LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO
ETERNAMENTE HERMOSO Y LO
ETERNAMENTE BUENO
Este subtítulo, como vimos antes, es central para
entender a Platón. Aquí el
* El Interés de Platón: a Platón le interesaba la
relación entre lo eterno e inalterable, por un lado, y
lo que fluye y es cambiante, por otro.
* Contraste con los Sofistas y Presocráticos: Se
menciona que los sofistas y algunos presocráticos
se interesaban más por la naturaleza del ser
humano y la sociedad, o por las cosas que "fluyen"
(están en constante cambio).
* La Postura de Sócrates (y Platón): Se aclara que
Sócrates (maestro de Platón) no aceptaba esta
visión de cambio constante. Él creía que existían
"reglas totalmente básicas y eternas" para
determinar lo que es bueno y lo que es malo.
Platón, al continuar la línea de pensamiento de
Sócrates, busca esas normas inmutables.
* La Razón como Herramienta: Se enfatiza que es a
través de la razón que los seres humanos pueden
llegar a conocer estas normas inmutables.
En resumen, este apartado profundiza en la
motivación fundamental de Platón: la búsqueda de
principios universales e inmutables (lo verdadero, lo
hermoso, lo bueno) que sirvan como fundamentos
estables para el conocimiento y la moral,
diferenciándose de las filosofías que enfatizaban el
cambio constante o el relativismo. La razón es la vía
para acceder a ellos.
El mundo de las ideas
En El mundo de Sofía, cuando Sofía empieza a
aprender sobre el filósofo Platón, su maestro
Alberto Knox le explica una de las ideas más
importantes de toda la filosofía: el mundo de las
ideas.
Platón creía que existen dos mundos:
Uno es el mundo físico, el que vemos con nuestros
ojos, donde todo cambia, envejece y desaparece.
El otro es el mundo de las ideas, un mundo invisible,
perfecto y eterno, donde existen las verdaderas
formas de todas las cosas: la idea de un árbol, la
idea de un caballo, la idea del bien.
Alberto le hace imaginar que vivimos en una cueva,
viendo solo sombras (copias imperfectas) de ese
mundo perfecto. Solo con la razón podemos salir de
esa cueva y descubrir las verdaderas ideas.
Este capítulo del libro no solo explica a Platón, sino
que también hace pensar a Sofía —y a nosotros
como lectores— sobre qué es realmente real: ¿lo
que vemos o lo que pensamos?
EL CONOCIMIENTO SEGURO
la dicotomía fundamental entre el *conocimiento*
y la *opinión*, utilizando como pilares de su
argumentación las matemáticas y la filosofía de
Platón. Se plantea que las percepciones sensoriales,
como la apreciación del color en un arco iris, son
inherentemente subjetivas y, por lo tanto, dan lugar
a opiniones que pueden variar de persona a
persona. En contraste, la razón opera en un plano
diferente, accediendo a verdades que son
universales y atemporales.
Las matemáticas se presentan como un ejemplo
paradigmático de este conocimiento racional. La
constancia e inmutabilidad de las relaciones
matemáticas, como la suma de los ángulos internos
de un triángulo (siempre 180°) o el resultado de una
multiplicación, son destacadas. Platón, según el
texto, valoraba profundamente las matemáticas
precisamente por esta cualidad de certeza y
universalidad, considerándolas un camino hacia la
comprensión de realidades más allá de las
apariencias cambiantes del mundo sensible.
Para ilustrar esta idea, se recurre a la noción de
"idea" platónica. Se Compara la observación de un
objeto físico, como una piña que podría ser
percibida como perfectamente redonda por una
persona y ligeramente deformada por otra, con la
comprensión de un concepto abstracto. Mientras
que la percepción de la piña genera opiniones (es
redonda, no es redonda), la "idea" de un círculo o la
suma de los ángulos de un triángulo son verdades
que trascienden las imperfecciones del mundo
físico. La razón nos permite visualizar y comprender
estos conceptos ideales, como un "molde" perfecto,
independientemente de si encontramos una
representación exacta en la naturaleza.
En esencia, el texto concluye que solo podemos
aspirar a un conocimiento sólido y fiable sobre
aquellos aspectos de la realidad que son
aprehendidos por la razón, es decir, las verdades
abstractas y universales. Las experiencias
sensoriales, por el contrario, solo nos proporcionan
opiniones, que son por naturaleza variables y
subjetivas. Incluso la "idea" de un caballo, como
concepto puro, posee características inherentes
(como cuatro patas) que no se ven afectadas por las
posibles deformidades o cojeras de los caballos
individuales que encontramos en el mundo real
UN ALMA INMORTAL
la filosofía de Platón, específicamente su
concepción del alma y la realidad. Aquí te presento
un resumen de los puntos clave:
* *Dualismo de la Realidad:* Platón divide la
realidad en dos mundos:
* El *mundo de los sentidos:* Es el mundo físico
que percibimos con nuestros cinco sentidos. Es un
mundo imperfecto, cambiante y efímero ("todo
fluye"), donde las cosas surgen y desaparecen. El
conocimiento que obtenemos de él es imperfecto.
* El *mundo de las Ideas:* Es un mundo
inmaterial, eterno e inmutable, al que solo se puede
acceder a través de la razón. En este mundo residen
las "Ideas" o "formas" perfectas de todo lo que
existe en el mundo sensible. El conocimiento de
este mundo es cierto.
* *Dualismo del Ser Humano:* Platón también
considera que el ser humano está compuesto por
dos partes:
* El *cuerpo:* Es material, perecedero y está
ligado al mundo de los sentidos. Es considerado una
"cárcel" para el alma.
* El *alma:* Es inmortal, inmaterial y es la sede
de la razón. Tiene la capacidad de conocer el mundo
de las Ideas.
* *El Alma Preexistente y el Recuerdo:* Según
Platón, el alma ya existía antes de encarnarse en un
cuerpo. En el mundo de las Ideas, el al contemplaba
las formas perfectas. Al nacer en un cuerpo, el alma
olvida estas Ideas. Sin embargo, al experimentar el
mundo sensible y percibir objetos imperfectos
(como un caballo), el alma experimenta un vago
recuerdo de la "Idea" perfecta de caballo.
* *Eros y el Viaje Filosófico:* Este recuerdo
provoca en el alma una "añoranza amorosa" (eros)
por su origen en el mundo de las Ideas. Este amor o
deseo impulsa al alma a buscar la verdad y a
liberarse de las limitaciones del cuerpo para
regresar al mundo de las Ideas. Platón considera
que solo los filósofos emprenden este "camino de
retorno", buscando la sabiduría y la liberación a
través de la razón. La mayoría de las personas, en
cambio, se quedan atrapadas en la percepción de
las copias imperfectas en el mundo sensible.
En esencia, las hojas describen cómo Platón ve el
mundo y la experiencia humana como un proceso
de recuerdo y anhelo del alma por alcanzar la
verdad y la perfección del mundo de las Ideas, un
viaje que se emprende a través de la filosofía.
El camino que sube de la oscuridad de la
caverna
* Descripción del Mito: nos pide imaginar una
caverna donde hay personas encadenadas desde su
nacimiento, mirando solo una pared. Detrás de ellas
hay un fuego y figuras que se mueven, proyectando
sombras en la pared. Para los prisioneros, estas
sombras son su única "realidad".
* Significado: El "camino que sube de la oscuridad"
representa el proceso de liberación y ascenso hacia
el conocimiento verdadero. Las "sombras"
simbolizan las apariencias, las ilusiones y la
ignorancia en la que vive la mayoría de la gente.
* La gran mayoría de los seres humanos: El texto
señala que las personas se "satisfacen con su vida
entre las sombras" y "no viven las sombras como
sombras", es decir, no cuestionan lo que perciben y
creen que las apariencias son la única realidad.
* Crítica implícita: Platón critica a quienes se
conforman con el conocimiento superficial y no
buscan la verdadera esencia de las cosas, a menudo
olvidando la "inmortalidad de su propia alma"
(referencia a la inmortalidad del alma y su
capacidad de conocer las Ideas).
En resumen, este subtítulo introduce la metáfora
central de Platón para la educación como un
proceso de liberación de la ignorancia y el ascenso
hacia el verdadero conocimiento, que es doloroso
pero necesario.
El ESTADO FILOSOFICO
la filosofía de Platón, específicamente en su
concepto del "Estado ideal" presentado en "La
República". Platón argumenta que el Estado debe
ser gobernado por filósofos y describe la
composición del ser humano en tres partes: cabeza
(razón), pecho (voluntad) y vientre (deseo). Cada
parte está asociada a una virtud: la razón busca
sabiduría, la voluntad debe mostrar valor y el deseo
debe ser moderado. La armonía entre estas tres
partes da lugar a un ser humano íntegro y virtuoso.
LO ETERNAMENTE
VERDADERO, LO
ETERNAMENTE
HERMOSO Y LO
ETERNAMENTE BUENO
INTEGRANTES DE GRUPO 4
Daniela Quispe rollano
Cesia Gómez Martínez
Llanos Mamani Gabriela
Beltran Clemente Elvia
