de todas formas
que es el ser delsujeto, asi como en la bolsa o la vida se perdia la bolsa de todas formas porque si elejias
la bolsa perdias las dos cosas y si elejias la vida la bolsa tambien se perdia, en este caso en esta elecccion
entre el ser y el sentido, el ser desaparece de todas formas. Lacan lo explica asi: si el sujeto elije al ser,
entonces el sujeto desaparece, cae en el sisntido. El sujeto solo puede aparecer en el campo del otro y
solo puede aparecer como sentido por lo tanto si elije el ser el sujeto desaparece. Por otro lado si elije
el sentido emerje en este campo como sentido pero sersenado de esa porción de sisntido que
constituye desde ese momento el icc. Es decir aparece como sentido, pero eclipasado por la
desaparición del ser. El ser no es capturable en el sentido que aparece en el campo del otro y este ser
que desaparece va a quedar asociado desde ese momento al sinsentido que lacan vincula con lo que es
el icc desde esta lectura. En otros términos va a decir lacan que la índole de este sentido tal como
emerje en el campo del otro es la de ser ecplisado por la desaparición del ser inducida por la propia
función significante, es decir, dado a la etructura del significante el ser del sujeto no puede ser apresado
en el sentido y eclipsa a lo que aparece como sentido del sujeto en el campod el otro, lo eclipsa con esta
porción de sinsentido . esto lacan lo ilustra por ej con la distinción quer el hace del signo contra el
significante, el va a decir que el signo es lo que representa algo para alguien, es decir lo representa para
alguien que es sustancializables, que se puede decir que esta en un lugar, alguien que es, mientras que
el significante la definición que da es laque representa un sujeto para otro significante. Esta definición
donde el sujeto solo puede aparecer en el vinculo entre estos significantes como intersignificante como
medio en el medio tiene la particularidad de que el sujeto no es apresable en ningún significante, que
esta como en el medio, no se puede decir bien donde esta, y por lo tanto el sujeto no puede ser
representado en el significante en ese sentido, no hay un significante que pueda represnetar al sujeto
acabadamente y va adecir lacan cuando uno intenta nombrar al sujeto desde el significante lo que hace
es petrificarlo en el mimo moviemitno al cual lo llama a hablar, es decir, en tanto uno lo nombra en esta
estructura, la escencia de su ser desaparece, esta petrificado ahí ni puede ser capturado, de esta manera
lacan le da mucha importancia al valor del sin sentido en la intepretacion, mucho mas que al sentidi
porque va a decir que este sin sentido si toca mucho mas de cerca lo que tiene que ver con este ser que
desaparece en la alienación al sentido del otro,

Ahora vamos a ver como lo piensa lacan a partir de la operación de la separación. Va a decir que esta
lleva a su termino a la circularidad de la relación del sujeto con el otro pero que en ella se expresa una
torcion esencial que ahora vamos a explicar. Lacana dice que el primer tiempo, el tiempo de la
alienación quetiene que ver con la subestructura de la reunión es decir cuando se estaba como
reuniendo estos dos conjuntos, la del ser y la del sentido, y que este segundo tiempo que tiene que ver
con la separación tiene que ver con la subestructura de la intersccion o el producto, es decir va a tener
que ver con lo que esta en el medio, lo que pertenece a ambos conjuntos en esta reunión, este sin
sentido que habíamos marcado ahora vamos a ver de que se trata y cual es su importancia, Es decir que
va a decir que ahí es donde se va a producir la separación y ahí es donde lleva esa dialéctica al sujeto, va
a decir que es muy importante porque en esta operacionde la separación, de lo que se pone en juego
ahí , el va a sumar el campo de la transferencia (esto no lo vemos en el video) y hace una especie de
etimología dela palabra separar que tiene su raiz en algo del parirse, de darse a luz q tiene un cierto
vinculo con lo que sucede en esta operación ya que es la operación que esta mas vinculado con la rta del
sujeto, con poner en juego algo del sujeto en esta dialéctica con el otro.

En la ALIENACION es mas bien una captura que tiene el sujeto con respecto al otro y ahora el sujeto va
aresponder a esa captura poniendo en juego algo que si bien vamos a ver que no es propio pero tiene
que ver mas con algo propio, con algo geniuno, por eso lacan lo vincula con parirse, como que es una
separación que se da pero que tiene como efecto hacer parirse algo del sujeto.

Lacan va a decir que esta nocion de intersección tiene que ver con la superposición de 2 faltas. Va a
decir que el sujeto encuentra una falta en el otro en la intimación que ejerce sobre el el otro con su
discurso, el sujeto va a encontrar una falta, una falla, la encuentra en el intervalo entre los significantes,
en lo que tiene que ver con la estructura misma del significante y que lacan asocia al deseo. Es decir aca
vemos como esta falla que encuentra el sujeto en el discurso del otro, el sujeto mismo vincula esa falta,
esa falla con el deseo del otro, no es solo que lo encuentre fallado, es que esa falla tiene que ver con el
geniuno deseodel gran otro entonces va a decir que el sujeto aprende el deseo del otro, en lo que no
encaja, en las fallas de su discurso, vincula esto por ej en lo que sucede en la niñez donde los nenes
preguntan el por que de todo, no tiene que ver con una curiosidad sino que están buscando esa falla,
esa incingruencia porque lo que verdadera les atrapa en encontrar en esa falla algo de la falta en ser del
otro vinculado a su deseo, básicamente lo q están buscando es el deseo del otro. Y va a decir algo asi
como “ me dice esto, pero que es lo que verdaderamnte quiere? Como que en la falla del discurso es
que encuentran como una especie de garantía de por donde pasa el deseo de ese otro. Y va adecir lacan
que para responder a esta captura, al cual el sujeto es demandado por el sentido con el cualel otro
intima al sujeto con su discurso, el sujeto es demandado a respodner a este sentido y para responder a
esta captura el sujeto responde con la falta precedente, con la fatla que viene de como el se contituyo
como sujeto, es decir con su propia desaparición. El sujeto va a responder a esta demanda de adecuarse
al sentido con lo cual lo intima al otro desapareciendo en los puntos en los cuales encuentra una falla en
el discurso del otro y enese lugar lacan va a decir que se superponen 2 fatas, se recubren 2 faltas, la
desaparición del sujto con la falta que encuentra el sujeto en el discurso del otro y se da la juntura de lo
que es el deseo del sujeto con el deseo del otro y ahí es donde lacan dice, ya les dije q el deseo icc del
hombre es el deseo del otro y que usualmente se lee como que el icc responde a los mandatos del otro
que uno tiene incorporados, eso es una lectura sin embargo en esta articulación conceptual que hace
lacan el deja en claro que no es una rta ante la demanda del otro comose da esta juntura sino que es en
el deseo verdadero del otro donde aparece su carencia, su falta en ser do nde el sujeto tambien se raliza
desapareciendo como sentido que ahora vamos a ilustrar con algunas citas.