Aguirre, Nicolás; Caimi, Emilia; Monteros Berardinelli, Milagros; Sánchez, Mauricio
“RERUM NOVARUM”
Esencia del texto del Sumo Pontífice, el Papa León XIII
1. Con la Revolución Industrial, los problemas socioeconómicos y políticos se hacen notar. El
Papa León Xlll ve una relación burguesa-proletaria tensa, disjunta o hasta enfrentada. Y
propone la urgencia de reconocer el problema y actuar para alivianar la situación de los
obreros
2. Considera que los socialistas se aprovechan de la situación de los más pobres para avivar el
odio de estos y proponen abolir la propiedad privada, lo cual es contraproducente e injusto
incluso para los obreros.
3. Argumenta que abolir la propiedad privada es injusto porque le quita la libertad al proletario
de que con lo que llegue ahorrar del fruto de su trabajo pueda comprar propiedad privada para
reinvertir
4. Expone la diferencia entre el animal y el hombre: la razón o inteligencia, la cual dota al
hombre del derecho al uso y a la posesión de los bienes.
5. El hombre se gobierna a sí mismo con su inteligencia y bajo la ley de Dios. Como este actúa
en función de su presente y de su futuro, tiene el derecho de dominar tanto los frutos como la
misma tierra.
6. La propiedad privada no contradice que Dios dio la tierra a toda la humanidad, ya que su
distribución quedó a cargo del esfuerzo humano y las instituciones. Aunque esté repartida, la
tierra sigue beneficiando a todos, pues incluso quienes no la poseen pueden vivir de su
trabajo, que también les da acceso a los frutos de la tierra.
7. La propiedad privada es natural: la tierra no podría producir frutos sin el cultivo y cuidado del
hombre, por lo que es justo que quien la cultivó la posea.
8. La ley natural del hombre consagra la división de bienes y la propiedad privada es la que más
se ajusta a esta ley de manera pacífica y convivencial.
9. La familia fue la primera sociedad y es primordial que el Estado le reconozca y asegure los
derechos-deberes que esta debe poseer, independientes de la potestad civil.
10. El poder público puede intervenir en la familia pero sólo en casos muy limitados y
específicos.
11. Manifiesta un rechazo tajante a la cura que el socialismo pretende dar al obrero, afirmando
que esta será en realidad peor que la enfermedad.
12. Señala el rol primordial de la Iglesia en estos asuntos para su solución.
13. La naturaleza humana implica diferencias entre las personas (talentos, salud y posición
social) que hacen imposible la igualdad total que proponen los socialistas. Estas son
necesarias para que la sociedad funcione. El trabajo y el sufrimiento son inherentes al ser
humano, por lo que prometer una vida sin dolor es un engaño;se debe aceptar la realidad y
buscar aliviar los males de forma realista.
14. Contrario a la teoría socialista, las clases sociales distintas no rivalizan. Más bien, como las
partes de un cuerpo, armonizan.
15. Tanto ricos como proletarios tienen que cumplir con los deberes para con el otro y lograr así
la convivencia pacífica. Especialmente los deberes de justicia.
16. Los trabajadores deben realizar su trabajo con honestidad y responsabilidad, evitando daños al
empleador. Aunque las condiciones laborales sean injustas, la iglesia insiste en que los
trabajadores no deben responder con violencia.
Los empleadores deben pagar un salario justo que logre cubrir las necesidades familiares,
respetar la dignidad de los trabajadores.
17. La Iglesia defiende la propiedad privada como un derecho natural, vinculado a la libertad y a
la estabilidad familiar. El uso ético de los bienes debe estar guiado por la caridad y la
solidaridad, los ricos deben ayudar a los pobres.
18. El estado debe actuar como garante del bien común, protegiendo los derechos de los más
vulnerables, debe legislar para asegurar condiciones laborales justas. También, tiene límites,
no debe invadir libertades individuales o familiares.
19. La iglesia respalda el derecho de los trabajadores a sindicatos éticos para equilibrar el poder
laboral. Promueve la colaboración entre patrones y empleados, buscando el bien común
mediante la justicia y la caridad. Rechaza el conflicto Maxista. La iglesia actúa como
mediadora y fomenta la paz
20. Para que las voluntades de ambas clases se unan, la amistad no es suficiente. Se requiere de la
unión entre proletarios y burgueses por amor fraterno, que se da cuando descubren que ambos
son hijos de Dios y comparten un mismo fin.
21. La iglesia no sólo indica el camino sino que también participa para solucionar el conflicto a
través de sus enseñanzas. Es la única con el poder de hacerlo, puesto que trabaja con
instrumentos que le fueron dados por Jesucristo.
22. La iglesia contribuye al proletario guiándolo hacia la virtud, pero también lo hace a través de
la caridad. Esta virtud es exclusiva de la Iglesia aunque además necesita de la ayuda de los
hombres.
23. El Estado, entendido según la razón y la ley natural, debe promover el bienestar a través de
leyes e instituciones justas. Su misión es crear condiciones para la prosperidad social e
individual, fomentando la moral, la familia, la religión, la justicia, y el desarrollo económico.
Al fortalecer esto, puede mejorar la situación de los trabajadores sin intervenir en exceso,
cumpliendo con su deber de velar por el bien común.
24. Tanto proletarios como burgueses son ciudadanos y es obligación del estado velar por los
derechos de ambos.
25. Los gobernantes son superiores pues su accionar afecta directamente al bien común, pero los
proletarios generan toda la riqueza por lo que no deberían vivir en la miseria.
26. El poder proviene de Dios, el cual debe aplicarse por el Estado cuando se produzca o amenace
un daño al bien común que no pueda solucionarse de otra manera. El uso de este poder debe
estar limitado únicamente a sanar males y evitar el peligro.
27. El estado debe socorrer especialmente al proletariado, pues la gente rica puede sustentarse por
sus propios recursos.
