UNIVERSIDAD PRIVADA DEL SUR DE MÉXICO
LICENCIATURA EN DERECHO
ANTOLOGIA
“LA LEY DEBE DE SER BREVE PARA QUE LOS
PROFANOS LA RECUERDEN.” SÉNECA.
PRESENTA ALUMNA:
MONSERRATH GUADALUPE RODRIGUEZ
GARCIA
PROFESOR: ESCOBAR PADILLA ABELARDO
JUEVES 13 DE OCTUBRE DEL 2022
ÍNDICE
•1 Introducción
•2 Conceptos generales del Derecho Romano
•3 Generalidades de las fuentes del derecho escrito
•5 Función y carácter del derecho romano como
disciplina jurídica
•6 Derecho, Religión y Justicia.
•7 Los 3 preceptos del derecho (Ulpiano)
•8 Valores Jurídicos
•9 Las personas.
•10 Comienzo y Extinción de la Persona Física .
• Status Libertatis
•15 Status Civitatis
•17 Status Familiae
•18 Extinción Civil de la Persona Física
•19 Personas Morales
•20 Conclusion
INTRODUCCIÓN
El objetivo de esta antología será recopilar
y ahondar en los temas que se abordaron a
lo largo del primer parcial, los cuales son
de suma importancia aprender, conocer y
sobre todo comprender a cerca del
derecho romano, ya que fueron los
cimientos ideológicos que nos heredaron
desde hace varios milenios hasta tiempos
actuales, que actualmente sirven para
entender la etimología de las distintas
ramas del derecho (en especial el derecho
civil y derecho penal), de igual manera
entender la historia Romana que con
lleva cada acto utilizado por el abogado,
que nos ayudan para resolver los distintos
problemas que se presentan en nuestra
cotidianidad.
1
CONCEPTO GENERAL DEL DERECHO
ROMANO
Convencionalmente se denomina Derecho Romano a
aquel conjunto de normas jurídicas con las que se
rigió el pueblo de Roma desde la fundación de la
ciudad de Roma en el siglo VIII a.C., hasta la muerte
del emperador Justiniano en el siglo VI d.C.
• Se establece por los romanos un completo y
complejo sistema normativo, cuna de los sistemas
normativos contemporáneos.
• Este derecho romano fue el propulsor de la
principal diferenciación en los sistemas normativos
contemporáneos el derecho público y el derecho
privado que regula las relaciones entre personas
físicas y jurídicas. E Igualmente, nacen con este
derecho las normas procesales, los derechos reales,
normas de familia y normas penales, entre otras.
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GENERALIDADES DE LAS FUENTES DEL
DERECHO ESCRITO
Las fuentes del Derecho, son todo tipo de norma,
escrita o no, que determina que tan vinculado se
encuentra el comportamiento de los ciudadanos y
de los poderes de un Estado o comunidad.
Estableciendo reglas para la organización social y
particular y las prescripciones para la resolución
de conflictos. En general, cuando se habla de
fuentes del derecho, se refiere a todas aquellas
reglas que integran el marco normativo, que
imponen conductas positivas o negativas (de hacer
o no hacer) a los habitantes de un Estado.
Actualmente las fuentes del derecho surgen en los
órganos públicos y determinados procedimientos.
Para ello se toma en cuenta las experiencias
pasadas para crear e implementar Un sistema de
derecho acorde a las necesidades jurídicas del
presente.
3
Las fuentes del derecho se definen según sus antecedentes; pueden provenir de:
El derecho natural, que sostiene que la moral y la justicia son inalienables al ser
humano,
El derecho escrito, constituido por los documentos que establecen una regla de
conducta de carácter obligatorio
El derecho anglosajón o common law, basado en la jurisprudencia.
A partir de sus antecedentes, podemos clasificar las fuentes del derecho como
formales, materiales o reales e históricas.
Fuentes formales:
Son fuentes formales del derecho los textos y documentos en los que se recopilan
las leyes o conceptos relacionados con estas, como, por ejemplo, la legislación y la
doctrina.
También lo son las costumbres y la jurisprudencia, que consisten en los procesos
de creación de las leyes, sus modos de empleo, alcances y funciones.
Legislación: a través de los órganos del Estado o los poderes públicos se crean y
promulgan un conjunto de normativas jurídicas aplicables y organizadas de
manera jerárquica. Son leyes que se encuentran escritas en textos legislativos
como, por ejemplo, en la Constitución de un país, los reglamentos o las
ordenanzas. A este tipo de fuente también se conoce como fuente directa o
fuente-acto, ya que se refiere a las normas jurídicas que contienen la ley en sí
mismas y que son de carácter primario.
Costumbres: se trata de la fuente formal más antigua, es de carácter cultural y
conlleva a una serie de conductas que son jurídicamente obligatorias y que se
aplican de manera generalizada en una comunidad. Por ejemplo, no poner en
riesgo ni atentar en contra de la vida de otras personas. También se le conoce
como fuente-hecho, pues establece cuándo una regla o normativa se considera
costumbre social.
Jurisprudencia: es la interpretación de las leyes que realiza el juez en casos
donde las leyes primarias no resuelven de manera clara los asuntos discutidos
y presentan dificultad en la integración e interpretación de estas. Es establecida
por el Tribunal Supremo. También se le conoce como fuente indirecta que por
sí mismas no crean el Derecho pero ayuda a interpretar y explicar una ley.
Doctrina: son las interpretaciones u opiniones que hacen los juristas sobre las
leyes para aclarar, de manera teórica, las interpretaciones de ciertas normas y
sus aplicaciones. Igualmente se considera una fuente indirecta.
4
FUNCION Y CARÁCTER DEL DERECHO ROMANO
COMO DISCIPLINA JURÍDICA
Es el fundamento del cumplimiento de leyes en sociedad para
lograr así un desarrollo económico social y político.
Aporta al futuro abogado una visión global de un sistema
jurídico y la lógica que lo estructura, razón por la que ha
servido de base a lo largo de los siglos para el desarrollo de los
cuerpos jurídicos de muchos de los Estados actuales.
• Establecer normas que imponen deberes sociales y
establecen las bases de la convivencia de la población
• Reflejar importantes cambios del orden jurídico de la antigua
Roma
• Ser el antecedente de la división de poderes y del Derecho
Civil de la actualidad.
Derecho Romano Como Disciplina Jurídica:
• Como utilidad histórica: Pues muestro derecho tiene como
por origen la costumbre y el derecho romano; títulos enteros
de nuestro código civil e incluso la teoría de las obligaciones
ha sido sacada del derecho romano.
• Como modelo: en los monumentos que nosotros poseemos
no se trata de solamente leyes, también sobre las aplicaciones
que se hicieron por los jurisconsultos
• Como un poderoso auxiliar: Pues el derecho romano
constituye el fondo de las principales legislaciones; y como
factor indispensable para comprender la historia y la literatura
romana, en Roma, más que en cualquier otra parte los
ciudadanos estaban iniciados para la práctica del derecho: era
este el efecto de su inclinación natural, y de su organización
judicial.
5
DERECHO, RELIGIÓN Y JUSTICIA
Derecho:
Conjunto de normas jurídicas, creadas por el estado para regular la
conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento está
prevista de una sanción judicial.1
“El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas
que confieren facultades, que establecen las bases de convivencia social y
cuyo fin es dotar a todos los miembros de la sociedad de los mínimos de
seguridad, certeza, igualdad, libertad y justicia.
Religión:
Es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más
allá". La experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e
interpretaciones acerca del mundo. Las religiones tradicionales se basan
en un intensa ceremonia de intercambio de los vivos con sus ancestros y
a su vez con el mundo espiritual que les rodea.
La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad
fueron creados por una fuerza o ser superior. En las religiones
monoteístas (religiones que creen en un solo ente creador), dios está
considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del
mundo.
Justicia:
La justicia viene de iustitia el jurista ulpiano la definió así: luztitia es
Constanset Perpetua voluntas ius.
“La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar conceder a cada
uno su desarrollo” Principio moral que inclina a obrar y juzgar
respetando la verdad y dando a cada uno lo que le corresponde.
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LOS 3 PRECEPTOS DEL DERECHO
(ULPIANO)
➢ Según el jurista Romano ulpiano.
➢ Los 3 famosos preceptos que sintetizan
los fines del derecho para lograr la
convivencia social dentro de ciertas reglas
son:
A) Vivir honestamente
B) No dañar a otros
C) Atribuir a cada quien lo suyo (dar a cada
quien lo que le pertenece).
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VALORES JURÍDICOS
Todo ordenamiento jurídico expresa un sistema de
valores. Estos son proyecciones de la conciencia del
ser humano al mundo externo que representan
preferencias que son un producto de determinadas
condiciones sociales e históricas.
Los valores jurídicos justicia, jurisprudencia y
equidad.
A) justicia: según ulpiano, Lo justicia es la
voluntad firme y continuada de dar a cada quien lo
suyo. Según Aristóteles, justicia se llama a esa
cualidad moral que obliga a los hombres a
practicar cosas justas y que es a causa de que haga
y de que se quieran hacer.
B) jurisprudencia: Es la ciencia y la práctica del
derecho, definida como el conocimiento de las
cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y
de lo injusto.
C) Equidad: Aequitas y aequum, Son términos
expresivos de adecuación del derecho positivo a
los hábitos, costumbres, sentimientos morales e
intelectuales arraigados en la conciencia colectiva.
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LAS PERSONAS
Hombre y persona: En derecho, persona designa a todo ser
capaz de tener derechos y obligaciones. La palabra proviene del
verbo personare, que en latín significa producir sonido; persona
se denominaba la máscara, complementada con una especia de
bocina con la finalidad de aumentar la voz, usada por los actores
griegos y romanos. Por extensión, el término se utilizó para
designar al actor y también al personaje que representaba. En el
lenguaje jurídico sirvió para nombrar al sujeto del derecho, al
titular de derechos y obligaciones. En el derecho romano la
persona puede ser de dos clases: persona física y persona moral o
jurídica.
Persona física: En Roma no todo ser humano era considerado
como persona. Para tener una personalidad completa era
necesario reunir tres elementos o status; éstos eran:
A. Status libertatis: Ser libre y no esclavo
B. Status civitatis: Ser ciudadano y no peregrino
C. Status familiae: Ser jefe de familia y no estar bajo ninguna
potestad
Estos tres estados configuraban la idea de persona reconocida
como tal por el derecho. La pérdida de alguno de ellos traía
como consecuencia una disminución en la personalidad, una
capitis deminutio.
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COMIENZO Y EXTINCIÓN DE LA
PERSONA FÍSICA
Comienzo y extinción de la persona física: La capacidad jurídica de
las personas físicas se adquiere por el nacimiento y se pierde por la
muerte; pero desde el momento en que un individuo es concebido,
entra bajo la protección de la ley y se le tiene por nacido para los
efectos declarados en el código civil federal.
STATUS LIBERTATIS:
esclavitud: La esclavitud (servitus) es aquella institución jurídica por
la cual un individuo se encontraba en calidad de una cosa
perteneciente a otro, quien podía disponer
libremente de él como si se tratara de cualquier
objeto de su patrimonio. En otras palabras, el esclavo podemos
decir que se caracteriza por tener una situación negativa en relación
con el hombre
libre; no es sujeto de derechos, sino de un simple objeto. No puede
ser parte de ninguna relación jurídica ni tener patrimonio
activamente: en ningún sentido; propiedades o créditos;
pasivamente: ni deudas. No puede contraer patrimonio y
establecer, por tanto, un verdadero vinculo familiar, ni puede
comparecer ante los tribunales como demandante o demandado
todo proceso establecido en su contra será nulo. Se trata de seres
humanos en un estado de degradación jurídica.
Causas: Entre las principales causas de la esclavitud podemos
resaltar algunas como por nacimiento, cautividad de guerra,
condena penal, disposición especial de la ley entre otras.
Pero en el derecho romano son dos las fuentes o causas por las que
se puede ser esclavo: por nacimiento o por circunstancias
posteriores al nacimiento.
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• Por nacimiento: Se consideraba que el hijo de una esclava siempre seria
esclavo, en virtud de que los hijos nacidos fuera de matrimonio siempre
siguen la condición de la madre. Como esclava en ningún caso podía
contraer matrimonio, su hijo nacería esclavo. En la época del Imperio, se
admitio que si la mujer hubiese sido libre al momento de la concepción el
hijo nacería libre, aunque su madre ya no lo fuera en el del nacimiento.
Finalmente, el derecho Justiniano estableció que si la mujer había sido libre
en algún momento de la gestación, el hijo nacería libre.
• Causas posteriores al nacimiento: Las causas posteriores al nacimiento
pueden ser consideradas según el derecho de gentes, o bien de acuerdo con
el derecho civil. Según el derecho de gentes sería esclavo el individuo que
cayera prisionero en una guerra; si el prisionero era vencido en una guerra
civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre será considerado
libre por derecho. Por lo que hace al derecho civil tenemos que distinguir
la esclavitud en las distintas etapas históricas. En la época preclásica y según
la ley de las XII tablas, las causas de la esclavitud son:
o No haberse inscrito en el censo correspondiente (incensus) o Desertar del
ejercito
o Por delito
o Por no pagar a los acreedores
En la época clásica del derecho son también cuatro las fases de esta
institución:
• En aquellos casos en que el hombre libre, en complicidad con otro, se
hacía vender como esclavo para luego reclamar su libertad, obteniendo así
una ventaja económica a través del engaño.
• Cuando existía una sentencia dictada como consecuencia de haber
incurrido en un delito que lo condenara a las bestias, al circo
o a las minas. A estos esclavos se les llamaba servi poenae, que
significa esclavo de su propio delito.
• Por aplicación del Senadoconsulto Claudiano del año 52, el cual
establece que toda mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un
esclavo ajeno, existiendo de por medio la prohibición del dueño, caería en
la esclavitud.
• El liberto que cometía ingratitud hacia su antiguo amo.
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Derechos del amo sobre el esclavo: El esclavo estaba sujeto a la autoridad de su dueño
de modo absoluto, teniendo este derecho tanto sobre su persona -incluso de vida y
muerte-, así como sobre sus bienes.
• En su persona: El dueño tenia poder de vida y muerte sobre el esclavo, lo podía
castigar vender o abandonar.
• En sus bienes: en principio todo lo que el
esclavo tiene, le pertenece al amo. El esclavo no tiene nada en propiedad. Después
parece la figura del peculio al esclavo; es decir, le dejaban tener unos bienes para que los
fuera administrando quedando libre de aumentar sus beneficios.
Situación del esclavo en sociedad: No tenían derechos,
realizaban los trabajos más pesados e ingratos y su amo
hasta los podía matar. No puede ser parte de ninguna
relación jurídica ni tener patrimonio activamente: en ningún
sentido; propiedades o créditos; pasivamente: ni deudas.
No puede contraer patrimonio y establecer, por tanto, un
verdadero vinculo familiar, ni puede comparecer ante los tribunales como demandante
o demandado todo proceso establecido en su contra será nulo. Se trata de seres
humanos en un estado de degradación jurídica.
Extinción de la esclavitud: El esclavo podía reintegrarse a la sociedad con dos fuentes o
formas:
• El postlisminium: Es la reintegración de quien había sido prisionero del enemigo a sus
derechos de ciudadano romano
• La manumisión: El acto por el cual el esclavo obtiene su libertad se llama manumisión.
Esta es una institución del derecho de gentes aceptada y regulada por el derecho civil,
que la limita a determinadas formalidades sin las cuales el esclavo no podrá ser libre
según derecho.
Formas formales de manumisión:
Por censo: El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiese en los
registros de la totalidad de ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada 5 años.
• Por juicio o vindicta: El señor acompañado del esclavo y de una tercera persona
(adsertor libertatis) se presentaba ante el magistrado frente a quien prácticamente se
desenvolvía un simulacro de proceso, en el cual el adsertor libertatis afirmaba que el
esclavo seria ; el amo no contradecía tal afirmación y, en consecuencia, el magistrado
declaraba la libertad de aquél.
• Por testamento: consistía en la oluntad de un paterfamilias expresada en testamento
de conceder la libertad a determinado esclavo. Esta voluntad testamentaria que
lógicamente surtiría efecto en el momento de la muerte del testador, era obligatoria por
disposición de la ley de las 12 tablas. Una manumisión de esta naturaleza podía estar
sujeta a determinados requisitos indispensables a fin de cumplir con lo dispuesto por el
testador.
presencia de 5 testigos
• Por carta: El amo le escribía una carta al esclavo otorgándole la libertad. Justiniano
exigió además, 5 testigos que firmaran o dieran fe del contenido
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de la carta.
La manumisión testamentaria podía ser de dos clases:
o Manumisión testamentaria directa: El testador confiere
directamente al esclavo la libertad, por medio de una clase de manumisión
hecha en términos imperativos. El esclavo manumitado de esta forma
recibe el nombre de libertus orcinus.
o Manumisión fideicomisaria o indirecta: El testador concede la libertad
indirectamente, pues se limita a suplicar al heredero o al legatorio a quienes
deja el esclavo, que lo manumitan, Esta solicitud no tenia fuerza obligatoria
y su ejecución recibía el nombre fideicomissum; el esclavo no adquiria la
libertad ipso iure al entrar en vigor el testamento, como en el caso anterior,
sino que era necesario que ésta se realizase por censo o por vindicta.
• Por la iglesia: El dueño toma como testigo al obispo para dar la libertad al
esclavo.
Formas privadas de manumisión:
• Entre amigos: El dueño declara libre al esclavo en presencia de 5 testigos
• Por carta: El amo le escribía una carta al esclavo otorgándole la libertad.
Justiniano exigió además, 5 testigos que firmaran o dieran fe del contenido
de la carta.
• En la mesa: Cuando el esclavo era invitado a comer en la mesa,, por
consecuente, era considerado libre.
Restricciones a la libertad del manumitir:
• Fufia caninia: refiere solo a las manumisiones dispuestas por testamento
del amo, que eran las más frecuentes, y por lo tanto las que se consideran
más peligrosas. Se limitan las manumisiones testamentarias a un número
inferior al de cien esclavos.
• Aelia Sentia: Prohibía cualquier manumisión que perjudicara al acreedor
del dueño del esclavo y fijaba un mínimo para la edad del que manumitía y
la del esclavo.
Condición jurídica del libertino en el derecho antiguo: El liberto se había
convertido en un ciudadano libre, aún así, no tenia el mismo estatus ni los
mismos derechos que un ingenuo (alguien que nunca había caído e la
esclavitud); aunque gozaba derechos como – la capacidad de contraer
nupcias; la capacidad de poseer matrimonio; la capacidad de exigir un
juicio; la capacidad de heredar y recibir herencias, y la capacidad de
participar en los comicios tribunados y las asambleas de la plebe.
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Ius Patronatus: En el orden canónico, un breve concepto de los
patronatus o derecho patronato podría ser el siguiente:
intervención del poder civil en el nombramiento de los cargos
eclesiásticos.
Clases de libertinos en el derecho: Los que han salido legalmente
de justa esclavitud, se denominan libertinos, cuando se quiere
expresar su condición social; y libertos cuando se les considera en
sus relaciones con el patrono, ósea con el que les dio la libertad.
• Libertinos ciudadanos romanos: Antiguo esclavo que había sido
liberado de su servidumbre y se había convertido en un
ciudadano libre.
• Manumitidos latinos iunianos: nombre dado a los esclavos que
al ser manumitidos solo adquirieron la libertad, mas no la
ciudadanía.
• Dediticios: eran una clase de personas que no eran esclavos, ni
ciudadanos romanos, ni tampoco latini, al menos hasta los
tiempos de Ulpiano.
El colonato: La institución del colonato no pertenece al derecho
clásico. Aparece probablemente con los primeros emperadores
cristianos y consiste en un estado intermedio entre la esclavitud y
la libertad. El colono es aquella persona libre que cultiva una
tierra; puede casarse y adquirir bienes, pero para enajenarlos
necesita el consentimiento del propietario, ya que con ellos
garantiza el pago anual que debe efectuar. Por otro lado, él
hubiese, incluyendo a los colonos que allí habitaran. La condición
de colono era hereditaria y sólo podía finalizar mediante una
autorización del propio terrateniente o bien por una orden
superior. Desde el punto de vista fiscal la institución resultaba
ventajosa para el Estado, ya que los impuestos eran cobrados a los
colonos en lugar de ser exigidos al propietario. Debido a que ellos
permanecían inseparablemente unidos a la tierra, el Estado se
aseguraba el cobro de los impuestos pertinentes.
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STATUS CIVITATIS
Los habitantes de los territorios romanos se podían distinguir, en primer lugar en tres, categorías;
quienes tenían derechos civiles y políticos, quienes sólo tenían derechos civiles Y quienes carecían de
ambos, en esta última categoría, encontramos a los esclavos, mientras que en la primera estarían Los
ciudadanos romanos, los únicos que gozaban de derechos civiles y políticos, es decir que podían elegir y
ser elegidos como representantes públicos.
-De los no ciudadanos:
Los no ciudadanos o extranjeros a los que también se daba el nombre de peregrinos estaban privados de
todas las ventajas del derecho civil Romano Y sólo usaban de las concebidas por el Ius gentium, dentro
de esto o de no ciudadanos debemos distinguir a los extranjeros o peregrini y a los latini.
PEREGRINO:
Eran aquellos no ciudadanos de Roma, quedaban excluidos del derecho público romano y dentro del
derecho privado tan sólo se les asiste La capacidad jurídica y comercial, no pueden adquirir por derecho
Romano, ni propiedades, dominium ex iure quiritium, ni patria potestad, ni poder marital, manus ni
tutela, No pueden participar en herencia romana ni otorgar testamento ni ser instituidos elementos
herederos o nombrados Legatarios o tutores de un ciudadano romano.
LATINI VETERES:
Eran antiguos habitantes de Lacio y aliados de Roma en la península itálica, tenían el Ius migrandi, esto
es ,el derecho de Instalarse en Roma y participar con su voto en las asambleas comerciales, gozaban del
comercio y el conubium con ciudadanos romanos, e incluso tenían la capacidad de recibir testamento.
LATINI COLONIARI:
Eran los habitantes de las colonias que Roma fundó a medida que extendía su imperio tenían autonomía
administrativa y su propio Derecho latino era similar al romano.
LATINI IUNIARI:
Eran como sabemos, eran qué ellos libertos Que habían sido Manutímidos sin las formalidades exigidas
por el derecho civil,no tenían capacidad dentro del ámbito del derecho público, gozaban del comercium,
pero no podían disponer testamento.
-COMO SE ADQUIERE LA CIUDADANÍA
Ciudadanía:
-Se otorga automáticamente a todos los hijos de un matrimonio legal de un ciudadano.
Esclavos liberados podían obtener ciudadanía, mantenían algunas formas de obligaciones con sus
antiguos amos.
-La ciudadanía fue Finalmente concedida a aquellos habitantes libres del imperio que no eran hijos de
ciudadanos a excepción de los dedictcii,mediante la constitutio.
-se podría lograr por servicios extraordinarios.
-se podía comprar, aunque el precio era muy alto.
-Durante el bajo imperio, con el tiempo se hizo costumbre considerar ciudadanos romanos a los
habitantes de territorios profundamente romanizados, como los reinos cientos Y que habían mantenido
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fuerte lazos de amistad y comercio con Roma por largo tiempo.
CONSESION DE LA CIUDADANÍA, CONSTITUCIÓN
DE CARACALLA
Dada a las consecuencias en lo referente a la integración
en el estado romano, tradicionalmente el derecho de
ciudadanía había sido otorgado como un honor, este
carácter inicialmente excepcional se convirtió en un
proceso de promoción jurídica generalizada Bajo la
dinastía Flania, En el año 212 el denominado de caracalla
o constitutio antoniniana extendió Y la ciudadanía
romana a todos los habitantes libres del imperio con la
excepción de algunas gentes sobre cuya identificación los
especialistas en la cuestión todavía discrepan.
PERDIDA DE LA CIUDADANÍA.
La ciudadanía se podría perder debido a varias razones,
por ejemplo, si un ciudadano se trasladaba a vivir en
alguna ciudad exenta de derecho romano, también se
podía perder si un ciudadano cometía traición.
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STATUS FAMILIAE
El paterfamilias y el filiusfamiliae:
• Paterfamilias: Titular del gobierno de todos los nexos que
someten a los miembros del grupo familiar. Mejor conocido
como Sie Iuris, es aquel individuo que no se encuentra sujeto
a ninguna autoridad y que podrá ejercer sobre los que de el
dependen los poderes siguientes: la patria potestad, la manus
y el mancipium.
• El filiusfamiliae: Se reserva para las personas Alieni Iuris,
sometidos a potestad patria, en calidad de hijos, hijas, nietos
o nietas. El alieni iuris es la persona que se encuentra sujeta a
cualesquiera que las autoridades filiifamilias y la mujer in
manu.
Personas sujetas a la autoridad del jefe: Subordinados a su
autoridad se encuentran todos los demás miembros: esposa,
hijos (ya estén casados o no), esclavos, libertos y serviles. LA
situación del Alieni Iuris perdurará mientras viva el
paterfamilias o en su defecto cuando el hijo sea emancipado
por su pater y consecuentemente se convierta en siu iuris o
bien, tratándose de la esposa, cuando se disuelva la manus.
Pérdida de la personalidad: se podía perder por causas como
la muerte del pater, la capitis deminutio, que lo convertía en
esclavo, y la -media- que le hacia perder la ciudadanía.
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EXTINCIÓN CIVIL DE LA PERSONA
FÍSICA
Capitis Diminutus:
Disminución de capacidad o categoría podían perder su Ciudadanía y su libertad, podía ser mínima, media o
máxima, un ejemplo los esclavos estaban bajo esta última categoría, ejemplo, cuando se niega los derechos
humanos, se reduce a la persona a una condición.
CAUSAS DE LA CAPITIS DEMINUTIO:
-Penas:
Cuándo un ciudadano romano por la comisión de un acto grave, o por incumplimiento de una obligación causal
nodal, se veía vencido en un juicio, perdía generalmente su libertad.
-Cautiverio: Arrebataba a la persona su libertad, lo hace solo mientras éste dure, restituyendo encabeza de quien
logró salirse de su cautiverio, los derechos que tenía antes.
-Cambió de estado familiar:
Aquellos que se hacen voluntariamente, pues, aunque con estos, si bien la persona cambia su estado a un nuevo
quizá, beneficioso para él, siempre implica aceptar su condición espontánea de agnado hace alguna familia
-Perdida ciudadana:
Por el solo hecho de excluir a la persona de la sociedad romana, le representa una lesión a su personalidad jurídica.
Capitis Diminutus:
Disminución de capacidad o categoría podían perder su Ciudadanía y su libertad, podía ser mínima, media o
máxima, un ejemplo los esclavos estaban bajo esta última categoría, ejemplo, cuando se niega los derechos
humanos, se reduce a la persona a una condición.
CAUSAS DE LA CAPITIS DEMINUTIO:
-Penas:
Cuándo un ciudadano romano por la comisión de un acto grave, o por incumplimiento de una obligación causal
nodal, se veía vencido en un juicio, perdía generalmente su libertad.
-Cautiverio: Arrebataba a la persona su libertad, lo hace solo mientras éste dure, restituyendo encabeza de quien
logró salirse de su cautiverio, los derechos que tenía antes.
-Cambió de estado familiar:
Aquellos que se hacen voluntariamente, pues, aunque con estos, si bien la persona cambia su estado a un nuevo
quizá, beneficioso para él, siempre implica aceptar su condición espontánea de agnado hace alguna familia
-Perdida ciudadana:
Por el solo hecho de excluir a la persona de la sociedad romana, le representa una lesión a su personalidad jurídica.
INFAMIA:
Era la de graduación del honor civil consiste en la pérdida ante la sociedad o incluso legal de reputación o
descrédito en la que caía el ciudadano romano una vez efectuado y el censo por parte del magistrado competente.
-Infamia iuris:
Era aquella que tenía lugar como consecuencia de ser procesado en el juicio por haber obrado dolosamente o a ver
maquinado engaño de manera fraudulenta contra otro.
-Infamia facti:
Se obtiene por el solo hecho de haber realizado un acto contrario a la moral, y el orden público y las buenas
costumbres, por ejemplo; el caso de la mujer adúltera.
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PERSONAS MORALES
Las personas morales, que también reciben el nombre de personas jurídicas son,
junto con las personas físicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces de
tener derechos y obligaciones, pero que, a diferencia de las personas físicas no
tienen existencia material, ya que son seres ideales. En una primera etapa la
persona moral o jurídica se formaba sin intervención de los poderes públicos,
pero ya en la época republicana fue necesaria la mediación del Estado para su
creación. Es así como se establece que la persona moral no podrá existir más
que en virtud de una autorización concedida por una ley, un senadoconsulto o
una constitución imperial. La autorización legal para crear a la persona jurídica
podía ser otorgada de forma general cuando aquélla apuntaba a un fin de
utilidad común, o bien, de forma especial, cuando se creaba para beneficio
exclusivo de los particulares. Aparte de un nombre, toda persona moral tiene un
patrimonio propio; es decir, bienes, créditos y deudas, y un domicilio. En el
Derecho romano existieron dos clases de personas morales: las asociaciones y
las fundaciones. Las primeras consistían en la reunión de varias personas físicas,
las segundas consistían en la afectación de patrimonios.
Asociaciones: Las asociaciones son la reunión de varias personas físicas para
lograr un fin común. Para que esta reunión de personas fuera reconocida por la
ley como sujeto de derecho debía reunir los siguientes requisitos:
1. Existencia de por lo menos tres miembros. 2. Estatuto para regir a la
organización y su funcionamiento y, 3. Fin lícito, cualquiera que fuera la
actividad a desarrollar: política, religiosa, cultural, profesional o de carácter
privado como en el caso de una sociedad (societas).
Fundaciones: En la actualidad se puede definir a la fundación como un
patrimonio afectado o destinado a un fin determinado. En Roma esta
institución apenas se esbozó, y no fue sino hasta la época del emperador
Justiniano que se reconoció, aunque con limitaciones, la personalidad jurídica
de patrimonios dedicados a fines religiosos o de beneficencia. Si bien para
constituir una asociación era necesario que se diera la existencia de varias
personas, en el caso de una fundación bastaba con la voluntad de una sola
persona que dispusiera la afectación del patrimonio para
La realización del fin deseado. Las fundaciones estaban representadas por una
junta o patronato, que además vigilaba el cumplimiento del fin establecido.
Período clásico: La personalidad o la capacidad jurídica se aceptaba en
asociaciones de hombres, con fines de interés común e independientes de la
voluntad de los miembros que la componen.
Período Bizantino: En este período la capacidad jurídica se atribuye no sólo a las
personas naturales si no también a entidades patrimoniales destinadas a un fin
especifico.
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CONCLUSIÓN
El Derecho Romano fue el responsable de la mayoría de las
normas jurídicas que se conocen en la actualidad , este no es
más que el conjunto de normas jurídicas que regían al pueblo
romano desde su fundación hasta la caída del Imperio.
Además, nos generó un conocimiento extenso acerca de los
cimientos del Derecho, de la estructura de la sociedad en el
gran imperio Romano, como ha influido en diferentes sistemas
jurídicos a lo largo del mundo, puesto que la mayoría de los
fundamentos que hoy en día continúan vigentes provienen de
el.
La persona, desde los principios del derecho romano, recibió
cierta protección jurídica y políticamente organizada a la cual
variando las capacidades según fuera su contexto social,
político y cultural.
En las doce tablas, también hay ciertas relaciones, que nos dan
una comprensión de la idea de ejecutar un código para
construir un nuevo gobierno mejor y tener una sociedad
armoniosa y organizada de esta manera.
En cuanto a la definición, podemos señalar que se trata de un
conjunto de normas y principios legales que son válidos en
Roma y el territorio principal.
De manera general, cada concepto que se presentó en esta
antología puede ser de lo más breve, sin embargo es
importante saber los orígenes de cada uno.
Desde mi punto de vista, es sumamente interesante saber
acerca de cómo ha evolucionado la manera de gobernar, el
método que utilizaban o las normas que eran aplicadas en
cierto tiempo y territorio de diferentes partes del mundo,
utilizando como cimiento al derecho Romano.
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