PARCIAL CHINA

Palabras guía: , la individualidad y la libertad, la comunidad

Para mi exposicion sobre los documentales voy a hablar sobre las “fachadas políticas” y como la
fachada china influenció los ideales chinos del trabajo, la libertad y la comunidad. La voy a
comparar también con la Rusia de Putin, la Alemania de Hitler y finalmente con nosotros.

El primer documental que vi fue el de American Factory, y lo que rescato de este es como hay un
sentido de comunidad que sobrepasa al individuo como persona única, sino que el grupo es lo
fundamental.

A qué comunidad me refiero en este caso? Bueno, a la empresa. La veían como una familia, lo que
se hacía era por el bien de la empresa y eran un equipo organizado. Ciertamente, ver a la empresa
como familia no está mal para mí, pero claro, uno por la familia da la vida, y dar la vida por la
empresa es un concepto extraño al mundo occidental. Además este sentimiento no es algo que,
como muchos dicen cuando hablan de China, sea absolutamente impuesto, y el trabajo sea esclavo y
forzado, sino que los propios trabajadores cargan con ese rol, y hacen del trabajo un propósito de
vida, más que simplemente una fuente de ingreso.

Mi reflexión sobre eso es que es un arma de doble filo, pues si bien puede llegar a evocar
sentimientos muy bellos y correctos, son sentimientos que se sostienen gracias a la fachada esta que
mencioné.

La empresa es como una familia, sí, y cuando haya un evento, a los que tienen un buen cargo
administrativo los van a invitar a cenas con bailes y eventos como los que se ven en el documental,
cuando invitan a los americanos. Pero por otro lado, así como es una familia y hay de estas
situaciones bonitas, también esta empresa, como cualquier otra, los va a descartar como empleados
cualquiera de acuerdo a las necesidades.

Y el ejemplo de esto en la película es la comparación entre los números de trabajo finales que se
muestran y los números de cuando votan por el sindicato. Cuando votan, los trabajadores chinos son
mayoria o, al menos, están bastante equiparados en numero (votos 800 vs 600). Y al final de la
pelicula eso cambia, hay 200 chinos trabajando y 1200 americanos. Osea, en algun momento los
trabajadores chinos que alguna vez votaron por los intereses de la empresa, fueron traidos al país
por el tiempo que se necesitaron, y después se los cambió.
El concepto de fachada este al que me refiero, va más allá que solo el mundo laboral. Y para mí la
fachada tiene un nombre, y su nombre es la revolución, con su noción del ir hacia adelante, de
avanzar. Es algo que dice Yú Huá en China en diez palabras. Dice: “Detrás del milagro económico
que es China, hay un par de manos empujando, unas manos que se llaman Revolución”.

Es una fachada en realidad muy elaborada, porque es justamente gracias a esta que se implantaron
los ideales del trabajo, de la importancia de la comunidad, del país de la gran familia; en lugar de el
individuo buscando su propio bienestar. Pero el hecho de que sea muy elaborada, no quita que sea
justamente eso, una fachada. Una fachada además corrupta. Y esta fachada en el documental de One
Child Nation se ve en dos cosas.

La primera es los efectos que tiene. Para mi, hay una linea que se debe de dibujar cuando los
sentimientos bonitos de comunidad y amor hacia la gran familia terminan causando otros problemas
peores, como el de la impotencia generalizada que sentía la población. Abandonaban a sus hijos,
realizaban infertilizaciones forzadas y abortos tardíos “porque no había otra opción”. Porque era lo
que el partido pedía.

Y la segunda cosa en la que se muestra es lo que dije de la corrupción. En la política del hijo único,
los orfanatos generaban redes de personas que recogían bebés de las calles y se los compraban,
actividades por la cual familias como la que se muestra en la película son metidas a la cárcel.

Además, y este es el ejemplo que más me impacto, está lo del reportero que encuentra pruebas
concretas para los secuestros de bebés, y para el entregamiento de estos a familias extranjeras.
Cuando el periodista intenta publicar sus hallazgos, es inmediatamente despedido de su trabajo y
censurado, tanto que se exilia en Hong Kong. La niña que muestra como ejemplo de sus hallazgos,
Zeng ShuangJié, es una niña que nació con una gemela a la que secuestraron y vendieron a los
orfanatos, y adoptada por una familia extranjera. Fue un acto corrupto porque a la familia se le pidió
una multa carísima desde un inicio, que iba aumentando por día, siendo que eran una familia pobre;
y que además el parto múltiple estaba exento de la regla.

A lo que quiero llegar con los ejemplos que dí es lo que mencione al principio. La revolución, el
comunismo y el partido están en todos los aspectos de la vida China, para lo bueno y para lo malo.
Es capaz de evocar sentimientos hermosos y dar a las personas una pertenencia. Pero son
sentimientos construidos sobre una base de sufrimiento y corrupción.
El bienestar y estabilidad de la comunidad es más importante que la libertad de los individuos. El
problema con eso para mí es que a la comunidad la hacen justamente los individuos, y cuando
surgen problemas que afectan a todos por igual, no hay entidad ficticia en la que confiar, la
comunidad no desaparece, pero se hace una comunidad del sufrimiento, de la resignación y la
opresión de los sentimientos negativos por ser supuestamente “individualistas”. Todos se apegan a
la fachada cuando funciona, pero cuando deja de hacerlo, no tienen en que apoyarse: ni en la
fachada, porque no funciona; ni en sus familias, porque todos tienen el mismo modo de pensar; ni
en el gobierno, porque es el que sostiene más que nadie este discurso, y aplica las políticas que
generan los problemas.

La reflexión personal que me llevo sobre todo esto tiene que ver con algo que usé en las dos
evaluaciones previas a esta. Tanto los rusos de la época de Putin, como los alemanes de la época de
Hitler y los chinos de la China comunista tienen algo en común: todos prefieren la estabilidad
política, y a cambio o a pesar de esta estabilidad dejan que malas situaciones ocurran, dejan que se
les arrebaten otros derechos, dejan que el status quo se mantenga, incluso si no mejora, porque lo
que buscan es la estabilidad.

Entonces, al principio del curso y en las otras dos evaluaciones, la visión que tenía sobre esta
imperatividad de la estabilidad era crítica, pero viendo estos documentales y terminando esta unidad
me surjen algunas dudas: ¿realmente estoy yo en posición de criticar esa búsqueda de estabilidad?
¿Haría yo lo mismo estando en la situación de chinos, alemanes y rusos? ¿Siquiera tendría opción
de hacer lo contrario?

Así que yo concluyo que esta búsqueda de la estabilidad no es realmente mala. Al fin y al cabo,
confianza en organismos como el PCC no salieron de la nada, es lo que dije de la revolución siendo
las manos que empujan China: antes de ella, China era un país pobre, sin industrializar, que había
sufrido conflictos y tratos injustos por parte del resto del mundo; el partido y el comunismo estilo
chino fue lo que lo llevó a ser hoy por hoy la potencia mundial que es. Alemania había perdido toda
moralidad luego de la primera guerra, el pueblo se sentía defraudado. Hitler prometió una
estabilidad y le dio, antes de la guerra, una ventaja mucho mayor al ciudadano normal. El pueblo
ruso tiene a flor de piel las hambrunas de la época comunista, y la invasión alemana en la segunda
guerra. Putin los hace sentir fuertes.
Si todas estas poblaciones con culturas diferentes, en zonas geográficas diferentes, y en tiempos
diferentes buscaron lo mismo, ¿es realmente prudente verlo como algo ajeno a uno y decir que no
haríamos eso?

Al fin y al cabo, nosostros también tenemos nuestras propias ideologías políticas, y así como los
trabajadores chinos de American Factory sentían que eran superiores a sus colegas americanos,
nosotros, en nuestra democracia, muchas veces nos sentimos superiores a sistemas como el de
China.

En realidad, lo que ocurre, es que cada uno vive conforme a la fachada que le convenga.