Introducción
Edad Media
En la Edad Media, el conocimiento estaba centrado en el Teocentrismo, es decir, Dios era el
centro de todo. La Iglesia tenía el monopolio del conocimiento porque solo ellos podían leer y
escribir. Interpretaban la Biblia y sus enseñanzas (la Patrística) como la única verdad, y nadie
podía cuestionarlas.
Por eso, el conocimiento de esa época era dogmático: se consideraba verdadero e indiscutible,
basado en principios firmes que no se podían poner en duda. Explicar la vida desde el
teocentrismo dejaba muchos aspectos del mundo sin explicación ni fundamento científico.
Modernidad
La Modernidad comenzó por varias causas, entre ellas la expansión territorial del siglo XV y el “descubrimiento”
de América en 1492. Estos hechos marcaron el inicio de una nueva etapa con un cambio radical en la forma de
entender el mundo y el conocimiento.
Durante este tiempo, el saber se amplió mucho, especialmente con la llegada del Renacimiento, que recuperó
ideas de sociedades antiguas como la Antigua Grecia. Así se desarrolló la idea del Antropocentrismo, que puso
al ser humano como centro del universo, a diferencia del Teocentrismo.
Antes del Antropocentrismo estuvo la Escolástica (considerado como su predecesor), que intentaba
equilibrar la fe y la razón. Según Santo Tomás de Aquino, la razón y la fe son distintas: la razón usa la
abstracción y la fe se basa en la revelación divina.
En la visión antropocéntrica, el ser humano es el principal en el universo y usa la razón para explicar el mundo.
La religión queda en segundo plano para explicar la realidad. Se promueve el uso de la razón y la duda, porque
al ser la creación más importante de Dios, el ser humano debe aprovechar los “dotes” que Dios le dio, a
diferencia de los animales.
Modernidad
Estas nuevas explicaciones surgieron gracias a científicos y filósofos como Copérnico, quien desarrolló la Teoría
Heliocéntrica, y Galileo Galilei (1564-1642), que estableció leyes fundamentales para entender el movimiento de los
cuerpos y desarrolló el razonamiento matemático. Estas ideas rompieron con la visión centrada en la Tierra y
sentaron las bases de la Ciencia Experimental.
Ciencia Experimental
El avance de la Ciencia Experimental impulsó la secularización, que es la separación entre las explicaciones
religiosas y el funcionamiento político, además de fomentar la búsqueda de nuevos conocimientos. Sin embargo, el
conocimiento religioso y algunos dogmas siguieron siendo aceptados.
MODERNIDAD
RENACIMIENTO Revolución Científica Ilustración Idealismo
XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX
-Antropocentrismo
-Considera la idea como
-Humanismos y -Ciencias Particulares Racional
principio del ser y del conocer.
clasicismo
-Epistemología -Busqueda racional de
-La realidad es una
la felicidad y la libertad,
-El hombre es la medida -¿Cómo conoce el ser bondad
consecuencia de la actividad del
de todas las cosas sujeto no es indpenediente del
humano? naturaloptimismo y
sujeto cognoscente
lacismo
Revolución Científica
Revolución Científica: Se desarrollaron ciencias particulares como la ciencias
naturales, formales (todavía no existían las ciencias sociales)y la epistemología
rama de la filosofía que se ocupa del estudio del conocimiento, especialmente
del conocimiento científico. Esta Revolución representó un gran cambio en la
forma de pensar y estudiar el mundo. Durante este período, se dejaron de lado
muchas creencias tradicionales o religiosas, y se empezó a usar la observación,
la experimentación y la razón para entender la naturaleza. Aun así durante los
siglos entre los que se desarrolló (XVI y XVII) la inquisición seguía teniendo
importancia.
Racionalismo
El racionalismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento se obtiene a través de la
razón, no solo por la experiencia o la fe. En el racionalismo la razón es suficiente para un
conocimiento verdadero del mundo. Para ellos las ideas son innatas y no proceden de la experiencia
sensorial. Este fue clave en la Revolución Científica porque impulsó el uso del pensamiento lógico y
ordenado para llegar a conclusiones.
René Descartes (1596-1650) Padre del Racionalismo Moderno
En su libro El discurso del método,
-Afirma que la razón es la base del conocimiento, y lo resume con la frase “Pienso, luego existo”.
-Propone un método que consiste en dudar de todo lo que no se pueda demostrar con claridad,
pero aclara que su método no debe usarse para temas políticos, morales o ideológicos.
-Cuestiona el valor del conocimiento religioso desde la razón.
Empirismo
El empirísimo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento viene de la experiencia y los
sentidos. Da importancia a la observación, la experimentación y los datos reales. La experiencia es la única
fuente de conocimientos verdadero.
Francis Bacon fue un filósofo inglés del siglo XVII y uno de los fundadores del empirismo.
-Defendía que el conocimiento viene de la observación y la experiencia, no solo de la razón.
-Propuso el método inductivo y criticó las ideas falsas del pasado.
-Sus ideas ayudaron a formar el método científico moderno.
Durante el siglo XVIII David Hume retoma la perspectiva de de Bacon para analizar el fenómeno del
conocimiento empirista. El decía ¨Conocemos lo que percibimos¨.
Ilustración
Durante la segunda mitad del siglo XVII en Europa surgue un movimeinto cultural e intelectual denomindado
Ilustación. También conocido como el “Siglo de las Luces”, porque buscaba iluminar a la sociedad con el uso de
la razón, el conocimiento y la ciencia.
Los pensadores ilustrados defendían la libertad, la igualdad, la educación y los derechos humanos, y
cuestionaban el poder absoluto de los reyes, la Iglesia y las tradiciones que no podían justificarse con la lógica.
Entre sus principales representantes se encuentran Voltaire, Rousseau, Montesquieu y Kant. Las ideas de la
Ilustración influyeron profundamente en la política y ayudaron a inspirar revoluciones, como la Revolución
Francesa, así como en la creación de gobiernos democráticos modernos.
Idealismo
El idealismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad depende de la mente, las ideas o el
pensamiento. Para los idealistas, lo más importante no es el mundo material en sí, sino cómo lo percibimos,
conocemos y pensamos.
Dentro del idealismo hay diferentes formas:
El idealismo subjetivo (como el de Berkeley) afirma que la realidad existe solo en la medida en que es
percibida por un sujeto. Es decir, “ser es ser percibido”.
El idealismo trascendental, desarrollado por Immanuel Kant, sostiene que no conocemos las cosas tal como
son en sí mismas, sino como nuestra mente las organiza, a través de estructuras como el espacio, el tiempo
y las categorías del entendimiento. Este mismo se basa en dos tipos de proposiciones. (en las que se
retoman planteos de Platón)
-Las proposiciones empíricas se basan en la experiencia y los sentidos. Por ejemplo: "El sol calienta la tierra".
-Las proposiciones a priori son independientes de la experiencia y surgen solo de la razón. Por ejemplo: "2 + 2 =
4" o "todo efecto tiene una causa".
Thomas Kuhn
Para Thomas Kuhn (siglo XX) el Paradigma (estructuras teóricas) es el marco conceptual, consensuado y
compartido por los miembros de una determinada disciplina científica que incluye: Teorías, principios éticos,
normas metodológicas, etc. El paradigma es lo que legitima el trabajo de los científicos dentro de una
determinada tradición en la manera de ¨Hacer Ciencia¨. En conclusión podemos decir que, para Kuhn, la ciencia
progresa en las revoluciones científicas producidas al cambiar de paradigma.
Para el también la ciencia varía según el pensamiento y planteo de vista del científico y del contexto histórico.
DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO
1-Presencia: No hay acuerdo sobre lo fundamental para desarrollar determinada disciplina cientifica, de
manera que hay tantas teorías e investigadores produciéndose así debates y desacuerdos en el intento de
cada uno desarrollar su justificación.
2-Ciencia Normal: Esta marcada por el consenso al cual se llegó acerca de lo fundamnetal y la Adopción De
Un Paradigma considerado adecuado para resolver los problemas que surgen en una investigación científica.
Thomas Kuhn
3-Crisis: Se produce cuando aparecen anomalías numerosas, reiteradas, profundas y resistentes. La crisis
también se relaciona con alguna urgencia o interés social, político, económico o militar. Se entera en un
periodo de inseguridad profesional donde los científicos comienzan debatir arduamente y empiezan a
decodificar del paradigma. Esto empeora con la aparición de un paradigma rival (estructura teórica diferente e
incompetible con la anterior). Cuando surgen todas estas características, todo esta listo para una Revolución
Científica.
4-Revolución Científica: Para que un científico considere que un paradigma es superior a otra intervienen
varios factores, los cuales tienen que ver mucho con lo social. Esto produce también un cambio de
mentalidad en el científico, ya que no ve el mundo como antes, sino como un ¨Mundo Distinto¨.
5/6: Nueva Ciencia Normal // Nueva Crisis: Vendrían a ocupar un lugar como la etapa 2 y 3, haciendo
referencia a que este proceso vuelve a comenzar hasta llegar a la última y volver a empezar.
Karl Popper
Para Popper (Siglo XX) en el desarrollo del conocimiento se aceptan o rechazan hipótesis. A las falsas se las
rechazan. Y si es verdadera se considere aceptada hasta es que se demuestre lo contrario. El criterio de
demarcación falsacionista establece precisamente que ¨Una hipótesis para pertenecer al ámbito de la ciencia
empírica debe ser Falsable/Refutable¨. Las hipótesis que hasta el momento no han sido falsadas quedan
corroboradas, pero por supuesto que siguen siendo falsables/refutable (susceptibles de ser
falsadas/refutadas). En algún momento, con el avance de la ciencia puede considerarse falsa.
Falsacionismo
Falsabilidad como criterio de las teorías:
-Poner a prueba la hipótesis buscando hechos que demuestren que es falsa.
-Mientras no se encuentra, la hipótesis se considera provisoriamente verdadera, y puede ser tomada
normalmente como una Ley Científica.
-Si se descubre un solo caso que se oponea la hipótesis, esta queda falsada y se rechaza
El falseamiento para muchos es considerado como una herramienta fundamental para el progreso de la
ciencia, esta avanza en virtud de conjeturas y refutaciones. Algo es falseable cuando la lógica puede refutarlo,
cuanto mas falsable sea una teoría mejor es. Para que la ciencia avance, las hipótesis deben ser falsables,
criticadas y comprobadas
Kuhn se basaba en el Elemento Histórico // Popper en el Elemento Científico
Humanismo
Entre el siglo XV y la primera mitad del XVI se puso el foco en el Humanismo una filosofía y corriente cultural
que enfatiza la dignidad, autonomía, libertad y capacidad de la humanidad para transformar la historia y la
sociedad. Se caracteriza por una visión antropocéntrica del mundo, donde el hombre se considera el centro
de la atención y se valoran sus capacidades racionales y creativas.
Nicolás Maquiavelo
Una de las figuras más importantes de esta época fue el diplomático y autor italiano Nicolás Maquiavelo,
considerado el padre de la Ciencia Política Moderna. Escribió El Príncipe, un libro dirigido a Lorenzo de
Médici, gobernante de Florencia, con el objetivo de guiarlo para unificar Italia y sacarla de la crisis.
En esta obra se presenta por primera vez la idea del Estado, que centraliza todo el poder. También se
menciona la secularización, es decir, la separación entre la iglesia y el Estado. Maquiavelo rechazaba las ideas
teocéntricas y creía que la iglesia no debía legitimar a la monarquía.
Además, Maquiavelo proponía nuevas formas de legitimar el poder político. Según él, la política siempre
cambia y nunca es fija. Por eso, un príncipe debía tener ciertas cualidades:
Bestiales: la astucia del zorro y la fortaleza del león. El príncipe debía ser respetado y amado por el
pueblo.
Humanas: ser un hombre de leyes, capaz de crear leyes duraderas, cumplir las necesidades del pueblo y
protegerlo. También debía conocer lo que quieren los otros Estados. Además, el príncipe no debía revelar
todo lo que piensa.
Contractualismo
Filosofía política que se dio entre el Siglo XVII y el siglo XVIII. Tiene como representantes a:
Thomas Hobbes (Ingles) de la primera mitad del siglo XVIII
John Locke (Ingles) considerado padre del liberalismo político, es de la segunda mitad del siglo XVIII
JJ Rousseau (Suizo) del siglo XVIII
Las ideas principales del CONTRACTUALISMO
1-Estado de Naturaleza de los hombres
2-Pacto/Contrato entre los hombres.
Estas ideas aparecen en las obras de los autores previamente nombrados. Aun que sus perspectivas varían.
Thomas Hobbes
Cuando Isabel I de Inglaterra murió sin heredero, la corona pasó a los Estuardo, una familia escocesa católica que
apoyaba la monarquía absolutista. Esto generó conflictos con el Parlamento inglés, que finalmente, bajo el liderazgo
de Oliver Cromwell, organizó una revolución y ejecutó al rey.
Thomas Hobbes, cercano a la monarquía, se exilió en Francia, donde escribió El Leviatán, una obra política donde
plantea:
-En el estado de naturaleza, el hombre vive en guerra constante, sin leyes ni propiedad.
-Existen leyes naturales, como el miedo a la muerte y el deseo de sobrevivir.
Para escapar del caos, los hombres crean un pacto social:
Entregan todos sus derechos a un gobernante.
El poder del gobernante es total y permanente.
A cambio, él debe garantizar la paz y el orden.
Este pacto da origen a la sociedad política y al Estado como autoridad suprema.
John Locke
John Locke en sus dos ensayos sobre la sociedad civil, expreso sus ideas de la siguiente forma
1. Estado de naturaleza: Es un estado de perfecta igualdad y libertad, llamado también estado pre-social. Es un estado de armonía donde
puede existir propiedad privada, industria (creación de bienes) y familias con autoridad, como la del padre sobre el hijo. Sin embargo, en
este estado falta:
Una ley común para todos.
Un poder que administre o ejecute las reglas del grupo.
Un juicio imparcial (neutral).
Si surge un problema con la propiedad privada, los mismos afectados son jueces y partes del conflicto, sin nadie imparcial ni sanción. Esto
hace que el estado se corrompa y se rompa la igualdad y libertad inicial.
1. Pacto: Es un contrato voluntario, se firma una sola vez, pero es revocable. Es un acuerdo entre propietarios. Lo que faltaba en el estado
natural (ley común, poder ejecutivo y juicio imparcial) se convierte con el pacto en los tres poderes del Estado:
Legislativo
Ejecutivo
Judicial
John Locke es considerado el padre del Constitucionalismo Clásico. Las constituciones contemporáneas pueden ser rígidas o flexibles,
dependiendo del contexto del Estado.
Constitucionalismo Clásico
Locke planteó la idea de constituciones escritas que funcionan como marco jurídico para que los ciudadanos puedan defenderse. Esto está
relacionado con su concepto de Liberalismo Político, que sostiene:
Todos los hombres son esencialmente iguales por ser humanos.
Es individualista y cree en el progreso individual.
Defiende la libertad en todos los aspectos.
Protege la propiedad privada.
J J Rousseau
Rousseau fue un filosofo y que pensador de la ilustración tuvo una influencia fuerte por parte de la religión calvinista, esto fue así porque el era
suizo, proveniente del mismo lugar que Calvino. Los calvinistas sostenía que las almas estaban pre-destinas a la salvación o no, esto era
decidido por Dios. Pero (según Calvino) los hombres no losaben. Sin embargo Dios na va dando señales de que podemos llegar a estar salvado.
Una de ellas es la riqueza económica.
Estas ideas terminaron teniendo influencias en cierta connotaciones religiosas. EL planteo de Rousseau era que el Estado de Naturaleza no era
ni de guerra ni de Perfecta Armonía, para el eso eran solo especulaciones. Es mas el ataca a Locke y a su forma de ver el Estado de Naturaleza y
a sus propuestas. Pero coincide con Hobbes, porque para ellos no hay lenguaje ni familias en el estado natural.
Para Rousseau no hay propiedad, las personas solo tratan de proveerse de sus necesidades, no eran ni buenos ni malos, eran seres primitivos,
humanos del Paleolítico. También sostenía la idea de la existencia de dos leyes que los distinguen de los animales.
-El razonamiento (un don que Dios solo le dio a los humanos) -Piedad
Rousseau pensaba que la Propiedad generaba desigualdad, disolvía las personas y no las reunía. Aun asi la propiedad según el filosofo no se
desarrolló hasta la transición hacia el pacto
El Pacto
El pacto según Rousseau es renovable y voluntario. Le da la autoridad a una persona que etsa ¨atada¨ a las leyes. Estas mismas son creadas por
el Legislador, que crea leyes que lo transcienden (influencia de Maquiavelo, referenciando a los hombres de leyes), aun que este funde la
sociedad, se lo considera como uno mas, no tiene el poder de gobernar. Estas leyes segun el filosofo generan libertaad entre lo hombres, que a
su vez es una libertad paradójica, porque para poder obtenerla se tiene que someter a las leyes. De la mano de esta idea viene también la
Voluntad General, relacionado con la piedad, las personas se someten a lo que quiera la mayoría, sin importar si le s conviene o no, ya que el
finde esto es el bien comun.
Con estas ideas el sienta la sbases de la Soberanía Popular, el poder que tiene el puebleo sobre elegir ante un bien común.
John Locke – Ideas principales
John Locke (resumido)
En sus Ensayos sobre la sociedad civil, Locke describe el:
Estado de naturaleza
Es un estado de igualdad y libertad, donde puede haber propiedad privada, familias e industria.
Sin embargo, falta:
Una ley común para todos.
Un poder que haga cumplir las reglas.
Un juez imparcial.
Esto causa conflictos, sobre todo por la propiedad, y termina rompiendo la armonía inicial.
Pacto social
Es un acuerdo voluntario entre los propietarios para formar una sociedad.
A diferencia de Hobbes, Locke dice que este pacto es revocable.
A partir del pacto, surgen los tres poderes del Estado:
Legislativo
Ejecutivo
Judicial
Constitucionalismo clásico y liberalismo
Locke es considerado el padre del constitucionalismo clásico.
Defendía constituciones escritas que protejan los derechos ciudadanos.
Su liberalismo político defiende:
La igualdad entre los seres humanos.
La libertad individual.
La propiedad privada.
El progreso personal.
