Agua: el sentimiento de reivindicación social de las idólatras, tuviesen tan buena orden para saber

voces de aquellos que han sido históricamente gobernar y conservar tierras tan largas, si nosotros,
silenciados siendo cristianos, hayamos destruido tantos reinos.
[...] Con fuego se va todo gastando.” Esta visión
La discriminación y la injusticia hacia la población crítica muestra cómo la colonización arrasó con los
indígena en la comunidad de San Juan de Lucanas, sistemas de organización indígena, incluyendo el
reflejada en el cuento Agua de José María Arguedas, acceso al agua, lo que siglos después Arguedas sigue
construyen una narrativa de resistencia, en la que el denunciando a través de la literatura.
lenguaje, la cultura y la memoria se convierten en
formas de expresión frente a la opresión. Además, Arguedas logra lo que algunos teóricos
llaman una transculturación inversa: la cultura
En un contexto donde las comunidades indígenas indígena no es solo afectada por la cultura dominante,
enfrentan desafíos significativos debido a la sino que también influye en ella. A través de
explotación y la marginación, la relevancia de esta personajes como Ernesto, que observa y comprende las
investigación se hace evidente. Se contrastará y dos realidades, se da una identificación emocional con
mostrará con más precisión la heterogeneidad de ese los comuneros, mostrando la complejidad de una
mundo: la aparición de cada personaje, que, a pesar de sociedad que vive entre dos mundos.
ser parte de una misma comunidad, son distintos,
aprenden, actúan y reaccionan de acuerdo con su vivir Además, resulta importante señalar que la mayor
y su experiencia. injusticia que puede cometer un crítico al abordar la
literatura indigenista es descalificar a escritores por no
poseer un autoctonismo integral, es decir, por no haber
En el cuento Agua se presentan dos puntos de vista de nacido en comunidades indígenas ni vivir su
Ernesto: uno sobre el principal y otro sobre los tinkis. cosmovisión desde dentro. Sin embargo, José María
A través de ellos se resaltan las tensiones entre los Arguedas Altamirano es el único autor que ha logrado
poderosos y los oprimidos, así como las estructuras de superar esa frontera. Su conocimiento profundo del
poder en las que prevalece la desigualdad. En un quechua, su experiencia personal y su sensibilidad
mundo donde el acceso al agua se ha convertido en un cultural le permiten representar con autenticidad la
tema de creciente preocupación, la obra de Arguedas vida indígena. Esto se ve claramente en Agua, donde el
se vuelve aún más relevante. acercamiento al problema social no es general ni
simplista, sino que se construye desde la
Analizar cómo el cuento Agua, de José María heterogeneidad de los personajes. Aunque pertenecen a
Arguedas, representa las tensiones sociales entre los una misma comunidad, cada uno actúa, aprende y
poderosos y los oprimidos en la comunidad de San reacciona según su historia, vivencias y posición
Juan de Lucanas, mediante el simbolismo del agua y la social. Arguedas no homogeneiza al pueblo indígena,
construcción de personajes que, a través de la cultura, lo muestra en toda su complejidad y riqueza.
el lenguaje y la memoria, expresan resistencia frente a
la injusticia histórica. En conclusión, el cuento Agua de José María Arguedas
no solo representa un conflicto por el agua, sino que
La obra de José María Arguedas se desarrolla en un revela una lucha social más profunda: la búsqueda de
contexto donde la desigualdad y el conflicto por los justicia, de reconocimiento y de dignidad para los
recursos naturales son reflejo de una lucha más pueblos indígenas históricamente silenciados. La obra
profunda: la lucha cultural y social de los pueblos visibiliza cómo el acceso al agua, algo tan esencial,
indígenas frente a un sistema que los margina. puede convertirse en símbolo de opresión o de
resistencia.
En Agua, Arguedas no solo muestra un conflicto por
un canal de riego, sino que revela cómo el agua se Desde mi punto de vista, Arguedas no escribe para
convierte en un símbolo de poder. Como afirma contar una historia cualquiera, sino para denunciar
Palazón Mayoral (2004), “en la simbología del agua, una estructura de poder que aún persiste en nuestra
José María Arguedas expresa tanto las creencias y los sociedad. Él rescata las voces de aquellos que fueron
rituales quechuas como el espíritu de sacrificio y la olvidados y las convierte en palabras, en memoria, en
sensación de ahogo. Para sus personajes, morir en el verdad. Por eso, como dice María Rosa Palazón:
agua equivaldría a la salvación de la orfandad “Morir en el agua equivaldría a la salvación de la
social”. Esta cita refleja cómo el agua no solo orfandad social”, porque para los personajes de
representa lo material, sino también lo emocional y lo Arguedas, ser excluidos del agua es ser excluidos de la
espiritual. vida misma. Su literatura no solo emociona: sacude,
incomoda y reivindica.
Desde una mirada histórica, Pedro César de León ya
advertía en el siglo XVI: “No es pequeño dolor
contemplar que, siendo aquellos incas gentiles e
🎯 ¿Cuál es el verdadero ¿Cómo puedes decirlo en tu ensayo con
tus palabras?
propósito de tu ensayo?
Podrías agregar algo como:
💬 Tú estás analizando el cuento Agua de
Arguedas. Pero… ¿para qué? El propósito de este ensayo es comprender cómo,
a través del símbolo del agua, Arguedas representa
Porque quieres demostrar que: una forma de exclusión social que ha afectado
históricamente a los pueblos indígenas. La
✅ El acceso al agua en la historia representa intención no es solo analizar un cuento, sino
algo más que un recurso. mostrar cómo la literatura puede convertirse en
✅ Es un símbolo de poder, de exclusión y de una herramienta para denunciar la injusticia y
lucha por la dignidad. reivindicar las voces silenciadas.
✅ Quieres que el lector vea cómo la literatura
puede visibilizar a quienes han sido silenciados.
✅ Y que la historia de Arguedas sigue siendo Agua: la memoria que resiste, la palabra que persiste
importante hoy, porque todavía hay desigualdad
y racismo.
Tesis
El cuento Agua de José María Arguedas no solo
✨ Entonces, el propósito de tu representa una lucha por el acceso a un recurso vital,
sino que expresa una lucha simbólica más profunda: la
ensayo es: resistencia de una comunidad frente a la injusticia
histórica, donde el agua se transforma en memoria, en
Mostrar cómo la literatura, a través del cuento herida, en voz colectiva que no se resigna al silencio
Agua de José María Arguedas, refleja una
realidad histórica de exclusión hacia los Introducción
pueblos indígenas, y cómo el símbolo del agua
representa la lucha por justicia, memoria y
reconocimiento social. En la historia del Perú, muchas voces han sido calladas
y muchas otras han aprendido a gritar en silencio. El
Eso es lo que estás queriendo decir cuento Agua, publicado en 1935, refleja ese grito
profundamente. No es solo analizar un texto… contenido: el de una comunidad indígena excluida, que
es decir: resiste frente a un poder que no solo les arrebata el
agua, sino también la dignidad. La presente
“Ey, esto pasó, esto sigue pasando, y Arguedas investigación explora cómo Arguedas, lejos de ofrecer
nos lo gritó con su pluma.” una crónica neutral, construye una narrativa
profundamente emocional, donde los personajes
encarnan la diversidad del mundo andino y, a través de
su cultura y lenguaje, denuncian la injusticia desde lo
más hondo de su ser
🧱 ¿Y cuál es el sustento?
Formulación del problema
Tu sustento está en 3 cosas fuertes:

1. La historia real del Perú: pueblos En Agua se presentan dos miradas del narrador
indígenas excluidos del poder y del acceso Ernesto: una dirigida al poder del principal y otra hacia
al agua. los tinkis, comuneros que enfrentan el abuso. A través
2. El cuento de Arguedas: como reflejo de estos contrastes, se revela un conflicto que va más
simbólico de esa lucha. allá del agua: se trata de estructuras de poder
3. Las teorías y citas que usaste (Palazón, profundamente marcadas por el racismo, la
Pedro León, etc.): que te ayudan a explicar desigualdad y la exclusión. En un contexto donde el
por qué eso es así. acceso al agua sigue siendo un privilegio y no un
derecho, la historia de Arguedas cobra nueva vida,
porque denuncia con claridad lo que el tiempo aún no
ha podido cambiar: que hay quienes acaparan el río, La mayor injusticia que puede cometer un crítico al
mientras otros solo pueden mirar. abordar la literatura indigenista es descalificar a
escritores por no poseer un autoctonismo integral, es
Objetivo
decir, por no haber nacido en comunidades indígenas
ni vivir su cosmovisión desde dentro. Sin embargo,
José María Arguedas Altamirano es uno de los pocos
Analizar cómo José María Arguedas, en su cuento autores que ha logrado superar esa frontera. En Agua,
Agua, representa una forma de resistencia cultural y representa la heterogeneidad de una comunidad, donde
simbólica frente a la injusticia social, utilizando el cada personaje actúa, aprende y reacciona de acuerdo
agua como metáfora de poder, exclusión y memoria, con su experiencia, sin ser reducido a un estereotipo.
desde una mirada auténticamente comprometida con el
mundo indígena.
Marco teórico Finalmente, Arias (1968: 13) destaca que: “Agua fue
escrito con odio, con el arrebato de un odio puro, aquel
que brota de los amores universales, allí en las
La literatura indigenista muchas veces fue escrita regiones del mundo donde existen dos bandos
desde fuera, como si solo pudiera observarse al mundo enfrentados con implacable crueldad: uno que
indígena sin formar parte de él. Sin embargo, como esquilma y otro que sangra.”
afirma Cornejo Polar (1994: 208), “Como cualquier Ese “odio puro” no es violencia gratuita, sino el dolor
escritor, Arguedas construyó la identidad desde la cual de lo que se ama y se defiende.
emitía su discurso: es el sujeto autoelaborado y,
cuando no lo es, el que finalmente habla con sus
lectores.” Arguedas no observa a los indígenas: habla
Conclusión
con ellos, desde dentro, desde la lengua, la memoria y
la emoción. Agua no es solo un cuento. Es un grito contenido en
las piedras, un reclamo ancestral que resuena en los
cauces secos y los canales injustos. La voz de los
Este compromiso se refuerza en la crítica de Francisco comuneros no se pierde: se transforma en río, en
Bustamante, quien señala en su tesis Común en la palabra, en verdad que arde y nunca olvida.
sociedad andina y su resistencia: “Agua no es un
Es el eco de un pueblo que no se rinde, aunque el agua
cuento documentalista, como si fuera un informe del
se le impida.
antropólogo que años después será Arguedas. Aunque
apoyado explícitamente en circunstancias históricas, Arguedas no escribió con la distancia de un
no se contenta con registrar con precisión la realidad: observador, sino con la entrega de alguien que sufrió
selecciona datos y los procesa, adoptando el punto de por dentro. Cada línea suya es un testimonio de amor y
vista de la cultura indígena.” rebeldía, una defensa apasionada de un mundo
despreciado por siglos, pero lleno de dignidad.
Y en ese mundo callado, es la palabra la que grita
Así también lo revela Pedro César de León, ya en
todavía.
1552, al reflexionar sobre el impacto devastador de la
conquista: “No es pequeño dolor contemplar que, Desde este punto de vista, Agua es una obra que
siendo aquellos incas gentiles e idólatras, tuviesen tan emociona, que indigna, pero sobre todo que
buena orden para saber gobernar y conservar tierras tan transforma. Es un cuento breve, pero con una carga
largas, y nosotros, siendo cristianos, hayamos simbólica infinita: nos recuerda que donde hay
destruido tantos reinos. [...] Por donde quiera que han injusticia, hay lucha; y donde hay olvido, la literatura
pasado cristianos conquistando y descubriendo, otra se vuelve memoria viva.
cosa no aparece, sino que con fuego se va todo
Porque lo que el poder quiere callar, la tinta lo vuelve
gastando.”
melodía.
Esa destrucción de lo andino sigue resonando en Agua,
donde la injusticia no es solo legal: es histórica,
simbólica y espiritual.
 incluyendo el respeto a su identidad,
el uso de sus lenguas, la consulta
previa y la propiedad comunal de sus
tierras. Sin embargo, enfrentan serios
problemas como la discriminación, el
racismo, la falta de acceso a salud,
educación y servicios básicos,
además de amenazas a sus territorios
por la minería ilegal, la tala
indiscriminada, el narcotráfico y la
contaminación de sus ríos y bosques.
Pueblos Originarios del Perú en el Siglo A pesar de ello, siguen resistiendo
XXI con dignidad y organizándose para
Los pueblos originarios del Perú son defender sus derechos. Su aporte al
comunidades descendientes de país es inmenso: poseen
culturas ancestrales que habitaron el conocimientos milenarios sobre
territorio antes de la colonización y plantas medicinales, técnicas
que hasta hoy conservan tradiciones, sostenibles de cultivo, y una
lenguas, conocimientos y modos de cosmovisión basada en el equilibrio
vida propios. En el siglo XXI, el Perú con la naturaleza, como el sumaq
es uno de los países con mayor kawsay o buen vivir. Además, sus
diversidad cultural del mundo, con 55 expresiones artísticas como la
pueblos indígenas oficialmente cerámica, los tejidos, las danzas y la
reconocidos: 51 en la Amazonía y 4 música enriquecen profundamente la
en los Andes. Entre los pueblos identidad cultural del Perú. Los
andinos destacan los quechuas, pueblos originarios no son parte del
aymaras, uros y jaqaru; mientras que pasado, sino actores fundamentales
en la Amazonía encontramos a los del presente y el futuro, cuidando
asháninkas, awajún, shipibo-konibo, territorios que protegen más del 80%
achuar, kukama-kukamiria, bora, de la biodiversidad mundial y
entre otros. En total, se hablan 48 ofreciendo soluciones frente al
lenguas indígenas: el quechua es la cambio climático. Por eso, como
más hablada, seguido del aimara, y en ciudadanos debemos respetarlos,
la selva se conservan más de 40 valorarlos, rechazar toda forma de
lenguas. Los pueblos originarios burla o exclusión, exigir políticas que
tienen derechos reconocidos por la protejan sus derechos y promover una
Constitución del Perú, el Convenio verdadera educación intercultural que
169 de la OIT y otras leyes,
reconozca la riqueza de nuestras
raíces.