Carmen Hernández

Notas biográficas

por

AQUILINO CAYUELA

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID - MMXXI

Biografia_Carmen.indb 5 23/06/2021 15:11:32

 Fotografías del Archivo del Centro Neocatecumenal de Madrid y del Archivo del Centro
Neocatecumenal de Roma. Con la gentileza de L’Osservatore Romano para las fotos de
la Galería de fotos 4: p. 4, 5, 8, 10, 11, 15 y 16, y de la Galería de fotos 5: p. 1, 2, 3, 4, 8,
9, 10, 11 y 13.

© Biblioteca de Autores Cristianos, 2021

Añastro, 1, 28033 Madrid
Tel. 91 343 97 91
www.bac-editorial.es

Depósito legal: M-19349-2021 — ISBN: 978-84-220-2203-9 (edición en tapa dura)

Depósito legal: M-19350-2021 — ISBN: 978-84-220-2204-6 (edición en rústica)

Preimpresión: BAC
Impresión: Anebri, S.A., Antonio González Porras, 35, Madrid

Impreso en España. Printed in Spain

Ilustración de cubierta: Retrato de Carmen realizado por Kiko Argüello (16 de julio de 2017),
sobre la base de una fotografía de Carmen en Ein Karem
Diseño: BAC

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de

esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción pre-
vista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita
fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 /
93 272 04 47).

Biografia_Carmen.indb 6 23/06/2021 15:11:32

 ÍNDICE GENERAL

Presentación, del Card. Antonio M.ª Rouco Varela . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Prólogo, de Kiko Argüello. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Agradecimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Primera parte
EL PÁLIDO LIENZO DE SUS HORAS (1930-1964)

1. Nacimiento y familia (1930) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Al pie del Moncayo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Ólvega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
La Zaranda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
2. San Francisco Javier y la vocación misionera (Tudela, 1931-1945) . 45
Tudela. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La vocación misionera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
San Francisco Javier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
3. Un primer intento (Madrid, 1945-1952). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
De Tudela a Madrid. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Un primer intento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Rezar maitines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
4. Un santo y viejo jesuita (Madrid, 1945-1952) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
La Compañía de Jesús. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
El Padre Sánchez Ruiz, sj. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
El Padre Moisés Domenzáin, sj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
5. La vida religiosa (Javier, 1953-1957). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Las Misioneras de Cristo Jesús. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Carmen, aspirante y postulante para misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
El noviciado en Javier: ¡Ascensión! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
6. Los años de formación teológica (Valencia, 1957-1960) . . . . . . . . . . . 87
El siervo de Dios don Marcelino Olaechea y Loizaga, sdb . . . . . . . . . 87
La Casa de San José, en Valencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Preparación en Ciencias Sagradas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
7. Preparándome para ir a la India (Londres, 1960-1961). . . . . . . . . . . . 101
En Londres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Los ejercicios espirituales de 1961. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Una experiencia de dolor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Biografia_Carmen.indb 9 23/06/2021 15:11:32

 10 Índice general

8. Y me llaman... Me llaman para que no siga (Barcelona, 1961-

1962) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
El desvío a Barcelona. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Subida al monte Moria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
La intercesión de monseñor Olaechea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
9. Cuando vestiste de harapos mi corazón (Barcelona, 1962). . . . . . . . 121
La gota que colma el vaso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
La salida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
¡Tú sígueme! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
10. Rotas las ataduras (Barcelona, 1962-1963) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
El Ángel de Getsemaní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Saldadas todas mis cuentas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
11. Con la Biblia y el corazón, y muchísimo amor (Líbano − Jerusalén,
1963) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Tengo la mochila preparada y la cuerda dada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Hacia la tierra del Amado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Si de ti yo me olvidase... Jerusalén. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
12. Los cipreses de Ein Karen (Palestina, 1963-1964) . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Partículas de Luz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
El misterio de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Pedro vuelve a Palestina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
13. «Señor, tú sabes que te amo» (Galilea, 1963-1964) . . . . . . . . . . . . . . . 165
Con los Compañeros de Jesús Carpintero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Bienaventuranza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te quiero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
14. Mi corazón está triste porque no sabe de dónde le están llamando
(Tie­rra Santa − Roma − Asís, 1964). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
En tránsito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Peregrina en Roma y Asís. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
De regreso a Madrid. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Segunda parte
ANTE MÍ SE ABREN TODOS LOS CAMINOS (1964-2016)

15. Kiko y Carmen (Madrid, 1964). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Kiko Argüello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Carmen y Kiko se conocen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
16. Ya mi espada está forjada (Madrid, 1964-1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Palomeras Altas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
¿Hacia dónde me estás llamando?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
El derribo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Biografia_Carmen.indb 10 23/06/2021 15:11:32

 Índice general 11

17. La comunidad de Palomeras (Madrid, 1965-1966) . . . . . . . . . . . . . . . 207

Don Casimiro Morcillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
La Palabra y la liturgia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Las primeras catequesis y el redescubrimiento del Bautismo. . . . . . 215
18. Mi caballo se impacienta (Madrid, 1966-1968). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Carmen en 1966-1967 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Tu tierra tendrá marido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
El Instituto de Pastoral León XIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
19. Ama a Cristo y te seguirán a miles (Madrid − Roma, 1968) . . . . . . . 231
Kiko y Carmen van a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Roma 1968. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
20. El presbítero del equipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
El Padre Francesco Cuppini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
El Padre Jesús Blázquez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
El Padre Mario Pezzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Una mujer escatológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
21. La itinerancia (Roma - Madrid 1970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Una gran comunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Una vida de evangelización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
22. Con dolores de parto (1970-1971). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Apareciendo Tú... todo se hace camino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Me admiro de que tan pronto abandonéis a quien os llamó por la
gracia de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
23. Las alas de la paloma (Roma − Madrid, 1970-1976) . . . . . . . . . . . . . . 267
San Pablo VI y el Camino Neocatecumenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
El Señor anuncia una noticia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
24. Si el Señor no construye la casa (1977-1979) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
La aclamación de los 12: el signo de los peces (los Céfalos) . . . . . . . 275
Gracia tras Gracia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
25. Gimo como una paloma (1979-1983). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Sollozo hasta el amanecer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
«¡Oh llama de amor viva!». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
Me unges con aceite nuevo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
26. La Sagrada Familia de Nazaret (1984-1990). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Las Familias en Misión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
La Missio ad gentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
San Juan Pablo II y el Camino Neocatecumenal . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
27. Vocaciones en el Camino Neocatecumenal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Un fruto de las familias: la llamada al sacerdocio y a la vida religio-
sa y misionera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Los Seminarios Redemptoris Mater . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306

Biografia_Carmen.indb 11 23/06/2021 15:11:32

 12 Índice general

28. El Directorio Catequético y los Estatutos del Camino Neocatecu-

menal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
La preparación del Directorio Catequético y los Estatutos del Ca-
mino Neocatecumenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
El desarrollo del trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
La aportación de Carmen: «Un andamio al servicio de la Iglesia». . . 315
29. La liturgia en el Camino Neocatecumenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
El sacramento de la reconciliación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
La conversión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
La Pascua y la Eucaristía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
30. Una mujer vestida de sol. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
La Palabra de Dios y la Virgen María. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
El lugar de la mujer en la Iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
El amor de Carmen a la Iglesia: Convivencias internacionales con
obispos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
31. Teología y estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
Una vida de investigación al servicio de la evangelización. . . . . . . . . 341
Un concepto renovado, evangelizador y verdaderamente cristiano. 343
Un sueño realizado: la Domus Galilaeae. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
La relación de Carmen Hernández y el papa Benedicto XVI . . . . . 350
32. Me voy a todas partes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
El tiempo de la enfermedad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
Siempre cogida a Jesús. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
33. Carmen ha partido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Nuestro Señor Jesús ha venido para tomar su alma. . . . . . . . . . . . . . . 365
Una existencia marcada por su amor a Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

ANEXOS
Anexo I. Breve cronología de la vida de Carmen Hernández Barrera. . 375
Anexo II. Actividad apostólica como iniciadora del Camino Neocate-
cumenal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
1. Catequesis de Kiko y Carmen en parroquias. . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
2. Convivencias con los itinerantes de Italia y Europa . . . . . . . . . . . 380
3. Convivencias con los itinerantes de España y Portugal. . . . . . . . 382
4. Convivencias mundiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Anexo III. Viajes internacionales fuera de España e Italia . . . . . . . . . . . 387
1. Apostolado en distintas naciones por orden cronológico. . . . . . 387
2. Encuentros con jóvenes y encuentros vocacionales . . . . . . . . . . . 392
3. Convivencias con cardenales y obispos y convivencias de rabi-
nos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

Biografia_Carmen.indb 12 23/06/2021 15:11:32

 PRESENTACIÓN

Si después de nuestra lectura atenta —no pocas veces, emo-

cionada— de la excelente biografía de Carmen Hernández Barre-
ra (q.e.g.e), escrita brillantemente por el Prof. Aquilino Cayue-
la, se nos pidiese que expresásemos con pocas palabras cuál es la
clave creyente —intelectual y existencial— para comprenderla y
valorarla en todo su significado eclesial, diríamos que nos encon-
tramos con la historia cristiana de un alma en la que se ha verifi-
cado lo que el Concilio Vaticano II enseña en su Constitución so-
bre la Iglesia (LG 12):

Además el Espíritu Santo no solo santifica y dirige el

Pueblo de Dios mediante los sacramentos y los ministerios
y lo llena de virtudes. También reparte gracias especiales
entre los fieles de cualquier estado y condición y distribuye
sus dones a cada uno según quiere (1 Cor 12,11). Con estos
dones hace que estén preparados y dispuestos a asumir di-
versas tareas y ministerios (opera et officia) que contribuyen
a renovar y construir más y más la Iglesia, según aquellas
palabras: A cada uno se le da la manifestación del Espíritu
para el bien común (1 Cor 12,7).

Carmen Hernández Barrera fue una mujer de una fuerte e in-

domable personalidad humana, una cristiana «preparada y dis-
puesta» con uno de esos charismata clarissima («carismas ex-
traordinarios» en la traducción española del texto conciliar) para
contribuir o renovar y construir más y más la Iglesia en el tiempo
histórico del Vaticano II en seguimiento y sintonía fiel y obedien-
te con su doctrina y con sus principios eclesiológicos, espiritua-
les y pastorales orientados «a una puesta a punto» (aggiornamen-
to) en orden a una nueva evangelización del hombre y del mundo
contemporáneo. Ambos, recién salidos de la terrible vivencia de
dolor y de muerte causados por la Segunda Guerra Mundial, ne-
cesitaban a Cristo, el Crucificado y Resucitado, el Redentor del

Biografia_Carmen.indb 13 23/06/2021 15:11:32

 14 Presentación

hombre, el Señor del perdón y de la misericordia, el Señor de la

vida y de la gloria. Lo necesitaban con una urgencia como quizá
no había sucedido nunca anteriormente en los dos milenios de his-
toria cristiana. A la humanidad necesitada de Cristo, «Redentor
del hombre» (San Juan Pablo II), la Iglesia quiere mostrársele «en
Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unión ín-
tima con Dios y de la unidad de todo el género humano» (LG 1).
Cuanto más fielmente la Iglesia hiciese presente (J. A. Möhler,
1796-1838) «el Cristo que continúa viviendo», lo viviese como su
«Cuerpo» —como «su Pueblo»—, más cerca estaría de las llagas
del alma y del cuerpo de los hombres de una sociedad cultural-
mente tan de espaldas al Dios de la vida, Dios del amor: Padre,
Hijo y Espíritu Santo.
La contribución de Carmen Hernández, junto con Kiko Ar-
güello, para lograr su presencia, será «el inicio» del Camino Neo-
catecumenal: un itinerario de iniciación cristiana para los bautiza-
dos sumidos en una vida de pecado, con la fe muerta, la esperanza
seca y, apagado, el amor; y, por supuesto, también para los no bau-
tizados, tocados por la gracia del Espíritu Santo, que han oído y
acogido el «Kerygma», el anuncio de la encarnación, de la vida
y de la pasión, muerte y resurrección de Nuestro Señor y quisie-
ran entrar en el camino que lleva a la vida, en la Iglesia. La Igle-
sia, viviendo el Misterio de Cristo Pascual con nueva frescura es-
piritual y pastoral —su Palabra, sus sacramentos, la Eucaristía, su
fuente y culmen (LG 11)— se renueva interiormente en la gracia
y en la santidad y se fortalece evangélicamente para su misión en
el mundo.
En el estudio biográfico de la vida de Carmen Hernández, tan
minuciosamente investigado y elaborado por el Prof. Aquilino Ca-
yuela, se descubre con nitidez aquello que la ha marcado y deter-
minado en lo más íntimo y más sustantivo de su vida interior: la
elección y la vocación para la consagración definitiva de todo su
ser y existencia femeninas al servicio del Señor, como instrumen-
to providencial suyo para lo que va a ser la característica más típica
del tiempo postconciliar de la Iglesia en su dimensión más decidi-
damente misionera: la nueva evangelización. Visible ya y vislum-
brada en el horizonte intelectual de la eclesiología renovada teo-

Biografia_Carmen.indb 14 23/06/2021 15:11:32

 Presentación 15

lógica y pastoralmente por el Concilio Vaticano II, formulada por

san Pablo VI inequívocamente en sus contenidos y respecto a los
ámbitos humanos y culturales de su realización en la sociedad del
paso del segundo al tercer milenio de la era cristiana, proclamada
e impulsada con un desbordante ardor apostólico por san Juan Pa-
blo II, iluminada clarividentemente y perfeccionada teológicamen-
te por Benedicto XVI y, finalmente, enunciada y presentada como
«el gozo del Evangelio» por el papa Francisco.
Carmen siente y acepta esa llamada desde un amor a Jesu-
cristo apasionadamente cultivado y practicado en el recinto más
secreto de su vida interior y, solo, delicadamente manifestado
—como con recato— al exterior. Un amor in crescendo que cons-
tituye el alma de su vida de oración y que explica muy auténtica-
mente todas aquellas decisiones que jalonaron la trayectoria de su
libertad en el proceso de su entrega a la voluntad del Señor, in-
condicionalmente desprendida de todo afecto y estima humanos.
Un ofrecimiento oblativo y total de su ser a ese «Jesús que ella
amó» siempre: desde su primera comunión, hasta su muerte; el
amor de sus años de alumna del Colegio de la Compañía de María
en Tudela, de los universitarios de la Universidad Complutense de
Madrid, inquietos espiritualmente y apostólicamente comprome­
tidos; pasando por su entusiasmo misionero volcado en la prime-
ra hora de la fundación y de los primeros pasos del Instituto Mi-
sioneras de Cristo Jesús en Navarra y en Valencia, por sus ansias
de buena formación teológica, de verdadera calidad universitaria
y, sobre todo, por el período doloroso de la crisis no solo humana,
sino también espiritual, cuando se ve obligada a abandonar el Ins-
tituto, en el que con tanta ilusión misionera había entrado y tanto
había querido y, en la consiguiente búsqueda más inmediata, más
desprendida de afectos humanos, del «rostro de Jesús» en su Pala-
bra meditada en la Sagrada Escritura, en su paso de la historia sal-
vífica del Antiguo al Nuevo Testamento, del tiempo de la Profecía
al tiempo de su cumplimiento desbordante en el Misterio Pascual
de la encarnación y de la muerte y resurrección del Hijo de Dios,
hecho hombre en el seno de María la Virgen por nuestra Salva-
ción. Meditación que es experiencia concreta, vista, tocada y senti-
da en la misma geografía de la Tierra Santa en la que vivió y murió

Biografia_Carmen.indb 15 23/06/2021 15:11:32

 16 Presentación

Jesús. Y, así, hasta llegar al punto de la maduración de su forma-

ción litúrgica, iniciada con Pedro Farnés en Barcelona, y de su en-
cuentro con Kiko en el Madrid de los «años sesenta», los años tí-
picamente conciliares, los del descubrimiento de lo que significaba
la Iglesia como comunidad de liberación para los pueblos y para
iniciar un nuevo tiempo de concebir y de realizar la misión apos-
tólica de la Iglesia, en la Iglesia, y para el mundo como «evange-
lización». La experiencia convertida en el nacimiento de aquella
comunidad, tan singular, tan evangélicamente pobre, de Palome-
ras en Vallecas, en la que comprueban poco menos que físicamen-
te la fuerza transformadora del hombre que brotaba del anuncio y
de la escucha del Kerygma: de la Palabra del Crucificado y Resu-
citado. Luego vendría el reconocimiento teórico, puesto en prác-
tica, de que su concepción y su forma de configuración eclesial
de comunidad cristiana, catequéticamente enraizada en la comu-
nión de la Iglesia, no podía, ni quería confundirse con una fórmula
comunitaria socio-política y cultural de una liberación existencial,
ideada y practicada en forma intramundana, puramente materia-
lista y tem­poral. La liberación de los pobres auténticamente evan-
gélica era otra cosa. Nacerían entonces las innumerables comuni-
dades del Camino neocatecumenal a lo largo y a lo ancho de toda
la geografía universal de la Iglesia en el último tercio del siglo xx
y en las dos primeras décadas del siglo xxi suscitadas muchas ve-
ces por ella mis­ma junto con Kiko y el P. Mario y sostenidas siem-
pre por su presencia, su palabra y su testimonio prodigado a través
de una itinerancia físicamente agotadora y nunca interrumpida,
pero animada fervorosamente —y siempre ajena al desaliento inte-
rior— por el sí incondicional a la vocación recibida del Señor que
la llamaba a servir a la Iglesia del Concilio Vaticano II encarnando
un carisma singular, extraordinario, ¡clarísimo!, transido del espí-
ritu evangélico propio del tiempo presente de la Iglesia y fecundo
para su futuro: ¡futuro de salvación y de paz para el nuevo mun­
do del tercer milenio de la historia cristiana!
Carmen iría al encuentro del Padre que está en los cielos, des-
pués de años de enfermedad y sufrimientos, con el «yo te amo Je-
sús»; como lo había dicho de niña, de adolescente, de joven univer-
sitaria, de religiosa, de misionera, con el alma y el coraje de apóstol

Biografia_Carmen.indb 16 23/06/2021 15:11:32

 Presentación 17

del Camino Neocatecumenal. Inexplicable sin ella, en su origen,

en su desarrollo y en su implantación en todos los rincones donde
la Iglesia está hoy presente.
No es extraño que los Papas, desde san Pablo VI, san Juan Pa-
blo II (con acento extraordinariamente significativo para la valo-
ración eclesial y pastoral del Camino Neocatecumenal), hasta Be-
nedicto XVI y el Papa Francisco, hubiesen reconocido el valor del
itinerario de iniciación cristiana, abierto por el Camino Neocatecu-
menal, para la nueva evangelización, y expresasen su estima agra-
decida a sus iniciadores con un aprecio, muy sentido, a sus perso-
nas, y, muy explícitamente, a Carmen Hernández Barrera.
Carmen y la historia de su vida merecían ciertamente una bio-
grafía con la que quedase constancia escrita, bien fundamentada
en la ciencia de la historia de la Iglesia, de lo que significó para la
Iglesia del Concilio Vaticano II la trayectoria humana, espiritual y
apostólica de una mujer que se entregó a Cristo y a su Iglesia imi-
tando y acogiendo el amor de su Madre —de Cristo y de la Igle-
sia— hasta dar su vida por Él, consagrada a su amor para la evan-
gelización del hombre de nuestro tiempo —¿posmoderno?— tan
hambriento y sediento de la gracia de Dios. Esa merecidísima bio-
grafía la encontramos en el libro del Prof. Aquilino Cayuela conce-
bida y escrita con el rigor metodológico de un buen universitario
y con la cálida «simpatía» personal y eclesial de quien la ha cono-
cido y estimado directa y personalmente. ¡Una buena y excelente
lectura no solo para todos «los que caminan» en «las comunida-
des neocatecumenales» sino también para toda la comunidad ecle-
sial que tendrá aquí, en el libro que presentamos, una oportunidad
de oro para conocer con extraordinaria viveza uno de los capítu-
los más palpitantes espiritual y apostólicamente —y posiblemente
más fecundos— de la historia contemporánea de la Iglesia: la del
Concilio Vaticano II!
Laus Deo

 Antonio M.ª Cardenal Rouco Varela

Arzobispo E. de Madrid

Biografia_Carmen.indb 17 23/06/2021 15:11:32

 PRÓLOGO

Queridos hermanos:
Os presentamos algunas notas biográficas de Carmen Her­
nández para que la podáis conocer mejor. Dios me eligió a mí
como eligió a Carmen para hacer una obra al servicio de la Iglesia.
El Camino Neocatecumenal le debe mucho a Carmen, muchísi­
mo; el Camino no existiría sin ella, sin su visión teológica. Como
he repetido en muchas ocasiones, yo no he inventado el Cami­
no Neocatecumenal, ni tampoco Carmen; nosotros no hemos in­
ventado nada, no hemos pretendido hacer nada. El Señor a mí
me llevó, a través de encontrarme con el sufrimiento de los ino­
centes, y por una serie de circunstancias —como conocer a Char­
les de Foucauld—, a vivir con los pobres, pensando que, si vol­
vía el Señor en su segunda venida, yo quería que me encontrara a
los pies de Cristo crucificado con los últimos de la tierra, con los
inocentes. Fui con este espíritu a vivir a las barracas. Carmen ve­
nía de Israel, pensaba formar un grupo de evangelización para es­
tar con los mineros de Oruro, en Bolivia. Así había quedado con
algunas de las hermanas de la Congregación de las Misioneras de
Cristo Jesús, donde ella había estado.
Carmen, a través del Padre Farnés, había conocido toda
la reno­vación del Concilio Vaticano II, del Misterio Pascual, de la
reforma litúrgica; además, había estudiado Teología en Valen­
cia. Las Misioneras de Cristo Jesús la habían mandado a Ingla­
terra con el fin de prepararse para ir a la India, donde había sido
destinada. En aquel momento su Congregación se encontraba en
una encrucijada: se había celebrado el Concilio y tenían que re­
formar las Constituciones del Instituto. Las primeras que partie­
ron a las misiones para evangelizar en Asia, en Japón, en la India
—después de 20 años que habían abierto estas misiones—, vol­
vían a la Congregación y no querían reformar nada, mientras que
un grupo de hermanas más jóvenes, que conocían la reforma del

Biografia_Carmen.indb 19 23/06/2021 15:11:32

 20 Prólogo

Concilio, deseaban cambiar un poco su Instituto; entre ellas esta­

ba también Carmen. La llamaron a Inglaterra, donde se preparaba
para ir a la India, porque habían decidido que era mejor que de­
jara la Congregación junto con otras. Eran chicas muy decididas,
muy competentes. La Congregación pensaba que Carmen estaba
con ellas, y la llamaron para comunicárselo. Carmen sufrió mucho
porque no quería dejar el Instituto. Contaba que iba al museo Ma­
rés de Barcelona, donde hay tantos crucifijos románicos, y allí llo­
raba viendo a Cristo, porque se sentía crucificada. Al final preva­
leció la decisión de la Congregación y le dijeron que tenía que de­
jarla. En Barcelona experimentó una verdadera kénosis, porque la
echaron sin un motivo grave; solamente por querer renovar el Ins­
tituto y hacerlo más conforme al Concilio Vaticano II.
El amor tan grande que Carmen tuvo a la liturgia y a los sacra­
mentos le venía a través del Padre Farnés. Para ella fue muy impor­
tante el Padre Farnés, porque le conoció cuando no la dejaron ha­
cer los votos en las Misioneras de Cristo Jesús, y estaba en un sufri­
miento enorme; estuvo muy cercano a ella, como un ángel la con­
soló y la ayudó a vivir ese momento. El Padre Farnés venía del Ins­
tituto de Pastoral Litúrgica de París, había sido discípulo de Bou­
yer —uno de los teólogos más importantes de la renovación litúr­
gica del Concilio Vaticano II—. Fue muy importante para Carmen
conocer a Farnés en ese momento de cambio, porque toda la reno­
vación del Concilio había sido llevada adelante principalmente por
el Movimiento Litúrgico y por el Instituto Bíblico de París. Ade­
más, el sufrimiento que pasó en Barcelona la preparó para experi­
mentar existencialmente el Misterio Pascual: el dinamismo de pa­
sar de la muerte a la vida, lo experimentó con una fuerza enorme
en su propia carne.
Cuento estas cosas para decir cómo Dios se ha servido de Car­
men, y de mí, para llevar adelante una obra que no es nuestra.
Carmen, cuando salió de la Congregación, lo primero que hizo
fue decir al grupo de sus amigas —que querían fundar una nueva
Congregación de evangelización—: «Yo, siguiendo a san Ignacio,
me voy a Tierra Santa durante un año con la Escritura». Encon­
tró una amiga irlandesa que la acompañó. Fueron con una mochi­
la y una tienda de campaña y recorrieron todo Israel desde Jorda­

Biografia_Carmen.indb 20 23/06/2021 15:11:32

 Prólogo 21

nia. Ella decía que allí en Israel, a orillas del Lago Tiberíades, sen­
tada en la roca del Primado de Pedro, le preguntó al Señor qué
quería de ella y sintió que Dios le marcaría su voluntad en la Igle­
sia; el amor a Cristo presente en la misión que tenía que hacer en
la Iglesia sería abrir esta iniciación cristiana, a través del Camino
Neocatecumenal.
En Israel conoció a algunos padres franciscanos, Basilio, Del­
fín... Carmen, sin saberlo, estaba abriendo puertas para el Camino
en Tierra Santa y, gracias a ella, nos cedieron el terreno del Mon­
te de las Bienaventuranzas. También conoció al Padre Gauthier,
profesor de Teología, francés; había escrito un libro sobre los po­
bres y había fundado Les Compagnons de Jésus charpentier (Com­
pañeros de Jesús Carpintero), una congregación de evangelización
que estaba en Nazaret. En esta con­gre­gación, Carmen vio cómo
colaboraban en la evangelización hombres y mujeres juntos con
un gran celo. Esto le impresionó porque antes se pensaba que las
mujeres tenían que estar por una parte y los hombres por otra.
Dios se ha servido de todo esto para prepararnos.
Después de Israel, Carmen y yo nos encontramos gracias a una
hermana suya; yo ya estaba en las barracas. Carmen, quizás pen­
sando en convencerme para ir con este grupo que se formaba para
evangelizar en Oruro, se fue a vivir con otra compañera a una zona
cercana de donde yo estaba. Carmen vino a vivir a las barracas, y
conoció este primer grupo con José Agudo, con los gitanos. Allí
el Señor empezó a hacer esta obra sorprendente: apareció el Es­
píritu Santo en medio de estos pobres. Cuando Carmen vio aque­
lla comunidad y cómo rezaban aquellos hermanos, se quedó muy
impresionada. Los pobres respondían a la Palabra de Dios de una
manera increíble: no se defendían, no tenían nada que defender
ante la Palabra de Dios; las respuestas de los pobres a la Palabra
de Dios dejaron a Carmen muy sorprendida. La visita a las barra­
cas de D. Casimiro Morcillo —el arzobispo de Madrid—, un ver­
dadero milagro, fue lo que decidió a Carmen a colaborar definiti­
vamente conmigo.
En la zona de las barracas había muchos perros y todos me se­
guían con amor; eran muy buenos; nunca mordieron a nadie, solo a
un hermano de Carmen que se la quería llevar de allí; una cosa sor­

Biografia_Carmen.indb 21 23/06/2021 15:11:32

 22 Prólogo

prendente. La familia, sus hermanos, no la entendían mucho. Una

vez un hermano fue a hablar con ella para sacarla de las barracas y
le mordió un perro. Jamás un perro en las barracas había mordido
a nadie. No sé lo que vio en este señor que llegó y le mordió, y tuvo
que irse a que le pusieran la antirrábica, y no le quedaron más ga­
nas de volver a buscar a Carmen. La familia no entendía qué hacía
allí entre los pobres. ¡Qué horror! Los hermanos de Carmen eran
personas muy pragmáticas y con mucho dinero, de los industriales
más importantes de España.
No os podéis imaginar las luchas que hemos tenido Carmen y
yo cuando nos conocimos. Ella pensaba que era un engreído y que
usaba a los pobres para construirme un pedestal. Que yo era «cursi­
llista». Decía que necesitó tres años para convencerme de que Cris­
to había resucitado, hasta que compuse el canto «Resucitó». Me de­
cía cosas terribles para que no me engriera. No tenía hacia mí nin­
guna dependencia ni afección, nada, ¡era completamente libre! Es­
taba conmigo porque sentía que era voluntad de Dios. Me costó
mucho aceptar a Carmen, hasta que el Señor me dijo por dentro
que ella era una gracia grandísima para mí, que alguien me dijera
constantemente la verdad, que Dios la había traído con una misión;
entonces, acepté en la fe a Carmen como enviada por Dios. Sufrí
hasta que me di cuenta en la fe de que venía de Dios, y desde ese día
fue una gracia para mí. ¡Carmen ha sido estupenda, maravillosa!
¡Es algo asombroso! ¡Si pienso en mi vida me parece un sue­
ño! No soy yo. ¡Las situaciones que hemos vivido! Cómo llegamos
a Roma, llevados por don Dino Torreggiani, al Borghetto Latino,
después a la parroquia de los Mártires Canadienses. Hemos vivi­
do con los ancianos en Florencia, en el hospicio de Scandicci. Des­
pués con los pobres de la Curraleira en Lisboa, etc. ¡Todo es obra
de Dios! Todo lo ha hecho el Señor con nosotros.
Carmen amaba a la Iglesia y al Papa por encima de todo. En­
traña­ble fue la relación entre san Juan Pablo II y Carmen. San
Juan Pablo II tuvo siempre una atención especial por Carmen,
una gran admiración, reconociendo la importancia que tenía para
el Camino, sobre todo por «su genio femenino» y por su gran
amor al Conci­lio y a la Iglesia. Siempre recuerdo que, como consul­
tor del Pontificio Consejo para los Laicos, después de una Asam­

Biografia_Carmen.indb 22 23/06/2021 15:11:32

 Prólogo 23

blea Plenaria, los consultores fuimos pasando a saludar al Santo Pa­

dre de uno en uno. Estaba ya muy enfermo; no sabíamos si oía o
no; permanecía sentado con la cabeza inclinada y los ojos cerrados.
Cuando llegué delante de él, el cardenal Ryłko, que estaba a su lado,
le dijo al oído: «Es Kiko». Al instante, el Papa levantó la cabeza,
abrió los ojos y con una voz fortísima dijo: «¿¡Y Carmen!? ¿¡Dón­
de está Carmen!?». Y todos los presentes le dieron un gran aplauso.
En estas notas biográficas vais a ver a una mujer excepcional,
importantísima para la Iglesia, enamorada de Cristo, de la Escritura
y de la Eucaristía. Tenía una clara conciencia de que la misión que
Dios le había dado era apoyarme, defenderme y corregirme, por el
bien del Camino Neocatecumenal. Doy gracias a Dios por Carmen,
que me ha dicho siempre la verdad, constantemente. Era una mu­
jer profunda, auténtica y libre en su relación con todos. Era muy
inteligente. Amaba a Cristo y a la Iglesia y al Papa, por encima de
todo. Por amor a la Iglesia y a los hermanos ha permanecido junto
a mí 50 años; aunque a veces fuera difícil para ella. A Carmen solo
le importaba hacer la voluntad de Dios, que vio que era estar con­
migo en esta iniciación cristiana que es el Camino Neocatecumenal.
Creemos que Carmen está con el Señor, está ya en la fiesta. Es­
tas notas biográficas no solo son para los hermanos del Camino,
sino para toda la Iglesia, para dar a conocer a una mujer extraor­
dinaria, que ha vivido la fe en grado heroico. ¡Carmen Hernán­
dez! ¡La mejor catequista del mundo! Mujer excepcional, verda­
deramente, con una generosidad enorme, se ha negado a sí misma
para mostrarme a mí, porque veía cómo los hermanos me seguían;
a pesar de las correcciones, estaba siempre detrás. ¡Una mujer im­
portantísima para la Iglesia! Vivió siempre enamorada de Cristo.
Si leéis sus Diarios, siempre dice: «¡Jesús, te amo, te amo!». En
cada página: «¡Te amo, te amo!». Amar a Cristo es la única verdad:
«Ama a Cristo y te seguirán a miles», afirman los Padres del De­
sierto. Yo creía que me seguían a mí, pero descubro que miles de
hermanos están en el Camino gracias a Carmen y por el amor que
Carmen tenía a Cristo.
Rezad por mí.

Kiko Argüello

Biografia_Carmen.indb 23 23/06/2021 15:11:32

 AGRADECIMIENTOS

Quiero dar gracias a Dios, siempre providente en mi historia,

por este largo tiempo de misión y trabajo.
Manifiesto mi gratitud a Kiko Argüello y al Padre Mario Pez-
zi por la gran confianza que han depositado en mí y por la cer-
canía que han mostrado a lo largo de esta tarea. Igualmente, a
María Ascensión Romero, sucesora de Carmen Hernández en el
equipo internacional del Camino Neocatecumenal, por su apo-
yo constante en el proceso de elaboración de estas notas biográ-
ficas. También al Padre Ezechiele Pasotti por sus oportunas in-
dicaciones, sobre todo en la composición de la segunda parte de
la obra.
He de mencionar a Charlie Metola, que de modo diligente
coordina la preparación de una futura causa canónica ante el Ar-
zobispado de Madrid. Sin su colaboración hubiera sido imposi-
ble citar con precisión las múltiples referencias a los escritos e in-
tervenciones públicas de Carmen Hernández. Del mismo modo
mi reconocimiento a los responsables de los centros neocatecu-
menales de Madrid y de Roma por su ingente servicio de cata-
logación y transcripción de los Documentos Carmen Hernández
—que suman ya más de 16.000 páginas en distintos volúmenes—
y a todas aquellas personas que con sus palabras y recuerdos han
contribuido a enriquecer el contenido de este libro. No olvido al
profesor Ángel Barahona por sus consejos. Y de modo especial,
quisiera dejar constancia del rigor y esmero que han manifestado
los revisores de la BAC para que esta obra llegara a su plenitud
con mayor grado de calidad.
Y, por último, doy las gracias a dos mujeres fundamentales en
mi vida: a mi esposa Carmen, por su enorme paciencia acompa-
ñándome durante estos años de indagaciones sin fin y de horas
de enclaustramiento. Sin su apoyo y el de mis hijos —Luis, An-
drés, Isabel y Ester— no podría haber escrito este libro. Y, por

Biografia_Carmen.indb 25 23/06/2021 15:11:33

 26 Agradecimientos

supuesto, a Carmen Hernández, pues no sé bien por qué ha queri-

do que yo fuese su primer biógrafo. Sin duda, me ha inspirado en
este laborioso proceso de investigación sobre su vida. Todo ello, a
pesar de las múltiples dificultades, ha supuesto para mí un tiem-
po de gracia.

Biografia_Carmen.indb 26 23/06/2021 15:11:33

 INTRODUCCIÓN

A mí no me gusta mucho hablar en público. Yo tengo mis

complejos. Pero quizás hoy, en honor a la Ascensión del Señor,
día glorioso, maravilloso para la Iglesia, donde asume Jesucristo
el triunfo sobre la muerte abriéndonos un camino, como decía
hoy el Papa en el Ángelus, un destino al hombre. A este hom­
bre de nuestro siglo que, entre tantas técnicas y progresos, vive
desorientado y sin saber dónde va. En su Persona, en la persona
de Jesucristo, Él mismo nos marca ya el destino preparado para
cada uno de nosotros, para nuestra generación  1.

Causa cierto pudor retratar la vida de Carmen Hernández Ba­

rrera, por ser alguien cuya nota predominante fue su timidez y
reserva aunque, a menudo, no lo parecía. Casi no hemos sabido
mucho de ella más allá de su abundante predicación con que a lo
largo de los años ha evangelizado a tantas personas y en tantos lu­
gares, junto a Kiko Argüello, ambos iniciadores del Camino Neo­
catecumenal y, más tarde, con Mario Pezzi.
Ni siquiera los más cercanos han sabido demasiado de su in­
terioridad hasta después de su muerte, cuando, gracias a la apa­
rición de numerosos diarios personales, cartas, agendas y otros
documentos, se ha visto lo que Carmen había vivido; en ellos,
además, había volcado el día a día de una íntima relación con el
Señor. Estamos ante alguien que ha vivido un intenso y cerca­
no amor a Jesucristo, quien ha ocupado el centro de su vida in­
terior.

1
Es el comienzo del testimonio de Carmen Hernández Barrera en el Pabe­
llón Polideportivo de Zamora, durante el Encuentro de las Comunidades de la
Zona Noroeste de España junto con Kiko Argüello y el Padre Mario, el Domin­
go de la Ascensión del 15 de mayo de 1994. Este testimonio directo supone una
de las fuentes principales de la presente biografía, junto con el testimonio auto­
biográfico dado por Carmen en la Convivencia de catequistas del 29 de septiem­
bre al 2 de octubre de 1994, con ocasión de la explicación del canto de Kiko Ar­
güello, Carmen 63.

Biografia_Carmen.indb 27 23/06/2021 15:11:33

 28 Carmen Hernández. Notas biográficas

Este relato biográfico se adentra con respeto y discreción en

su intimidad para ofrecer una reconstrucción biográfica comple­
ta y cronológica de su curso vital. He tenido como primer y princi­
pal hilo conductor su testimonio público y más conocido: el testi­
monio que Carmen ha dado de sí misma en distintas ocasiones en
que, como catequista, ha hablado sobre su historia personal y sus
recuerdos.
Lo que me permite ir situando toda su vida respetando su pro­
pia expresión y su palabra que prevalece sobre la mía, como se ve­
rá. Ha sido un trabajo de casi cinco años desde que, en agosto de
2016, al mes de su fallecimiento Kiko Argüello me indicó la posi­
bilidad de que fuese trabajando sobre su biografía. Fue una sorpre­
sa para mí que me confirmase en el mes de septiembre que esto iba
en serio y me animaba a ir desarrollando esta labor como un servi­
cio a la Iglesia y al Camino Neocatecumenal.
En principio contaba con muy pocos datos, pero con el paso
del tiempo, de modo muy providencial y, luego con la ayuda de
muchos, ha ido apareciendo una muy abundante documentación y
correspondencia que ha permitido progresivamente alcanzar una
reconstrucción precisa de toda su vida.
Una biografía siempre supone entrar en la persona que se trata,
adentrarse en su alma, en sus sentimientos, en sus penas y alegrías,
en sus logros y combates, conocer su pensamiento, sus propósitos
y, en este caso, su intimidad con el Señor. Se trata, también, de ha­
llar aquello que conecta lo más externo, conocido y visible, su mi­
sión como iniciadora del Camino Neocatecumenal, con su interio­
ridad y con la experiencia propia de las cosas que ha vivido para
encontrar la hechura de una mujer así: una persona de gran inicia­
tiva, con un inmenso espíritu renovador, con una firme vocación
de servicio a Jesucristo y la Iglesia. Una mujer misionera por anto­
nomasia y evangelizadora hasta su último aliento. Debía por tanto
tratar de conocerla lo mejor que pudiese.
Era un trabajo estrictamente documental y riguroso. Era, así
mismo, una gran responsabilidad para mí, por eso opté desde el
inicio por defender su propia voz, la de Carmen Hernández, fren­
te a la mía y buscar más sus propias palabras en cada tiempo de
su vida, aquellas que mejor la expresaran; espero al menos haber­

Biografia_Carmen.indb 28 23/06/2021 15:11:33

 Introducción 29

me acercado. No he querido interpretarla, sino presentar su per­

sonalidad y su vida con aproximada exactitud. Al mismo tiempo,
mi pretendida objetividad en la investigación y documentación de
su vida no debía incurrir en un frío alejamiento con el lector, más
bien, por el contrario, se trataba de presentar a Carmen Hernán­
dez lo más cercana posible.
Carmen Hernández Barrera, en cuanto iniciadora del Camino
Neocatecumenal, ha dado a este una contribución que, más allá de
los abundantes frutos de conversión que ha suscitado, supone un
auténtico testimonio de vida cristiana; un testimonio que trascien­
de al conjunto de la Iglesia católica contemporánea, resultando de
gran interés para todo creyente.
Lo que presento aquí es una biografía ágil, rica en matices, que
hace viva su figura a todos aquellos interesados en conocer su per­
sona, sin abandonar el rigor que exige un primer trabajo documen­
tal. He procurado siempre el respeto, el cuidado, la discreción y la
objetividad con la vocación de ofrecer un servicio eclesial en me­
moria de una mujer de nuestro tiempo que ha vivido una intensa
y constante cercanía con Jesucristo y profundo y sincero amor a la
Iglesia.
La historia de Carmen Hernández es verdaderamente intensa
y recorre la historia de la Iglesia desde los momentos de la prepa­
ración del Concilio Vaticano II hasta el presente, por lo que se ha
cuidado mucho la contextualización de los distintos tiempos de su
vida que, espero, resulten de interés al lector. Hay, por ello, un ne­
cesario y abundante aparato crítico que constata y enriquece el tex­
to principal.
Este libro se estructura en dos partes o secciones:
En la primera, recogida bajo el título «El pálido lienzo de sus
horas», título tomado del poema de Rabindranath Tagore que tan­
to la ha definido y al que Kiko Argüello puso música en su com­
posición del canto Carmen 63, incluye los catorce primeros capítu­
los y reconstruye cronológicamente su historia desde su nacimien­
to hasta 1964: desde su infancia, su vida familiar, los primeros mo­
mentos de su vocación religiosa y misionera siendo niña, en Tude­
la; más tarde, sus años de estudios en Madrid, su forja espiritual; el
crecimiento de esta vocación misionera en sus años universitarios;

Biografia_Carmen.indb 29 23/06/2021 15:11:33

 30 Carmen Hernández. Notas biográficas

así mismo, su ingreso en la vida religiosa y todos los años de pre­

paración, con las Misioneras de Cristo Jesús, hasta su salida de esta
institución, en Barcelona, en agosto de 1962. A continuación, se
detalla su primer viaje a Israel en 1963 hasta su regreso a Madrid
en 1964, un momento de gran intensidad en su vida.
La segunda parte, «Ante mí se abren todos los caminos», re­
construye propiamente la historia de Carmen como co-iniciadora
y responsable del Camino Neocatecumenal junto a Kiko Argüello,
desde sus primeros encuentros con este en 1964 y cómo ambos ini­
ciaron este «itinerario de iniciación cristiana» entre los pobres de
Palomeras Altas y más adelante en algunas parroquias de Madrid
hasta 1968. Se cuenta cómo y por qué viajan a Roma y estos prime­
ros tiempos de misión de Kiko y Carmen entre España e Italia. En
esta sección, algo más extensa, aunque se mantiene el orden cro­
nológico prevalecen los aspectos temáticos referidos al desarrollo y
crecimiento del Camino Neocatecumenal; destacando siempre los
momentos relevantes y los hitos. En toda esta sección hemos cen­
trado nuestra atención en la evangelización de Carmen y su vivencia
personal, resaltando su experiencia junto a Kiko Argüello y el Padre
Mario Pezzi, con quienes comparte una intensísima actividad apos­
tólica, una extraordinaria misión, dada la magnitud y extensión que
llega alcanzar esta nueva realidad dentro de la Iglesia contemporá­
nea. En esta parte, he procurado hacer presente la perspectiva de
Carmen a través de sus propias palabras, de sus experiencias perso­
nales tal como las refleja en diarios, cartas y otras manifestaciones,
sin ocultar cómo han sido sus combates y fatigas por el Evangelio.
Destacando también sus numerosas alegrías y los abundantes frutos
y bendiciones que recibe del Señor en todos estos años.
Al final se añaden una serie de Anexos que recogen informa­
ción concreta y datos precisos que completan e ilustran este traba­
jo documental.
Por último, invito a los lectores a tener presentes estas palabras
del papa Francisco acerca de la llamada a la santidad en el mun­
do actual:

Dejémonos estimular por los signos de santidad que el Se­

ñor nos presenta a través de los más humildes miembros de ese

Biografia_Carmen.indb 30 23/06/2021 15:11:33

 Introducción 31

pueblo que participa también de la función profética de Cristo,

difundiendo su testimonio vivo sobre todo con la vida de fe y
caridad  2.

Pensemos, como nos sugiere santa Teresa Benedicta de la Cruz,

que a través de muchos de ellos se construye la verdadera historia:

En la noche más oscura surgen los más grandes profetas y

los santos. Sin embargo, la corriente vivificante de la vida mística
permanece invisible. Seguramente, los acontecimientos decisivos
de la historia del mundo fueron esencialmente influenciados por
almas sobre las cuales nada dicen los libros de historia. Y cuáles
sean las almas a las que hemos de agradecer los acontecimientos
decisivos de nuestra vida personal, es algo que solo sabremos el
día en que todo lo oculto será revelado  3.

Pascua de Resurrección de 2021

2
Francisco, Exhortación apostólica Gaudete et exsultate (19 de marzo de
2018), 8.
3
Cf. Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), Vida escondida y epi-
fanía, en Obras Completas, V (Monte Carmelo, Burgos 2007) 637.

Biografia_Carmen.indb 31 23/06/2021 15:11:33