CLASE 8

Código de ética de los Psicólogos del Uruguay

Fomentan el respeto y protección del derecho a la privacidad (secreto profesional y
confidencialidad), la autodeterminación, libertad (neutralidad), justicia, promoviendo la
protección de los DDHH
Sintetizan los valores morales consensuados y sostenidos por la comunidad en un tiempo histórico
Alude a un sujeto anónimo: todos y ninguno

El ejercicio profesional debe resguardar el cumplimiento de los Derechos humanos fundamentales:

salud, educación, trabajo, integración social.

●​ CAPÍTULO 1: responsabilidades generales que parten de considerar principios generales

como: confidencialidad, responsabilidad, competencia, veracidad, fidelidad y humanismo
●​ CAPÍTULO 2: derecho de confidencialidad y se guardará el secreto sobre la información.
Existen excepciones al resguardo del secreto
●​ CAPÍTULO 3: uso de la técnica como exclusiva de los psicólogos y las particularidades que
debe cumplir
●​ CAPÍTULO 4: aborda la competencia profesional, por lo que deja estipulado las limitaciones
de formación y personalidad del profesional
●​ CAPÍTULO 5: honorarios
●​ CAPÍTULO 6: derechos del psicólogo
●​ CAPÍTULO 7: consideraciones sobre las relaciones interprofesionales
●​ CAPÍTULO 8: cuestiones en torno a las relaciones con otros profesionales y con las
instituciones donde el psicólogo ejerce su función
●​ CAPÍTULO 9: nociones centrales en torno a la formación y la docencia de la psicología
●​ CAPÍTULO 10: principios sobre la investigación y las publicaciones de los psicólogos

Mala praxis: Concepto jurídico referido a conductas que ponen en riesgo o dañan los bienes
jurídicos tutelados por las normas
-​ Es la obligación que recae en una persona de reparar el daño causado en otro
-​ Los profesionales de la salud tienen obligación de MEDIOS no de RESULTADOS
-​ Si bien no es un DELITO por sí mismo SI se sancionan las consecuencias que ocasiona la
mala praxis
Degiorgi: Deber de confidencialidad y ética profesional. Análisis de un
caso escolar
Secreto profesional o deber de confidencialidad == norma que estipula la obligación que tiene el
psicólogo de mantener bajo reserva toda aquella información recibida en el ejercicio de la
profesión

Este deber no siempre es absoluto; no encontramos en la praxis con situaciones que ponen al
profesional en posición de evaluar el mantenimiento o levantamiento del secreto profesional.

El derecho a la privacidad es un principio común a todos los códigos que regulan el accionar del
psicólogo == resguarda la libertad y dignidad

El secreto profesional está prescrito, tanto en las leyes de ejercicio profesional, en nuestros

↪️
Códigos de Ética Profesional, como en legislaciones del orden jurídico
la responsabilidad profesional se encuentra contemplada dentro de la responsabilidad civil y
penal.

Excepciones del deber de confidencialidad == justa causa: si existe un interés superior a ser
protegido, situaciones evaluadas y fundamentadas por el profesional como riesgosas para el
paciente o para terceros.
Por ejemplo:
-​ Cuando consideren que no revelar cierta información puede implicar un perjuicio, delito o
peligro para el propio destinatario o para terceros
-​ Cuando el psicólogo deba defenderse de denuncias efectuadas por el consultante en
ámbitos policiales, judiciales o profesionales, en tanto no genere perjuicio a la privacidad
de los destinatarios de los servicios
-​ Cuando el propio consultante lo autorice o solicite por escrito. El profesional en este caso
debe procurar que quien reciba dicha información sea capaz de preservar la
confidencialidad dentro de los límites deseables

Fariña: la ética en movimiento

El autor se pregunta: "¿Qué es un psicoterapeuta? ¿Puede un profesional atender a un paciente
cuando se encuentra él mismo en medio de una aguda crisis emocional?".

La formulación de Fariña es plantear que la ética se juega en el movimiento, tiene que ver con el
hacer y no tanto con lo previo o con el resultado luego de que la acción se produce.
Ese movimiento sería un "doble movimiento que se expresa en la dialéctica de lo particular y lo
singular".
Primer movimiento: todo lo que hace a un saber sobre la ética profesional, las normativas que el

➡️
psicólogo debería saber hacer y por qué.
Constituye una suerte de “estado del arte” da cuenta de los avances alcanzados por la
disciplina y permite deducir el accionar deseable del psicólogo ante situaciones dilemáticas de la
práctica profesional

Segundo movimiento: da cuenta de las singularidades en situación.

Son las situaciones paradojales para las cuales no existe en sentido estricto un conocimiento
disponible, sino que es la situación misma la que funda un conocimiento.

Da cuenta no del “que debería hacer…” de la pauta deontológica particular, sino del “que hacer”,
pero ahora en acto, allí donde la situación se revela a posterior.

Nadie puede ser más o menos “ético”, sino que la emergencia de la ética se define, a posteriori, en
la singularidad situaciona

Hermosilla: Consideraciones sobre el secreto profesional

El secreto profesional no sólo constituye un imperativo ético, sino que también posee implicancias
de tipo deontológicas y legales — al investigador y al profesional

Siempre hay que considerar cada caso en particular, y tomar en consideración que "por más que
deontológicamente esté permitido levantar el secreto, ello no autoriza al profesional a excederse
en la información que ofrece
Acuerdos mínimos en relación a "qué y cuánto se informa"

Las corporaciones profesionales (cuerpo integrado por individuos que comparten una misma

↪️
práctica) son quienes reglamentan y supervisan la práctica profesional de manera autónoma.
puede devenir en sesgos corporativos que propicien abusos dentro de la profesión.

Para que no ocurran estos abusos — consenso entre los miembros en cuanto a principios
generales que deben guiar la práctica profesional.

Principios éticos de los psicólogos del Mercosur y países asociados:

1.​ Respeto con los derechos y dignidad de las personas
2.​ Competencia
3.​ Compromiso profesional y científico
4.​ Integridad
5.​ Responsabilidad social

Es menester que los psicólogos logremos acuerdos mínimos en relación a “qué y cuánto se
informa”. En este sentido, se plantean ciertos límites hasta donde puede levantarse el secreto
profesional, sin embargo, dichos límites deben ser pensados en cada caso en particular.
Confidencialidad === una de las bases de la confianza por el cual el consultante acepta consultar a
un profesional y lo hace con la seguridad de su discreción

La violación por parte del profesional de lo que le fuera transmitido al amparo de secreto
profesional y divulgado “sin justa causa” lo involucra en relación a su responsabilidad civil como
profesional

En el caso puntual en que la normativa no sea lo suficientemente clara y amplia, esto no exime al
psicólogo de la responsabilidad profesional que le corresponde asumir

Salomone: Las dos dimensiones de ética profesional: ética y

deontología
Uno de los puntos de mayor complejidad en lo referente a la Ética profesional de la práctica en
Salud Mental lo constituye el hecho de que involucra dos cuestiones bien distintas:
1)​ Dimensión del código de las normas
2)​ Dimensión del sujeto

Cuando se aborda el tema de la ética

profesional, se toma alguno de estos dos
campos/dimensiones y se deja de lado el otro,
es decir, ambos son pensados en disyunción

A partir de lo anterior, es posible discernir dos posiciones bien distintas:

1)​ La posición de aquellos que toman como única referencia la letra de los códigos
2)​ La posición, opuesta a la anterior, de obviar por completo las normativas vigentes

Es usual que los psicólogos supongan que tomar las normativas deontológicas como referencia

↪️
para su acción significaría la interrupción de su trabajo clínico y un desplazamiento de su rol.
imposible relación entre ambos

Elementos distintivos del campo deontológico

Deberes relativos a una práctica determinada — se plasman en los códigos de ética
Está se aboca al estudio de los deberes y obligaciones de los psicólogos como también en la
investigación, publicaciones, docencia
Códigos deontológicos
1.​ Establecen una serie de pautas que regulan nuestra práctica
2.​ Resumen el conocimiento alcanzado en el campo profesional hasta cierto momento
(estado del arte)
3.​ Las normativas de los códigos encuentran una referencia jerárquicamente superior en las
normas jurídicas — los lineamientos deontológicos estarán influidos también por valores
consensuados internacionalmente.

Normas de excepción a las normas

En términos de los derechos protegidos, los códigos de ética profesional velan por los derechos a:
-​ la privacidad - la confidencialidad - la autodeterminación - la autonomía de las personas

Pero la deontología también establece excepciones al deber de confidencialidad cuando existe

justa causa == cuando puede fundamentarse la existencia de un interés superior a ser protegido

Tanto motivos clínicos como terapéuticos pueden ser causa legítima de suspensión del secreto
profesional.
Otras razones de excepción al deber de confidencialidad puede ser bajo el argumento de “daño
para sí mismo” o “daño para terceros”

El campo normativo muestra su inconsistencia == si bien la norma tiende a alcanzar a todos los
casos posibles, la confrontación con un caso determinado nos obliga a analizar su pertinencia

Debemos interpretar la norma, y ponderarla en relación a otras.

La aplicación de la norma se verá condicionada por diversas variables propias de cada situación
que se analiza, las cuales nos conducirán a tomar en cuenta diversos aspectos del estado del arte
En el campo normativo se trata de un sujeto anónimo, en tanto todos pero a la vez ninguno, lo cual
coincide con la idea de “lo general”

A partir de esto, es necesario pensar cuál va a ser la posición del psicólogo frente a esa norma, a
esa referencia deontológica. En general, se pueden delimitar 2 posiciones bien distintas:
1) El posicionamiento moral, la posición de mera obediencia, de acatamiento frente a la referencia
deontológica, lo cual resulta una posición engañosa, pues el profesional podría ampararse en la
ilusión de que “solo” obedeció.
Como si pudiera des-implicarse de su decisión, y como si no hubiera una implicación del sujeto en
la decisión de obedecer.
2) Una posición bien distinta, opuesta a la anterior, es la posición de responsabilidad — acepta ese
punto de indeterminación radical que lo convoca a responder de un modo singular

Salomone: El principio de neutralidad y la regla de abstinencia:

perspectiva Freudiana
La regla de abstinencia es el fundamento de la cura psicoanalítica. Sin embargo, si bien es
fundamental, no es la única indicación técnica que Freud presenta.

Regla de abstinencia
Es una indicación técnica y debe ser observada por el analista a lo largo del tratamiento y como
condición de posibilidad del mismo, siendo pura y exclusivamente responsabilidad suya.

En la transferencia puede haber amor por motivos tanto técnicos como éticos, el analista no debe
responder a la demanda de amor del paciente — no satisfacer las demandas del paciente ni
desempeñar los papeles que éste tiende a imponerle

Principio de neutralidad
El análisis respeta la especificidad del paciente, no procura remodelarlo según sus ideales
personales, y se alegra cuando puede ahorrarse consejos y despertar en cambio la iniciativa del
analizado
No se debe educar al enfermo para que se asemeje a nosotros, sino para que se libere y consume
su propio ser

Entonces, mientras que en razón de la regla de abstinencia el analista es compelido a impedir la

satisfacción pulsional del paciente, es en la observación del principio de neutralidad en lo que
quedará impedido de buscar las propias satisfacciones en los tratamientos que conduce
El principio de neutralidad es una imposición de abstinencia para el analista.

No tomar partido en relación a la moralidad social o en nombre de una supuesta libertad sexual de
los pacientes. Es decir, el tratamiento psicoanalítico no estaría al servicio de la moralidad general,
en tanto el psicoanalista no puede, por ejemplo, aconsejar que “viva su vida sexual libremente,
pues no hay nada de malo en ello según la sociedad”

Técnica de atención flotante == depende de la exigencia de neutralidad del analista

La posición de neutralidad se funda básicamente en que el analista se sustraiga como persona para
dar lugar así a su función

Abstenerse de inculcarle al paciente los propios ideales o aquellos valores que corresponden a la
moralidad de la época; abstenerse de dirigir la vida del paciente y abstenerse de proponer nuevas
metas a las mociones pulsionales liberadas de los síntomas
Pero también, este lugar le impone no responder a la demanda de amor o a cualquier otro tipo de
demanda del paciente, y excluir sus propios sentimientos contra transferenciales.

La regla de la abstinencia encuentra su condición de posibilidad en el principio de neutralidad

Salomone: Responsabilidad profesional: las perspectivas

deontológicas, jurídicas y clínicas
Se considera ejercicio profesional de la psicología la aplicación y/o indicación de teorías, métodos,
recursos, procedimientos y/o técnicas específicas en:
a)​ el diagnóstico
b)​ enseñanza e investigación
c)​ desempeño de cargos
d)​ emisión, evaluación, estudios, etc

Se indica expresamente una responsabilidad hacía los destinatarios de la práctica, hacía el público

⬇️
en general, hacía la psicología como profesión y hacía la psicología como ciencia

La mayoría de los códigos contemplan una responsabilidad profesional y una responsabilidad

científica, que redundan en una responsabilidad social.

Responsabilidad social == estudio de la realidad y promueven y/o facilitan el desarrollo de leyes y

políticas sociales que apunten a crear condiciones que contribuyan al bienestar y desarrollo del
individuo y de la comunidad
Responsabilidad individual == compromete al psicólogo respecto de su propio accionar

La responsabilidad profesional en el campo deontológico

Las normas protegen los derechos de aquellos sobre los que se dirige la intervención psicológica,
estableciendo en coincidencia los deberes profesionales.
Asimismo, se presentan en los códigos deontológicos deberes y obligaciones en relación a la
competencia e idoneidad, a la capacitación adecuada para brindar la mejor atención, a la
formación permanente, etc.

Derechos de los ciudadanos == obtener la más altamente calificada atención en salud mental,
tener a su disposición los recursos necesarios, contar con atención adecuada en situaciones de
emergencia (responsabilidad profesional)

Responsabilidad profesional y mala praxis

Si existen modos correctos de ejercer la obligación jurídica en la profesión, también existen modos
incorrectos — mala praxis

Mala praxis ➡️ concepto jurídico referido fundamentalmente a las conductas que ponen en riesgo
o dañan directamente aquellos bienes jurídicos tutelados por las leyes y, en consecuencia, también
por las normas deontológicas.

Se trata de la responsabilidad civil derivada de las obligaciones civiles y profesionales que se

establecen en el Estado de Derecho

La responsabilidad civil == obligación que recae sobre una persona de reparar el daño que ha
causado a otro, sea en naturaleza o bien por un equivalente monetario

El profesional de la salud tiene una obligación de medios y no de resultados == implica poner toda
su ciencia y todo su conocimiento al servicio de su tarea

El incumplimiento de las obligaciones puede resultar de un propósito deliberado o por:

●​ Negligencia: conducta del profesional cuando, sabiendo y conociendo determinada
terapéutica o procedimiento, no pone en práctica con exactitud esa información y pericia y
causa un perjuicio al paciente.
●​ Imprudencia: falta de tacto, de mesura, de cautela, falta de precaución, de discernimiento
y del buen juicio debido por parte del profesional de la salud, lo cual lo lleva a asumir
riesgos innecesarios
●​ Impericia: significa la falta o insuficiencia de conocimientos sobre los procedimientos
básicos o elementales para la atención de un caso, que se presumen y se consideran
adquiridos por la obtención del título profesional y el ejercicio de la profesión.
●​ Inobservancia de los reglamentos: es un hecho negativo que casi siempre es acompañado
por una actitud de indiferencia o de negación respecto de las disposiciones dictadas por
una norma o por un reglamento a cumplir — no le da cumplimiento a una norma

Responsabilidad profesional y dimensión clínica

La responsabilidad considerada en el campo jurídico en términos de responsabilidad civil y penal
constituye una forma de responsabilidad individual que el psicólogo no puede eludir.
Las consecuencias de sus decisiones cuando éstas causen un daño deben ser respondidas ante la
justicia.

La Ética profesional debe incorporar a su vez la dimensión clínica.

No solo referido exclusivamente al trabajo clínico (psicoterapia, psicodiagnóstica, etc), sino que, en
sentido amplio, supone la referencia al campo de la singularidad, constituyendo un modo de
lectura y abordaje.

La Ética profesional involucra por una parte, el campo normativo (deontológico) que sustenta las
exigencias generales, pero también habrá de considerar las exigencias que la dimensión clínica
presenta.

Mientras que el campo deontológico se fundamenta en el sujeto de derecho, la dimensión clínica

nos ubica frente al sujeto del sufrimiento psíquico, y la responsabilidad profesional nos compele a
tomar decisiones que tengan en cuenta ambas dimensiones.

Los códigos son guías para la práctica, pero nunca podrán sustituir el discernimiento del
profesional que se encuentra en la situación y, por lo mismo, nunca reemplazarán su
responsabilidad en la toma de decisión.
CLASE 9
Barros: Relaciones entre el abuso sexual interfamiliar –incesto- y el
psicoanálisis
El conocimiento de las normativas y la subjetividad en el centro
Las normativas jurídicas no contemplan plenamente la subjetividad y el contexto vincular de los
casos de abuso, por lo que los profesionales deben interpretar y adaptar la normativa en cada
situación específica.

Salomone (2011) plantea que la norma, basada en la lógica de lo general, no determina la

singularidad de cada caso.

La psicoanalista Eva Giberti enfatiza la necesidad de “hacer trabajar la teoría” y evitar la

adherencia acrítica a mandatos históricos o jurídicos.

En Uruguay existen los protocolos de intervención “Mapas de ruta” ➡️ establecer procedimientos

para la protección y restitución de derechos de los niños víctimas de abuso.
Buscan evitar la revictimización y garantizar un abordaje respetuoso.
​ Dilema ético: la ruptura del secreto profesional ante sospechas de abuso no verbalizadas

Volviendo a pensar el silencio de los profesionales

El silencio de los profesionales en casos de abuso sexual infantil (ASI) puede convertirse en un
problema ético y clínico
Para Loureiro: “Poner en palabras el abuso sexual infantil implica romper un silencio. Dejar de
mantenerlo oculto y enfrentarse a hechos reales, ocurridos en la historia vital de una persona.
Cuando los psicoanalistas se aproximan al sufrimiento humano del abuso sexual infantil,
contratransferencialmente despierta en ellos impotencia, rabia, horror, dolor”

El silencio refuerza el desamparo y desvalimiento psíquico de los sujetos, confirmando además que
el entorno no les cree == revictimización secundaria – violencia social

“Paciente bajo sospecha” == se pone siempre en duda su realidad

“Alucinación negativa compartida” == las instituciones y el entorno social familiar conoce y

confirma la existencia de situaciones de abuso sexual en su interior y luego, lo niega.

Sobre el dispositivo psicoanalítico: neutralidad-abstinencia; secreto silencio; neogénesis

La ética del psicoanálisis fue desarrollada por Lacan (1992)
Sin embargo el psicoanálisis no pudo formularse la pregunta sobre el qué hacer cuando el abuso
sexual, y más específicamente el incesto, es develado en el curso del tratamiento
↪️queda pendiente el seguir preguntando cómo mantener la neutralidad y no abstenerse de
hacer una intervención orientada a proteger y restituir los derechos vulnerados de los sujetos
víctimas de situaciones de abuso sexual.

La empatía y la no omisión en las intervenciones no las hace menos psicoanalíticas.

Una escucha desideologizada requiere revisar supuestos y tener en cuenta aquellos que
contribuyen a aumentar la desprotección de las víctimas

Si se habla de deseo, el niño lo que demanda es ternura. El adulto distorsiona esta demanda
acercándose al niño con el lenguaje de la pasión sexual

Perturbación que el incesto consumado produce en el sueño.

Bleichmar: Neogénesis == algo que se va a instaurar en el campo de trabajo con el paciente

incapacidad para aprender de la experiencia analítica y el psicoanalista notará que muestra cierta
aversión a albergar objetos psicoanalíticos (la interpretación del analista) porque no posee un
contenedor lo bastante bueno, siente que les hace daño, que no es bueno == aspecto más dañino
del trauma para el psicoanalista

El dispositivo analítico consiste en la posibilidad de co-construir con el sujeto un continente,

transformar el dispositivo en un espacio que pueda albergar estos aspectos terroríficos y
metabolizarlos co-creando nuevos bordes y nuevos puentes representacionales

Calderone: La subjetividad de la época: dilemas éticos en la práctica

clínica actual con niños
Los padres atravesados por la inmediatez que ofrece la modernidad se “desesperan” ante aquellas
situaciones en las que aparecen la incertidumbre y/o la necesidad de espera.

Los juegos virtuales han ganado terreno y en algunas oportunidades estos sujetos tampoco se
entusiasman al momento de armar sus propias escenas en sesión.

El campo normativo piensa al sujeto como sujeto de la voluntad, de la conciencia, que sabe lo que
dice y hace. Es aquel que es responsable por sus actos conscientes. En cambio la dimensión clínica
aborda al sujeto como sujeto del padecimiento psíquico, sujeto del inconsciente

Según la Convención Internacional de los Derechos del Niño, el niño tiene derecho a recibir
atención médica si así lo necesitara, debe gozar de los beneficios de la seguridad social, de una
protección especial, disponiendo de las oportunidades y los servicios que fueran necesarios.
Sin embargo, si pensamos en la dimensión clínica podríamos preguntarnos si es posible llevar
adelante un tratamiento con una niña que vive con una familia “iatrogénica” sin interactuar con
ningún miembro de la misma.

Algo del conflicto del niño, actualiza la angustia no tramitada de los padres y son éstos los que se
encuentran ante un agujero sin saber qué hacer con lo que sucede.
Trabajar sin los padres de determinados pacientes sería como abordar un caso en el cual el sujeto
se reservara de hablar sobre su conflicto más profundo

Según el psicoanalista de niños Omar Tarraubella hay al menos tres tipos de demandas clásicas
realizadas por padres que fundaron la clínica freudiana:
-​ volver a la normalidad a la joven homosexual,
-​ eliminar la perturbación nerviosa de Hans para tranquilizar a sus padres
-​ poner a Dora en buen camino

Mientras los adultos se presentan capturados por su propia angustia, en un intento de aliviar ese
malestar, no quedará otro lugar para ese niño que el de “objeto” de la angustia de sus padres.

si consideramos a la niña desde el campo normativo como sujeto del derecho, le dará la
posibilidad al sujeto de convertirse en protagonista de su propia historia favoreciendo que pueda
comenzar a diferenciarse del Otro

El objetivo del artículo es mostrar la importancia de las dos dimensiones en la intervención

psicoanalítica.
Colombero: Dilemas bioéticos, fortalezas y limitaciones en el ejercicio
profesional de las psicoterapias
El impacto directo de dichas tecnologías y su omnipresencia en nuestras vidas, ha producido
permanentes modificaciones en los modos y formas de relacionamientos.

Muchas profesiones se han visto interpeladas por la divulgación del conocimiento mismo, como así
también a la implementación de nuevas modalidades o formatos de praxis a partir de la red.

Hoy se puede recibir tratamiento psicológico vía Skype, podcast, chat con o sin webcam, mail,
videoconferencia, whatsapp, entre otros.

Algunos autores expresan que las ciber-terapias, como intervenciones de ayuda psicológica
sustentadas en internet se están transformando en un complemento y alternativa a la atención
tradicional comenzando a demostrar eficacia.

Importancia que adquiere este dispositivo con respecto a los principios éticos de igualdad, justicia
y equidad en el acceso a los servicios de salud (bajos costos x ej.)

Sin embargo, como contrapartida, las psicoterapias virtuales presentan una serie de dilemas
bioéticos vinculados con cuestiones trascendentales como la privacidad, confidencialidad,
vulneración de identidad, consentimientos informados, efectos nocivos, etc.

De acuerdo a lo que plantea França Tarragó, podemos identificar tres niveles que se dan en la
praxis psicológica mediada por TICs:
-​ bajo: se hallan los servicios electrónicos que brindan información al público sobre aspectos
relacionados con las ciencias psicológicas y la salud mental
-​ medio: intervenciones de carácter preventivo y/o educativo, donde hay un grado de
participación y de manejo de información mayor
-​ alto: intervenciones diagnósticas y terapéuticas hechas por el psicólogo a través de
internet.

Fortalezas:
●​ facilidad de contacto y libertad para elegir el momento del mismo
●​ deslocalización, destemporalización
●​ registro fácil de la entrevista
●​ ofrecer el servicio a pacientes que por sus localizaciones no podrían hacerlo
●​ descompresión de los sistemas de salud saturados

Limitaciones y desafíos:
●​ riesgo de violación de la intimidad de la persona y del psicólogo
●​ déficit en la información gestual y datos corporales
●​ dificultades en los cobros de los servicios
 ●​ dificultades para aplicar determinadas técnicas psicológicas
●​ contribución al fomento del uso y adicción a internet y el aislamiento de la persona
●​ deshumanización del entorno terapéutico, privacidad y confidencialidad
●​ necesidad de conocimientos tecnológicos

Según França Tarragó todo sitio web que brinde servicios psicológicos debe incluir:
➔​ Datos sobre la formación del profesional, fotografía actualizada del profesional; cualquier
información publicada
➔​ Alcances del formato artificial al que se accede: el sitio deberá explicar las características
tecnológicas del portal, sus criterios de seguridad electrónica, si se asegura la intimidad y el
secreto profesional, si los datos de comentarios van a ser vistos o leídos por otras personas,
si los números de tarjetas de crédito serán preservados y cómo
➔​ Descripción del tipo de servicio psicológico que se ofrece
➔​ Posibilidad de contacto presencial natural o vía telefónica: deberán figurar los datos
necesarios para lograr el contacto en caso de que haya fallas en la red o que se implemente
un formato de trabajo blended que combine la modalidad presencial y a distancia

López: Ética e Historia clínica

La historia clínica es un registro de los datos del paciente, así como de la evolución de su cuadro
psicopatológico, cumpliendo con una doble finalidad:
-​ ser el documento legal en el que se asientan los tratamientos y procedimientos aplicados al
paciente
-​ en el caso de las instituciones, contribuir al diálogo de las diversas disciplinas que están
involucradas en la atención del paciente

Para los psicólogos la historia clínica es un documento legal y obligatorio cuya confección,
almacenamiento y destrucción están contemplados en los códigos deontológicos de las
asociaciones profesionales en todo el mundo

Los psicólogos mantienen la confidencialidad al crear, almacenar, acceder, transferir y eliminar los
registros bajo su control, sean escritos, automatizados o en otro medio.

Los psicólogos no podemos desconocer las implicancias subjetivas que los diagnósticos,
pronósticos y cualquier otra referencia al ser o al padecer del paciente potencialmente conllevan

↪️conflicto entre el campo normativo y la dimensión clínica

Una vez más nos encontramos con que el sujeto que se refiere la ley, sujeto titular de su historia
clínica, paciente con derechos, no coincide con el sujeto destinatario de la práctica del psicólogo,
sujeto del padecimiento psíquico
En un juicio por mala praxis, serán la historia clínica junto con el consentimiento informado los
documentos que permitirán al psicólogo demostrar que ha actuado de buena fe y con toda la
pericia que el desarrollo de su profesión requiere — registro que evalúa el accionar del psicólogo.

Es algo diferente al registro que un analista puede llevar sobre un caso, porque es un documento
público expuesto a la mirada del Otro institucional

Losada y Hermosilla: Secreto profesional y habeas data

Confidencialidad == propiedad de un documento o mensaje que únicamente está autorizado para
ser leído o entendido por algunas personas o entidades

Hermosilla ➡️ la confidencialidad en psicología debe analizarse teniendo en cuenta la doble

vertiente de la disciplina: la científica y la profesional == la confidencialidad obliga tanto a la
práctica profesional como a la del investigador.

La protección de la intimidad es el objeto de un derecho fundamental teniendo en cuenta que se

persigue la tutela de los aspectos más sensibles de la personalidad.
El hombre es propietario absoluto de aquella historia personal que se materializa en las nociones
de intimidad y privacidad.

La Ley de Protección de Datos Personales y Hábeas Data establece que los datos vinculados a la
salud de las personas son considerados “datos sensibles”, quedando, en consecuencia bajo el
amparo de las disposiciones de la ley.

“Autodeterminación informativa” == facilitar el acceso y el control de la información sensible

Derecho de la Protección de Datos Personales == protege el derecho fundamental de libertad, en

particular el derecho individual a la intimidad respecto del procesamiento manual o automático de
datos

Esfera de la vida privada == relaciones personales y familiares, afectivas y de filiación, las creencias
y preferencias religiosas, convicciones personales, inclinaciones, identidad y personalidad
psicológica, etc

La protección a la vida privada se constituye en un criterio de carácter democrático de toda

sociedad — derecho humano fundamental

La Ley de Habeas data obliga a los profesionales a pensar en la protección de los datos de sus
consultantes.
 Domínguez: Problemas éticos, lecturas clínicas
en situaciones con niños
Lacan ➡️“es indispensable que el analista sea al menos dos, el analista para tener efectos
(dimensión clínica) y el analista que, a esos efectos los teoriza (dimensión normativa)”
​ analista del acto
​ aquel que formaliza los actos

Noción de paradigma de Agamben == no hay reglas universales preexistentes, sino que cada caso
singular genera su propia regla, no hay regla a priori.

El paradigma no supone aplicar una regla universal a un caso particular, o ver si el caso se ajusta a
la regla universal, porque la regla no se halla por adelantado.
Implica un movimiento que va de la singularidad a la singularidad y que, sin salir de esta,
transforma cada caso singular en un ejemplar de una regla que nunca puede formularse a priori”

Códigos de ética
No deben ser tomados como normas de obediencia absoluta, sino que requieren una
interpretación crítica y ética.
Orlando Calo enfatiza que el terapeuta debe ejercer libertad y responsabilidad al aplicar las
normas en cada caso particular, no es mera obediencia — posición crítica

Ignacio Lewkowicz propone leer los códigos no como prescripciones cerradas, sino como
expresiones de problemas históricos y decisiones tomadas en contextos específicos.
Así, los códigos son vistos como un sistema abierto de experiencias, que pueden actualizarse con
nuevas situaciones singulares.

El ritmo de la inmediatez por resolver, va en detrimento del tiempo de la gestación, de la

procreación y la crianza, en suma de la infancia

el trámite del DNI y el espacio terapéutico como el uso particular de las normas puede
transformarse en un modo de reparar en las singularidades subjetivas de las infancias (niña R)

Hermosilla: Dilemas éticos en el ejercicio de la psicología

Los investigadores estudiaron el posicionamiento de psicólogos de la ciudad de Mar del Plata
respecto de las normas deontológicas que regulan su ejercicio profesional.
Se expondrán en la metodología situaciones dilemáticas frecuentes que se presentan en el
ejercicio de la profesión: las relaciones extraterapéuticas y el abuso de menores.

Realizan un estudio descriptivo y exploratorio donde encuestan a 100 profesionales de la salud

mental. Con la encuesta además de indagar datos sociodemográficos y de desempeño profesional
presentan dilemas éticos referidos a la práctica profesional del psicólogo.
, Los
autores revelan una escasa fundamentación de las respuestas desde lo deontológico, la misma
está más ligada a los aspectos técnicos.

Pérez Fernández: ¿Enfermedad mental o sufrimiento psíquico?

LOS DETERMINANTES DE LA SALUD MENTAL
“Hablar de enfermedad mental nos ubica directamente en el tema de la concepción de salud y
enfermedad y sus condiciones de producción”.

Gran parte de los países adhieren a la concepción de salud mental de la OMS, que la ubica como
una “dimensión de la salud general, refiriendo a un estado de bienestar en el que la persona puede
poner en juego sus capacidades, superar los eventos estresantes y adversos de la vida, así como
trabajar y aportar a su comunidad”.

Trastornos mentales == son muchos, y tienen en común síntomas vinculados a pensamientos,

emociones, comportamientos y relaciones sociales anormales.

La salud y los trastornos mentales estarán estrechamente relacionados a ciertos determinantes:

➔​ aspectos singulares de la historia de la persona
➔​ factores sociales, culturales, económicos, políticos y ambientales tales como las políticas
nacionales, la protección social, el nivel de vida, las condiciones laborales o los apoyos
sociales de la comunidad

El entorno o medio social habilita y determina condiciones de producción y forma de expresión del
sufrimiento psíquico

Las personas que padecen algún trastorno mental son estigmatizados y discriminados, y la OMS
plantea:
-​ A muchas [personas con trastornos mentales] se les niegan derechos económicos, sociales
y culturales y se les imponen restricciones al trabajo y a la educación,
-​ Derechos reproductivos y al derecho a gozar del grado más alto posible de salud.
-​ Pueden sufrir también condiciones de vida inhumanas y poco higiénicas, maltratos físicos
y abusos sexuales, falta de atención y prácticas terapéuticas nocivas y degradantes en los
centros sanitarios.
-​ A menudo se les niegan derechos civiles y políticos, tales como el derecho a contraer
matrimonio y fundar una familia, la libertad personal, el derecho de voto y de participación
plena y efectiva en la vida pública, y el derecho a ejercer su capacidad jurídica en otros
aspectos que les afecten, en particular el tratamiento y la atención
En Occidente, durante muchos siglos se aislaron a los sujetos en el manicomio, y actualmente, este
abordaje no produce mejoras en el estado de salud, sino que lo empeora.
Por este motivo, en los últimos 70 años se avanzó en varias propuestas conceptuales y prácticas
respecto a los padecimientos mentales.

Este debate está marcado históricamente por dos posturas epistemológicas y científicas respecto
a si el problema de la salud y enfermedad mental es de orden “objetivo-natural” o
“subjetivo-histórico/social”.

La perspectiva objetivo-natural:
-​ Ideal: establecer relaciones causales que permitan controlar los padecimientos mentales
-​ Se espera que en algún momento las diferentes funciones y componentes psíquicos puedan
ser conocidas en su base biológica.
-​ Desafío metodológico principal == encontrar las variables explicativas adecuadas para
realizar diferentes experimentos con humanos o animales.
-​ ser humano biológico “mecanicista”: Cada proceso de la conducta puede ser explicado
desde la perspectiva biológica-cerebral.

El modelo “subjetivo-histórico/social” postula que:

-​ No existen “enfermedades puras” que puedan ser abordadas desde un único plano
-​ Los “trastornos mentales” son modalidades de respuestas a diferentes exigencias del
medio, dónde intervienen elementos socio-históricos que interactúan con el plano
biológico
-​ Se plantea un ser humano singular e histórico (ontogenéticamente y filogenéticamente): Su
conducta tiene múltiples fuentes de construcción en un determinado tiempo y territorio,
en una determinada trama de significaciones y sentidos sociales que producirán
subjetividad.

La diferencia entre estos dos enfoques está en el lugar que se le asigna al sujeto y su historia en el
proceso de salud-enfermedad-cuidado.

LA ESTRATEGIA POLÍTICA Y LA PRODUCCIÓN DE FORMACIONES SUBJETIVAS

En las primeras dos décadas del siglo XXI hay muchas propuestas biológicas de tipo lineal para
encontrar las bases neuroquímicas y genéticas de los trastornos mentales

Desarrollo de la industria farmacéutica

Esta concepción de lo biológico permitió desarrollar muchos fármacos que actúan en los procesos
“patológicos clásicos”, pero al mismo tiempo produjo daños al aplicar esta lógica hegemónica a los
trastornos mentales.

El autor toma a Novoa, Gérvas y Ponte quienes sostienen: “Las industrias farmacéuticas han
perdido capacidad de innovar porque se han especializado en desarrollar y vender medicamentos
muy parecidos a moléculas antiguas (los denominados fármacos yo-también o me-too) en los que
el riesgo y la inversión en investigación resultan mínimos”
Por último, Stolkiner sostiene que estas práctica hegemónicas discursivas vienen instalando
prácticas derivadas de la categorización, en la que una situación compleja es reducida a una
etiqueta que genera tranquilidad de una explicación lineal del trastorno por fuera de la persona y
sus condiciones de vida.

Salomone: intersecciones discursivas y singularidad. Cuestiones

éticas en las prácticas de salud mental en contextos institucionales
Analizar las situaciones dilemáticas que enfrentan los profesionales de la salud mental al
desempeñar sus prácticas en ámbitos institucionales

Dos puntos para destacar:

●​ La coexistencia en las instituciones de varios discursos disciplinares. El/la psicólogo/a se
desempeña en muchas instituciones diversas, al mismo tiempo que en cada institución
coinciden una gran diversidad de disciplinas (jurídica, sanitaria, educativa, laboral). Muchas
veces la labor clínica se ve afectada por esta interacción
●​ Los sistemas normativos que estas instituciones establecen. Muchas veces las normativas
de las instituciones no concuerdan con las normas propias de la profesión y los
lineamientos — dilema

La impronta de los discursos institucionales tienen efectos sobre nuestras prácticas o incluso
inciden al momento de reflexionar sobre ellas.
No nos tenemos que fijar solo en “las normas institucionales explícitas que configuran el
reglamento institucional, sino fundamentalmente en ciertas posiciones, objetivos y lugares que la
pauta institucional define y determina nuestras acciones aun imperceptiblemente.

“La creciente demanda social dirigida a las disciplinas de la salud mental les impone operar en
doble sentido, tanto sobre el malestar de la cultura como sobre el sufrimiento individual”

Freud advierte sobre la necesidad de ignorar no sólo la teoría sino también otras formas del saber,
como, por ejemplo, la moral individual, institucional y social, las cosmovisiones, los intereses y

↪️
aspiraciones personales del analista, y así disponerse a leer la lógica singular del caso
La lectura clínica lo introduce

La deontología puede ver problematizada u obstaculizada su aplicación a causa de la conjunción

de prácticas, procedimientos, regulaciones y concepciones

Lewkowicz == dos formas de concebir los códigos deontológicos:

1.​ cómo catálogo dogmático de prescripciones (refiere a una totalidad ya clausurada)
 2.​ cómo catálogo de singularidades decididas (el código es entendido como un sistema
abierto de experiencias instituyentes)
Las lecturas dogmáticas del campo normativo tienden a velar sus puntos de inconsistencia (por ej.
puntos en los que la norma por su ambigüedad necesaria no brinda una respuesta al caso)

Analizar las cuestiones éticas de las prácticas en salud mental en contextos institucionales públicos
o privados, no puede tratarse exclusivamente de los aspectos normativos del problema, sino que
hay que plantearse la cuestión de la Ética Profesional constituido por las dos dimensiones: clínica
y deontológico-jurídico.

La lectura clínica supone enlazar los discursos institucionales y sus normas, ambos sustentados en
una lógica de lo general, con las vicisitudes singulares que un caso presenta

Salomone: Discursos institucionales, lecturas clínicas

El ámbito institucional supone el encuentro con otros discursos disciplinares y sus prácticas

↪️
correspondientes.
encuentro con sistemas normativos que establecen pautas de conducta profesional, no siempre
coincidentes con las pautas propias de la profesión y los lineamientos básicos de la función
profesional

Estudio de las prácticas de la salud mental en diálogo con otros discursos disciplinares y con los
marcos normativos que los diferentes ámbitos de trabajo imponen.

Hugo Vezzetti == las variantes en las modalidades profesionales dependen de la densidad histórica
encarnada y acumulada en las instituciones

“el sentido y la eficacia de las prácticas psicológicas en esos espacios no pueden ser comprendidas
partiendo sólo de las ideas de los psicólogos sobre lo que creen hacer, sino de lo que
efectivamente hacen”.

“La lectura clínica introduce la lógica singular en la lógica general del discurso institucional”

Chaumon denuncia un falso interés por lo singular.

Al mismo tiempo que se insta a tomar al sujeto en la singularidad de su palabra y a la vez en
nombre de sus derechos subjetivos en tanto “usuario”, simultáneamente las políticas reales se
organizan según la lógica de una lengua pretendidamente universal que promueve el enfoque
estadístico de la clínica y que surge de la gestión de las poblaciones y de los flujos financieros de

↪️
las instituciones hospitalarias
la respuesta que se le exige a las disciplinas de la salud mental al sufrimiento individual está
moldeada y sometida a las exigencias y los valores de la época
La función profesional supone intervenciones que contemplen una dimensión subjetiva más allá
del reducido espectro del rol adjudicado institucionalmente y de las pautas y procedimientos que
las instituciones establecen
CLASE 10
Blanco: La ética en la intervención social y comunitaria
I. FINES NO PACÍFICOS DE UN CONOCIMIENTO
Participación del psicólogo, como profesional de las ciencias de la conducta, en quehaceres que, en
principio, parecen muy lejos del bienestar, la salud psíquica y la calidad de vida

En América Latina, la tarea del psicólogo se ve dificultada porque atenta contra el status quo,
contra la estabilidad social cuando se habla de cambio social (Psicología Comunitaria) o porque
ataca algún principio de la moral, o porque se pone en peligro intereses

La psicología social y comunitaria tienen que ver con lo supraindividual; el cliente muchas veces es
una comunidad, un barrio, una institución. En este sentido es que lo social muchas veces se
contrapone a lo individual

II. BIENES SOCIALES E INDIVIDUALES

Frente a una ética individualista, la intervención psicosocial y comunitaria apuesta por una
deontología con marcado carácter social:
●​ El bienestar, la salud en general, la calidad de vida y la plenitud de desarrollo de las
personas es un quehacer y una meta en la que asumen responsabilidades instancias
sociopolíticas y económicas
●​ la intervención comunitaria ha puesto el bienestar social, y uno de sus objetivos prioritarios
el del cambio social, convirtiéndo el psicólogo comunitario en su principal agente.
●​ La investigación se convierte en uno de sus imperativos prácticos más importantes. Así, "los
hechos" en Psicología no tienen como base valoraciones, creencias u opiniones y
subjetivas, sino la comprobación empírica
●​ La comprobación de los hechos la que definiera la intervención psicosocial y comunitaria;
una intervención que debe ir prioritariamente encaminada a la mejora del bienestar y la
salud del ciudadano
●​ no debe ser requisito el consentimiento expreso de todos y cada uno de los miembros de la
colectividad.

Rebellato y Giménez: Ética de la Autonomía. Desde la práctica de la

Psicología con las Comunidades
Se ha vuelto habitual aludir permanentemente a la importancia de la ética, en las cuestiones
políticas, en los trabajos comunitarios y en las diversas profesiones

Los procesos de desencantamiento del mundo y de secularización, unido al desarrollo de una

cultura de la posmodernidad — urgencia de la reflexión ética
No como disciplina separada y distante, sino como reflexión compenetrada con los problemas
urgentes planteados por nuestras sociedades contemporáneas

Desafiada por una profunda crisis de la civilización.

1)​ Modelo de beneficencia (o de asistencia)

Fomentar los mejores intereses de la comunidad. El técnico busque los bienes de la comunidad tal
como la psicología entiende dichos bienes, y evite los males

2)​ Modelo de autonomía

Si los valores de la comunidad se enfrentan directamente con los de la psicología, la
responsabilidad fundamental de los técnicos radica en respetar y estimular la autodeterminación
en la toma de decisiones (respetar valores y creencias)

El fin moral es promover los mejores intereses de la comunidad, tal y como son determinados por
las decisiones autónomas de la comunidad.

En la práctica se vieron obligados a abandonar ambos modelos, porque no tenían en cuenta la

complejidad de las prácticas en comunidad, ni tenían en cuenta el fuerte componente institucional
presente en las comunidades.

La intencionalidad discursiva apuntaba a la participación de la comunidad, pero en cambio, la

práctica no daba lugar a que las comunidades se transformaran en sujetos protagónicos.

Mientras la autonomía permite crecer en una libertad construida dialógicamente, la heteronomía

inhibe la maduración de las personas y de los grupos, al plantear la dependencia como perspectiva
ética central.

Capítulo 7: Actitudes éticas en la práctica del psicólogo con la comunidad

La ética de la práctica en comunidades apunta a la creación y consolidación de espacios públicos,
contrahegemónicos, inspirados en una ética de la autonomía democrática

Procesos de construcción de saberes. Aprendizajes interlocucionarios.

Las relaciones de poder y de dominación-dependencia se reproducen en todos los niveles y

↪️
espacios de la sociedad
se reproducen en la vida cotidiana, pero también son internalizadas por cada uno de nosotros

Los procesos educativos son profundamente políticos, en tanto nos constituyen como sujetos,
ayudan a quebrar la relación de sumisión y una visión fatalista de la historia

Freire: “descolonizar nuestras mentes” como camino indispensable para recuperar nuestra
libertad.
Nosotros como profesionales también tenemos que descolonizar nuestras mentes, aprendiendo y
desaprendiendo

Construir conocimiento no es considerar nuestro saber de educadores como referente único al

cual es preciso atraer los demás saberes, pero tampoco es idealizar el saber de los sectores
populares con los cuales se trabaja

La actitud de reconocimiento despierta la confianza y permite construir vínculos. La tolerancia es

también una actitud ética de fundamental importancia

Descentramiento y aprendizaje de la escucha

Una ética dialógica necesita de comunidades profesionales donde la comunicación se articule con
la emancipación

El crecimiento y la maduración requieren una ruptura con las relaciones de dominación que se
reproducen en todos los espacios y se incorporan en nuestras propias vidas.

El trabajo social es una formidable oportunidad y constituye un analizador para pautar si nuestro
crecimiento está signado por el autoritarismo o si está proyectado hacía horizontes de libertad

Las tensiones entre involucramiento y distancia

Es necesario tener una postura de compromiso. El compromiso con la justicia, el desarrollo de la
conciencia crítica — ética holística, global e integral

El psicólogo, en el trabajo social, no puede jamás renunciar a las exigencias de una rigurosa
investigación, de un estudio disciplinado, del empleo crítico de una metodología y de la
elaboración sistemática de teoría.
La figura del psicólogo como mediador entre las poblaciones y quienes investigan, es una figura
que no se corresponde con las exigencias éticas y epistemológicas de su compromiso con la
población.

Winkler: La dimensión ética en psicología comunitaria

Capítulo I: Antecedentes y Contexto Teórico
La Psicología Comunitaria en Uruguay ha evolucionado en las últimas décadas, aunque sigue
predominando la visión del psicólogo como clínico. Esto genera desconocimiento sobre otros
ámbitos de trabajo y dificulta la estabilidad laboral en programas comunitarios.

Los autores diferencian entre tres enfoques:

●​ Prácticas EN la comunidad: Trabajo clínico en sectores populares. lo más relevante es la
aproximación físico espacial del profesional a la población.
●​ Prácticas DE la comunidad: Psicólogo como catalizador de procesos organizativos.
 ●​ Prácticas CON la comunidad (Psicología Comunitaria): Análisis crítico de la ideología
dominante y generación de estrategias junto a la comunidad.

Capítulo II: Orientaciones Éticas para la Psicología Comunitaria

Orientaciones éticas para la práctica
●​ Transparencia: clarificar objetivos, confidencialidad y roles desde el inicio
●​ Conocimiento del contexto: investigar la comunidad antes de intervenir
●​ Participación comunitaria
●​ Comunicación de información
●​ Autocuidado profesional: prevenir el desgaste y los riesgos del trabajo en territorio
●​ Respeto por saberes diversos: Valorar aportes de profesionales y miembros comunitarios.

Orientaciones éticas para la formación

●​ Carácter ético, científico y político: La formación debe responder a las necesidades
sociales.
●​ Ética explícita: La formación debe incluir aspectos éticos e ideológicos.
●​ Enfoque teórico-práctico: La experiencia en campo es esencial.
●​ Supervisión docente: El trabajo práctico debe ser guiado para resguardar a estudiantes y
comunidad.
●​ Respeto a la comunidad: Conocer su historia, costumbres y liderazgos.

Orientaciones éticas para la investigación

●​ Respeto por valores y estructuras comunitarias en todas las etapas.
●​ Información clara: Evitar falsas expectativas sobre la intervención.
●​ Consentimiento informado: Garantizar participación voluntaria a nivel individual y
comunitario.
●​ Uso de imágenes y registros: Tomar precauciones con la difusión de información
audiovisual.
1) De acuerdo a Deleuze, la Ética en el pensamiento de Spinoza derroca el sistema del
juicio, que es el juicio de Dios, el juicio moral. Esto es así porque:
A. la conciencia, en tanto conocedora de las causas, atenta contra la ilusión de los valores
trascendentes Bien y Mal.
B. en la lógica de la Ética el Bien y el Mal son resignificados inmanentemente y devueltos al
circuito de la valoración.
C. la Ética sustituye la oposición de los valores (Bien-Mal) por la diferencia cualitativa de los
modos de existencia (bueno-malo).
D. en el sistema de la Ética la valoración se produce en la dialéctica de lo trascendente y lo
inmanente.

2) En el sistema de la ética spinoziana:

A. La valoración se realiza en la dialéctica de lo trascendente y lo inmanente
B. El valor se produce en el encuentro de cuerpos en un plano de inmanencia.
C. El valor se produce en el encuentro de cuerpos en un plano de trascendencia.
D. La valoración tiene lugar cuando el plano de trascendencia se superpone con el plano de
inmanencia.

3) En un examen un estudiante se niega a darle información a otro sobre una determinada

pregunta por temor a ser descubierto. De acuerdo a la ética kantiana, este estudiante:
A. Al actuar de ese modo demostró su buena voluntad.
B. Actuó conforme al deber.
C. Actuó por deber.
D. Actuando de esa forma demostró su autonomía.

4) Según Rebellato, para Aristóteles, el hombre de juicio ético:

A. define su comportamiento a partir de una comprensión de la situación en su universalidad.
B. define su comportamiento aprehendiendo la situación en su singularidad.
C. define su comportamiento por el carácter político de la situación planteada.
D. define su comportamiento a partir de los valores incorporados en el proceso de aprendizaje.

5) Siguiendo el pensamiento de Paul Ricoeur, José Luis Rebellato sostiene que:

A. Es necesario sostener la primacía de la ética sobre la moral.
B. Se debe entender a la ética como la intencionalidad dirigida al Bien.
C. La ética, en tanto reflexión individual, prescinde de los otros y sus proyectos.
D. La ética en tanto orden trascendente, necesita se renovada permanentemente por la moral.

6) Según José Luis Rebellato, una ética heteronómona:

A. En tanto requiere lógicas a partir de las cuales recuperar la capacidad de imaginar, es
complementaria de una ética de la autonomía.
B. Es propia del hombre con juicio propio, capaz de reconocer la heterogeneidad de la vida social.
C. Se complementa con una cultura del conformismo, en tanto aceptación de las normas sin
cuestionamientos.
D. En tanto sistema de reconocimiento de la diversidad, se viabiliza en una heterogeneidad de
valores.

7) La dimensión ética, según Fariña, se apoya -provisoriamente- en el orden de lo particular

porque:
A. Busca legitimarse en el campo moral, en tanto legitimación colectiva.
B. Requiere sostenerse en sus pretensiones de universalidad.
C. Toma prestado de lo particular su carácter de código compartido.
D. Necesita el soporte de la experiencia moral, en tanto experiencia subjetiva.

8) De acuerdo con lo planteado por Fariña la falla ética:

A. Se manifiesta en lo que él denomina efecto singularista, esto es, la universalización de un rasgo
singular.
B. Se evidencia en la pretensión de que un rasgo particular devenga universal.
C. Se verifica en querer particularizar un aspecto singular, colmando de esta forma todas las
posibilidades derivadas del orden de la experiencia.
D. Se manifiesta en singularizar un rasgo de carácter particular, violentando así el carácter de
código compartido.

9) De acuerdo a Rebellato y Giménez, los procesos de construcción de saberes en el trabajo

con comunidades requieren:
A. Considerar el saber de las comunidades como el único referente válido en el trabajo con ellas.
B. Reconocer que las relaciones de poder y dominación-dependencia se reproducen en todos los
niveles y espacios de la sociedad.
C. Que las comunidades logren desarrollar los proyectos promovidos por un equipo técnico, en
tanto conocedor del bien de esas comunidades.
D. Que los técnicos dejen en suspenso su saber a los efectos de no violentar los saberes de las
comunidades.

10) Vázquez (2014) refiere a tres tipos de sesgos de género en distintos momentos de los
procesos de investigación:
A. Rendimiento, doble rechazo y atribución.
B. Liderazgo, maternidad y androcentrismo.
C. Androcentrismo, insensibilidad al género y doble estándar.
D. Rendimiento, participación y atribución.

11) Para Vidal (1998), la declaración de Helsinki (1975) introduce algunos preceptos referidos al
equipo de investigación exigiendo:
A. Manejo de datos sin resguardo de privacidad de los individuos.
B. Abstención de comunicación de objetivos del estudio a los participantes.
C. Que el consentimiento informado sea dado exclusivamente por escrito.
D. Solvencia científica y publicación de resultados exactos del estudio.
12) Cano Valle (2005) plantea que una persona puede consentir o rechazar su
participación en una investigación que implica riesgo a su integridad en función
de tres criterios:
A. Recibir información, obtener beneficios y recompensas y medidas de prevención de su salud.
B. Recibir información, actuar sin coacción y tener capacidad (competencia) al momento de emitir
su decisión.
C. Recibir información parcial, un informe de posibles daños y obtención de beneficios y
recompensas.
D. Recibir información, un informe de reducción de riesgos y obtención de recompensas.

13) Solbakk et al. (2020) establecen tres tipos de incertidumbre que llevan a la
reflexión ética en la investigación en tiempos del COVID-19:
A. El riesgo, la incertidumbre en sentido estricto y la ignorancia.
B. El riesgo, el bajo costo de los ensayos clínicos y la incertidumbre en sentido estricto.
C. El prestigio científico, el riesgo y los beneficios hacia la población.
D. La incertidumbre en sentido estricto, la justificación por el contexto y el riesgo.

14) Figueroa (2014) conceptualiza el tema del poder en la investigación estableciendo que alude a:
A. La naturaleza de la investigación con atributos siempre beneficiosos para los seres humanos.
B. La posición neutral necesaria del investigador que garantiza la beneficencia de los productos de
su investigación.
C. Los tipos de relaciones que se establecen entre quienes participan en una investigación
desempeñando distintos papeles como investigadores y personas investigadas.
D. El poder de la ciencia de generar transformaciones.

15) Salomone plantea:

A. El principio de neutralidad da fundamento a la técnica analítica, la distancia de la sugestión y
permite sostener una posición ética.
B. Los estudiantes en sus prácticas clínicas pre-profesionales no deben guardar la regla de
abstinencia.
C. El concepto de neutralidad es una recomendación moral que el paciente debe acatar, obedecer.
D. El método psicoanalítico a diferencia de la sugestión plantea como finalidad influir en las
decisiones del paciente.

16) La dimensión del código, de las normas y la dimensión del sujeto:

A. Constituyen formas diversas de abordar entre otras cosas, cuestiones tales como la noción de
sujeto, la noción de norma, la noción de ley y la noción de responsabilidad.
B. Se ubican conceptualmente según relaciones de jerarquía y por eso lo normativo regula la
dimensión del sujeto.
C. Son territorios teóricos indiferenciados.
D. Son campos que no tienen lugar en la intervención clínica.
17) Salomone considera que:
A. Los factores que inciden en el ejercicio profesional tratan solamente de normas institucionales
explícitas que configuran el reglamento institucional.
B. Los discursivos que circulan en las instituciones son todos homogéneos, hay siempre acuerdos
y por eso siempre coinciden con los discursos de los profesionales, por lo cual, no es necesario
considerarlos.
C. Las pautas de la institución donde el psicólogo ejerce su función se adaptan a la práctica
profesional de cada psicólogo.
D. Existen ciertas posiciones, objetivos y lugares que la pauta institucional define y que determina
nuestras acciones aun imperceptiblemente.

18) El Código de ética profesional del psicólogo plantea:

A. El sujeto de un informe psicológico tiene derecho a conocer en todos los casos el contenido del
mismo siempre que de ello no se derive un grave perjuicio para el mismo o su entorno.
B. El sujeto de un informe psicológico tiene derecho a conocer en todos los casos el contenido del
mismo.
C. Las instituciones que solicitan un informe psicológico acerca de un sujeto tienen derecho a
conocer en todos los casos el contenido del mismo.
D. Las instituciones que solicitan un informe psicológico acerca de un sujeto tienen derecho a
conocer el contenido del mismo en los casos que afectan al funcionamiento de dicha institución.

19) Según Amalio Blanco, una deontología social sostiene que:

A. Las instancias políticas y educativas tienen incidencia relativa sobre la salud y el bienestar
social.
B. La intervención social no se orienta en torno al bienestar comunitario.
C. La evidencia empírica puede primar por sobre valoraciones individuales.
D. Las tensiones de las relaciones no están presentes cuando trabajamos con sujetos sociales y /o
colectivos.

20) En su Declaración sobre Bioética e Inteligencia Artificial (IA), la UNESCO:

A. Reconoce las repercusiones positivas y negativas profundas y dinámicas de la inteligencia artifi-
cial (IA) en las sociedades, el medio ambiente, los ecosistemas y las vidas humanas, en particular
en la mente humana.
B. Reconoce las repercusiones claramente positivas para el desarrollo de la educación y la salud.
C. Recomienda a los Estados dejar en libertad de acción al mercado de las tecnologías y a los
actores de la sociedad para la adopción de medidas adecuadas de desarrollo de la IA.
D. Recomienda que los Estados velen por el desarrollo de la IA y que su uso tome en cuenta la
aceptación social de las tecnologías, aunque ello no se ajuste a las evidencias científicas
disponibles y a las normas éticas.

21) En el texto sobre Psicología y Bioética, los autores señalan que:

A. La Psicología no ha realizado aportes sustantivos al desarrollo de la Bioética
B. No se pueden comparar los dilemas éticos de los desarrollos tecnológicos de las ciencias
médicas con los cambios experimentados por la Psicología.
C. La Bioética y la Psicología se articulan en su interés por el control de la autonomía de las
personas.
D. La Psicología gradualmente se ha ido incorporando en el campo de la Bioética a través de la
contribución de sus diversas ramas.

22) Salomone coincide con los planteos de Chaumon (2008) señalando que:
A. Son imprescindibles y necesarios los estudios estadísticos y manuales tipo DSM dado que ellos
permiten abordar la totalidad del caso singular y su problemática particular.
B. Las normas de la profesión son solamente normas metodológicas.
C. La codificación deontológica aborda todas la posibilidades, es decir todos los casos existentes.
D. La deontología es el producto de la historia de la constitución de un punto de vista; permite a
cada quien tomar como referencia las imposibilidades registradas por los pares en el pasado, y
regular su posición subjetiva según jerarquías de obligaciones y dificultades que hace suyas.

23) La Bioética como disciplina se desarrolla:

A. En el siglo XIX inspirada por los principios y valores de la Revolución Francesa
B. A comienzos del Siglo XX como efectos de la transición demográfica y epidemiológica que colocó
nuevos dilemas éticos a la Medicina.
C. Como resultado de los aportes de las empresas tecnológicas en Medicina que promovieron la
discusión ética.
D. Como parte de los desafíos emergentes a la luz del acelerado desarrollo tecnológico de la
década de los 70, que colocaba en riesgo a la especie humana.

24) Según Vidal, entre los determinantes de la Bioética en América Latina se destaca:
A. La producción tecnológica desarrollada por los países de la región y su competencia con los
países centrales que derivó en una discusión ética sobre la explotación de los recursos naturales.
B. El acceso equitativo al derecho a la salud y a los servicios, aunque su calidad no era adecuada
lo cual generaba discusiones éticas.
C. El problema de la justicia en los países periféricos, que atraviesa necesariamente a todos los
conflictos éticos de la vida y la salud humana.
D. La región no desarrollado perspectivas propias de la Bioética, por lo cual no se pueden observar
determinantes específicos.

25) Los datos sensibles refieren a todos aquellos datos que identifican o permiten la identifi-
cación de la persona, pudiendo servir para la confección de su perfil ideológico, racial, sexual,
de salud, económico o de cualquier otra índole. Desde el punto de vista bioético:
A. Quien recibe los datos sensibles debe manejarlos con prudencia si bien no se trata de datos
confidenciales.
B. Son datos confidenciales que deben ser protegidos, respetados, reservados.
C. No son datos que deban ser guardados en secreto ya que si la persona los compartió es porque
no son datos íntimos o privados.
D. Los datos sensibles revelados por la propia persona no son datos confidenciales aunque no pue-
den ser obtenidos por otras vías.