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COLEGIO SAN BERNARDO
ENSAYO FILOSOFICO
JOHN LOCKE
BARUCH SPINOZA
GEORG HEGEL
Integrantes: Damaris Hoyos Nieves
José Llanos Cazón
Isel Castillo Aguilar
Materia: Filosofía
Curso: Cuarto C de Secundaria
Profesor: Lucas Peralta López
Tarija, agosto de 2025
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INDICE
Nº DESCRIPCION Pagina
INTRODUCCIÓN: 1
1. JOHN LOCKE 2
1.1 John Locke: Vida y Obras de un Pensador Fundamental 2
1.2 Vida y Contexto Histórico 2
1.3 Teoría del Conocimiento: Empirismo y "Tabula Rasa" 2
1.4 Filosofía Política: Contrato Social y Derechos Naturales 3
1.5 Legado y Relevancia Actual 3
2. BARUCH SPINOZA 4
2.1 Baruch Spinoza: Vida y Obra de un Pensador Radical 4
2.2 Vida y Contexto Histórico 4
2.3 Metafísica: Dios, la Naturaleza y el Panteísmo 5
2.4 Teoría del Conocimiento y Libertad 5
2.5 Política y Tolerancia Religiosa 5
2.6 Legado e Influencia 6
3. GEORG WILHELM HEGEL 6
3.1 Georg Hegel: Vida y Obra del Filósofo del Espíritu Absoluto 6
3.2 Vida y Contexto Histórico 6
3.3 El Sistema Hegeliano: Dialéctica y Espíritu Absoluto 7
3.4 Filosofía de la Historia y del Estado 7
3.5 Influencia y Críticas 7
3.6 Legado y Actualidad 8
4. CONCLUSIONES 8
Bibliografía 8
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TRES PILARES DEL PENSAMIENTO MODERNO
INTRODUCCIÓN:
John Locke, Baruch Spinoza y Georg Wilhelm Friedrich Hegel representan tres momentos
fundamentales en la evolución de la filosofía moderna, cada uno con contribuciones que
transformaron la epistemología, la metafísica y la comprensión de la sociedad. Locke, padre del
empirismo y teórico del liberalismo político, sentó las bases del conocimiento basado en la
experiencia y defendió los derechos individuales en obras como “Ensayo sobre el entendimiento
humano” y “Dos tratados sobre el gobierno civil”. Su concepto de "tabula rasa" y su defensa del
contrato social siguen siendo referentes en la teoría política contemporánea.
Spinoza, por su parte, desafió las ortodoxias religiosas con su panteísmo racionalista, expuesto en
la “Ética demostrada según el orden geométrico”. Su identificación de Dios con la Naturaleza y su
ética basada en la razón lo convirtieron en un pensador radical, cuyas ideas sobre libertad y
tolerancia anticiparon la Ilustración.
Hegel completó esta tríada con su sistema dialéctico, que integraba lógica, historia y política en
una visión totalizadora del Espíritu Absoluto. Obras como “Fenomenología del Espíritu” y
“Principios de la filosofía del derecho” influyeron en el marxismo, el existencialismo y la teoría
crítica.
Juntos, estos filósofos abarcan desde el empirismo inglés hasta el idealismo alemán, ofreciendo
claves para entender la modernidad, la razón y la organización social. Sus obras, aunque distantes
en tiempo y enfoque, dialogan entre sí y con los desafíos actuales, demostrando la vigencia de su
pensamiento.
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1. JOHN LOCKE
1.1 John Locke: Vida y Obras de un Pensador Fundamental
John Locke (1632–1704) es considerado uno de los filósofos más influyentes de la modernidad,
cuyas ideas sentaron las bases del empirismo, el liberalismo político y la teoría del conocimiento.
Nacido en Wrington, Inglaterra, en el seno de una familia puritana, Locke recibió una educación
rigurosa que lo llevó a estudiar en la Universidad de Oxford. Allí se familiarizó con las corrientes
filosóficas y científicas de su tiempo, incluyendo el racionalismo cartesiano y los avances de la
Revolución Científica. Su pensamiento, marcado por la defensa de la tolerancia religiosa, los
derechos individuales y el gobierno limitado, sigue siendo relevante en la actualidad.
1.2 Vida y Contexto Histórico
Locke vivió en una época de grandes convulsiones políticas y religiosas en Inglaterra, caracterizada
por la Guerra Civil, la restauración monárquica y la Revolución Gloriosa de 1688. Estas
experiencias influyeron profundamente en su filosofía política. Durante su juventud, simpatizó con
las ideas liberales y se vinculó a figuras como Lord Shaftesbury, bajo cuya protección desarrolló
parte de su obra. Sin embargo, su postura crítica hacia el absolutismo lo obligó a exiliarse en
Holanda durante un tiempo, donde terminó de elaborar sus textos más importantes.
1.3 Teoría del Conocimiento: Empirismo y "Tabula Rasa"
En el ámbito epistemológico, Locke es reconocido como el padre del empirismo británico. En su
obra *Ensayo sobre el entendimiento humano* (1690), argumentó que todo conocimiento proviene
de la experiencia, rechazando la existencia de ideas innatas. Según Locke, la mente humana es
como una "tabula rasa" (hoja en blanco) al nacer, y solo a través de la percepción sensorial y la
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reflexión se adquieren ideas. Esta postura contrastaba directamente con el racionalismo de
Descartes, quien defendía que ciertas verdades eran inherentes a la razón.
Locke distinguió entre ideas simples (como el color o el sabor) y complejas (ideas simples),
estableciendo así un marco para analizar el origen y la validez del conocimiento. Su enfoque
empirista influyó en filósofos posteriores como George Berkeley y David Hume, y sentó las bases
para el desarrollo de la ciencia moderna.
1.4 Filosofía Política: Contrato Social y Derechos Naturales
En el campo político, Locke es una figura clave del liberalismo. Su obra “Dos tratados sobre el
gobierno civil” (1689) fue una respuesta al absolutismo defendido por Thomas Hobbes en
“Leviatán”. Mientras Hobbes justificaba un gobierno autoritario para evitar el caos, Locke
argumentó que los seres humanos poseen derechos naturales inalienables—vida, libertad y
propiedad—que el Estado debe proteger.
Para Locke, el poder político surge de un "contrato social" en el que los individuos ceden parte de
su libertad a cambio de seguridad y orden, pero siempre conservando sus derechos fundamentales.
Si un gobierno viola estos derechos, los ciudadanos tienen el derecho a rebelarse. Esta idea fue
crucial para justificar la Revolución Gloriosa y más tarde inspiró movimientos como la
Independencia de Estados Unidos, donde su pensamiento influyó en Thomas Jefferson.
1.5 Legado y Relevancia Actual
Las contribuciones de Locke trascendieron su época. Su defensa de la tolerancia religiosa, expuesta
en “Carta sobre la tolerancia” (1689), anticipó principios clave de las sociedades pluralistas
modernas. Además, su empirismo revolucionó la filosofía y la psicología, mientras que su teoría
política sigue siendo un pilar del constitucionalismo y los derechos de las personas.
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2. BARUCH SPINOZA
2.1 Baruch Spinoza: Vida y Obra de un Pensador Radical
Baruch Spinoza (1632–1677) es uno de los filósofos más originales y controvertidos de la
modernidad. Su pensamiento, caracterizado por un racionalismo radical, una visión panteísta de
Dios y una ética basada en la razón, lo situó en conflicto con religiosos y políticos de su época.
Nacido en Ámsterdam, en el seno de una familia judía de origen sefardí, Spinoza fue excomulgado
por su comunidad a los 23 años debido a sus ideas heterodoxas. A pesar de su vida breve y solitaria,
su obra sentó las bases del pensamiento ilustrado y sigue siendo fundamental en la filosofía
contemporánea.
2.2 Vida y Contexto Histórico
Spinoza nació en una época de tensiones religiosas y políticas en Europa. Los Países Bajos,
recientemente independizados de España, eran un centro de comercio y tolerancia relativa, donde
convivían judíos, cristianos y librepensadores. Desde joven, Spinoza mostró un intelecto
excepcional y estudió la Torá, el Talmud y la filosofía judía medieval, como la de Maimónides.
Sin embargo, su contacto con corrientes filosóficas modernas, como el racionalismo de Descartes,
y su amistad con intelectuales liberales lo llevaron a cuestionar las doctrinas tradicionales.
Tras su excomunión en 1656, Spinoza adoptó el nombre latino Benedictus (equivalente a Baruj) y
se dedicó al estudio independiente, ganándose la vida como pulidor de lentes. A pesar de su
aislamiento, mantuvo correspondencia con destacados pensadores de la época, como Leibniz y
Henry Oldenburg, secretario de la Royal Society. Su vida austera y su rechazo a honores
académicos reflejaban su compromiso con la búsqueda de la verdad por encima de los
reconocimientos sociales.
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2.3 Metafísica: Dios, la Naturaleza y el Panteísmo
La obra más importante de Spinoza, “Ética demostrada según el orden geométrico” (publicada en
1677), desarrolla un sistema filosófico que une metafísica, epistemología y ética bajo un método
riguroso inspirado en la geometría euclidiana. En ella, Spinoza propone una visión revolucionaria
de Dios, identificándolo con la Naturaleza. Para él, Dios no es un ser trascendente y personal, sino
la sustancia infinita que constituye toda la realidad. Esta concepción panteísta eliminaba la
distinción entre creador y creación, negando milagros y voluntades divinas arbitrarias.
Spinoza definió la realidad a través de un monismo sustancial: solo existe una sustancia (Dios o
Naturaleza), con infinitos atributos, de los cuales solo conocemos dos: el pensamiento y la
extensión. Esta idea unificadora rechazaba el dualismo cartesiano y planteaba que todo lo que
existe es una modificación de esa única sustancia.
2.4 Teoría del Conocimiento y Libertad
Spinoza distinguió tres géneros de conocimiento:
a. Imaginación: Conocimiento superficial basado en percepciones sensoriales y prejuicios.
b. Razón: Comprensión de las propiedades comunes de las cosas mediante ideas claras.
c. Ciencia intuitiva: Conocimiento de la esencia de Dios/Naturaleza, lleva a la sabiduría suprema.
Para Spinoza, la libertad no consistía en el libre albedrío (que consideraba una ilusión), sino en la
comprensión racional de las causas que determinan nuestras acciones. El hombre libre es quien
actúa guiado por la razón, superando las pasiones mediante el autoconocimiento.
2.5 Política y Tolerancia Religiosa
En el Tratado Teológico-Político (1670), Spinoza defendió la libertad de pensamiento y la
separación entre religión y Estado. Criticó la interpretación literal de las Escrituras, argumentando
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que la Biblia debía analizarse históricamente. Además, sostuvo que el Estado debía garantizar la
paz y la libertad individual, sin imponer dogmas religiosos. Estas ideas, radicales para su época, lo
convirtieron en precursor de la Ilustración y la democracia secular.
2.6 Legado e Influencia
Aunque Spinoza fue vilipendiado en vida como "ateo" (acusación que él rechazaba), su influencia
creció tras su muerte. Filósofos como Hegel, Nietzsche y Deleuze reconocieron su importancia, y
su ética racionalista inspiró corrientes como el materialismo y el existencialismo. En el siglo XXI,
su defensa de la libertad intelectual y su visión ecologista de la Naturaleza como un todo
interconectado resuenan con debates actuales.
3. GEORG WILHELM HEGEL
3.1 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Vida y Obra del Filósofo del Espíritu Absoluto
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ocupa un lugar central en la historia de la filosofía
como el máximo representante del idealismo alemán. Su sistema filosófico, que abarcó desde la
lógica hasta la historia del arte y la política, revolucionó el pensamiento occidental y sentó las bases
para el desarrollo del marxismo, el existencialismo y otras corrientes filosóficas posteriores.
3.2 Vida y Contexto Histórico
Nacido en Stuttgart en el seno de una familia protestante, Hegel estudió teología en el seminario
de Tubinga junto a Schelling y Hölderlin. Su formación coincidió con la Revolución Francesa,
evento que marcó profundamente su pensamiento político. Tras trabajar como tutor privado y
periodista, inició su carrera académica en la Universidad de Jena, donde comenzó a desarrollar su
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sistema filosófico. Más tarde ocuparía cargos en Núremberg, Heidelberg y finalmente Berlín,
donde alcanzó el cenit de su influencia como profesor universitario.
3.3 El Sistema Hegeliano: Dialéctica y Espíritu Absoluto
El núcleo del pensamiento de Hegel se encuentra en su método, que propone un movimiento de
tesis-antítesis-síntesis. Este proceso no era meramente lógico para Hegel, sino que representaba la
estructura misma de la realidad. En su obra, “Fenomenología del Espíritu” (1807), traza el
desarrollo de la conciencia desde la percepción sensible hasta el saber absoluto, mostrando cómo
el espíritu humano llega a reconocerse a sí mismo como idéntico al Espíritu Absoluto.
Su sistema se completa con la “Ciencia de la Lógica” (1812-1816), donde desarrolla su ontología
especulativa, y la “Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas” (1817), que presenta una visión
orgánica de su filosofía en tres partes: lógica, filosofía de la naturaleza y filosofía del espíritu.
3.4 Filosofía de la Historia y del Estado
Hegel concibió la historia como el proceso de despliegue del Espíritu en el tiempo. En sus
Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal, presentó la famosa tesis de que "lo racional
es real y lo real es racional", interpretando los acontecimientos históricos como manifestaciones
necesarias del desarrollo del Espíritu hacia la libertad.
Su filosofía política, expuesta en “Principios de la Filosofía del Derecho” (1820), defendía el
Estado prusiano como la encarnación más avanzada de la libertad humana. Para Hegel, el Estado
era la realidad ética en la que los individuos alcanzaban su verdadera libertad al reconocerse como
parte de un todo orgánico.
3.5 Influencia y Críticas
El hegelianismo dominó el panorama intelectual alemán durante décadas, dividiéndose
posteriormente en escuelas de derecha (que enfatizaban su conservadurismo político) e izquierda
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(que radicalizaron su método dialéctico). Marx invertiría posteriormente el sistema hegeliano,
tomando su dialéctica, pero rechazando su idealismo.
Entre las críticas más importantes al sistema hegeliano se encuentran las de Schopenhauer, quien
lo consideraba un charlatán, y Kierkegaard, que rechazó su identificación de lo real con lo racional
en nombre de la existencia concreta del individuo.
3.6 Legado y Actualidad
A pesar de las críticas, la influencia de Hegel sigue siendo enorme en el pensamiento
contemporáneo. Su concepto de dialéctica influyó en el marxismo y la teoría crítica; su filosofía
del espíritu anticipó temas del existencialismo; y su visión de la historia como proceso racional
marcó profundamente la filosofía continental del siglo XX.
Hoy, cuando el debate entre universalismo y particularismo sigue vigente, cuando las
contradicciones de la modernidad se hacen cada vez más evidentes, el pensamiento de Hegel ofrece
herramientas conceptuales para entender estos procesos. Su insistencia en que la verdad es el todo,
y que las contradicciones son momentos necesarios en el desarrollo del Espíritu, sigue inspirando
a filósofos y teóricos sociales.
4. CONCLUSIONES
John Locke fue un pensador integral cuyas ideas abarcaron desde la teoría del conocimiento hasta
la organización del Estado. Su insistencia en la experiencia como fuente de saber, su defensa de
los derechos individuales y su visión de un gobierno limitado lo convierten en una figura
indispensable para entender el mundo contemporáneo. Su legado perdura no solo en la academia,
sino en los principios que rigen las democracias liberales actuales.
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Baruch Spinoza fue un pensador revolucionario que desafió los dogmas de su tiempo con un
sistema filosófico basado en la razón, la unidad de lo real y la búsqueda de la libertad auténtica. Su
obra, escrita con precisión matemática y profundidad ética, sigue siendo un faro para quienes
valoran el pensamiento crítico y la harmonía entre el ser humano y el universo.
Georg Hegel construyó uno de los sistemas filosóficos más ambiciosos de la historia, intentando
comprender la totalidad de lo real como despliegue del Espíritu. Su filosofía, compleja y
sistemática, representa tanto la culminación del idealismo alemán como un punto de partida para
gran parte del pensamiento contemporáneo. Aunque sus tesis específicas sobre el Estado y la
historia han sido cuestionadas, su método y su visión de la realidad como proceso dinámico siguen
siendo fundamentales para la filosofía actual.
BIBLIOGRAFIA
1. Locke, J. (1690). Ensayo sobre el entendimiento humano
2. Spinoza, B. (1677). Ética demostrada según el orden geométrico
3. Hegel, G. W. F. (1807). Fenomenología del Espíritu
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ANEXOS
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RESUMEN SINÓPTICO: TRES PILARES DEL PENSAMIENTO MODERNO
1. John Locke (1632–1704)
Contexto Histórico:
- Inglaterra, Guerra Civil, Revolución Gloriosa (1688).
- Influenciado por el liberalismo y el empirismo.
Teoría del Conocimiento:
- Empirismo: Conocimiento basado en la experiencia ("tabula rasa").
- Obra clave: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).
Filosofía Política:
- Derechos naturales: Vida, libertad, propiedad.
- Contrato social: Gobierno limitado para proteger derechos.
- Obra clave: Dos tratados sobre el gobierno civil (1689).
Legado:
- Base del liberalismo y constitucionalismo moderno.
2. Baruch Spinoza (1632–1677)
Contexto Histórico:
- Países Bajos, excomunión judía (1656), tolerancia religiosa.
Metafísica:
- Panteísmo: Dios = Naturaleza (Deus sive Natura).
- Obra clave: Ética demostrada según el orden geométrico (1677).
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Teoría del Conocimiento:
- Tres géneros: Imaginación, Razón, Ciencia intuitiva.
- Libertad como comprensión racional de las causas.
Política:
- Defensa de la libertad de pensamiento y separación religión-Estado.
- Obra clave: Tratado Teológico-Político (1670).
Legado:
- Precursor de la Ilustración y corrientes materialistas.
3. Georg Wilhelm Hegel (1770–1831)
Contexto Histórico:
- Alemania, Revolución Francesa, idealismo alemán.
Sistema Filosófico:
- Dialéctica: Tesis-Antítesis-Síntesis.
- Espíritu Absoluto: Realidad como proceso racional.
- Obras clave: Fenomenología del Espíritu (1807), Ciencia de la Lógica (1812–1816).
Filosofía de la Historia:
- Historia como despliegue del Espíritu hacia la libertad.
- "Lo racional es real, lo real es racional".
Legado:
- Influencia en marxismo, existencialismo y teoría crítica.
