Diplomatura en SE con orientación en ABP Introducción a la Biblia II DSE

Escuela Universitaria de Teología – Obispado de Mar del Plata

UNIDAD 5: La Animación Bíblica de la

Pastoral

1. Replanteamiento de la Pastoral Bíblica: del Movimiento Bíblico a

la Animación Bíblica de la Pastoral: cuatro paradigmas para entender la
relación entre la Biblia y la pastoral a lo largo del tiempo

Introducción

En esta unidad nos preguntamos sobre sobre la Biblia y la pastoral:

¿Cómo se articulan? ¿Qué relación tienen? ¿Cómo ha evolucionado esa “relación”
en el tiempo?

Presentamos esquemática y sucintamente los cuatro paradigmas de la relación

Biblia-pastoral que se han dado desde finales del siglo XIX hasta la actualidad (desde 1893
con León XIII en Providentissimus Deus; luego más específicamente desde 1943 con Pío
XII en Divino Afflante Spiritu; y, por supuesto, con un nuevo impulso a partir de 1965 con
Dei Verbum del Concilio Vaticano II).

Cuatro paradigmas en la relación Biblia y pastoral

1. Apostolado bíblico: el esfuerzo fundamental se concentra en las traducciones, la
impresión y la difusión del Texto de la Biblia. Es el primer gran paso. El Pueblo de
Dios tiene que tener acceso a la Escritura.

2. Movimiento bíblico: comienza el “apostolado” con la Biblia. Introducción más

específica de la Biblia en la catequesis, sobre todo en la de niciación. También se
da un fuerte desarrollo con la renovación y reestructuración de las lecturas bíblicas
durante el Año Litúrgico. Es el momento del despertar de la formación bíblica que
se plasmará en los modelos posteriores. La Escritura va adquiriendo un lugar más
destacado y cuidado en la Liturgia y en la Catequesis.

3. Pastoral bíblica: adquiere una especie de "estatuto" propio dentro de la pastoral de

conjunto. Se la llama también trabajo bíblico pastoral o ministerio bíblico. Se la
ubica al lado de las otras pastorales: juvenil, familiar, de niños, matrimonial… Es
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una pastoral “yuxtapuesta” a las otras pastorales. Es el momento del desarrollo

fuerte de los círculos bíblicos o grupos de reflexión bíblica en el marco de
parroquias y comunidades eclesiales de base.

4. Animación bíblica de la pastoral (ABP): este último paradigma se da dentro de la

pastoral orgánica de la Iglesia. La Biblia “anima”, es “principio vital” de la vida
pastoral de la Iglesia. Desde su ámbito específico la Escritura, anima a todas las
demás pastorales. También se la suele denominar simplemente “animación
bíblica”, o “animación bíblica de toda la pastoral”, o “animación bíblica de la vida
pastoral”, o “dimensión bíblica de la pastoral”. La ABP no es un grupo eclesial
con un "carisma particular" sino que es una pastoral que debe estar presente
acompañando y dando fundamento a todas las pastorales de la Iglesia. Es
transversal, se debe ubicar animando a las diversas pastorales: juvenil,
vocacional, de la salud, de la caridad, etc.

Muchas veces se plantea la cuestión de las etapas cronológicas de estos cuatro

paradigmas: desde cuándo hasta cuándo uno y otro. No es sencillo “establecer fechas” para
la consecución de los mismos. No se puede hacer una cronología exacta por dos motivos:
 Primero porque los procesos se dan de forma distinta en las diversas partes
del mundo; las transiciones son diferentes en forma y en tiempo en las diversas iglesias
particulares.
 Segundo porque los modelos anteriores siguen coexistiendo integrados y
asumidos en los nuevos. Por ejemplo, el nuevo paradigma de la ABP no puede prescindir
de seguir distribuyendo el texto de la Biblia como lo hacía el antiguo modelo del
“apostolado bíblico”.

Dos textos fundamentales para entender la ABP

Los presentamos cronológicamente y solo un extracto de los mismos sin
ninguna explicación. Solo para leer e ir internalizando los elementos que allí aparecen.
El primero es del Documento conclusivo de Aparecida:

“...Por esto, la importancia de una “pastoral bíblica”,

entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela
de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con
Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o
de proclamación de la Palabra...” (DA 248)

El segundo es de Benedicto XVI en Verbum Domini:

“...el Sínodo ha invitado a un particular esfuerzo
pastoral para resaltar el puesto central de la Palabra de Dios en la
vida eclesial, recomendando «incrementar la “pastoral bíblica”,
no en yuxtaposición con otras formas de pastoral, sino como
animación bíblica de toda la pastoral» (Prop. 30). No se trata,
pues, de añadir algún encuentro en la parroquia o la diócesis,
sino de lograr que las actividades habituales de las comunidades
cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen realmente por el
encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra...” (VD 73)
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2. Fechas importantes en el marco de la Biblia y la

pastoral desde finales del siglo XIX a la actualidad
En este recorrido histórico que se busca realizar es bueno tener presente
algunos acontecimientos que han marcado la relación Biblia y pastoral, Biblia e Iglesia,
Biblia y teología en los últimos años. Se trata no de memorizarlos sino de visualizar qué
pasos se fueron dando para llegar al lugar donde hoy estamos parados.

1. LEÓN XIII, Encíclica Providentissimus Deus, 18 de noviembre de 1893.

2. LEÓN XIII crea la Pontificia Comisión Bíblica en octubre de 1902.
3. PÍO X funda el Instituto Bíblico en 1909.
4. BENEDICTO XV, Encíclica Spiritus Paraclitus, 15 de septiembre de 1920.
5. PÍO XII, Encíclica Divino afflante Spiritu, 30 de septiembre de 1943.
6. La V Asamblea Plenaria del Episcopado Argentino en noviembre de 1961
implanta el "Domingo Bíblico Nacional".
7. CONCILIO VATICANO II, Constitución Dei Verbum, 18 de noviembre de
1965.
8. PABLO VI crea el 16 de abril de 1969 la Federación Bíblica Católica
Mundial. En 1990 se simplifica el nombre a Federación Bíblica Católica (FEBIC).
9. PABLO VI con el Motu propio Sedula cura del 27 de junio de 1971
reorganiza la Pontificia Comisión Bíblica.
10. Se publica: PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, La interpretación de la Biblia en
la Iglesia, 21 de septiembre de 1993.
11. Se da a conocer: VIª ASAMBLEA PLENARIA DE LA FEDERACIÓN BÍBLICA
CATÓLICA, La Palabra de Dios: “Bendición para todas las naciones”. La pastoral bíblica
en un mundo plural. Documento Final, 12 de septiembre de 2002.
12. Se publica: CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO
DE LOS OBISPOS, “Lineamenta” para la próxima Asamblea General del Sínodo de
Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia”, 27 de abril de 2007.
13. Se da a conocer: Vª CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de
2007.
14. Se publica: XIº CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL
SÍNODO DE LOS OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XIIª Asamblea General
Ordinaria del Sínodo de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la
Iglesia”, 11 mayo 2008.
15. Se realiza en Roma la XIIª Asamblea General Ordinaria del Sínodo de
Obispos del 5 al 26 de octubre de 2008 bajo el título "La Palabra de Dios en la vida y la
misión de la Iglesia".
16. XIIª ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Mensaje al
Pueblo de Dios, 24 de octubre de 2008.
17. XIIª ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS,
Proposiciones al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 27
de octubre de 2008.
18. BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica post-sinodal Verbum Domini, 30
de septiembre de 2010.

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3. Aparición de ABP en algunos “documentos” de la

Iglesia
El término "documentos" lo utilizamos en un sentido muy amplio. Puede
tratarse de un escrito directamente papal o de una conclusión de alguna asamblea oficial de
un encuentro de la Iglesia. Simplemente se busca ver cómo se ha ido dando la evolución en
el marco "más oficial" de la vida de la Iglesia. Por supuesto que a esto es posterior la vida
de los grupos y comunidades que llevan a adelante la ABP. Vale la pena hacer el esfuerzo,
aunque sea un tema un poco "teórico". Se percibe la evolución y el crecimiento en la
"inteligencia pastoral" de la Iglesia en el lugar de la Escritura en su vida.

Donde aparece la expresión de animación se resalta con amarillo; donde aparece

una expresión análoga se resalta con celeste.

Primera aparición pública escrita detectada hasta este momento: Beirut 2002. Se
trata de una asamblea plenaria de la FEBIC. La idea y el concepto de ABP ya habían
aparecido en otros encuentros anteriores, pero no se habían plasmado con tanta claridad
como aquí.

VI ASAMBLEA PLENARIA DE LA FEDERACIÓN BÍBLICA CATÓLICA, La Palabra

de Dios: “Bendición para todas las naciones”. La pastoral bíblica en un mundo plural.
Documento Final, 12 de septiembre de 2002.
III. 3. Misión de la Federación Bíblica Católica
La misión de la Federación Bíblica es el apostolado bíblico, el ministerio de la
Palabra, la “animación” bíblica de la pastoral, para alimentar y nutrir a la Iglesia con lo que
es su alma. Su objetivo y misión es “hacer que la Palabra de Dios sea cada vez más el
alimento espiritual del Pueblo de Dios, su fuente para una vida de fe, de esperanza y de
amor, y, realmente, una luz para toda la humanidad”. Su meta es “hacer conocer la Biblia
como Palabra de Dios y fuente de vida”.
La Federación Bíblica Católica es una organización de la Iglesia al servicio de las
Iglesias locales (Obispos y Conferencias Episcopales), con el encargo oficial para impulsar
las directrices del Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia.
La Federación reafirmó esto de modo especial en la Asamblea Plenaria de Bogotá, con
ocasión del 25° aniversario de la Constitución DEI VERBUM. En esta VI Asamblea
Plenaria, los miembros de la FEBIC renovamos su compromiso en este mismo sentido.

Obviamente a partir de aquí varios documentos finales de encuentros regionales o

subregionales de la FEBIC o de los organismos de Pastoral Bíblica de la Iglesia lo
comenzaron a asumir.

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CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS

OBISPOS, “Lineamenta” para la próxima Asamblea General del Sínodo de Obispos: “La
Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia”, 27 de abril de 2007.
Capítulo II, preguntas 2
2. La Palabra de Dios en la formación del pueblo de Dios
¿Qué propuestas se llevan a cabo para transmitir a nuestras comunidades y a los
fieles individualmente la doctrina integral y completa sobre la Palabra de Dios? ¿Están
formados adecuadamente y con actualización continua en la animación bíblica de la
pastoral los futuros presbíteros, las personas consagradas, los responsables de los servicios
en la comunidad (catequistas, etc.)? ¿Existen proyectos de formación permanente para los
laicos?

No aparece aún en el contenido del texto, pero es interesante que ya el concepto

esté presente en una de las preguntas.
La expresión aparece en el Documento Conclusivo de Aparecida en dos partes.

V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL

CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de 2007.
248. Se hace, pues necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del
Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de “auténtica conversión y de
renovada comunión y solidaridad” (Ecclesia in América 12). Esta propuesta será
mediación de encuentro con el Señor si se presenta la Palabra revelada, contenida en la
Escritura, como fuente de evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el
Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a
emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia
evangelización y del anuncio de Jesús a todos. Por esto, la importancia de una “pastoral
bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de
interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la
Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra. Esto exige, por
parte de obispos, presbíteros, diáconos y ministros laicos de la Palabra, un acercamiento a
la Sagrada Escritura que no sea sólo intelectual e instrumental, sino con un corazón
“hambriento de oír la Palabra de Dios” (Amós 8,11).

V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL

CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de 2007.
99. Los esfuerzos pastorales orientados hacia el encuentro con Jesucristo vivo han
dado y siguen dando frutos. Entre otros, destacamos los siguientes:
a) Debido a la animación bíblica de la pastoral, aumenta el conocimiento de la
Palabra de Dios y el amor por ella. Gracias a la asimilación del Magisterio de la Iglesia y a
una mejor formación de generosos catequistas, la renovación de la Catequesis ha
producido fecundos resultados en todo el Continente, llegando incluso a países de
Norteamérica, Europa y Asia, donde muchos latinoamericanos y caribeños han emigrado…

Seguirá apareciendo en la preparación y realización del Sínodo sobre la Palabra.

Dos veces en el “Instrumentum laboris” y en tres de las Proposiciones al Papa (además de
un título de una de estas proposiciones).

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XI CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS

OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo
de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, 11 mayo
2008.
Expectativas comunes
3. Los aportes de los Pastores se denotan muchos puntos en común que expresan
lo que se espera del Sínodo. Entre los aspectos comunes emergen:
— la necesidad del primado que debe darse a la Palabra de Dios en la vida y en la
misión de la Iglesia, pero al mismo tiempo se exige el coraje y la creatividad de una
pedagogía de la comunicación adaptada al tiempo presente (cultura, contextos de vida
actuales, comunicación);
— el estímulo a reconocer que la Palabra de Dios es Jesucristo y que esto implica
una lectura de toda la Biblia considerada en su misterio, en modo privilegiado en la
celebración litúrgica y en particular en la Eucaristía dominical;
— la proclamación que el Espíritu Santo conduce a la comprensión completa de la
Palabra de Dios, dándonos la capacidad de entenderla y animando la lectura de la Biblia en
la Iglesia, en su Tradición viviente de anuncio y de caridad, de manera que la escucha de la
Palabra de Dios y cada lectura de la Biblia implica la pertenencia a la comunidad de la
Iglesia con actitud de comunión y servicio;
— la certeza que la Biblia es revelación de la Palabra de Dios, aún con tantas
dificultades de comprensión, especialmente del Antiguo Testamento;
— el gran deseo de los fieles de escuchar la Palabra de Dios, a la cual se responde
con notables iniciativas pastorales, pero se advierte también la necesidad urgente de
superar la indiferencia, la ignorancia y la confusión sobre las verdades de la fe acerca de la
Palabra de Dios, falta de preparación, carencia de subsidios bíblicos;
— la necesidad de una pastoral bíblica, pero también de una animación bíblica de
la entera pastoral, que comprenda la enseñanza de todas las verdades de la fe;
— la necesaria comunión en la fe y la práctica de la Palabra de Dios, pero al
mismo tiempo se pide que cada una de las Iglesias particulares asuma el deber de acoger la
Palabra en relación a la propia situación peculiar;
— las diferentes visiones de la Biblia en la Tradición latina y en la Tradición
oriental, relevando que es necesario que oportunamente tales puntos de vista sean dados a
conocer y sean considerados como riquezas;
— la competencia y la responsabilidad de los Pastores en relación al anuncio de la
Palabra de Dios, que exige de parte de ellos una continua actualización formativa;
— la urgencia que el laicado no sea solo un sujeto pasivo, sino que se transforme
tanto en receptor de la Palabra de Dios como en anunciador debidamente preparado,
sostenido por la comunidad;
— la certeza que Dios dirige su Palabra de salvación a cada hombre, a partir de
los más pobres y por lo tanto Él quiere que su Palabra sea llevada en la misión, es decir que
sea dada a conocer a todos los pueblos como Buena Noticia de liberación, de consolación y
de salvación, buscando el diálogo dentro de las Iglesias y de las comunidades cristianas y
con las otras religiones, más aún, con las diversas culturas, sin olvidar las numerosas
semillas de verdad depositadas en ellas por la providencia de Dios.

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XI CONSEJO ORDINARIO DE LA SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO DE LOS

OBISPOS, “Instrumentum laboris” para la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo
de los Obispos: “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, 11 mayo
2008.
La tarea de los laicos
51. Hechos miembros de la Iglesia por el bautismo e investidos de la función
sacerdotal, profética y real de Cristo, los fieles laicos comparten la misión salvífica que el
Padre ha confiado a su Hijo para la salvación de todos los pueblos (LG 34-36)[84]. Para
ejercer su misión «los fieles laicos son hechos partícipes tanto del sobrenatural sentido de
fe de la Iglesia, que “no puede equivocarse cuando cree” (LG 12), cuanto de la gracia de la
palabra (cf. Hch 2, 17-18; Ap 19, 10). Son igualmente llamados a hacer que resplandezca la
novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y social»[85]. De este
modo ellos dan su contribución a la construcción del Reino de Dios con la fidelidad a su
Palabra.
Corresponde a los laicos, para desarrollar su misión en el mundo, proclamar la
Buena Noticia a los hombres en sus diversas situaciones de vida. En el estilo profético de
Jesús de Nazaret, el anuncio de la Palabra «como una abertura a sus problemas, una
contestación a sus preguntas, una ampliación de sus valores, al mismo tiempo que la
satisfacción aportada a sus aspiraciones más profundas»[86].
El laico en el camino con la Palabra de Dios no debe ser solamente un oyente
pasivo, sino que debe participar activamente, en todos los campos donde entra la Biblia: en
el estudio científico, en el servicio de la Palabra en ámbito litúrgico o catequístico y en la
animación bíblica en los diversos grupos. El servicio de los laicos exige capacidades
diversificadas que suponen una formación bíblica específica. Vale la pena recordar como
tareas prioritarias: la Biblia en la iniciación cristiana de los niños, la Biblia para el mundo
de los jóvenes, por ejemplo, en las Jornadas Mundiales de la Juventud, la Biblia para los
enfermos, para los soldados y para los encarcelados.
Un medio privilegiado para el encuentro con Dios que nos habla es la catequesis
dentro de las familias con la profundización de alguna página bíblica y la preparación de la
liturgia dominical. Continúa siendo válida la tarea de la familia de iniciar a los hijos en la
Sagrada Escritura con la narración de las grandes historias bíblicas, especialmente de la
vida de Jesús, y con la oración inspirada en los Salmos u otros libros revelados.
También a los movimientos o a los grupos, como asociaciones, agregaciones y
nuevas comunidades, se ha de prestar gran atención. En efecto, aun siendo muy distintos
entre ellos por los métodos y los campos de acción, todos ellos tienen como característica
común el redescubrimiento de la Palabra de Dios y su colocación privilegiada en el
proyecto espiritual- pedagógico para suscitar y nutrir la vida espiritual. Disponen de
caminos formativos eficaces centrados en la asimilación existencial de la Palabra de Dios.
Enseñan a vivir la liturgia y la oración personal dando grande atención a la Palabra,
privilegiando la liturgia de la Iglesia. También la oración del Oficio y la Lectio Divina son
practicadas como momentos de alimentación espiritual.
Se ha de verificar que en este fervoroso encuentro con la Palabra de Dios se
exprese y se viva la comunión eclesial y la caridad hacia los fieles que no pertenecen a las
agregaciones.

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XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones

al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 27 de
octubre de 2008.
Proposición 30.
Pastoral bíblica
La Dei Verbum exhorta a hacer de la Palabra de Dios no sólo el alma de la
teología sino también el alma de toda la pastoral, de la vida y de la misión de la Iglesia (cf.
DV 24). Los obispos deben ser los primeros promotores de esta dinámica en sus diócesis.
Para ser anunciador y anunciador creíble, el obispo debe nutrirse, él el primero, de la
Palabra de Dios, de manera que pueda sostener y hacer cada vez más fecundo su propio
ministerio episcopal. El Sínodo recomienda incrementar la "pastoral bíblica" no en
yuxtaposición a otras formas de pastoral sino como animación bíblica de toda la pastoral.
Bajo la guía de los pastores, todos los bautizados participan en la misión de la
Iglesia. Los padres sinodales desean expresar la más viva estima y gratitud, así como
animan al servicio a la evangelización que tantos laicos, y en especial las mujeres, ofrecen
con generosidad y empeño en las comunidades esparcidas por el mundo, a ejemplo de
María de Magdala, primera testigo de la alegría pascual.

XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones

al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 27 de
octubre de 2008.
Proposición 34.

Animación bíblica y jóvenes

Como Jesús invitó a un joven a seguirle, así la invitación debe ser propuesta de
nuevo hoy a niños, muchachos, adolescentes y jóvenes para que puedan encontrar la
respuesta a su búsqueda en la palabra del Señor. En la animación bíblica de la pastoral
juvenil, se tendrá en cuenta la invitación de Benedicto XVI: "Queridos jóvenes, os exhorto
a adquirir familiaridad con la Biblia, a tenerla a mano para que sea para vosotros como una
brújula que indica el camino a seguir (Mensaje a la XXI Jornada Mundial de la Juventud, 9
abril 2006). Se espera que se presente la Escritura en sus implicaciones vocacionales de
modo que ayude y oriente a muchos jóvenes en su decisión vocacional, incluso hasta la
consagración total. Que la comunidad cristiana acoja, escuche y acompañe a las jóvenes
generaciones con amor, de modo que sean iniciadas en el conocimiento de las Escrituras
por educadores, verdaderos testigo s apasionados de la Palabra de Dios. De este modo,
también los jóvenes sean guiados a amar y a comunicar el Evangelio, sobre todo a sus
coetáneos.

XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones

al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 27 de
octubre de 2008.
Proposición 47.
La Biblia y el fenómeno de las sectas
Experimentamos una profunda preocupación respecto al aumento y mutación del
fenómeno de las sectas. Las sectas de diverso origen, de hecho, parecen ofrecer una
experiencia de la cercanía de Dios a la vida de la persona y prometen una felicidad ilusoria
a través de la Biblia, a menudo interpretada de modo fundamentalista. Proponemos:
-mediante una correcta hermenéutica vital de las páginas bíblicas, intensificar la
actividad pastoral para proporciona r al alimento de la Palabra a los fieles que la buscan.
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-aprender de la rica experiencia de los primeros siglos de la Iglesia que sin

embargo conocieron fenómenos análogos; (cf. 1 Juan 2, 19; 4, 2-3).
-conocer mejor las características peculiares, las causas y los promotores de las
sectas tal como se presentan hoy.
-ayudar a los fieles a distinguir bien la Palabra de Dios de las revelaciones
privadas.
-impulsar grupos que compartan y mediten para contrarrestar la atracción de las
sectas y del fundamentalismo.
Es necesario que los sacerdotes estén adecuadamente preparados para afrontar
estas nuevas situaciones, haciéndoles capaces de proponer una animación bíblica de la
pastoral, adaptada a los problemas que siente la gente de hoy.
Pedimos a la Santa Sede que estudie, en colaboración con las Conferencias
Episcopales y las estructuras competentes de las Iglesias Orientales Católicas, el fenómeno
de las sectas en su amplitud global y en sus repercusiones también locales.

Con expresiones análogas, pero no idénticas a las que venimos planteando,

el Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia celebrado
en la Santa Sede, se expresa en la misma línea.

XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones

al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 25 de
octubre de 2010.
Propositio 2
La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es el alma y el fundamento de toda la pastoral; se augura que
cada familia tenga una Biblia.
Los Padres sinodales animan a la lectura y la meditación cotidiana de la Palabra
de Dios, especialmente la lectio divina, la creación de un sitio Internet bíblico con
explicaciones y comentarios católicos al alcance de los fieles, la preparación de una guía
de introducción a la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) con un método fácil de leer la
Biblia.
Animan también a las eparquías / diócesis (desde ahora se usará el término
“diócesis” equivalente a “eparquía” propio de la terminología oriental) y a las parroquias a
promover encuentros bíblicos en los que se medite y explique la Palabra de Dios para
responder a las preguntas de los fieles, con el objetivo de crear en ellos una familiaridad
con las Escrituras, una profundización d la espiritualidad y un compromiso en el
apostolado y en la misión.

XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, Proposiciones

al Papa [uso no oficial para reservar el carácter propositivo del Sínodo], 25 de
octubre de 2010.
Propositio 3
Pastoral bíblica
Los Padres sinodales recomiendan trabajar para poner la Sagrada Escritura, en sus
dos Testamentos, en el centro de nuestra vida cristiana. Esto sucederá a través del ánimo a
leerla, meditarla, interpretarla de modo cristocéntrico y celebrarla en la liturgia, según el
ejemplo de la primera comunidad cristiana. Se propone proclamar, tras una preparación
adecuada, un año bíblico, seguido de una semana anual de la Biblia.
Por último y de forma más contundente las expresiones más claras están en la
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Exhortación Apostólica Pos-sinodal Verbum Domini de Benedicto XVI.

BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, 30 de

septiembre de 2010
La animación bíblica de la pastoral
73. En este sentido, el Sínodo ha invitado a un particular esfuerzo pastoral para
resaltar el puesto central de la Palabra de Dios en la vida eclesial, recomendando
«incrementar la “pastoral bíblica”, no en yuxtaposición con otras formas de pastoral, sino
como animación bíblica de toda la pastoral» (Prop. 30). No se trata, pues, de añadir algún
encuentro en la parroquia o la diócesis, sino de lograr que las actividades habituales de las
comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen
realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra. Así, puesto
que «la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo» (S. Jerónimo), la animación
bíblica de toda la pastoral ordinaria y extraordinaria llevará a un mayor conocimiento de la
persona de Cristo, revelador del Padre y plenitud de la revelación divina.
Por tanto, exhorto a los pastores y fieles a tener en cuenta la importancia de esta
animación: será también el mejor modo para afrontar algunos problemas pastorales puestos
de relieve durante la Asamblea sinodal, y vinculados, por ejemplo, a la proliferación de
sectas que difunden una lectura distorsionada e instrumental de la Sagrada Escritura. Allí
donde no se forma a los fieles en el conocimiento de la Biblia según la fe de la Iglesia, en
el marco de su Tradición viva, se deja de hecho un vacío pastoral, en el que realidades
como las sectas pueden encontrar terreno donde echar raíces. Por eso, es también necesario
dotar de una preparación adecuada a los sacerdotes y laicos para que puedan instruir al
Pueblo de Dios en el conocimiento auténtico de las Escrituras.
Además, como se ha subrayado durante los trabajos sinodales, conviene que en la
actividad pastoral se favorezca también la difusión de pequeñas comunidades, «formadas
por familias o radicadas en las parroquias o vinculadas a diversos movimientos eclesiales y
nuevas comunidades» (Prop. 21) en las cuales se promueva la formación, la oración y el
conocimiento de la Biblia según la fe de la Iglesia».
Dimensión bíblica de la catequesis
74. Un momento importante de la animación pastoral de la Iglesia en el que se
puede redescubrir adecuadamente el puesto central de la Palabra de Dios es la catequesis,
que, en sus diversas formas y fases, ha de acompañar siempre al Pueblo de Dios. El
encuentro de los discípulos de Emaús con Jesús, descrito por el evangelista Lucas (cf. Lc
24,13-35), representa en cierto sentido el modelo de una catequesis en cuyo centro está la
«explicación de las Escrituras», que sólo Cristo es capaz de dar (cf. Lc 24,27-28),
mostrando en sí mismo su cumplimiento (cfr. Prop. 23). De este modo, renace la esperanza
más fuerte que cualquier fracaso, y hace de aquellos discípulos testigos convencidos y
creíbles del Resucitado.
En el Directorio general para la catequesis encontramos indicaciones válidas
para animar bíblicamente la catequesis, y a ellas me remito (cfr. Directorio Gral. cat. 94-
96; CT 1298-1299). En esta circunstancia, deseo sobre todo subrayar que la catequesis «ha
de estar totalmente impregnada por el pensamiento, el espíritu y las actitudes bíblicas y
evangélicas, a través de un contacto asiduo con los mismos textos; y recordar también que
la catequesis será tanto más rica y eficaz cuanto más lea los textos con la inteligencia y el
corazón de la Iglesia» (Directorio Gral. cat. 127; cfr. CT 1299), y cuanto más se inspire en
la reflexión y en la vida bimilenaria de la Iglesia. Se ha de fomentar, pues, el conocimiento
de las figuras, de los hechos y las expresiones fundamentales del texto sagrado; para ello,
puede ayudar también una inteligente memorización de algunos pasajes bíblicos

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particularmente elocuentes de los misterios cristianos. La actividad catequética comporta

un acercamiento a las Escrituras en la fe y en la Tradición de la Iglesia, de modo que se
perciban esas palabras como vivas, al igual que Cristo está vivo hoy donde dos o tres se
reúnen en su nombre (cf. Mt 18,20). Además, debe comunicar de manera vital la historia
de la salvación y los contenidos de la fe de la Iglesia, para que todo fiel reconozca que
también su existencia personal pertenece a esta misma historia.
En esta perspectiva, es importante subrayar la relación entre la Sagrada Escritura y
el Catecismo de la Iglesia Católica, como dice el Directorio general para la catequesis:
«La Sagrada Escritura, como “Palabra de Dios escrita bajo la inspiración del Espíritu
Santo” y el Catecismo de la Iglesia Católica, como expresión relevante actual de la
Tradición viva de la Iglesia y norma segura para la enseñanza de la fe, están llamados, cada
uno a su modo y según su específica autoridad, a fecundar la catequesis en la Iglesia
contemporánea» (Directorio Gral. cat.128).
Formación bíblica de los cristianos
75. Para alcanzar el objetivo deseado por el Sínodo de que toda la pastoral tenga
un mayor carácter bíblico, es necesario que los cristianos, y en particular los catequistas,
tengan una adecuada formación. A este respecto, se ha de prestar atención al apostolado
bíblico, un método muy válido para esta finalidad, como demuestra la experiencia eclesial.
Los Padres sinodales, además, han recomendado que, potenciando en lo posible las
estructuras académicas ya existentes, se establezcan centros de formación para laicos y
misioneros, en los que se aprenda a comprender, vivir y anunciar la Palabra de Dios y,
donde sea necesario, «se creen institutos especializados con el fin de que los exegetas
tengan una sólida comprensión teológica y una adecuada sensibilidad para los contextos de
su misión» (Prop. 33).

El fundamento inmediato de todo esto está en el número anterior a los dos

que desarrolla la ABP:

BENEDICTO XVI, Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini, 30 de

septiembre de 2010
LA PALABRA DE DIOS EN LA VIDA ECLESIAL
Encontrar la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura
72. Si bien es verdad que la liturgia es el lugar privilegiado para la proclamación,
la escucha y la celebración de la Palabra de Dios, es cierto también que este encuentro ha
de ser preparado en los corazones de los fieles y, sobre todo, profundizado y asimilado por
ellos. En efecto, la vida cristiana se caracteriza esencialmente por el encuentro con
Jesucristo que nos llama a seguirlo. Por eso, el Sínodo de los Obispos ha reiterado más de
una vez la importancia de la pastoral en las comunidades cristianas, como ámbito propio en
el que recorrer un itinerario personal y comunitario con respecto a la Palabra de Dios, de
modo que ésta sea realmente el fundamento de la vida espiritual. Junto a los Padres
sinodales, expreso el vivo deseo que florezca «una nueva etapa de mayor amor a la
Sagrada Escritura por parte de todos los miembros del Pueblo de Dios, de manera que,
mediante su lectura orante y fiel a lo largo del tiempo, se profundice la relación con la
persona misma de Jesús» (Prop. 9).
No faltan en la historia de la Iglesia recomendaciones por parte de los santos sobre
la necesidad de conocer la Escritura para crecer en el amor de Cristo. Este es un dato
particularmente claro en los Padres de la Iglesia. San Jerónimo, gran enamorado de la
Palabra de Dios, se preguntaba: «¿Cómo se podría vivir sin la ciencia de las Escrituras,

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mediante las cuales se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes?»
(Ep. 30,7). Era muy consciente de que la Biblia es el instrumento «con el que Dios habla
cada día a los creyentes» (Ep. 133,13). Así, san Jerónimo da este consejo a la matrona
romana Leta para la educación de su hija: «Asegúrate de que estudie cada día algún paso
de la Escritura... Que la oración siga a la lectura, y la lectura a la oración... Que, en lugar
de las joyas y los vestidos de seda, ame los Libros divinos» (Ep. 107,9.12). Vale también
para nosotros lo que san Jerónimo escribió al sacerdote Nepoziano: «Lee con mucha
frecuencia las divinas Escrituras; más aún, que nunca dejes de tener el Libro santo en tus
manos. Aprende aquí lo que tú tienes que enseñar» (Ep. 52,7). A ejemplo del gran santo,
que dedicó su vida al estudio de la Biblia y que dejó a la Iglesia su traducción latina,
llamada Vulgata, y de todos los santos, que han puesto en el centro de su vida espiritual el
encuentro con Cristo, renovemos nuestro compromiso de profundizar en la palabra que
Dios ha dado a la Iglesia: podremos aspirar así a ese «alto grado de la vida cristiana
ordinaria» (NMI 31), que el Papa Juan Pablo II deseaba al principio del tercer milenio
cristiano, y que se alimenta constantemente de la escucha de la Palabra de Dios.

El Papa Francisco no ha utilizado hasta ahora la terminología de ABP, pero

sus reflexiones van claramente en esta línea. Citamos solo un texto.

FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 24 de noviembre de

2013
En torno a la Palabra de Dios
174. No sólo la homilía debe alimentarse de la Palabra de Dios. Toda la
evangelización está fundada sobre ella, escuchada, meditada, vivida, celebrada y
testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace
falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza si no se
deja continuamente evangelizar. Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez
más el corazón de toda actividad eclesial» (Benedicto XVI, Exhort. ap.
postsinodal Verbum Domini (30 septiembre 2010), 1). La Palabra de Dios escuchada y
celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y
los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana. Ya hemos
superado aquella vieja contraposición entre Palabra y Sacramento. La Palabra proclamada,
viva y eficaz, prepara la recepción del Sacramento, y en el Sacramento esa Palabra alcanza
su máxima eficacia.
175. El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todos los
creyentes (Cf. Propositio 11). Es fundamental que la Palabra revelada fecunde
radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe (Cf. Conc. Ecum. Vat.
II, Const. dogm. Dei Verbum, sobre la divina Revelación, 21-22). La evangelización
requiere la familiaridad con la Palabra de Dios y esto exige a las diócesis, parroquias y a
todas las agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así
como promover su lectura orante personal y comunitaria (Cf. Benedicto XVI, Exhort. ap.
postsinodal Verbum Domini (30 septiembre 2010), 86-87). Nosotros no buscamos a tientas
ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la palabra, porque realmente «Dios ha hablado,
ya no es el gran desconocido, sino que se ha mostrado» (Benedicto XVI, Discurso durante
la primera Congregación general del Sínodo de los Obispos 8 octubre 2012). Acojamos el
sublime tesoro de la Palabra revelada.

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4. CEBITEPAL del CELAM y FEBIC-LAC

a. El CEBITEPAL es el centro
de formación del CELAM (Consejo
Episcopal Latinoamericano y Caribeño)
que realiza su misión desde un espíritu
de comunión y participación, mediante
la docencia, la investigación y diversos
servicios, con los rasgos propios de la teología y la metodología latinoamericana, entre
otros:

Centrada en la Palabra de Dios, practicando una exégesis vinculada

estrechamente con la hermenéutica.
 En diálogo entre teología y pastoral a la luz del Magisterio latinoamericano.
 Identificada con la teología del Reino de Dios y del Pueblo de Dios, a partir
de la opción por “una Iglesia pobre y para los pobres".
 Animada por una espiritualidad y pedagogía del discipulado misionero y de
la comunión misionera.
 Comprometida con la dimensión social del Evangelio que interpreta y
transforma las realidades.

El CEBITEPAL busca contribuir a la transformación de realidades y

estructuras.

Para mayor información dirigirse directamente a la página oficial:

[Link]

b. La FEDERACIÓN BÍBLICA CATÓLICA (FEBIC)1 es una asociación

internacional de organizaciones locales, nacionales e
internacionales, administrativamente distintas, dedicadas al
servicio de la pastoral bíblica. La FEBIC fue fundada para llevar
a la práctica, en los diversos campos de la pastoral y el
apostolado, las recomendaciones del Concilio Vaticano II sobre la
Sagrada Escritura, especialmente aquellas que se encuentran en el
capítulo VI de la Constitución Dei Verbum. El fin principal de la
FEBIC es servir a los obispos en su misión de anunciar a todos
los fieles la Palabra de Dios. Toda organización católica
comprometida con la pastoral bíblica, y que tenga reconocimiento
oficial de la Iglesia, puede afiliarse a la Federación.
La Federación Bíblica Católica está presente en 133 países. Cuenta actualmente
con 96 miembros plenos y 236 miembros asociados. La Comisión Bíblica de nuestra
Diócesis de Mar del Plata (COBIDI) es miembro asociado.
Sus objetivos son:
* Promover, animar y apoyar la traducción, producción y difusión de la Biblia a

1
FEBIC-LAC es un espacio de comunicación dentro de la FEBIC propio para América Latina y el
Caribe.
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nivel católico e interconfesional, para que todos los cristianos tengan fácil acceso a la
Sagrada Escritura. De esta manera el mensaje de la Escritura, portador de vida y de
esperanza, podrá ser mejor escuchado, sobre todo por los marginados y oprimidos.
* Promover los estudios bíblicos y la producción de instrumentos pedagógicos
destinados a facilitar el estudio y la comprensión de la Biblia. De esta forma se trata de
responder a las necesidades existentes en el campo de los estudios bíblicos y de facilitar
una lectura personal y comunitaria de la Biblia.
* Promover una lectura fiel de la Biblia, atenta a la tradición de fe de la Iglesia, a
las características propias del contexto socio cultural de los pueblos, y a las esperanzas de
la humanidad.
* Promover la lectura y el estudio de la Biblia en las pequeñas comunidades para
que mediante ella puedan discernir los signos de los tiempos, vean la necesidad de trabajar
para mejorar la situación de las personas, y se ore con la Biblia, especialmente en el seno
de las familias.
* Animar el diálogo interconfesional e interreligioso. Para el diálogo
interconfesional se tiene como fundamento la herencia común de las Escrituras
judeocristianas. Para el diálogo interreligioso, se deben tener en cuenta los puntos de
contacto entre la Sagrada Escritura y las escrituras consideradas como sagradas por otras
religiones.

Para profundizar y obtener más datos se puede ingresar en esta página y en este
blog.

[Link]
[Link]

5. Organización diocesana y parroquial de la ABP

Sugerencias concretas de ABP en perspectiva de pastoral
orgánica. Pistas para una primera saludable planificación
I – Para las Diócesis

1. Necesidad de una comisión de ABP a nivel diocesano. O un pequeño grupo

de personas o al menos un delegado “oficial” que pueda ser nexo con las instancias
regionales, nacionales, latinoamericanas y del Caribe e internacionales de ABP.
2. Preferentemente independiente, pero en profunda relación, con los
Secretariados Diocesanos de Catequesis.
3. Algunas diócesis ya tienen un estatuto, reglamento o ideario propio de PB o
APB aprobado por el Obispo. Fortalece la identidad.
4. Lo puede hacer en actividades que la misma comisión organice de forma
abierta para todos o algunos destinatarios específicos; o respondiendo a pedidos
particulares de los diversos ámbitos de pastoral.
5. Hay Diócesis que ya tienen sus Escuelas específicas de Formación Bíblica.
6. No se trata de exigir “delegados” por parroquia, por movimiento… ni de
multiplicar reuniones sin objetivos claros…
7. Es una comisión de servicio a toda la comunidad eclesial para que la Biblia
leída en la fe de la Iglesia esté en el centro de toda la vida pastoral.
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II – Para las parroquias, capillas y otras comunidades

1. Primero: sensibilización con perspectiva

formativa. Conferencia y/o taller sobre alguna temática
bíblica que se considere oportuna.
2. Aprovechar las fechas más significativas:
patronales, tiempos fuertes, misiones, etc.
3. Aprovechar los temas “taquilleros” en el
momento oportuno.
4. El segundo paso puede ir más orientado a
establecer el tema formativo como permanente. Más
conferencias, talleres y tal vez agregar algún retiro “eminentemente bíblico”.
5. Si la sensibilización va dando resultado el tercer paso sería la creación de
grupos de oración y reflexión bíblica. Se trata de encuentros semanales donde se lee,
interpreta, ora y se lleva a la vida la Palabra de Dios. Son los llamados también círculos
bíblicos, grupos de LD, "Cenáculos de la Biblia”, etc.
6. Con respecto al contenido y a la dinámica del grupo hay varias opciones. Lo
más fecundo es una reunión semanal con un coordinador que lo anime, motive y lleve
adelante para que no se desvirtúe.
7. Es fundamental el rol y la tarea del animador para sostener en el tiempo.
8. La Iglesia recomienda hacerlo en clave de Lectio Divina siguiendo el
Evangelio de la Misa Dominical.
9. El párroco y/o coordinador general deberá reunirse con los animadores por
lo menos cuatro veces al año.
10. Habrá que facilitar material, que hay mucho y variado, de forma impresa o
digital para armar el encuentro.
11. Se deberá seguir con la formación integral planteada en los puntos 1 y 2.
Allí se seguirán alimentado y formando los miembros de los grupos bíblicos y toda la
comunidad. Será un espacio también para entusiasmar a los que todavía no se han decidido
a participar.
12. Es un excelente espacio de espiritualidad para todos, dado que no "compite"
con ningún otro grupo o institución parroquial. Se reclama un mínimo de compromiso con
el día y el horario que no debe entorpecer las otras actividades eclesiales que se tengan.
13. En el caso de los movimientos e instituciones de la Iglesia, se pueden
adaptar las mismas estructuras institucionales para que esté más presente la lectura,
meditación y oración con la Biblia en la Iglesia.
14. Habrá que tener muy presente los "destinatarios" y las "situaciones
particulares", a la luz de la segunda y la tercera parte de VD: la Liturgia, la catequesis, la
devoción mariana, la misión, justicia y caridad, paz y reconciliación, jóvenes, emigrantes,
sufrientes, pobres, el cuidado de la obra creadora de Dios, la cultura y las diversas
realidades culturales, el ecumenismo y el diálogo inter-religioso.

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6. Leer la Sagrada Escritura en clave de ABP

Hemos visto que el Documento Conclusivo de Aparecida hace clara
referencia a la ABP:

V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL

CARIBE, Aparecida. Documento Conclusivo, 29 de junio de 2007.
248. Se hace, pues necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del
Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de “auténtica conversión y de
renovada comunión y solidaridad” (Ecclesia in América 12). Esta propuesta será
mediación de encuentro con el Señor si se presenta la Palabra revelada, contenida en la
Escritura, como fuente de evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el
Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a
emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia
evangelización y del anuncio de Jesús a todos. Por esto, la importancia de una “pastoral
bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de
interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la
Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra. Esto exige,
por parte de obispos, presbíteros, diáconos y ministros laicos de la Palabra, un
acercamiento a la Sagrada Escritura que no sea sólo intelectual e instrumental, sino con un
corazón “hambriento de oír la Palabra de Dios” (Amós 8,11).

Una de las pistas que da en clave de comprensión e implementación de una

pastoral bíblica entendida como animación bíblica de la pastoral, son las tres escuelas que
se proponen:

1. Escuela de interpretación: llamada también de conocimiento dado que

busca "conocer" la revelación de Dios en la Escritura con la metodología necesaria para
interpretarla bien. La Biblia es realmente Palabra de Dios, pero en lenguaje humano. Por lo
tanto, necesita ser interpretada en el marco de la vida de la Iglesia. Esta es una tarea
fundamental de la ABP que se debe realizar para todas las personas y grupos.

2. Escuela de comunión: llamada también de oración dado que busca entrar

en diálogo con Dios y con los hermanos a través del texto sagrado. La Lectio Divina es una
forma privilegiada pero no la única de la escuela de comunión. La ABP debe enseñar a
orar con la Biblia, a rezar con la Palabra. Escuchar a Dios que habla en los textos sagrados
para plenitud del hombre. En un mundo deseoso de orar y de "conectarse" con el ser
Supremo, es un gran desafío estar constantemente enseñando a orar con la Biblia para
entrar en contacto con el Dios vivo y verdadero.

3. Escuela de evangelización: llamada también de proclamación de la Palabra

dado que en la Escritura leída en la Iglesia encontramos el testimonio esencial del
Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo que tenemos que anunciar. La ABP busca realizar
lo que la misma Biblia hace: dar a conocer a todos los hombres la vida y obra y, sobre
todo, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Esto es la tarea misionera de la
Iglesia, parte esencial de su identidad, que constantemente el Papa Francisco está
enseñando e invitando a salir a las periferias geográficas y existenciales para dar
testimonio de fe a todos los pueblos.
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Estas tres escuelas son un verdadero camino pastoral para poder

implementar la animación bíblica de la pastoral en nuestras comunidades.

7. Orientaciones de Animación Bíblica de la Pastoral para

América Latina y el Caribe del CELAM (2016)
Para describir brevemente qué son las Orientaciones citamos textualmente las
palabras finales de la presentación de las mismas que hace el Secretario General del
CELAM:

“Está claro que la Iglesia ha optado por la ABP como un proyecto que renueva su
encuentro con la persona de Cristo y el anuncio de la Buena Nueva.
Las presentes orientaciones de ABP recogen ese camino de la Palabra en nuestro
continente y quieren ser un instrumento de comunión y pedagogía para llevar a nuestros
hermanos y hermanas de América Latina y El Caribe a un encuentro personal y eclesial
con Jesucristo, por medio de la Sagrada Escritura.
Nos inspiramos en el itinerario lucano de los discípulos de Emaús (Lc 24,13-36) y
proponemos siete signos que reflejan las etapas de ese proceso: el Camino, el Peregrino, la
Escritura, la Casa, el Pan, el Corazón y la Comunidad.
Cada una de estas partes irá desarrollando los aspectos más relevantes en relación
con la ABP: la función de la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia; el contexto
latinoamericano y caribeño, iluminado por la Palabra de Dios; la Sagrada Escritura y su
dimensión cristológica; la dimensión comunitaria de la Palabra de Dios; su dimensión
sacramental y litúrgica; el perfil del animador bíblico de la pastoral.
Estas Orientaciones quieren ser instrumento para establecer un nuevo paradigma:
la Iglesia latinoamericana y del Caribe, que camina a la luz de la Palabra. De ahí que
comenzamos proponiendo un ejercicio de Lectio divina, con el texto inspirador de este
documento (Lc 24, 13-36), tomado de la traducción de la Biblia de la Iglesia en América
(BIA), con un comentario que quiere ser una ayuda para comprender el texto. Y
terminamos ofreciendo algunos instrumentos que permitan implementar este nuevo
paradigma en nuestras comunidades: una guía práctica para formar equipos de ABP, y una
guía práctica para elaborar un proyecto de ABP. Además, encontrarán una reseña histórica.
Por último, es oportuno precisar que las Orientaciones que tienen en sus manos
responden a un trabajo que recoge el caminar de un largo proceso que ha venido
impulsando el CEBITEPAL, en conjunto con FEBIC LAC. Con todo, estamos conscientes
de que aún quedan muchos elementos que hay que seguir madurando. De ahí que la
condición de esta propuesta es ad experimentum y está abierta a recibir todos sus aportes y
sugerencias.
Agradecemos todo el apoyo recibido para la elaboración de estas Orientaciones y
confiamos en que sean recibidas en el mismo espíritu de amor por la Palabra de Dios con
el que fueron escritas.
Encomendamos este proyecto a la primera discípula misionera de la Palabra de
Dios, María, quien con su “sí”, nos enseñó a escuchar y hacer vida el plan de Dios”.

Mons. Juan Espinoza Jiménez

Secretario General del CELAM

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Para seguir profundizando se puede consultar:

[Link]
[Link]

8. Hoja de Ruta 2016-2019

Transcribimos la hoja de ruta que es la orientación pastoral aplicada, es decir con
un programa más específico para la ABP en América Latina y el Caribe.

FEBIC LAC y la Escuela Bíblica del CEBITEPAL junto a los representantes de

las Conferencias Episcopales y miembros asociados de FEBIC LAC, suscribimos y nos
comprometemos a implementar la siguiente Hoja de Ruta, teniendo como plazo de término
el año 2019.

Áreas de desarrollo
I. Comunicación

Continuar el proceso de difusión de la ABP en América Latina y el Caribe en función de

Aparecida Nº 248 y Verbum Domini Nº 73 considerando los siguientes aspectos:

a) Dando a conocer las Orientaciones de Animación Bíblica de la Pastoral para América

Latina y el Caribe.
b) Elaborando un folleto común básico que explique en qué consiste la ABP y sus tres
dimensiones: interpretación, comunión y evangelización con la Palabra.
c) Creando un portal web para promover la participación de todos y el conocimiento de
experiencias significativas de ABP y programas y eventos relacionados.2
d) Traduciendo materiales disponibles a las distintas lenguas.
e) Manteniendo una opción preferencial por los jóvenes (difundir proyecto Lectionautas) y
los pobres.
f) Elaborar un directorio de profesores, docentes, predicadores que sirva como referencia
para apoyar la realización de encuentros, retiros, seminarios en las Iglesias Particulares.
g) Promover la implementación de un tiempo especial dedicado a la Biblia durante el año
(día, semana, mes), con subsidios inspirados en la ABP.

II. Subsidios

a) Elaborar e intercambiar subsidios (cartillas o trípticos) inspirados en las Orientaciones

de Animación Bíblica de la Pastoral para América Latina y el Caribe, adaptados a los
diversos ámbitos y realidades pastorales.
b) Difundir los Estatutos de FEBIC entre Obispos, Conferencias Episcopales y miembros
asociados
c) Elaborar un folleto divulgativo de la FEBIC.

2
Para ver cómo se cumplió este objetivo consultar: [Link]
roadmap-abp-2016-2019-prioridad-comunicacion/
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III. Formación

a) Promover una formación que considere el diálogo interdisciplinario con otros ámbitos
eclesiales y socio-culturales.
b) Continuar apoyando la realización de talleres, escuelas, seminarios y otros cursos de
capacitación en clave de ABP, privilegiando la formación en medios populares y la
formación de líderes.
c) Implementar procesos formativos para los discípulos misioneros inspirados en diversos
itinerarios bíblicos y en la propuesta de Aparecida (DA Nº 240 y ss.).
d) Promover programas de formación para seminarios y casas de formación religiosa.
e) Fortalecer y revitalizar los espacios de formación para agentes de ABP con sentido
profético, en diálogo con las diversas realidades sociopolíticas y culturales y, en función de
los criterios de las Orientaciones de Animación Bíblica de la Pastoral para América Latina
y el Caribe.
f) Continuar la difusión de la práctica de la lectura orante en todos los niveles de la Iglesia,
de modo que se convierta en un estilo de vida de los discípulos misioneros.
Implementar el curso DEI VERBUM ofrecido por la FEBIC.

IV. Articulación

a) Promover, desde una perspectiva profética, la transformación social, en medio de este

cambio de época.
b) Apoyar procesos de conversión pastoral de las Iglesias locales, que conduzcan a la
implementación de planes pastorales orgánicos, desde la perspectiva de la comunión y la
sinodalidad (caminar juntos).
c) Favorecer el uso de internet para mantener la regularidad de reuniones entre todas las
instituciones involucradas en la ABP.
d) Seguir promoviendo la creación y consolidación de equipos de ABP a todo nivel.
e) Promover la celebración de un Año Bíblico 2019-2020 con ocasión de los 50 años de la
fundación de FEBIC y la conmemoración de los 1600 años de la muerte de San Jerónimo.
f) Fomentar vínculos con Sociedades Bíblicas.

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