INSTITUCIÓN EDUCATIVA “MARÍA DE LAS MERCEDES”
BALOTARIO DE LA TERCERA UNIDAD - CIENCIA SOCIALES
COMPETENCIA: CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS.
Lee y observa lo siguiente. Luego, responde
Jacinta visitó el muso de Ica. Estando en la sala Paracas, aprovechó en tomar estas fotos a los
restos que más llamaron su atención, pues debe realizar un informe sobre ellos.
1. ¿De que manera puede usar Jacinta la fuente B en su informe?
2. Según las fotos tomadas por Jacinta, ¿cuál es el tema del informe que debe realizar?
Lee y observa lo siguiente. Luego responde a la pregunta.
Javier proyecta a sus estudiantes estas imágenes pertenecientes a la cultura del Horizonte
Medio: Tiahuanaco y Huari respectivamente. Él les solicita que las observen con detenimiento
para encontrar similitudes y diferencias entre ellas.
3. A partir de las imágenes que presenta el profesor Javier, ¿a qué se debe la presencia de un dios
similar en diferentes culturas?
4. A partir de las imágenes que presenta el profesor Javier, ¿qué caracteriza a las culturas del
horizonte Medio?
Lee lo siguiente. Luego, responde la pregunta.
Carlos y su familia están visitando los restos arqueológicos de Chavín de Huantar. Carlos se ha
detenido a leer un mural que se encuentra en el ingreso, el cual dice lo siguiente:
Junto a este pueblo de Chabin ay un gran edificio de piedras muy labradas de notable
grandeza; era Guaca y Santuario de los más famosos de los gentiles, como entre nosotros
Roma o Jerusalem, donde venian los indios a offrecer y hazer sus sacrificios; porque el demonio
de este lugar les declaraba muchos oráculos, i assi acudían de todo el Reyno.
Vasques de Espinoza, A (1620) “Compendio y descripción de las Indias Occidentales”
5. ¿Qué información proporciona el mural que lee Carlos sobre el templo de Chavín?
Lee lo siguiente. Luego, responde.
Estela ha encontrado esta información en los textos de Historia del Perú para que responda sobre
las funciones que cumplió el templo Chavín de Huántar durante el periodo del horizonte temprano.
La importancia del templo de chavín de Huántar
Tinkuy es el nombre quechua utilizado actualmente para referirse al lugar de convergencia de
dos ríos o dos caminos [...] En su sentido más amplio, el término [...] denota el encuentro
armonioso entre dos fuerzas contrarias [...] el Templo de Chavín de Huántar se presentó a sí
mismo como un centro cósmico en el cual se reconciliaban fuerzas opuestas y en donde se
mantenía el equilibrio por medio de ceremonias religiosas apropiadas y del conocimiento
esotérico de sus dirigentes religiosos. [...] Su ubicación favorable en el cruce de los caminos
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existentes lo convirtió en un centro natural de intercambio para grupos que vivían lejos, y su
papel como tal fue aumentando según ganaba reconocimiento en toda la región. (Burger,
1993, pp.274-277)
6. Según el texto, ¿cuál fue la función del templo Chavín?
Lee lo siguiente. Luego, responde.
La cultura Paracas
La cultura Paracas se desarrolló en los valles de San Juan, Pisco, Ica y Río Grande entre los años
700 a.C. y 200 d.C. Si bien fue contemporánea de Chavín, Paracas tuvo una evolución cultural
independiente.
Dominio del entorno
Los Paracas habitaron un territorio de clima cálido y seco en verano, y ligeramente húmedo en
invierno. Sobrevivieron gracias a la pesca, la caza la recolección de frutos y mariscos en el litoral,
y la agricultura en los valles. Crearon técnicas agrícolas variadas. Le ganaron tierras al desierto
mediante la construcción de hoyas o campos hundidos, que consistía en cavar en el suelo hasta
alcanzar la tierra húmeda para cultivar. Hicieron también canales de irrigación.
Libro de actividades de la serie COMPARTIR 1°sec. Editorial Santillana.
7. Según la información, ¿por qué son importantes las evidencias arqueológicas para el
conocimiento de la cultura andina?
Lee y observa lo siguiente. Luego, responde.
Andrea consulta la siguiente fuente de información sobre Los Huaris
El verdadero carácter de la expansión Wari no está ni siquiera en la distribución de los bellos
tapices o la exquisita cerámica polícroma con figuras "tiwanakoides". El verdadero carácter de la
expansión Wari está en la reorganización de los centros urbanos en verdaderas ciudades, en
donde los templos forman parte del paisaje en nivel similar o aún menor que los palacios, las
tumbas o incluso la residencia a todas luces importante. La ciudad misma de Wari, cerca de
Ayacucho, aparte de sus templos, divide sus espacios en grandes recintos que, a modo de
talleres-vivienda, alojan a alfareros, orfebres, tejedores, joyeros, etc. Los Wari dispersan e imponen
este patrón de vivienda en su área de influencia, lo que permite encontrar centros de vivienda
y/o administración de tipo Wari desde Cajamarca hasta el Cusco, además de sustanciales
modificaciones en la organización urbana de los pueblos tan desarrollados como los moches o
nazcas. Todo esto indica el carácter del proceso generado por los Wari en el Perú, que inicia la
red de caminos en el Chinchaysuyo (su área de conquista imperial) y establece el régimen de
grandes conglomerados de depósitos en los territorios dependientes.
Lumbreras, Luis (s/f). El Perú prehispánico. Nueva historia general del Perú. Lima: Mosca Azul.
8. Según el autor de la fuente consultada por Andrea, ¿qué mecanismo de control político
utilizaron los huari sobre los pueblos conquistados?
COMPETENCIA: GESTIONA RESPONSABLEMENTE EL ESPACIO Y EL AMBIENTE.
Lee y observa lo siguiente. Luego responde.
Juan esta investigando sobre la cultura Nasca. Al encontrar esta información, se quedó
asombrado de las habilidades de este pueblo para adaptarse a su medio geográfico.
La región de la costa sur del Perú es una de las zonas más secas del mundo, y es mayormente
desértica. Allí se cuenta con muy pocas lluvias durante el año. [...]. Pero los antiguos nasqueños
crearon un método para extraer el agua desde el subsuelo por medio de una red impresionante
de puquios que se encuentran en cuatro valles de la provincia de Nasca, y que se extiende a
casi todas las partes de los valles. Esta red de puquios [...] siguen existiendo hoy en día y, en
parte, siguen todavía en funcionamiento. El nombre puquio es una palabra quechua que quiere
decir 'manantial natural'. Los puquios de Nasca no son una obra natural sino humana. Se usa
también el nombre acueducto o galeria filtrante para denominarlos, que es, de hecho, más
correcto (Berghuber y Vogl, 2005, p. 36).
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9. Según la información que lee Juan, ¿qué problema quisieron solucionar la sociedad nasca al
construir una red de puquios?
Lee la información y responde.
Desarrollaron varias técnicas para mejorar la producción de sus cultivos: aprendieron a
seleccionar plantas con el fin de mejorar sus frutos y usaron el guano para enriquecer sus tierras
de labranza. Así mismo, construyeron canales de irrigación para incrementar el área cultivable.
También realizaban intercambios de productos para cubrir lo que no producían con pueblos de
grandes distancias.
10. Según la información, ¿cómo influyó el desarrollo de la tecnología agrícola en la vida de los
moches?
Observa la información. Luego, responde.
Pisos ecológicos: Para producir en una zona tan agreste fría desarrollaron lo siguiente.
Los andenes: Eran terrazas construidas al levantar muros de contención que eran rellenados con
tierra.
Los waru - waru: Eran plataformas de tierra elevadas rodeadas de canales
Las cochas: Eran lagunas artificiales formadas por el agua de las lluvias, de un rio o del deshielo
de un nevado
11. Según la información, ¿qué se puede afirmar de la relación de los Pukara con el
medioambiente?
Lee la información, Luego responde.
La aridez de los territorios en la costa norte obligó a trasladar el agua a lugares donde esta
escaseaba, un canal que unía transversalmente los ríos Moche y Chicama y regaba los terrenos
agrícolas que encontraba a su paso. Sus casi 114 kilómetros a lo largo permitían desarrollar la
agricultura donde antes no existía.
12. Según la información, ¿cómo lograron superar las dificultades geográficas los moches?
Observa la siguiente imagen. Luego responde.
Antes de iniciar la explicación del tema. La profesora María les proyecta este mapa a sus
estudiantes y les pide que observen con detenimiento.
13. A partir del mapa proyectado por la profesora María, ¿qué pueden decir sus estudiantes sobre
la ubicación de la cultura Nasca?
