COLEGIOS DEL ARZOBISPADO DE LA SANTÍSIMA CONCEPCIÓN

FUNDACIONES EDUCACIONALES: Cristo Rey y La Asunción

Instituto San Sebastián – Yumbel
Profesor Mario Reyes Pérez – 3° Medio

MORAL CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY

INSTRUCCIONES: LEE, ANALIZA Y COMPRENDE CADA UNO DE LOS TEXTOS DE APOYO QUE SE ENCUENTRAN EN LA GUÍA,
COMPLEMENTA LA INFORMACIÓN CON LO APRENDIDO EN CLASES Y LOS VIDEOS DE APOYO, LUEGO DESARROLLA LA SIGUIENTE
GUIA DE ACTIVIDADES CONSIDERANDO LA INFORMACIÓN OTORGADA.

Moral es una palabra de origen latino, que proviene del término moris (“costumbre”). Se trata de un
conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona
como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y
cuales son incorrectas (malas).
¿Qué es la moral cristiana?
La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma
incondicional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese particular aliento ético son múltiples y variadas: en el creyente
actúa la sensibilidad ética nueva que se encauza a través del discernimiento histórico-salvífico; las decisiones brotan de
la opción fundamental de la conversión y se concretan en actitudes coherentes con la intencionalidad básica de la
caridad; el cristianismo percibe y practica en los valores direcciones particulares que se traducen en preferencias éticas
a construir el reino de Dios. El resultado de estas particularidades es la constitución de un universo moral nuevo: el de
la moral vivida de los cristianos y el de la moral formulada de la reflexión teológica. El cristianismo no es esencialmente
una moral. No pertenece ni siquiera al tipo de religiones que, como el budismo, funcionan a modo de "sabidurías
morales". El cristianismo es fundamentalmente un ámbito de sentido trascendente (fe) y de celebración religiosa
(simbólica sacramental). Sin embargo, al cristianismo le corresponde como un elemento imprescindible el realizar una
praxis histórica en coherencia con la fe y la celebración cultural. De otro modo sería una realidad alienada y alienante.
Si la fe y la celebración religiosa exigen el compromiso transformativo intramundano, la moral vivida del cristianismo no
es otra cosa que la mediación práctica de esa fe y esa celebración.
Descubre como Jesús lleva a la perfección la ley entregada por Dios a Moisés
Juan 15,12: Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado.
Mateo 5,43 – 45: Ustedes han oído que se dijo: «Amarás a tu prójimo y no harás amistad con tu enemigo.». Pero yo les
digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores, para que así sean hijos de su Padre que está en los Cielos.
Porque él hace brillar su sol sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos y pecadores.
Mateo 6,14 -15: Porque si ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, también el Padre celestial les perdonará a
ustedes. Pero si ustedes no perdonan a los demás, tampoco el Padre les perdonará a ustedes.

TEXTO I.- LA MORAL SOCIAL

La moralidad social es el grado en que las personas se conforman con los preceptos de la moral establecida socialmente.
La moral es el conjunto de normas y valores que deben seguir las personas en beneficio de su desarrollo individual y
social.

En otros términos: el objetivo de la moral social es aplicar al bien de las sociedades todas aquellas leyes naturales que
han producido el orden moral.

La misión de la moralidad de la sociedad se basa en el buen hacer de las personas: pautas, reglas y patrones de conducta
que se deben seguir. Si no se consideran adecuados a lo socialmente establecido, se atribuyen como causa de la
violencia generada.
En conclusión, la moralidad del acto humano se determina a través del fin del agente (fin o intención), de la acción que
se elige (objeto moral) y de las circunstancias que acompañan a la acción. Esos tres parámetros constituyen lo que se
denominan tradicionalmente “fuentes de la moralidad”.

ACTIVIDAD N°1: Marca con una X la alternativa correcta:

1.- Recordando el concepto de moral, nos referimos:
a) A las leyes que hemos aprendido y nos rigen.
b) A las normas de conductas, costumbres y prácticas que desarrollamos.
c) A los actos positivos que debemos realizar.
d) Al comportamiento social en el que nos desenvolvemos.
e) Al desarrollo de nuestra personalidad.
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2.- Tanto la moral individual como social se sustentan en:

a) Los valores recibidos.

b) Las costumbres adquiridas.
c) La cultura a la que pertenecemos.
d) La Educación recibida.
e) Las acciones humanas.

3.- La moralidad social tiene que ver con:

a) Todo aquello que hacemos y desarrollamos de buena manera.

b) La ley que resguarda el orden y desarrollo de la sociedad.
c) El grado en como las personas se comportan socialmente.
d) Los antivalores que afectan a la sociedad
e) La conducta de la sociedad y sus instituciones.

4.- Los parámetros que constituyen tradicionalmente las fuentes de la moralidad son:

I. Fin o intención
II. Los valores y antivalores
III. El objeto moral
IV. Circunstancias de la acción
V. La conducta social

a) I y IV b) II, IV y V c) I, III y IV d) I, II y III e) II, III y V

5.- De acuerdo a lo que explica el texto y lo aprendido en clases el fin de la moral social es:

a) Aplicar al bien de las sociedades las leyes naturales que producen el orden moral.
b) Sustentar una conducta en la sociedad libre de antivalores y violencia.
c) Conducir a la persona a su desarrollo personal e individual.
d) Salir a la calle y luchar por tus derechos e injusticias personales.
e) Obedecer las normas y leyes establecidas por el Estado.

6.- La misión de la moral social se basa en:

a) Instruir a las personas en su conducta Social.

b) Compartir tus bienes con el resto de la sociedad.
c) Que el Estado debe resguardar el orden de la sociedad a través de la fuerza.
d) Buscar las herramientas que permitan luchar contra los antivalores sociales.
e) En que las personas sigan las pautas, reglas y patrones de conducta establecidas.

TEXTO II.- ¿QUÉ ES LA MORAL SOCIAL EN LA RELIGIÓN CRISTIANA?

Se podría decir que la moral social en la religión se refiere a la manera como los propios seguidores cristianos
conscientemente, deben comportarse y vivir dentro de una sociedad determinada teniendo en cuenta los mismos
valores, normas y conductas establecidos en la moral y enfocadas a la persona y mensaje de Jesús.

ACTIVIDAD N°2:

A) COMPLETA EL CUADRO CON 4 VALORES SOCIALES QUE GENERALMENTE SE PRACTICAN EN LA SOCIEDAD Y

EXPLICA EN QUE CONSISTEN:
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VALORES SOCIALES: EN QUE CONSISTE EL VALOR:

TEXTO III.- FUNDAMENTOS DE LA MORAL SOCIAL

La doctrina social de la Iglesia (DSI) proporciona una respuesta a la pregunta: ¿Cómo debo amar a Dios y a mi prójimo
dentro de mi contexto político, económico y social? Nuestro amor a Dios y al prójimo no consiste simplemente en una
obligación semanal de asistir a Misa o a un culto determinado y dejar algunas monedas en la cesta en el momento del
ofertorio. Debe impregnar nuestra vida entera y conformar nuestras acciones y nuestro ambiente según las enseñanzas
de los valores cristianos que la fe cristiana nos entrega.
El mandamiento del amor por tanto debería representar el fundamento general de la doctrina social de la Iglesia.
También hay, sin embargo, fundamentos específicos que pueden resumirse en cuatro principios básicos de la entera
doctrina social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las que se apoya el entero edificio. Estos principios son: la dignidad
de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad.
-- La dignidad de la persona humana. El primer principio clásico es el de la dignidad de la persona humana, que
proporciona el fundamento para los derechos humanos. Para pensar correctamente sobre la sociedad, la política, la
economía y la cultura uno debe primero entender qué es el ser humano y cuál es su verdadero bien. Cada persona,
creada a imagen y semejanza de Dios, tiene una dignidad inalienable y, por tanto, debe ser tratada siempre como un fin
y no sólo como un medio.

Cuando Jesús, usando la imagen del buen pastor, hablaba de la oveja perdida, nos enseñaba lo que Dios piensa del valor
de la persona humana individual. El pastor deja a las 99 en el aprisco para buscar a la perdida. Dios no piensa en los
seres humanos en masa, o en porcentajes, sino como individuos. Cada uno es precioso para él, irreemplazable.

-- El bien común. El segundo principio clásico de la doctrina social de la Iglesia es el principio del bien común. El Concilio
Vaticano II lo define como «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada
uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» («Gaudium et Spes» 26, ver GS, 74; y El
Catecismo de la Iglesia Católica, 1906). El «bien común» no es exclusivamente mío o tuyo, y no es la suma de los bienes
de los individuos, sino que crea más bien un nuevo sujeto nosotros en el que cada uno descubre su propio bien en
comunión con los demás. Por ello, el bien común no pertenece a una entidad abstracta como el estado, sino a las
personas como individuos llamados a la comunión.

--Subsidiariedad. El tercer principio clásico de la doctrina social es el principio de subsidiariedad. Fue formulado por
primera vez bajo este nombre por el Papa Pío XI en su carta encíclica de 1931 «Quadragesimo Anno». Este principio nos
enseña que las decisiones de la sociedad se deben quedar en el nivel más bajo posible, por tanto al nivel más cercano a
los afectados por la decisión. Este principio se formuló cuando el mundo estaba amenazado por los sistemas totalitarios
con sus doctrinas basadas en la subordinación del individuo a la colectividad. Nos invita a buscar soluciones para los
problemas sociales en el sector privado antes que pedir al estado que interfiera.

--Solidaridad: el cuarto principio que fundamenta la doctrina social de la Iglesia sólo fue formulado recientemente por
Juan Pablo II en su carta encíclica «Sollicitudo Rei Socialis» (1987). Este principio es el llamado principio de solidaridad.
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Al hacer frente a la globalización, a la creciente interdependencia de las personas y los pueblos, debemos tener en
mente que la familia humana es una. La solidaridad nos invita a incrementar nuestra sensibilidad hacia los demás,
especialmente hacia quienes sufren.
El Santo Padre escribía que no es «un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al
contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y
cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos» (SRS, 38).

ACTIVIDAD N° 3: ANTEPONE UNA V SI SU RESPUESTA ES AFIRMATIVA o F SI NO CORRESPONDE, JUSTIFIQUE LAS FALSAS

PARA COMPROBAR EL PORQUE ES FALSA.

1._____ Según señala el texto, la moral social se fundamenta en la Doctrina Social de la Iglesia.

2._____ La sigla DSI significa Doctrina Social Internacional.

3._____ La DSI proporciona una respuesta a la conducta humana que sólo se refleja en la limosna y el culto cristiano.
4._____ La Moral social está sujeta a los valores que recibidos durante toda nuestra vida.

5._____ El mandamiento del amor representa el fundamento de la DSI.

6._____ La doctrina Social de la Iglesia se sostiene en seis principios básicos.

7._____ La Moral Social se sustenta en grandes valores sociales que ayudan al desarrollo de la sociedad, como la
empatía, el altruismo, el respeto, entre otros.

8._____ Los principios básicos que sostienen la DSI y la Moral social son: La dignidad humana, el bien común, la
subsidiariedad, el bien común y la solidaridad.

9._____ Una verdadera y buena conducta social debe estar sujeta a los intereses individuales.

10.____ El principio de la subsidiariedad invita a buscar soluciones para los problemas sociales en el sector privado
antes que pedir al estado que interfiera.

ACTIVIDAD N°4: COMPLETE LOS CUADROS CON 2 EJEMPLOS QUE CONOZCAS DE CADA UNO DE LOS PRINCIPIOS DE LA
MORAL SOCIAL QUE SE PRESENTEN EN NUESTRA SOCIEDAD.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA EL BIEN COMÚN

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LA SUBSIDIARIEDAD LA SOLIDARIDAD

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