PRESENTACIÒN

El proyecto socio integrador es parte fundamental y estratégica para la formación del

profesional, por ello está enmarcado en tres líneas fundamentales: Formación,
Interacción e Investigación. En estas la líneas es importante promover la multi-inter y
transdisciplinariedad, para la interacción social, la cual busca garantizar la vinculación
permanente con la comunidad e instituciones y la investigación. Las mismas tienen
como función garantizar la adquisición y producción de conocimientos, la innovación,
creación y la resolución de problemas dentro de la concepción del desarrollo endógeno.
La presente guía ha sido realizada con el fin de establecer los lineamientos para la
presentación del informe final de los proyectos que se suministran desde el
Departamento de Administración
en la UPTP “Luis Mariano Rivera”. El mismo deberá ser cumplido por
todos los estudiantes cursantes del eje Proyecto y se aplicara en todos los trayectos del
Programa Nacional de Formación respectivos. Por consiguiente, se establece que el
informe final será presentando en cuatro (4 Fases):
FASE I:

DIAGNÓSTICO
, Corresponde a la Identificación del Objeto de Estudio, el Diagnóstico Situacional, la
Justificación, y la Vinculación del proyecto con el Plan de Desarrollo Económico y
Social de la Nación; Vinculación con las Líneas de Investigación del PNF y
Transversalidad con el Eje proyecto, socio crìtico y profesional.
FASE II:

PLANIFICACIÓN DEL PROYECTO

, En esta fase se presentan: Planteamiento del Problema, Formulaciòn de Objetivos,
Estructura y Organización de acciones a ejecutar, Plan de Acción, Desarrollo del plan
de acción, Cronograma de Actividades, Presupuesto.
FASE III: METODOLOGIA
,
Acá

se desarrolla el Marco Teòrico, y el Marco Metodològico

FASE IV: EVALUACIÒN DEL PROYECTO

,
Por último, se presentan las Conclusiones y Recomendaciones.
Finalmente, se incorporan las referencias bibliográficas y los anexos
Planificación del diagnóstico La planificación del diagnóstico comprende un momento en el
cual el equipo de trabajo decide cómo convocar a la comunidad, qué información se requiere
recoger, qué técnicas se pueden utilizar y qué instrumentos pueden servir. Para convocar a la
comunidad los organizadores pueden utilizar un medio estético alternativo para impulsar el
desarrollo de asambleas, conversatorios, talleres, presentaciones artísticas o cualquier otra
estrategia que de acuerdo a las características de la comunidad se crea más efectiva. Es
importante para el momento de la planificación y el intercambio de experiencias tener en
cuenta algunas observaciones: Comprender todos estos encuentros como un conjunto de
actividades de calentamiento, construcción de confianza, motivación y conocimiento mutuo.
Se considera siempre oportuna una ronda de presentación social no importa que ya todos se
conozcan. En esta ronda cada uno expondrá: su nombre y apellido, el número de hijos, los
años de vida en la comunidad, el vecino o vecina en el que más confía y la dirección exacta. Se
propone orientar esta pauta de conocimiento, de tal manera que si son muchos los y las
asistentes, se sugiera que la presentación sea elemental, pero si son menos de veinte, cada
quien puede extenderse con alguna anécdota de su vida. No se debe suspender ninguna
reunión aunque sean muy pocos los asistentes.  Cuando ya existe un Consejo Comunal y los
vecinos y vecinas se conocen demasiado e incluso pueden existir conflictos, se inicia de una vez
la evaluación de la situación en éste aspecto. Después de esta evaluación se procede a
estructurar el trabajo de diagnóstico.  Tener claridad con respecto a las fases del diagnóstico y
al programa de acción a desarrollar para realizar ese diagnóstico, a fin de presentar una
propuesta coherente de los aspectos a tomaren cuenta.  Promover con la comunidad un
primer intercambio sobre los distintos tópicos a desarrollar. Este intercambio primero se
realiza en asamblea y si hay suficientes participantes (si hay más de treinta y cinco) se
organizan mesas de trabajo, una por cada aspecto. Luego en plenaria cada vocero o vocera de
mesa expone en papelógrafo la información que se ha acumulado. Después se consulta a la
asamblea aspectos por aspectos a ver si falta algún rubro. Es probable que quienes hayan
asistido a las primeras asambleas no sean la mayoría de los vecinos o vecinas, entonces es
necesario desatar una campaña de masificación del intercambio, usando medios estéticos
alternativos de consulta Recordemos que los medios estéticos alternativos son herramientas
que se utilizan en el diagnóstico para estimular la participación o para comunicar los acuerdos
y consensos a que llegan los miembros de la comunidad. . Es importante sistematizar toda la
experiencia en cuadros e irla chequeando a ver si está completa y actualizada.  Se sugiere que
desde el principio en la promoción del diagnóstico participativo comunitario se convoquen a
todas las misiones, al personal de la escuela, del centro de salud, de otros organismos que
funcionen en la Comunidad y a todos los grupos organizados, de tal manera que no se repita
un trabajo ya realizado, no se sature a la comunidad y también para que se inicie la
articulación.  Establecer unos criterios para la jerarquización de los problemas, intereses o
necesidades. Esta jerarquización debe ser decidida en las primeras reuniones o asambleas, sin
que haya suficiente procesamiento o análisis, porque esa esquematización inicial, la hace el
equipo organizador a través de la comisión de registro, a partir de la información que ha
venido acumulando. (ver cuadro Nº1).  Establecer una clasificación de las situaciones de
acuerdo al orden de urgencia y de ubicación en el tiempo de la planificación. Los activadores y
activadoras deben jerarquizar en el análisis los problemas que pueden abordar de acuerdo a
sus competencias ya las necesidades formativas que les establece los ejes referenciales de la
matriz curricular .  Otro de los aspectos a tomar en cuenta es la información que se desea
recoger para conocer y comprender los problemas, necesidades e intereses de la comunidad,
esta información se puede construir a partir de los rubros que se señalan a continuación: Las
necesidades y problemáticas (servicios, empleo, hábitat y vivienda, educación, salud,
alimentación, derechos sociales en general, calidad material de vida, situaciones ambientales,
conflictos intrafamiliares, conflictos intervecinales , situación de los programas de alcaldía y
gobernaciones, de las instituciones en general, de las misiones). Capacidades presentes en la
comunidad (Oficios que dominan los vecinos y vecinas, saberes artesanales, saberes técnicos,
medicina tradicional, artes culinarias, profesionales, etc., conviene que esta información refleje
las cantidades en cada área, para ello el equipo promotor puede diseñar encuestas, entrevistas
y censos, cuya información luego se reflejaría en cuadros de Potencialidades de la comunidad
(ubicación geográfica: cercanía a industrias, a empleos, a fuentes naturales de vida, recursos
naturales como el agua, el tipo de suelo y materiales como máquinas, utensilios de trabajo,
todo tipo de herramientas, instrumentos de carpintería, plomería, de albañilería y de otras
labores similares presentes en el vecindario, espacios territoriales disponibles, locales a la
disposición, parques, escuelas, ambulatorios y otras instituciones, capitales autóctonos
disponibles, posibilidades de créditos, de inversiones y otras condiciones favorables que
puedan beneficiar a todos). El desarrollo organizativo (número de organizaciones, sus
creaciones, sus trayectorias, sus impactos en la comunidad, la capacidad de sus líderes, sus
oportunidades de participación, la articulación con otros grupos dentro o fuera de la
comunidad, las formas de participación en el consejo comunal, la credibilidad, etc.). El
territorio y la población (límites geográficos, número de niños, número de madres solteras,
número total de mujeres, número de jóvenes, estudiando, trabajando o sin actividad regular,
número de ancianos, número de médicos, situación general de todos ellos, usando gráficos,
instrumentos cuantitativos y descripciones como resultado de las observaciones y
recopilaciones). La convivencia (Los valores, los principios, las actitudes y la ética con sentido
positivo dentro de la comunidad, los conflictos intrafamiliares, los conflictos intervecinales, los
abusos de poder, los atropellos burocráticos y los excesos entre los vecinos y por parte de
instancias externas a la comunidad). El catastro (Viviendas: tipos, número, forma de
propiedad, número de familias, calles, bodegas y uso del territorio, situación general de cada
uno de estos, a través de croquis, mapas y descripciones). Imaginario colectivo comunal Se
refiere a la Comunidad que se aspira tener: servicios, infraestructura, convivencia,
articulaciones, relaciones de poder, desarrollo cultural y calidad material y espiritual de vida,
usando dibujos, imágenes, representaciones e invitando a niños, jóvenes, adultos y ancianos a
ejercicios de prefiguración. Para el abordaje del diagnóstico participativo comunitario existen
muchas técnicas e instrumentos que son de gran utilidad, primeramente por su carácter
participativo y, en segundo lugar, por su capacidad para incorporar al sujeto que aprende a la
investigación. Sin embargo, a continuación se presentaran tres técnicas que se consideran las
más frecuentes para el estudio de la realidad comunal, como lo son: la observación
participante, las entrevistas participativas y los conversatorios problematizadores.
Recopilación y análisis de la información Como se viene indicando para la recopilación de
información existe una gama de técnicas (ver anexo Nº 2) que desde hace mucho tiempo han
venido empleándose en experiencias orientadas por el enfoque de Educación Popular
Liberadora, entre las cuales tenemos: existe una gama de técnicas (ver anexo Nº 2) que desde
hace mucho tiempo han venido empleándose en experiencias orientadas por el enfoque de
Educación Popular Liberadora, entre las cuales tenemos: ¿COMO? Entrevistas grupales
encuestas, Técnicas participativas Socio drama Lluvia de ideas Árbol social Otras: Recolección y
análisis de información Estadística Conversatorio Comunitario asambleas comunitarias Visita a
las organizaciones populares presentes en lacomunidad Historia de lacomunidad Visitas casa
por casa Visitas a instituciones presentes en la comunidad entrevistas individuales De todas
estas técnicas consideramos importante ahondar en tres de ellas por su importancia y
frecuencia de utilización en el trabajo comunitario, ellas son: la observación participante, las
entrevistas participativas y los conversatorios problematizadores. Observación participante Es
una actividad sistemática que busca el registro y la descripción detallada y analítica de la vida
cotidiana de las personas de una comunidad o de la comunidad en sí misma, con el objetivo de
conocer desde adentro la realidad que se construye en un determinado espacio o situación. El
observador participante “se convierte en el principal instrumento de recogida de datos, en el
sentido de actor del proceso que implica la captación de la realidad, y con la capacidad para
aportar datos tan fiables como los generados por medios más objetivos”(ANGUERA, M. 1995,
pág. 73). Esta técnica exige del activador o activadora una actitud empática, de comprensión y
curiosidad científica desde una mirada horizontal que se refleja en los ojos del otro. Para
realizar una buena observación participante el o la participante debe tener siempre claro los
aspectos a tomar en cuenta en el diagnostico: qué deseamos diagnosticar, por qué queremos
diagnosticar, y particularmente que se tiene que observar. Entre los instrumentos que se
pueden utilizar para esta técnica están las notas de campo o los cuadernos de registro de
observación y grabaciones. Entrevistas participativas: Esta técnica se realiza colectivamente
para conocer el interés común de las personas en relación a una determinada situación a partir
de las preguntas formuladas por el (los) investigador (es). Las personas convocadas se
consideran informantes claves, ya que, poseen un conocimiento basto de la situación plateada
o pertenecen algún grupo organizado e institución presente en la comunidad. Para
implementar esta técnica debemos tener en cuenta que los entrevistados o entrevistadas
deben estar de acuerdo con la entrevista y tener una buena disposición para la misma,
elaborar una guía de preguntas de acuerdo a los aspectos considerados importantes, evitar los
debates y controversias y formular preguntas sencillas que estimulen la libre expresión de los
entrevistados o entrevistadas (KAPLÚN, P. 1994). Igualmente, es importante realizar la
entrevista en un lugar cómodo. ).El instrumento más utilizado en esta técnica es la grabación
auditiva o audiovisual. Conversatorios problematizadores Son reuniones o tertulias con
personas o grupos organizados de la comunidad donde se plantea la realización de un análisis
crítico de los problemas e intereses, capacidades y potencialidades de la comunidad. En estos,
se planifican soluciones posibles, se evalúan estrategias, se toman decisiones, se reflexiona por
qué pasa o pasó lo que pasó, se discute sobre lo aprendido, se analizan los errores y aciertos.
Con esta técnica se inician procesos de problematización Y concienciación comunitaria. En este
sentido, es importante tener en cuenta en el desarrollo los objetivos del diagnóstico para que
la discusión no se desvié, la palabra no sea acaparada por unos pocos participantes y no se
abran procesos de controversia que no sean productivos para la discusión. Estos
conversatorios problematizadores buscan movilizar la conciencia del colectivo es de una visión
liberadora, ello según Barreiro (1974), es la adquisición de conciencia de sí mismo como
persona integrante de una sociedad con la cual está comprometida porque en ella vive. Para el
análisis de la información es conveniente organizar la información según los diferentes
aspectos consultados, para ello se pueden utilizar matrices como se presenta en el cuadro Nº
1, de tal modo que se haga fácil analizarlos grupalmente, intercambiar ideas, experiencias,
hacer aportes sobre los aprendizajes obtenidos, sobre las dificultades que se presentaron, es
decir, que el análisis de la información sea participativo y sirva para definir el próximo paso a
seguir. Cuadro Nº 1Matriz de Aspectos Consultados Situación Área a la que pertenece la
situación Causas y Efectos Organismos responsables Acciones, Obras o Proyectos Actitudes y
valores de la comunidad y organizaciones Situación: aquí se debe describir el asunto de interés
para la comunidad y puedan incluirse en el cuadro el número de situaciones que los vecinos
decidan. ( no necesariamente una problemática, puede ser una virtud, una capacidad, unos
recursos, una tradición a preservar, unos valores ). Área a la que pertenece la situación: se
refiere al área en la cual debe ubicarse la situación y puede ser: área social, área producción,
convivencial u otras. Paulo Freire (1995) consideraba la problematización como un método
para la liberación. “El educador problematizador rehace constantemente su acto cognoscente
en la cognoscibilidad de los educandos. Estos en vez de ser dóciles receptores de los depósitos,
se transforman ahora en investigadores críticos en dialogo con el educador, quien a su vez es
un investigador critico.” (BLANCO, G. 1994, pág. 51) Con este cuadro y en asamblea con los
vecinos y vecinas, se inicia una clasificación de las situaciones de acuerdo al orden de urgencia,
la ubicación en el tiempo y la prioridad formativa. Con la comunidad se decide cuales son
aquellas situaciones que se deben abordar con emergencia y son de atención inmediata con
acciones de contingencia, diferenciándolas de otras situaciones que se puedan abordar con
obras, programas o proyectos. De igual manera también se decide cuales son las situaciones y
aspiraciones que ameritan un proceso formativo y que estén más vinculadas al mejoramiento
de la convivencia y al hecho socio-productivo En otras palabras, en este momento del
diagnóstico la comunidad debe llegar a consensos, entendidos como la síntesis o acuerdos de
carácter colectivo, que debe estar siempre precedido de un debate. El consenso es el resultado
del intercambio de las experiencias y de un análisis colectivo de esas experiencias que
constituyen la realidad de la comunidad. En el diagnóstico participativo comunitario debemos
hablar de dos consensos:  Consenso para el diagnóstico de los problemas, intereses,
necesidades, capacidades, potencialidades y posibilidades de la comunidad.  Consenso para el
diagnóstico de las necesidades formativas presentes en la localidad de acuerdo a sus
prioridades. En este sentido, cabe preguntarnos ¿cómo llegar al consenso en una metodología
participativa como la que se propone?. Sobre este planteamiento, José Guariguata(2007),
manifiesta que es necesario omar en cuenta algunas consideraciones:  La técnica fundamental
es el registro abierto, cerrado y a través de técnicas de recopilación de información y de
cuadros síntesis.  El debate es abierto, libre, respetuoso y establece normas para el ejercicio
equitativo de la palabra y para respetar el curso de la toma de decisiones.  Desde el inicio del
intercambio de experiencias, se deben establecer en forma colectiva, normas, principios,
acuerdos, que garanticen la escucha crítica, el respeto mutuo, el seguimiento a los acuerdos, la
defensa de las decisiones alcanzadas progresivamente. Por ejemplo, que todo el que dice algo,
debe esperar que los otros expongan sus puntos de vista o solicitar.  permiso a la asamblea
para retirarse. Es decir creando una cultura de responsabilidad con lo que se opina, se escucha
o se debate. También deben considerarse las maneras como se van a sancionarlos acuerdos y
la distribución de responsabilidades en cuanto a actas, registros, papeles desplegables.  Se
deben ir anotando y resaltando en forma especial las ideas, aportes y propuestas que van
apareciendo con mayor frecuencia en el intercambio de experiencias y en el análisis colectivo.
 Se somete a la consideración de la asamblea y/o referéndum, las tendencias y frecuencias
que van apareciendo con mayor peso.  La frecuencia o la tendencia que tenga mayor
aprobación en la asamblea y/o referéndum sería el consenso. Es necesario comprender que el
consenso para este caso es un cuerpo compuesto por: la situación, su contexto local, político-
ideológico, global y sus posibles comportamientos.  Es necesario tener en cuenta que el
consenso puede venir apareciendo desde el intercambio de experiencias o desde los primeros
momentos del análisis colectivo, lo que hacen los pasos siguientes es confirmarlo o
reafirmarlo, pero como eso no siempre ocurre, considerando que el diagnóstico no es un
fenómeno meramente técnico sino sobre todo educativo y político, es conveniente agotar el
debate y formalizar los acuerdos en el acto asambleario o en el acto refrendario.  Al finalizar
cada reunión, asamblea, taller, presentación estética o cualquier actividad, el equipo que lleva
registro o el grupo cultural debe chequear con los vecinos lo que considera que es el consenso,
solicitando la sanción (aprobación, corrección o desaprobación) y en la misma reunión debe
también solicitarse una evaluación de la actividad. Para sistematizar el consenso, se sugiere
que los acuerdos se organicen en instrumentos de síntesis como los cuadros que
recomendamos a continuación. Los cuadros son sólo medios para fijar y organizar la
información y los consensos. Sin embargo, para evitar el riesgo de que los cuadros limiten la
flexibilidad es conveniente que sean acompañados de otros instrumentos de registro y
sistematización (actas, registros etnográficos, abiertos o cerrados ,fotografías, videos,
muestras y medios estéticos alternativos que complementen lo que los cuadros no pueden
expresar) Cuadro Nº 2 Matriz para Sistematizar la Síntesis del Consenso delDiagnóstico
Determinación de Prioridades de Acción Descripción de la Situación Análisis del contexto de la
Situación (política, económica, geográfica, cultural) Alternativas de Solución Acuerdos
generales y actividades de difusión de éste consenso A ejecutar por Estado A ejecutar por la
comunidad Determinación de Necesidades Formativas Área de formación Especialidad de la
formación Nº de Vecinos a formar Metas que se aspiran Acciones a adelantar Responsables de
las acciones Acuerdos y tareas inmediatas Niños Jóvenes Mujeres Ancianos Elaboración del
informe de resultados Finalmente se elabora un informe de los resultados del diagnóstico.
Para ello podemos producir un material comprensible y atractivo que refleja la información y
los acuerdos más importantes. Con la presentación de estos resultados se busca motivar a los
miembros de la comunidad a una discusión crítica sobre los hallazgos y problemas reflejados y
acordar juntos las acciones a emprender .Igualmente, este informe permitirá comunicarle al
colectivo la información sobre las decisiones alcanzadas, de tal manera que para la próxima
etapa de planificación, los vecinos y vecinas de la comunidad en progresiva incorporación, lo
hagan teniendo alguna referencia para participar. Cuando decimos esto, recordamos que al
culminar el análisis y el consenso para el diagnóstico de las prioridades, se debe iniciar el
diseño de la Proposición del Proyecto de Aprendizaje. Presentación de resultados y evaluación
con la comunidad Para la presentación de los resultados al colectivo se pueden utilizar los
“medios estéticos alternativos”, sin embargo, es preferible que con respecto a los
instrumentos, medios, recursos y estrategias de difusión del consenso y evaluación de los
resultados, sea la inventiva. popular la que decida cuales se van a usar y a elaborar,
combinando lo tecnológico, con la creatividad y con lo artesanal. Con relación a la evaluación,
la idea es partir de la experiencia, conocer y reflexionar sobre los factores que intervienen en
una determinada situación y las relaciones que se tejen entorno a ella. En este momento, se
contrastan las acciones pretendidas por la comunidad con los objetivos de transformación y de
aprendizaje que busca el activador o activadora. Identificación del problema, necesidad o
interés de la comunidad En el diagnóstico se trata de abordar experiencias que posibiliten
cubrir las necesidades de aprendizaje a corto y mediano plazo y alcanzarlos objetivos de
transformación social aprovechando las potencialidadesde la comunidad. En tal sentido, es
necesario sopesar la viabilidad de cada proyecto en términos del tiempo y los recursos con que
se cuenta. En el momento de la elección de problemas, necesidades o intereses que van a
orientar el proyecto de aprendizaje es importante reflexionar sobre lo siguiente: ¿Podemos
abordar todos estos aspectos con los recursos que tiene la comunidad?, ¿Cuánto tiempo
requiere un proyecto para la atención de los aspectos que estamos seleccionando?,
¿Atendiendo estos aspectos podemos cubrir nuestras necesidades formativas?, ¿Existen
posibilidades reales para atenderlos aspectos que estamos seleccionando? COMPONENTE
ÉTICO El Diagnóstico Participativo Comunitario, al ser el resultado del debate y el consenso,
gestado al calor del arraigo y el sentido de pertenencia, teniendo como primera referencia
para la comunidad, sus intereses, necesidades y potencialidades, también va creando las
condiciones para la superación del individualismo competitivo y para la aparición de una nueva
ética en el pueblo, basada en la participación, la convivencia, la cooperación, la solidaridad y la
conciencia crítica. En este sentido, el diagnóstico debe impulsar una relación con el otro en
términos de igualdad, respeto y responsabilidad donde cada participante sea reconocido como
igual en la construcción de su historia ,la cual se gesta a través de una mirada crítica ética de
las situaciones presentes. Para Enrique Dussel (1998), la crítica ética se origina en una
comunidad o colectivo con el re-conocimiento de su dignidad y de suposición excluyente en la
no-participación discursiva de sus problemas e intereses. La misma comunidad, en procesos de
discusión y problematización, va adquiriendo conciencia crítica, y ésta impulsa la solidaridad y
co-responsabilidad de sus miembros, para construir colectivamente alternativas posibles. Es
así como, el componente ético en la acción de conocer esta vinculado al carácter participativo
del diagnóstico, a la ética relacional que se establece entre y con la comunidad, a la apuesta
por la creación y el crecimiento de identidades criticas y maduras desde los contextos
comunitarios, que permitan que las personas se descubran a sí mismas, descubran sus
potencialidades, comiencen su transformación de objetos a sujetos y desarrollen su
protagonismo, tanto a nivel de generación de conocimientos como a nivel del ejercicio del
poder y de la toma de decisiones (UBILLA. 2004). Los sujetos aprenden a diagnosticar, a
evaluar y a dominar herramientas de la planificación y en esa experiencia abren las puertas
para la apropiación de los valores colectivos de la ética liberadora, reencontrándose con el ser
y la espiritualidad de sus ancestros amerindios y afrocaribeños .Desde el punto de vista del o la
participante, se contribuye a formar a un educador o educadora con una ética liberadora,
asumiendo valores como la criticidad y la participación en las prácticas comunitarias en
contraposición a la racionalidad y lógica capitalista; la solidaridad, la cooperación, la igualdad,
la disciplina, el trabajo, la honestidad, el respecto a la diversidad y a los derechos
constitucionales .La dimensión ética surge de la concepción del otro y su lugar en la generación
y en la acción del conocimiento, se expresa en el aspecto ontológico mediante la definición del
objeto de estudio; en la dimensión epistemológica, a través de la relación de generación de
conocimiento entre los sujetos que conocen y aprenden; y en el aspecto metodológico porque
se transforman los modos y vías para conocer una determinada realidad. BIBLIOGRAFÍA
ANDER-EGG, E. (2003): Metodología y práctica del desarrollo de la comunidad. Argentina.
Ediciones Lumen. ANGUERA, M. (1995): La observación participante. En: AGUIRRE, A (Ed.)
Etnografía, metodología cualitativa en la investigación sociocultural. México. Editores
Alfaomega. BUSTILLOS, G y VARGAS, L. (S/F): Técnicas participativas para la educación popular.
España. Editorial popular. CEPAP (1996): Lineamientos Curriculares e Investigativos del
CEPAP .Caracas: Ediciones Láser Plott BARREIRO, J. (1974): Educación Popular y Proceso de
Concienciación.México, Siglo XXI. FREIRE, P. (1995): Pedagogía del oprimido. España. Siglo XXI.
GUARIGUATA, J. (2004): Gobiernos Comunitarios. Diagnóstico Participativo comunitario.
Guayana. Red Social Guayana. GUARIGUATA, J. (2007): Automirada del Vecindario Mestizo.
(Mimeo).Guayana, Misión Cultura.KAPLÚN, P. (1994): BARREIRO, J. (1974): Educación Popular
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Vecindario Mestizo. (Mimeo).Guayana, Misión Cultura. KAPLÚN, P. (1994): La comunidad
cuenta su historia. Guía para investigar una historia local con participación comunitaria.
Caracas. CONAC .MEJÍAS, M y AWARD, M. (2007): Educación popular hoy en tiempos de
globalización. Colombia. Ediciones Aurora. MIRABAL, E. (2005): Diseño de un material
instruccional de apoyo en CDROM para la unidad: Autobiografía y perfiles, del curso de
Actualización en método de proyecto. Anexo D.2. Universidad Nacional Experimental Simón
Rodríguez. Decanato de Postgrado. Maestría en Tecnología y Diseño Educativo. Trabajo no
publicado. MISIÓN CULTURA (2008): Manual de proyectos de aprendizaje. Caracas .UBILLA, P.
(2004): Ética y pedagogía. En: Pedagogía de la resistencia .Cuadernos de Educación popular.
Argentina. Ediciones Madres de Plaza de Mayo. ANEXO Nº 1 Medios Estéticos Alternativos José
Guariguata Automirada del Vecindario Mestizo Abril, 2007 Medios Estéticos Alternativos que
pueden servir para el trabajo de educación popular en el diagnóstico participativo comunitario,
los cuales no necesariamente deben usarse como una receta, sino que deben confiarse al uso
del pueblo contando con su extraordinaria inventiva ,demostrada tanto en el cotidiano vivir,
como en los momentos cuando la historia ha demandado de su heroísmo liberador. Es así
como existe la plena seguridad que existen miles de iniciativas y producciones similares a las
aquí presentadas, que bien pueden usarse para los fines de la formación ideológica, bajo la
misma convicción del poeta Aquiles Nazoa de creer “en los verdaderos poderes creadores del
pueblo”. Desplegables provocadores. Se usan en reuniones, talleres, tertulias, donde se les
pida a los presentes, que dibujen, escriban frases o palabras en los papeles desplegados en la
pared, señalándolos principales problemas, necesidades, conflictos, capacidades,
potencialidades y otros datos relevantes. Algunos de los papeles desplegados ya contienen
previamente dibujos o frases o palabras que deben provocar en los presentes alguna
inquietud, pensamiento, preocupación o adversión. El uso de esos dibujos, frases o palabras,
cuando se trate de la primera fase del diagnóstico o intercambio de las experiencias, no debe
nunca inducir a los vecinos a aceptar una sola versión de la realidad, sino más bien a
comunicar sus comentarios y luego sus puntos de vista. La idea es que cada quien se exprese
directamente en el papel, pero también se debe respetar a aquellos ya aquellas que no
quieran hacerlo, ayudándolos a que lo hagan de otra manera o esperando que se manifiesten
en otro momento. Estos desplegados deben estar acompañados por un registro cerrado
(escritura en papel no desplegado) que luego pueda convertirse en acta, llevada por los líderes
vecinales o los promotores del diagnóstico. Para iniciar el debate en el momento del análisis,
se despliegan los resultados de las primeras consultas y luego se trabaja, reflexionando y
anotando en registro abierto y cerrado, hasta seleccionar entre todos, las ideas de Posible
consenso. Con dibujos frases o palabras en desplegables por varios lugares de la comunidad, se
masifica el acuerdo colectivo sobre: el problema más sentido, el conflicto, la capacidad, la
virtud o el recurso más relevantes. Se presenta un inventario tanto de las necesidades como
de las potencialidades. También se expone la jerarquización, tanto de las necesidades, como
de los conflictos, de las capacidades y las potencialidades. Luego se puede proseguir a una
descripción o ampliación de los datos según el orden de jerarquía. Siempre estas exposiciones
deben ser sugerentes, atípicas, provocativas de opinión, de tal manera que permitan dar
rienda suelta a los pensamientos y puntos de vista de la comunidad. Buzones Preguntones
Colocando buzones en sitios públicos (bodegas, canchas de bolas criollas, escuelas, módulo de
barrio adentro, iglesias, etc) con propuestas como por ejemplo: “introduzca en este buzón la
respuesta a la siguiente pregunta ¿Cuál cree usted que es el problema más importante de esta
comunidad? descríbalo y señale porque usted piensa que es el más importante”. Pero algo
parecido se puede hacer con los conflictos, con las capacidades, con las potencialidades y otros
datos relevantes. Se pueden colocar buzones por semana para cada aspecto o buzones
simultáneos. Para cada fase del diagnóstico se selecciona un tipo de planteamiento o
pregunta, que puede estar acompañado de datos, recortes de prensa. También el buzón puede
servir para hacer el referéndum sobre lo que consideran los vecinos es la situación de mayor
interés o importancia para ellos. En el buzón cada quien tiene libertad de permanecer en el
anonimato o hacer pública su postura. Murales coprotagónicos. En el curso de las primeras
consultas con la comunidad, los grafiteros, los artistas plásticos, los muralistas o quienes
tengan tendencia por la pintura, van recogiendo los acuerdos que aparecen en las reuniones y
los van plasmando en los paredones. En otros casos a través de tomas con los niños, jóvenes y
adultos, usando el mismo contenido de los acuerdos a los que se va llegando en las reuniones,
los artistas plásticos dejan los grafitos, los murales o los cuadros por la mitad y estimulan a que
los participantes terminen esos trabajos con las ideas o reflexiones expresadas en imágenes.
De esa manera, la pintura, el mural o el grafito comenzarían a ser una expresión colectiva, pero
también el diagnóstico participativo sería una oportunidad para iniciar a los vecinos en el arte
de la pintura, a la vez que participa del análisis de la realidad. Asimismo sería una ocasión para
promover redes comunitarias por áreas, zonas o territorios, de artistas plásticos, muralistas o
grafiteros que expresen el sentir colectivo sin desmejorar la calidad estética de sus obras
también de carácter colectivo. Cabe imaginarse asambleas alrededor de un paredón donde los
vecinos intercambian primero, luego analizan una o varias situaciones y luego llegan a
consenso. Mientras esto ocurre, los artistas y los aspirantes a la plástica dibujan en la pared el
contenido del curso del debate o el acuerdo colectivo. Conviene advertir que es una expresión
artística y el colectivo de pintores tiene el derecho de expresar su interpretación en forma
estética. Su espiritualidad Teatro visible e Invisible (técnica de AugustoBoal) Sociodramas del
teatro invisible, donde un sector del equipo promotor, se convierte en un grupo de teatro de
calle y se coloca en paradas, en canchas, en bodegas y aparentemente comienza a confrontar
puntos de vista, sobre las situaciones de la comunidad, hasta involucrar al resto de los vecinos
en la discusión. Mientras ese teatro se realiza, otro sector del equipo promotor observa cómo
se comportan y lo que van opinando los presentes (vecinos) a partir del sociodrama planificado
previamente por los activadores culturales y por los líderes comunitarios organizados.
Posteriormente al sociodrama, el equipo promotor se reúne y escribe lo que ha observado y
escuchado. Con este registro, el equipo promotor se prepara para organizar una nueva
presentación teatral, pero esta vez con una mayor carga de estética mestiza, de efectos
teatrales universales, pero con el mismo contenido socio económico y sociopolítico, en pro del
sentido de pertenencia, del arraigo comunitario y de la participación creadora de la
comunidad. Esta presentación conviene se realice en asamblea y con un foro teatro. Para esa
segunda oportunidad la actividad debe tener en su contenido una gran carga de propuestas
que conduzcan a la comparación, a la interpretación y al establecimiento de relaciones de una
situación con otra, de tal manera que se produzcan interrogantes y reflexiones para el análisis
colectivo. Cuando la comunidad haya alcanzado consenso se realizará una tercera
presentación, aún con mayor calidad estética pero con la finalidad de masificar y consolidar la
información sobre los acuerdos construidos colectivamente. También esta, debe ser una
oportunidad para que los vecinos con tendencias hacia el arte dramático comiencen a
experimentar en el área, se inicie la organización comunitaria oel grupo teatral comunitario y
se profundice en un método de creación colectiva de textos y libretos cuyos contenidos
expresen el pensamiento, las ideas, los intereses, las cosmovisiones, los sentimientos, las
necesidades y los niveles de conciencia de la comunidad. Teatro autóctono y endógeno que
debe contribuir a la preservación de la ritualidad y espiritualidad afrocaribeña e
indoamericana. Se puede aprovechar la oportunidad para adelantar un curso de teatro
comunitario. El mismo tratamiento que se hace aquí al teatro puede hacerse con la danza,
preservando tradiciones de bailes indígenas y campesinos pero incorporándole un contenido
contemporáneo que vincule a la vida cotidiana de la comunidad y recójalos acuerdos a los que
va llegando el vecindario, sin quitarle calidad coreográfica a esa expresión. Estos mismos
activadores culturales vinculados a la danza y al teatro, pueden trabajar también con los
zancos y estimular el desarrollo de juegos cooperativos que vayan combatiendo la recreación
individualista, competitiva, violenta y terrorista, que estimula la sociedad de consumo, de tal
manera que en ese combate cultural se antepongan los valores y las actitudes colectivas del
socialismo. Todos estos bailes, teatros, juegos y expresiones corporales no pueden perder de
vista el proceso de educación popular a partir del diagnóstico participativo. La Fiesta de las
Letras Comunales En una experiencia como la venezolana, los Círculos comunitarios de lectura
y el Comité de cultura Comunal, deben potenciar las lecturas que los vecinos hacen tanto del
quijote, como de los miserables y la biblioteca temática y otros textos que lleguen a sus
manos, para estimular al desarrollo de ese hábito vinculándolo con la destreza y el placer de la
escritura. Es así como en la perspectiva de explorar y fortalecer los talentos literarios en la
comunidad, se debe aprovechar la experiencia del diagnóstico participativo para iniciar
actividades con los niños, con los jóvenes, adultos y ancianos, donde estos, vinculados a las
misiones educativas y a los curriculums escolares, comiencen a escribir cuentos, poesías,
composiciones, relatos, descripciones, que vayan recogiendo la vida de la comunidad, la
reflexión sobre ella y los acuerdos que los vecinos en asambleas van alcanzando. Estos
procesos de creación literaria además de descubrir talentos, fomentar hábitos de lectura y
escritura, debe contribuir al desarrollo de la organización de redes literarias comunales que
expresen la realidad popular y consoliden métodos de creación colectiva que mantengan viva
la creatividad personal, pero que no tengan la influencia competitivista y lucrativa del
consumismo neoliberal. En el marco del diagnóstico participativo comunitario, estos productos
deben socializarse a través de festivales cooperativos, de bautizos, de exposiciones, de lecturas
colectivas, de tertulias y otras actividades, donde esté presente la reflexión sobre la vida diaria
del vecindario sin que eso desmejore la calidad ni mutile la libertad creadora, pero donde
prevalezca el desarrollo de la sensibilidad cooperativa por encima de la competencia
individualista, en la búsqueda de una espiritualidad de trascendencia mestiza. Entonces en los
círculos de lectura se leería la literatura universal y también se leería la literatura local,
convirtiendo estos espacios en encuentros placenteros de lectura y escritura y
desconocimiento de la realidad popular y de análisis y aprendizaje colectivo. Esto significa
convertir la vida cotidiana en una pieza literaria: Composiciones, décimas, contrapunteos,
cuentos, relatos y otras expresiones libres del vecindario y también articulando lo comunal
contemporáneo con lo universal. Diario de Registro Para acompañar estas labores estéticas, el
equipo promotor debe contar con un diario de registro colectivo, donde va recogiendo
opiniones y observaciones generales en la comunidad, como si se tratara de las crónicas
durante el curso del diagnóstico. Pero así como existe un diario de registro colectivo, el equipo
promotor debe contemplar el uso de otros cuadernos de registro que pasen de mano en mano
entre los vecinos, para que quienes no tengan la destreza de recopilar información a través de
la escritura vayan desarrollando esa capacidad. En determinados momentos del diagnóstico se
hacen paradas y se lee algún fragmento delo que se ha escrito. El diario de registro colectivo
en manos del equipo promotor debe ser más riguroso en la recopilación de la información que
los diarios que pasan de mano en mano. Estos instrumentos deben tener un carácter
etnográfico de acumulación de información y de registro del análisis, por lo tanto no deben ser
sintéticos, sino descriptivos y expresivos, como si se tratara de una grabación. Audiovisuales
Para la Reflexión Se refiere al uso de videos, grabaciones o canciones que aunque no describan
situaciones específicas de la comunidad, presenten hechos o fenómenos similares que
contribuyan al establecimiento cognitivo de relaciones, a la comparación, a la interpretación y
a interrogantes que conlleven a la reflexión, en el momento de hacer el análisis de la realidad
comunitaria, vinculando esta comprensión con una visión más global y estructural, en la
perspectiva de la formación de la conciencia crítica. Aquí es importante vincular las políticas
nacionales de cine y audiovisual con la formación de la conciencia socialista aprovechando las
fases del diagnóstico participativo para incorporar producciones pertinentes a cada momento
y a cada comunidad y a la vez estimular la capacitación de los vecinos en el uso de esos
recursos y en la producción de medios propios. Este trabajo con audiovisuales alrededor del
diagnóstico participativo, puede articularse con programaciones en las radios y televisoras
comunitarias, de tal manera que haya una sola línea de articulación y fomento en el arraigo
comunal. Colocando esas emisoras y televisoras al servicio de la participación creadora y de la
educación popular. ANEXO Nº 2 Gobierno Regional Chile y CONAF Documento de Trabajo 450
Manual del Profesional que Trabaja en Prevención de Incendios Forestales Junio, 2006
Entrevista Las entrevistas: permiten recoger información primaria y secundaria, cualitativa y
cuantitativa. Pueden ser aplicadas de forma directa o indirecta, también de modo individual o
grupal. Uno de los tipos de entrevista más conocido es aquél que implica un cuestionario con
preguntas y respuestas, basándose en algún tema de interés, donde el entrevistador motiva a
su interlocutor para que entregue información al respecto. Otro tipo de entrevista es la
encuesta, que sobre la base de uno o más temas y a partir de un listado único de preguntas,
recoge información del tema de interés. Lluvia de Ideas  Consiste en escribir todas las
opiniones de los participantes de la reunión.  Hacer una pregunta clara sobre el tema en
discusión. Ésta debe permitir que los vecinos respondan, por ejemplo, ¿Cuáles son los
problemas medio ambientalesdel territorio?  Solicitar que todos digan las posibles causas y
las soluciones del problema.  Finalmente, se realiza una votación para elegir las más
representativas.  Ricardo Cox Aranibar El saber Local: Metodología y Técnicas Participativas La
Paz, Bolivia, 1996 Sociodrama El sociodrama es una técnica del teatro popular mediante la cual
se representan situaciones, percepciones, relaciones, problemas, etc. de la vida cotidiana. Esta
técnica ha sido ampliamente utilizada en la educación popular, alcanzando importantes
impactos en la movilización y toma de conciencia social. Los actores principales son los propios
campesinos, indígenas o vecinos del espacio de interacción concreto con el que se pretende
trabajar esta técnica. Se rescata la innata habilidad y creatividad popular, para representar
naturalmente hechos del pasado y el presente, tanto como situaciones deseadas para el
futuro. Se hace uso de los elementos que están al alcance. Los temas a representar, los
personajes, los momentos del sociodrama deben ser previamente seleccionados por la
plenaria. Luego el grupo de actores debe reflexionar el tema, planificar (guión sencillo) y
ensayar su representación en público .Los sociodramas deben ser grabados en cinta
magnetofónica y/o video por la riqueza de información que se logra de los diálogos y la
expresión corporal. Pedro Farradas, Adolfo Vargas, Giovana SantillánMetodologías y
Herramientas para la Capacitación enGestión de Riesgo de Desastres Lima, Perú, 2006
Encuestas Las encuestas sirven para investigar fenómenos sociales que puedan ser ordenados
en categorías (no así cuando este ordenamiento es irrelevante o imposible). Son
recomendables para obtener datos precisos sobre vivienda, salud, demografía, infraestructura
y actividades económicas. También pueden ser útiles para apoyar la evaluación de actividades
educativas mediante pruebas de entrada y salida .Consisten en un conjunto de preguntas
asociadas a un número limitado de respuestas. Los resultados permiten un manejo estadístico
de las respuestas. Cabe señalar que un problema de las encuestas es que limitan la
información a la estructura de preguntas y respuestas predeterminadas. Los fenómenos
sociales y culturales y los procesos de aprendizaje son más complejos y es preferible que los
pobladores se expresen sobre estos temas de manera más libre. Las entrevistas
semiestructuradas y las historias de vida son más útiles en este sentido. Historias de vida Las
historias de vida constituyen una técnica ideal para poder reconstruir los procesos de
generación de las condiciones de riesgo, sin embargo, es muy poco utilizada ante la errónea
valoración de las dimensiones subjetivas de los testimonios. En la medida en que reconocemos
que las condiciones de vulnerabilidad no solo derivan de lo sucedido y de lo que sucede, sino
también de las percepciones y actitudes de la población, las historias de vida nos pueden
ayudar al reconocimiento de tales percepciones, así como proporcionar información sobre
hechos locales soslayados por los estudios de diversos especialistas. Las historias de vida
pueden, además, ser motivadoras de reflexión grupal que parte de una narración con lenguaje
común y delo vivido. Más que entrevistas, son conversaciones con personas, cuya vida y visión
permiten conocer diversos aspectos sobre su comunidad. Estas conversaciones son registradas
procesadas y editadas de acuerdo con el interés particular. Generalmente se debe estructurar
los temas que se va a tratar, así como las preguntas. Algunos temas incluyen su red de
relaciones familiares y de amigos, sus identificaciones, sus actividades económicas, sus
expectativas, los momentos clave en su vida; entre otros. Por ello, es necesario definir las
preguntas de acuerdo con las necesidades del trabajo educativo. Cabe señalar que la clave de
una buena aplicación de esta técnica es que el interlocutor ofrezca sus puntos de vista sin
dirigir la conversación excesivamente con preguntas y/o sin emitir juicios de valor. Para
generar información representativa de una comunidad, las historias de vida deben aplicarse a
más de una persona. Es preferible obtener estas historias hasta que la información empiece a
repetirse. Además, el abordar los diversos aspectos de la vida de una persona, permite analizar
las interrelaciones entre los diferentes ámbitos de la vida social: familia, economía, religión,
etc .Graciela Bustillos y Laura Vargas Técnicas Participativas para la Educación Popular Tomo II
Sin fecha El árbol social El árbol social ofrecer una forma creativa y accesible de apropiarse,
utilizar y manejar un modelo de interpretación estructural de la sociedad, así como lograr que
se entienda a la comunidad de un modo, diferenciando 3 niveles: Ideológico-Superestructura,
Jurídico-Político y Económico Con esta técnica se pretende que a través de la comparación de
un árbol con la sociedad, se inicie la comprensión estructural de la misma, procurando evitar
caer en una simple identificación funcional del árbol con la sociedad; se trata de que,
apoyándose en esta herramienta, se vea y analice la realidad social como un todo
interrelacionado, capaz de entenderse y trasformarse .El material a utilizar puede ser Pizarra,
tiza o Papelógrafo y marcadores. En esta técnica se comienza preguntando a los participantes:
“¿Cuáles son las partes principales de cualquier árbol?” Conforme van respondiendo se va
dibujando, hasta tener la raíz, el tronco y el follaje del mismo. Después se pregunta:¿Qué
función tienen estas partes (raíz, tronco y follaje) para el árbol? El Colectivo irá contestando y
se irá anotando donde corresponda la función mencionada. Por su que el grupo mencionará
muchas más cosas, en el momento en que estén ampliamente descritas las partes del árbol y
sus funciones, se debe enfatizar que esté en un Todo, un sistema con vida, que necesita de la
estrecha interrelación de sus partes, para garantizar su supervivencia. Un comentario que
puede ayudar a esto es que ni un tronco, ni una raíz o un follaje solos, forman un árbol.
Habiendo resaltado al árbol como un sistema, se procede entonces a compararlo con la
sociedad preguntando: Si el tronco le da fortaleza al árbol, en la sociedad ¿Qué o quiénes
simbolizan la fuerza y el poder entre las relaciones de los grupos y comunidades humanas? En
la sociedad ¿Qué elementos se asemejan o cumplirían las funciones señaladas para la raíz, el
tronco y el follaje? Si la raíz le sirve al árbol ara extraer del suelo las sustancias que lo
alimentan, en la sociedad ¿Cómo extraemos de la naturaleza todo lo que necesitamos para
vivir? Si el follaje cubre al árbol, lo protege y es por medio de las hojas o frutos que
identificamos el tipo de árbol del que se trata, en la sociedad ¿a través de qué medios o
elementos los seres humanos se explican (“descubren”), justifican (“protegen”) o reproducen
(“encubren”), la clase de relaciones que establecen entre ellos, y los frutos que generan esas
relaciones? Con estas y otras preguntas que el coordinador deberá tener la agilidad de
formular, el grupo podrá ir contestando cosas como las siguientes: Ideológico, Reproducirse,
Religión, Cultura, Político, Leyes, Partidos Políticos, Económico, Fábricas, Tierra. Una discusión
interesante es la que se genera a raíz de la confusión de elementos tales como: la escuela y la
educación, la iglesia y la religión o la T.V. y las empresas de comunicación. Es importante
distinguir la función que por ejemplo tienen la escuela o la iglesia, que es básicamente la
reproducción de ideas (educación y religión respectivamente), de la presencia social, física y
política como instituciones poseen…… la iglesia y la escuela como tales van en lo político, la
religión y la educación se ubican en lo ideológico……De igual manera, la T.V. se ubica a nivel
ideológico……Pero las empresas de comunicación, por ser empresas van en lo económico…En
el desarrollo de la discusión sobre la ubicación de los distintos elementos de la realidad en el
árbol, debe llegarse a “bautizar” a casa uno de los tres niveles de social .Al follaje, se le
nombrará nivel ideológico, donde se reproduce, encubre o descubre todo el sistema social. Al
tronco, se le llamará nivel político, donde el poder toma forma organizativa, institucional y
jurídica. A estos dos últimos niveles se les puede llamar también superestructura .A la raíz y
todo lo contenido en ella, se le llamará nivel económico o infraestructura, donde se ubica todo
el proceso de producción de bienes de una sociedad, su circulación, su distribución y consumo.
Es importante saber sentir como coordinador, cuándo introducir los términos infraestructura y
superestructura, ya que esto va a ayudar o va a confundir al grupo; esto dependerá del nivel
que tenga el mismo La reflexión debe darse durante todo el desarrollo de la técnica.
Principalmente resaltando el siguiente punto: Que nuestra sociedad como cualquier otra, es
un sistema estructurado y un todo interrelacionado, que se produce, se sostiene y se
reproduce constantemente, que puede ser entendido y trasformado. Finalmente, como
recomendaciones es importante destacar que para que los grupos se apropien de esta
herramienta es conveniente que hagan árboles con elementos de su propia realidad, ya que
distintas realidades so