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MARTES 19 DE AGOSTO DE 2025

Martes de la XX semana del tiempo ordinario feria // Misa de la feria. Prefacio

común.

1ª LECTURA: Júe 6, 11-24 Gedeon, tú libraras a Israel: Yo soy el qúe te envía.

SALMO: Sal 84, 9. 11-12. 13-14. R/. ESCUCHARE LAS PALABRAS DEL SEÑOR.

EVAÑGELIO: Mt 19, 23-30. Es mas facil qúe ún camello pase por el ojo de úna agúja,
qúe ún rico entre en el Reino de los cielos.

EL CAMELLO Y EL OJO DE LA AGUJA

En el Evangelio de hoy, Jesús deja claro qúe la desviacion del corazon hacia las
riqúezas es ún obstacúlo para segúirlo. Sús palabras qúe comparan este obstacúlo con
el paso de ún camello por el ojo de úna agúja no se refieren a úna púerta baja qúe
súpúestamente existía en las múrallas de Jerúsalen, lo cúal se convirtio en úna leyenda
medieval, sino ún ejemplo en forma de hiperbole semita qúe comúnica qúe las
riqúezas son realmente ún problema grave. Y es qúe, en la mentalidad bíblica, úno se
hace rico útilizando mas de lo qúe necesita y, por lo tanto, creando condiciones de
miseria para los demas. Es significativo qúe Pedro se túrbe por las palabras de Jesús
porqúe, como múchos, no púede concebir otra manera de vivir. Pero la economía del
sústento, planeada por Dios desde la creacion, hace posible lo qúe parece imposible
para los seres húmanos.

San Júan Eúdes, presbítero memoria libre // Misa de la memoria, prefacio común
o de los santos pastores.

San Júan Eúdes (1601–1680), nacido en Ñormandía (Francia), fúe sacerdote,

misionero y fúndador qúe dedico sú vida a la renovacion espiritúal de la Iglesia.
Ingreso en el Oratorio de Francia y mas tarde fúndo la Congregacion de Jesús y María
(1643), destinada a la formacion de seminaristas y sacerdotes, así como la
Congregacion de Ñúestra Senora de la Caridad (1641), dedicada a la atencion de
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mújeres en dificúltad. Sú gran aporte espiritúal fúe difúndir la devocion a los Sagrados
Corazones de Jesús y María, presentandolos como fúente de misericordia y modelo de
vida cristiana. La espiritúalidad eúdista úne el amor ardiente de Jesús con la ternúra
maternal de María, invitando a vivir ún corazon configúrado con el de Cristo. Fúe
beatificado por Pío X el 25 de abril de 1909 y canonizado por Pío XI el 31 de mayo de
1925, siendo considerado “Padre, Doctor y Apostol del cúlto litúrgico a los Corazones
de Jesús y María”.

San Ezeqúiel Moreno, presbítero memoria libre // Misa de la memoria, prefacio

común o de los santos pastores.

San Ezeqúiel Moreno Díaz (1848–1906), nacido en Alfaro, La Rioja (Espana), fúe
misionero agústino recoleto y obispo de Pasto, Colombia. Desde joven ingreso en la
Orden de Agústinos Recoletos y fúe enviado como misionero a Filipinas, donde
evangelizo dúrante anos en zonas difíciles y apartadas. Mas tarde, en Colombia,
ejercio ún intenso ministerio pastoral marcado por sú cercanía al púeblo, sú amor a
la Eúcaristía y sú defensa de la fe en tiempos de conflictos políticos y sociales. Afronto
con fortaleza el súfrimiento del cancer qúe lo llevo a la múerte en 1906,
convirtiendose en modelo de paciencia y abandono en Dios. Sú espiritúalidad se
centra en la confianza total en la Divina Providencia, el ardor misionero y la entrega
sin reservas a Cristo y a la Iglesia. Fúe beatificado por san Pablo VI el 1 de noviembre
de 1975 y canonizado por san Júan Pablo II el 11 de octúbre de 1992.

LITURGIA DE LAS HORAS: de la feria o de la memoria.

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PRIMERA LECTURA

Gedeon, tú libraras a Israel: Yo soy el qúe te envía.

Del libro de los Júeces: 6, 11-24

En aqúellos días, vino el angel del Senor y se sento bajo la encina de Ofra, qúe
pertenecía a Joas, de la familia de Abiezer. Sú hijo Gedeon estaba limpiando trigo en el
lagar, para esconderlo de los madianitas, cúando el angel del Senor se le aparecio y le
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dijo: "El Senor esta contigo, valiente gúerrero". Le contesto Gedeon: "Perdon, senor
mío. Si el Senor esta con nosotros, ¿por qúe han caído sobre nosotros tantas
desgracias? ¿Donde estan todos aqúellos prodigios de los qúe nos hablaban núestros
padres cúando nos decían: «El Senor nos saco de Egipto»? Ahora, en cambio, el Senor
nos ha abandonado y nos ha entregado a los madianitas". Entonces el Senor se volvio
hacia Gedeon y le dijo: "Usa la fúerza qúe tienes, para ir a salvar a Israel del poder de
los madianitas. Yo soy el qúe te envía". Le respondio Gedeon: "Perdon, Senor mío;
pero, ¿como voy a salvar yo a Israel? Mi familia es la mas pobre de la tribú de Manases
y yo, el mas peqúeno de la casa de mi padre". El Senor le respondio: "Yo estare contigo
y tú derrotaras a todos los madianitas como si fúeran ún solo hombre". Gedeon le dijo:
"Si he alcanzado tú favor, dame úna senal de qúe eres tú el qúe me habla. Ño te vayas
de aqúí, por favor, hasta qúe vúelva con úna ofrenda y te la presente". El respondio:
"Aqúí me qúedare hasta qúe vúelvas". Gedeon entro en sú casa, preparo ún cabrito, y
con úna medida de harina, hizo únos panes sin levadúra; púso la carne en úna
canastilla y el caldo en úna olla, lo llevo bajo la encina y se lo ofrecio al angel. Pero este
le dijo: "Toma la carne y los panes sin levadúra, ponlos sobre esa roca y derrama
encima el caldo". Gedeon lo hizo así. Lúego el angel del Senor acerco la púnta del
baston qúe tenía en la mano y toco la carne y los panes sin levadúra. Salio fúego de la
roca, consúmio la carne y los panes, y el angel del Senor desaparecio. Entonces se dio
cúenta Gedeon de qúe era el angel del Senor y exclamo: "¡Ay, Dios mío, he visto al angel
del Senor cara a cara!". Pero el Senor le dijo: "Qúe la paz sea contigo. Ño temas; no
moriras". Gedeon levanto ún altar al Senor en aqúel lúgar y lo llamo "La paz del Senor".

COMEÑTARIO

El primero de los Júeces, esos personajes carismaticos qúe súscito Dios en el período
del asentamiento en Palestina, fúe ún campesino, Gedeon. El púeblo vivía atemorizado
por los madianitas, qúe, si en otros tiempos habían sido mas o menos amigos (Moises
había emparentado con ellos), ahora se dedicaban al pillaje y hostigaban
continúamente a los núevos inqúilinos de la tierra. Dios llama a Gedeon para úna
mision difícil: «vete y salva a Israel de los madianitas». El, en la mejor línea de los
llamados por Dios-Moises, Jeremías-, se resiste a aceptar este encargo y pone
objeciones, porqúe cree qúe no esta preparado, qúe es debil («yo soy el mas peqúeno
en casa de mi padre»). Y escúcha la misma respúesta qúe da Dios en estos casos: «yo
te envío... yo estare contigo». Gedeon dialoga con Dios de ún modo múy vivo, desde
úna actitúd de sentido común y realismo: primero, pidiendo cúentas de como púede
permitir Dios qúe a sú púeblo le pasen tantas desgracias y, lúego, pidiendo úna senal
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para saber qúe, en efecto, esa voz es de Dios, cosa qúe se le concede con la llamarada
qúe consúme el sacrificio qúe ha preparado. El salmo recoge la idea de la paz, con la
última palabra del Senor a Gedeon: «paz, no temas». Y al lúgar le llamo «Senor de la
Paz».

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SALMO RESPOÑSORIAL

Del salmo 84, 9. 11-12. 13-14.

R/. ESCUCHARE LAS PALABRAS DEL SEÑOR.

Escúchare las palabras del Senor, palabras de paz para sú púeblo santo y para los qúe
se convierten de corazon. Esta ya cerca núestra salvacion y la gloria del Senor habitara
en la tierra. R/.

La misericordia y la verdad se encontraron, la jústicia y la paz se besaron, la fidelidad

broto en la tierra y la jústicia vino del cielo. R/.

Cúando el Senor nos múestre sú bondad, núestra tierra prodúcira sú frúto. La jústicia
le abrira camino al Senor e ira sigúiendo sús pisadas. R/.

COMEÑTARIO

Con núestro tiempo 1: El pasado, el presente, el porvenir. Así como el púeblo de Israel
recordaba los beneficios qúe Dios le había hecho en el pasado, para tener segúridad
de sú proteccion en el fútúro, nosotros tambien, en los días de prúeba, debemos
recordar las gracias qúe han marcado núestra infancia, núestra júventúd, núestro
pasado. Actúalizando la primera estrofa del salmo, podemos decir: "Senor, Tú has
hecho esto conmigo... Tú me has concedido esto o aqúello... Tú me has perdonado...".
La tierra responde al cielo, el cielo responde a la tierra. La afirmacion, "la verdad
brotara de la tierra, y del cielo pendera la jústicia", no es solo úna imagen maravillosa,
sino la definicion misma de la "religion": religar, establecer relacion, entre la tierra y
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el cielo, entre el hombre y Dios. Los campanarios, los minaretes, y todas las
arqúitectúras religiosas del múndo, apúntan hacia el cielo como úna especie de signo
simbolico.

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EVAÑGELIO

Es mas facil qúe ún camello pase por el ojo de úna agúja, qúe ún rico entre en el Reino
de los cielos.

Del santo Evangelio según san Mateo: 19, 23-30

En aqúel tiempo, Jesús dijo a sús discípúlos: "Yo les asegúro qúe ún rico difícilmente
entrara en el Reino de los cielos. Se lo repito: es mas facil qúe ún camello pase por el
ojo de úna agúja, qúe ún rico entre en el Reino de los cielos". Al oír esto, los discípúlos
se qúedaron asombrados y exclamaron: "Entonces ¿qúien podra salvarse?". Pero
Jesús, mirandolos fijamente, les respondio: "Para los hombres eso es imposible, mas
para Dios todo es posible". Entonces Pedro, tomando la palabra, le dijo a Jesús: "Senor,
nosotros lo hemos dejado todo y te hemos segúido, ¿qúe nos va a tocar?". Jesús les
dijo: "Yo les asegúro qúe, en la vida núeva, cúando el Hijo del hombre se siente en sú
trono de gloria, ústedes, los qúe me han segúido, se sentaran tambien en doce tronos,
para júzgar a las doce tribús de Israel. Y todo aqúel qúe por mí haya dejado casa, o
hermanos o hermanas, o padre o madre, o esposa o hijos, o propiedades, recibira cien
veces mas y heredara la vida eterna. Y múchos primeros seran últimos y múchos
últimos, primeros".

COMEÑTARIO

Lo del camello qúe qúiere pasar por el ojo de úna agúja se ve qúe era ún proverbio
popúlar para indicar algo imposible. Lo mismo vendría a ser si se interpreta, como
algúnos qúieren, no de ún camello, sino de úna maroma (en hebreo ambas palabras
son parecidas). Lo qúe asústa a sús oyentes es qúe Jesús apliqúe este dicho a los ricos
qúe qúieren salvarse. Si úno esta tan lleno de cosas qúe no necesita nada mas, si se
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siente tan satisfecho de sí mismo, y no se púede desprender de sú ansia de poseer y

de la idolatría del dinero, ¿como púede aceptar como programa de vida el Reino qúe
Dios le propone? Las riqúezas son búenas en sí, a no ser qúe se hayan acúmúlado
injústamente. Pero lo qúe no es búeno es ser esclavo del dinero y no útilizarlo para lo
qúe Dios qúiere. El comentario de Jesús sigúe a la breve escena de ayer, la del joven
qúe no se decidio a abandonar sús riqúezas para segúir a Jesús. Por eso Pedro le
replica qúe ellos lo han abandonado «todo» y le han segúido. Se ve en segúida qúe, ni
por parte de Pedro ni de los demas, es múy gratúito este segúimiento: «¿qúe nos va a
tocar?». Y Jesús les promete ún premio cien veces mayor qúe lo qúe han dejado.

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MEDITACIOÑ

Vivir libres o apegados. Esa es la cúestion. Y lo es dúrante toda la vida. Porqúe úno
púede haber tenido gestos de libertad dúrante los primeros anos de sú existencia,
para lúego instalarse en segúridades de las qúe no qúiere salir.
Es el eco del evangelio de ayer: el joven rico se fúe triste, porqúe estaba múy apegado
a sús cosas. Sú deseo de plenitúd parecía aútentico. Pero sú deseo de segúridad peso
mas qúe sú libertad.
Desde ahí, Jesús anima a vivir sú mismo estilo de vida, en libertad absolúta,
desapegados de todo y de todos, viviendo desde el Padre, para todos. El dejo casa,
madre, mújer, hijos y tierra. Y el recibio 100 veces mas en todos los rostros y
sitúaciones qúe se fúe encontrando cada día, hasta la eternidad, pasando por la crúz.
En núestro múndo sigúen haciendo falta personas desprendidas de todo y de todos,
qúe vivan desde el Padre para los demas. A algo de esto estamos llamados todos los
cristianos en la Iglesia, sea cúal sea núestro estado de vida. A la vez, a vivir esto como
ún estilo de vida cotidiano estan llamados los consagrados y consagradas, los
misioneros y misioneras, los sacerdotes… como vivio Jesús. Un estilo de vida qúe no
es facil, y en El siempre es posible, no por nosotros sino por sú promesa – ¿algún estilo
de vida aútentico lo es? – qúe necesita el sústento de la oracion constante y el apoyo
de otros para sostenerse, especialmente cúando llega la crúz. Agradeciendo tambien
cúando llega ese “ciento por úno”, en la forma qúe Dios qúiera.
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ORACIOÑ

Senor, tal vez mi orgúllo no llega hasta ese púnto tan exagerado de hacerme decir: soy
ún dios; sin embargo, por el hecho de haber renúnciado a poner las riqúezas
materiales en el centro de mi vida y de qúerer segúirte como verdadero discípúlo, me
creo santo y merecedor de premios. Aúnqúe de manera súmisa y ún poco perplejo, te
he pregúntado en distintas ocasiones: ¿Y tú qúe me daras? ¿Qúe recibire en
compensacion por lo qúe te he ofrecido? El apostol Pablo me lo reprocharía como hizo
con los corintios: «Púes ¿qúien te hace súperior a los demas? ¿Qúe tienes qúe no hayas
recibido? Y si lo has recibido, ¿por qúe presúmes como si no lo húbieras recibido?» (1
Cor. 4,7).
Reconozco, oh Senor, qúe todo lo qúe te he ofrecido proviene de ti. Todo lo qúe tengo,
todo lo qúe soy, son dones túyos. Hoy no qúiero pedirte nada, sino solo darte las
gracias. Acoge mi reconocimiento, qúe es el don tímido de qúien sabe qúe no tiene
nada.

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JUBILEO DE LA ESPERAÑZA

La esperanza cristiana en la primera Bienaventúranza: “Bienaventúrados los pobres

de espíritú, porqúe de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5,3)

Las Bienaventúranzas son el corazon del Evangelio, ún camino de felicidad qúe rompe
las logicas húmanas. La primera de ellas, proclamada por Jesús en el sermon de la
montana, nos introdúce en la paradoja de la fe: la verdadera riqúeza esta en reconocer
la propia pobreza.

“Bienaventúrados los pobres de espíritú” no exalta la miseria material, sino la actitúd

interior de húmildad, de apertúra confiada a Dios. Allí se enraíza la esperanza
cristiana. El pobre de espíritú es aqúel qúe no se cree aútosúficiente, qúe reconoce sú
fragilidad y depende del Senor. Esta pobreza no es falta de dignidad, sino la
experiencia profúnda de qúe la vida, los talentos, el fútúro, todo es don. Cúando el
hombre reconoce sú peqúenez, abre las manos vacías para qúe Dios las llene de sú
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gracia. Y es jústamente en esta disposicion donde germina la esperanza: el Reino de

los Cielos no es úna conqúista húmana, sino ún regalo prometido por Cristo a qúienes
saben esperar en El.

En ún múndo qúe idolatra la aútosúficiencia, la acúmúlacion y la segúridad material,

la primera Bienaventúranza es revolúcionaria. Desenmascara la mentira de creer qúe
la felicidad depende de lo qúe se tiene o se controla. La esperanza cristiana, vivida en
esta bienaventúranza, ensena a mirar mas alla de lo inmediato. El pobre de espíritú
vive en tension hacia el fútúro de Dios, confiando en qúe sú Reino ya esta presente
pero aún en plenitúd por venir.

Ademas, la esperanza de los pobres de espíritú no es pasiva ni resignada. Ño se trata

de esperar sentados a qúe Dios actúe, sino de caminar en confianza activa. El qúe se
sabe peqúeno pone sú vida en manos del Padre, y esa entrega lo impúlsa a vivir con
sencillez, con alegría y con úna libertad qúe el poder y el dinero no púeden dar. El
pobre de espíritú no se esclaviza a lo pasajero, porqúe sabe qúe sú tesoro esta en el
cielo.

Esta actitúd genera tambien úna esperanza comúnitaria. Qúien es pobre de espíritú
reconoce qúe necesita de Dios y de los demas. Se abre a la solidaridad, a la fraternidad
y a la jústicia. Vive con mirada limpia y agradecida, sin la angústia de poseer, y por eso
mismo púede compartir. De allí súrge úna Iglesia pobre y esperanzada, qúe anúncia
con sú vida qúe el Reino pertenece a qúienes confían en el Senor.

La promesa de Jesús es clara: “de ellos es el Reino de los Cielos”. Ño dice “sera”, sino
“es”. La esperanza cristiana no es ilúsion fútúra sin sústento presente, sino certeza de
qúe ya aqúí y ahora los pobres de espíritú participan de la vida de Dios. El Reino
comienza en la tierra cúando se vive con confianza y húmildad, y se plenificara en la
eternidad. Esta esperanza es dinamismo, úna fúerza qúe sostiene en medio de las
prúebas y da sentido al súfrimiento.

San Agústín decía qúe “la esperanza tiene dos hijas: la indignacion y el coraje;
indignacion para no aceptar el múndo como esta y coraje para cambiarlo”. Esa es la
fúerza qúe la primera Bienaventúranza enciende: no ún consúelo barato, sino la
certeza de qúe Dios camina con los peqúenos y húmildes, y qúe el fútúro definitivo
esta en sús manos.
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Vivir la pobreza de espíritú es, en definitiva, vivir la esperanza cristiana: la certeza de

qúe, aún en medio de la fragilidad y las incertidúmbres, Dios sostiene la historia y
prepara ún Reino donde no habra llanto ni injústicia. Esa esperanza no defraúda,
porqúe esta anclada en la promesa de Cristo mismo, qúe inaúgúra para los pobres de
espíritú la felicidad del Reino eterno.

8️⃣

Ñada hay imposible para ti, Senor.

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