DUALISMO ONTOLÓGICO
En el dualismo Ontológico Platón responde a la cuestión de que es la realidad y distingue entre
el ser y el parecer. Para Platón el ser es la esencia de todas las cosas aquello que es eterno y
permanente y que da forma al mundo inteligible, el mundo al cual se puede llegar a través de
la razón y el cual está lleno de las cosas inmateriales y ocultas a la vista. En cambio el parecer
es la apariencia es la esencia de todo lo que nace y muere, el parecer forma el mundo sensible
al cual se llega a través de los sentidos y está formado por los objetos materiales accesibles a la
vista.
Estas dos distinción entre Ser y Parecer se juntan en las ideas, las cuales son la esencia única
eterna y inalterable es lo que tienen en común todas las cosas y es el criterio de la verdad
aquello que es justo.
Para Platón no existen las ideas imperfectas, es decir, no existe la injusticia sino que el afirma
que la injusticia es la copia imperfecta de la justicia. No existe nada que sea imperfecto sino
son copias mal hechas de la realidad de lo que es perfecto.
Platón a través del mundo sensible y del mundo de las ideas da paso a una relación de
dependencia ontológica, es decir, a una relación de invitación o copia.
Así Platón también habla del mito de Demirg, en el cual un dios era capaz de modelar el barro
para crear el mundo sensible a imagen y semejanza de la realidad, es decir, del mundo de las
ideas.
Finalmente Platón habla de la “idea de Bien” una idea que no es esencia sino que es la causa
del ser, a partir de la cual existen otras ideas y también a través de la cual hay una función
epistemológica, conocemos serles de las ideas porque conocemos la idea del bien y solo el que
conozca esta idea puede gobernar correctamente. Para ilustrar el dualismo ontológico Platón
se apoya en su idea del símil de la línea y del mito de la caverna.
A través del símil de la línea eh Platón da a conocer la división de la realidad entre el ser y el
parecer, es decir, entre el mundo inteligible y el mundo sensible. En el mundo inteligible de
mayor a menor conocimiento y realidad encontramos las ideas arriba del todo y en segunda
puesto los objetos matemáticos los cuales tienen un menos grado de conocimiento y realidad,
mientras que en el mundo visible, tiene el mayor conocimiento y realidad son los objetos
físicos mientras que las imágenes tienen un menor conocimiento y realidad .
En cambio al apoyarse en el mito de la caverna Platón habla de unos prisioneros que ven
sombras de los objetos que pasan por delante del fuego por lo que los prisioneros solo pueden
considerar verdadero las sombras que son proyectadas en la pared porque es la única vez cosa
que sus ojos han visto, después desde el punto de vista del plan epistemológico y ontológico el
mito plantea lo siguiente. El mundo sensible del mundo de los prisioneros serían las sombras
que son el reflejo del exterior pero aun así con el paso del tiempo si un prisionero consigue
liberarse y ver lo que realmente hay en el exterior al volver a la caverna los otros prisioneros
no le creerían porque viven cómodos en su engaño con este ejemplo Platón hace una
distinción entre dos mundos la auténtica realidad y las ideas captadas por la razón o la
apariencia.
En conclusión, Platón con la teoría del Dualismo Ontológico apoyándose en diferentes teorías
quiere dejar claro que la realidad esta dividida en 2 mundos: el sensible y el Inteligible. En el
primero se acede a través de los sentidos y esta gobernado por el parecer mientras que en el
segundo habitan las ideas, accesibles por el medio de la razón, y gobernadas por la ida del
Bien.
