Guía de Lectura Nº2
Las formas de la Antropología
1. ¿Cuáles son las subdivisiones de la antropología que distingue
Parellada Redondo?
Se distinguen dos grandes tipos:
La antropología científica o positiva: estudia a los seres humanos bajo la
idea de grupos humanos con formas de pensar y actuar transmitidos
socialmente. Acerca de estas ramas de la antropología sociocultural se
reconocen la antropología, etnología, lingüística antropológica y arqueológica.
La antropología no positiva o filosofía del ser humano: estudia más bien al
ser humano en sentido genérico. Esta antropología ofrece una serie de
reflexiones, es una antropología que tiene que asimilar los datos
proporcionados por las distintas ciencias que estudian al ser humano.
2. ¿En qué se diferencian los tres tipos de antropología filosófica?
Explique brevemente en qué consiste cada uno.
La antropología no positiva distingue 3 clases de reflexiones:
1) Concepciones de la naturaleza humana o imágenes del hombre:
Estas concepciones propias de determinadas visiones de la realidad
se llaman antropológicas, las concepciones o teorías del hombre
deben entenderse con toda generalidad y se incluyen tanto
perspectivas religiosas como filosóficas y/o científicas. En efecto, de
la misma forma que nos preguntamos por la cosmología de una
determinada religión, podemos preguntarnos por su antropología.
Se pueden plantear problemas epistemológicos, en todos los casos
se trata de problemas epistemológicos que desbordan la pregunta
original por los rasgos fundamentales de una determinada visión del
hombre.
2) Corriente de la antropología filosófica: Podemos señalar la
antropología filosófica como una disciplina interdependiente.
La antropología filosófica surge como disciplina autónoma cuando se
afianzan la antropología y la psicología como ciencias positivas. Se
suele señalar la importancia del año 1928, porque en él se publicaron
dos obras emblemáticas: El puesto del hombre en el cosmos de Max
Scheler y Los niveles de lo orgánico y el hombre de Helmut Plessner.
Esta forma de antropología filosófica pretende ofrecer una visión de
la naturaleza humana más auténtica o profunda que la proporcionada
por las ciencias positivas. Helmut Plessner tematiza la dualidad de
perspectiva entre las ciencias naturales y la filosofía, ofrece una
nueva visión de los grados de los seres orgánicos, de la planta al
animal, y al hombre.
Si hacemos historia en el pensamiento antiguo y medieval abundan
las reflexiones sobre el ser humano.
Actualmente, desde el renacimiento, el hombre ha dejado de ser un
tema y se ha transformado en un problema para la reflexión filosófica
y esta se proyecta también a la antropología filosófica como
disciplina.
3) Filosofía del ser humano y la vida humana: El objetivo de esta
tercera forma seria el tratamiento específico de diversos aspectos de
la vida, la mente y la conducta humanas que no forman parte de los
objetivos de las ciencias humanas con detenimiento y generalidad.
Al preguntarse por la acción, por ejemplo, la filosofía del ser humano
tiene que tener presentes los datos aportados por la psicología y las
ciencias sociales, pero solo la filosofía pretende hacerse cargo tanto
de ellos como de la reflexión clásica sobre las circunstancias, los
motivos, los fines o estructura de la acción. Ninguna disciplina tiene
por vocación ofrecer una visión global de las distintas formas de
entender la acción humana que tenga en cuenta.
3. ¿Cómo nació la antropología filosófica como disciplina?
La antropología filosófica surge como disciplina autónoma cuando se afianzan
la antropología y la psicología como ciencias positivas.
4. ¿La antropología filosófica es independiente de las ciencias?
Desarrollar posturas.
La antropología filosófica si es independiente de las demás ciencias.
Las posturas desarrolladas son las de:
Max Scheler: La conferencia de Scheler El puesto del hombre en el cosmos,
describe la especificidad de la mente humana o espíritu imponiéndola a la vida
y caracterizándola por la desvinculación existencial de lo orgánico, la apertura
al mundo, la autoconciencia y la reflexión: “la tarea de una antropología
filosófica, escribe, es mostrar la estructura fundamental del ser del hombre, el
lenguaje, la moral, las herramientas, las armas, las ideas de lo justo y lo injusto,
el estado, el gobierno, la historicidad y la socialidad”. Esta forma de
antropología filosófica pretende ofrecer una visión de la naturaleza humana
más auténtica o profunda que la proporcionada por las ciencias positivas.
Helmut Plessner: tematiza la dualidad de perspectiva entre las ciencias
naturales y la filosofía, ofrece nueva visión de los seres orgánicos, de la planta
al animal y al hombre y articula su concepción en torno a las categorías de
interioridad, posicionalidad y excentricidad.
5. ¿Cuáles son las funciones de la antropología filosófica? ¿Bajo qué
postura con relación a las ciencias son concebidas?
1) Sostiene que la antropología filosófica no solo tiene que conocer en
profundidad las escuelas, teorías o estrategias de investigación de la
antropología científica, sino ha de disponer también de un conocimiento
de primera mano de las técnicas universalmente aceptadas en este
ámbito, el trabajo de campo y el informe antropográfico: “es impensable
ser antropólogo filosófico con propiedad y no hacer trabajo de campo. Es
como estudiar medicina por correspondencia”.
La función crítica responde en buena medida a esta epistemología de la
antropología científica.
La función de la antropología filosófica se desmarca de la sola
epistemología de la antropología científica y pasa a depender de su
estatuto como disciplina autónoma con sus propias propuestas teóricas.
2) El contenido y la función teórica de la antropología filosófica es el más
problemático. Su función crítica resulta más fácil de concretar,
precisamente por su vecindad con la epistemología de la ciencia
antropológica, y su función ideológica o utópica, a la que me referiré en
seguida, resulta también comprensible en lo que tiene de axiología o
filosofía moral. Mas en el terreno que los autores españoles llaman “la
función teórica de la antropología filosófica” se plantea con toda claridad
el carácter controvertido de esta disciplina. Lo que parece evidente es la
inconveniencia de concebir la antropología filosófica mediante la
descalificación de las ciencias del hombre.
La declaración de interés por las antropologías científicas no resuelve
por sí sola el problema del objeto y la naturaleza de la antropología
filosófica. Y las caracterizaciones o definiciones generales de la
disciplina son poco clarificadoras. Es inevitable que este tipo de
caracterizaciones asigne a la antropología filosófica una labor de
explicitación o incluso "fundamentación" de lo "esencial" del hombre, el
"sentido" o las "estructuras básicas" de la vida humana.
3) En tercer lugar se encontraría la función ideológica o utópica de la
antropología filosófica. La idea es que la reflexión filosófica sobre el ser
humano conduce a importantes consideraciones axiológicas y
normativas. La antropología filosófica no podrá llevar a cabo un análisis,
por ejemplo, de la identidad o el ser personal sin suscitar la cuestión de
su dignidad o valor.
