ANÁLISIS DE LA CARTA A LOS ROMANOS
Por Edgar Ramos
Autor: Pablo.
Destinatarios: Cristianos de la iglesia en Roma.
Versos Claves: 1.16; 5.1.
Fecha: 56 D.C.
Su autor
El Apóstol Pablo es sin duda el autor de esta epístola, no hay controversia acerca de esto pues en ella
misma lo indica (Ro 1.1). Pablo fue un personaje muy representativo para el cristianismo primitivo y la
expansión de la iglesia de este mismo tiempo. Después de ser un perseguidor, vino a ser un propulsor
del cristianismo más allá de las fronteras de la Palestina del primer siglo. Podríamos decir que Pablo
fue el instrumento para extender el evangelio y, por lo tanto, de la iglesia de Cristo a todo el mundo
conocido.
Pablo fue además un instrumento piadoso en las manos del Señor ya que usó su conocimiento y
nacionalidad en pro del evangelio de Cristo el cual consideraba el poder de Dios para la salvación de
todo aquel que cree (Ro.1:16). Sin embargo, con todo esto, Pablo llegó a considerar todas sus
credenciales como basura en comparación de conocer al Salvador, a Cristo Jesús (Fil 3:8).
También podríamos considerar a Pablo como la principal herramienta para el asentamiento de la
doctrina bíblica (Se le atribuye a él alrededor de la mitad del canon del Nuevo Testamento) que llegó a
ser la fe y la práctica de las iglesias locales en el primer siglo.
Su contexto
Pablo escribe esta carta desde Corinto (cf. Romanos 16: 1; Hechos 20: 2-3), una colonia estrechamente
vinculada a Roma. (Kenner). Roma era el imperio dominante en la época en que Pablo dirige esta carta.
Se presume que el Imperio Romano empezó alrededor del año 753 A.C. Y para estas fechas aún
dominaba sobre el mundo conocido. La iglesia de Roma estaba compuesta de Judíos y gentiles
conversos aunque en su mayoría de gentiles.
Su tema (línea melódica)
El tema de esta epístola es el evangelio; esta palabra se encuentra un total de 9 veces. El evangelio es el
poder de Dios para salvación de los que creen y sólo a estos les es transferida la justicia de Cristo a
través de la fe. El evangelio de la justicia de Dios es el poder de Dios, manifestado para la obediencia a
la fe en todas las naciones.
Ocasión
el hecho de que la mitad de las citas bíblicas explícitas que se encuentran en todos sus escritos aparecen
en esta única carta sugiere que esta presentación del evangelio está dirigida a una situación relacionada
con el estado de los creyentes gentiles en relación con la ley ( probablemente un punto importante de
división en un conflicto entre facciones judías y gentiles) (Kenner).
Estructura del libro
1-4 5-8 9-11 12-16
Bosquejo
1. Todos somos pecadores y necesitados ser justificados delante de Dios.
2. Nadie puede ser justificado delante de Dios por medio de sus obras o esfuerzo personal.
3. Un pecador sólo puede ser justificado delante de Dios por medio de la fe en Jesucristo.
4. Los que han sido justificados delante de Dios tienen una nueva vida.
5. Dios no cambia por la infidelidad de Israel.
6. Dios nos cambia su forma de lidear con las personas
7. Dios no ha cambiado a su pueblo.
Sección doctrinal
1. Introducción (1:1 - 1:17).
a. Saludo (1:1-7)
b. Acción de gracias (1:8-15).
c. Evangelio (1:16-17)
2. Todos los hombres son culpables ante Dios porque son injustos y no obedecen a la verdad
(1:18 - 3:20).
a. La culpabilidad de los gentiles (1.18-2.16)
b. La culpabilidad de los Judios (2.17-3.8).
c. La culpabilidad de todos (2:9-20)
3. Todos los hombres necesitan ser justificados por Dios (3:21 - 5:21).
a.
4. Los resultados de la justificación (6:1 - 8:39).
5. El lugar de Israel en la era del NT (9:1 - 11:36).
Sección práctica
La justicia de DIos en la vida cristiana (12:1 - 15:13)
Conclusión (15:14 - 16:27).
A) La manifestación de la justicia de Dios. (3.21-31).
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por
los profetas; (v 3.21)
B) La justificación por la fe. (4.1-25).
Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. (v 4.3)
C) El resultado de la justificación (5 – 8).
i. Tenemos vida eterna (5.12-21). Justificación
ii. Estamos muertos al pecado (6.1-14).
iii. Somos esclavos de la justicia (6.15-23).
iv. Somos libres del poder condenatorio de la ley (7.1-25).
v. Estamos sujetos al Espíritu (8.1-17).
vi. Tenemos una esperanza futura (8.18-27).
D) El propósito de Israel en la redención (9 – 11).
i. Salvados por gracia no origen (9)
Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del
que yo me compadezca. (v 9.15)
ii. Endurecidos a causa de los gentiles (10)
También digo: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a
celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira. (v 10.19)
iii. Será restaurado el remanente en el futuro (11)
Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto
más su plena restauración? (v 11.12).
E) Vivir para la gloria de Dios (12). Que presenteis vuestros cuerpos
F) Vivir en obediencia (13). Sometimiento
G) Vivir para la edificación de los hermanos (14-15.6). No usar mi libertad por amor
H) Vivir en amor unos con otros (15.7-21).
I) Confirmación de su deseo inicial (15.22-33).
J) Saludos personales (16).
Romanos 1:1-7
El evangelio prometido en las Escrituras es acerca de Jesucristo para la obediencia a la fe en
todas las naciones.
El apóstol del evangelio
El contenido del evangelio
El propósito del evangelio.
