RESUMEN:

PRIMER PARCIAL DE FILOSOFÍA

Platón, Aristóteles, Descartes

PLATÓN
Platón propone la idea de Polis. Sócrates se opone a esto. Dice que hay que pensar la ciudad
desde el principio y darle un nuevo fundamento. Pensar en la polis para transformarla, pensar
en el hombre para mejorarlo

 Heráclito y Parménides
 Platón formula sus ideas a partir de ellos

HERACLITO PARMENIDES

Todo cambia y nada permanece. Las cosas no cambian, todo permanece

Mundo en constante cambio. Solo puede ser pensable lo que es. Lo que
no es, no puede ser pensado
cambio: comercio entre ser y no-ser
“Nuestro mundo” y todo lo que vemos
“No podrías sumergirte dos veces en el son una simple apariencia. Algo que no
mismo rio” puede ser pensado

EL DEVENIR o EL CAMBIO, son APARENTES

 Platón toma las tesis del heraclitismo pero las limita a la realidad sensible (lo que vemos
y tocamos), ¿La realidad sensible está excedida por una realidad suprasensible, como lo
era el ser de Parmenides, solo accesible a través del pensamiento? Algo cambia, algo no
(frente a la idea “todo cambia” o “nada cambia” se conserva la tensión)
 Un ser inteligible se dirá Idea. De este modo, la inteligencia es a la Idea lo que los ojos
son a lo que deviene. Esto lo vemos, aquello lo pensamos
 Ejemplo del río: todo este grupo de cosas es lo mismo (río) y también son todas distintas
(ríos). Y aunque todos los ríos del mundo desaparecieran, el concepto de río no perdería
sentido. Pero ¿Que es eso universal que el cambio no afecta y nos permite identificar las
cosas con el pensamiento y reunirlas en grupos? ¿Qué es esa ousía, esa esencia, que
hace que el río, por más que sus aguas cambien, siga siendo un río? Esa es la IDEA

 IDEAS
 → Unidad a partir de la cual existen y se piensan las cosas múltiples como conformando
una unidad que identificamos con el lenguaje
 → Ser inteligible que existe y se piensa por sí mismo, es un ser en sí y por sí
 → Respalda los términos universales sin ser ella universal
  → Esencia de las cosas múltiples
 → A partir de la idea (que no cambia), existen y pueden ser pensadas las cosas que si
cambian, como siendo sus imitaciones, seres derivados o más o menos semejantes (algo
es bello su semejanza a la belleza y no por ser bello en sí)
 → Pensamos en la idea, cuyos rasgos reconocemos, en las cosas que vemos
 → En la diferencia de términos individuales y universales es que encuentra su
fundamentación o garantía ontológica.
 ------------------------------------
 ¿De qué modo es posible concebir el vínculo de las cosas sensibles en la realidad
trascendente de las ideas?
 Platón demuestra la existencia de este problema pero nunca nos da una solución
concreta. La más sencilla es la siguiente: los que postulan las ideas para explicar las cosas
del mundo sensible lo que hacen es duplicar innecesariamente el número de cosas que
hay que explicar.
 Platón no demuestra la existencia de las ideas sino solo la posibilidad de enunciar de
muchas cosas un solo predicado, es decir, sólo la diferencia lógica, pero no su
fundamentación ni su concepto de la realidad.
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 Para Platón, el verdadero conocimiento sólo es accesible a partir de las ideas, no de las
cosas del mundo sensible. Ya que el mundo sensible está en constante cambio. El
conocimiento solo se encuentra en aquello que es invariable, que no sufre cambios.

Mundo Inteligible:

 Definición: El mundo inteligible es el reino de las Ideas o Formas, que son entidades
inmutables, eternas y perfectas. Este es el verdadero mundo según Platón, el que es
accesible solo a través del intelecto y la razón, no de los sentidos.

Mundo Sensible:

 Definición: El mundo sensible es el mundo que percibimos a través de nuestros

sentidos: lo que vemos, oímos, tocamos, sentimos, etc. Es el mundo físico, material, el
que nos rodea y cambia constantemente.

Relación entre el Mundo Sensible y el Mundo Inteligible :

 El mundo sensible es, para Platón, una sombra o una copia del mundo inteligible. Los
objetos y fenómenos que percibimos con los sentidos son solo imitaciones imperfectas
de las Formas puras que existen en el mundo inteligible.
 Los objetos del mundo sensible participan de las Ideas del mundo inteligible. Por
ejemplo, una flor bella participa de la Idea de Belleza, pero esa participación es
 incompleta e imperfecta, ya que la flor eventualmente se marchitará y perderá su
belleza, mientras que la Idea de Belleza en sí misma permanece perfecta y eterna.

Principio ontológico: La Idea del Bien es la causa y el fundamento último del ser y la
existencia de todo lo que es. Todas las Ideas, que son las realidades más perfectas, derivan su
ser de la Idea del Bien. El Bien está más allá del ser y es la fuente de todo lo que existe en el
mundo inteligible.

Principio gnoseológico: La Idea del Bien es también la fuente de todo conocimiento

verdadero. Sin el Bien, no podríamos comprender las Ideas ni tener acceso a la verdad. El Bien
ilumina el intelecto y hace posible que conozcamos la realidad tal como es.

ARTE Y REALIDAD
 Para Platón, el arte es una copia de la copia. Una imitación de la imitación, por ende es
un menor grado de intelecto.
 Los poetas deberían ser expulsados de las polis debido a que impiden llegar a la verdad.
Imitan el exceso y el placer, en vez de al conocimiento.
 El arte no aporta conocimiento y es lo más alejado de la realidad.
 Es por medio de la técnica que Platón va a legitimar las prácticas humanas y su inserción
en la polis
 Para Platón los poetas no tienen ninguna virtud propia ni técnica específica, sino que sus
producciones se dan por dictados demoniacos o divinos: o se poetiza o se posee
inteligencia.

ALEGORÍA DEL SOL

La idea del BIEN es el objeto de estudio supremo. Esto repercute sobre todo lo demás.

Pero ¿qué es el BIEN?

- Puede ser algo protagónico, privativo e individualista; lo que acarrea conflictos. La

riqueza divide ciudades entre ricos y pobres en una constante guerra civil.
- Pero también puede ser la idea del Bien Común. Es preciso conocer bien para saber
que es bueno y por ende en qué sentido es común.

El sol es a lo visible (la fuente de visibilidad), lo que el Bien es a lo inteligible (la fuente de
intelección).

Por ende, el “BIEN” para Platón, es la luz de lo inteligible, hace posible el conocimiento y la
verdad. El Bien unifica el conocimiento y lo inteligible, haciendo posible la ciencia. El
fundamento de las Ideas, y el conocimiento supremo. El BIEN es como el Sol, que ilumina al
mundo sensible.

La inteligencia no es buena en sí misma, sino en tanto esta inteligencia accede a la verdad.

El BIEN unifica las ideas, les da identidad ya que las fundamenta.

Es preciso conocer el bien para saber lo que es bueno.

Platón le pide a Glaucón que imagine dos cosas: el Sol en el mundo sensible y la Idea del Bien
en el mundo inteligible.
 A.SENSIBLE A.INTELIGIBLE
Sol Bien
Luz Verdad
Vista/Ojos Inteligencia
Cosas sensibles Ideas

 Así como el ojo solamente puede ver un objeto si este está iluminado por la luz del
sol, así también la mente puede ver una idea si esta esta iluminada por el bien
 Así como el sol no solo hace que las cosas sean visibles, sino también es responsable
de su generación y crecimiento, asimismo el bien no solo hace visible las ideas sino
que también las produce y las hace florecer
 El sol no solamente hace posible la visión sino que también es visible en sí. De la
misma forma el bien no solo hace captar las ideas y pensamientos, sino que a su vez
puede contemplarse y conocerse
 De la misma forma que el Sol hace que nazcan y crezcan las cosas del mundo visible
sin que el sol sea el mundo visible, del mismo modo el bien no es en sí mismo el ser
sino que es algo superior a este.

ALEGORÍA DE LA LÍNEA

- Fundamento gnoseológico de las Ideas

- Mundo sensible/ mundo inteligible

- Nos muestra una división epistemológica entre el orden del ser y el orden del saber
 MUNDO SENSIBLE (mundo de la opinión) MUNDO INTELIGIBLE (mundo de las ideas)
Opiniones (copia de la realidad) episteme/conocimiento (realidad)
Imágenes, sombras Objetos sensibles Hipotesis IDEAS
y reflejos (idea del bien)

Se asemejan a los Da una pista de lo Ideas matemáticas, Idea suprema.

objetos, pero no lo que es la idea o discursos sin Permite conocer
son. conocimiento razonamiento. tanto el mundo de
verdadero. las ideas como el
Son una Se asumen como sensible y
representación Son una verdades, y utilizan comprender las
confunda. representación más imágenes para imitar relaciones que
precisa, el sujeto las la realidad Ideas existen entre los
Imaginación Imitan a percibe y llega una morales y entes. Conocimiento
los objetos animales, creencia metafísicas, máximo
etc. razonamiento

CONJETURAS CREENCIAS PENSAMIENTO INTELIGENCIA

DISCURSIVO

La dialéctica es el proceso por el cual se asciende gradualmente así el verdadero conocimiento,

al conocimiento de la IDEA.

Los filósofos son los más aptos para gobernar ya que ellos son los únicos que poseen el
verdadero conocimiento

ALEGORÍA DE LA CAVERNA

Imagina a un grupo de personas que han estado encadenadas desde su infancia dentro de una
cueva, de espaldas a la entrada. Estas personas sólo pueden mirar hacia el fondo de la caverna,
donde ven sombras proyectadas en la pared. Detrás de ellas, hay un fuego y, entre el fuego y
los prisioneros, un muro por donde pasan objetos que proyectan sombras en la pared. Los
prisioneros, al no conocer otra cosa, creen que esas sombras son la realidad.

Un día, uno de los prisioneros es liberado y llevado fuera de la caverna. Al principio, la luz del
sol le ciega y le resulta difícil ver. Poco a poco, empieza a distinguir formas, colores y objetos
reales. Se da cuenta de que lo que creía que era la realidad (las sombras en la pared) no era
más que una ilusión. Entonces comprende que el mundo exterior es mucho más amplio y
auténtico.

El prisionero liberado siente el deseo de regresar a la cueva para contarles a los demás lo que
ha descubierto. Sin embargo, cuando intenta explicarles lo que ha visto, los otros prisioneros
no le creen, lo ridiculizan e incluso lo amenazan, ya que están profundamente convencidos de
que las sombras son la única realidad.
 ALEGORÍA SIGNIFICADO
PRISIONEROS ENCADENADOS Seres humanos viviendo en la ignorancia
CAVERNA Mundo sensible, ámbito de los sentidos y las
apariencias
SOMBRAS Son las ilusiones o falsas apariencias, las
representaciones incompletas y
distorsionadas de la realidad
FUEGO conocimiento imperfecto, una versión
distorsionada de la realidad que solo revela
copias o imágenes del mundo real, pero no
la verdad en sí misma
FIGURAS cosas del mundo físico que percibimos a
través de los sentidos, pero que no son la
realidad última, sino meras apariencias o
copias imperfectas de las Ideas
PRISIONERO LIBERADO Representa al filósofo, o al individuo que ha
iniciado el camino hacia el conocimiento
verdadero. Su liberación simboliza el
proceso de educación filosófica, en el que el
individuo se libera de las ilusiones
sensoriales y comienza a cuestionar lo que
ha tomado como verdad.
DOLOR AL VER LA LUZ DEL SOL simboliza el esfuerzo y el dolor que implica
el proceso de adquirir el conocimiento
filosófico, que no es fácil ni inmediato
MUNDO EXTERIOR El mundo inteligible, el mundo de las Ideas
SOL Idea del bien
REGRESO A LA CAVERNA Representa al filósofo que, habiendo
alcanzado el conocimiento verdadero, siente
la obligación de compartirlo con los demás
RESISTENCIA DE LOS PRISIONEROS La tendencia humana a aferrarse a sus
creencias y rechazar el cambio o el
conocimiento que desafía lo que ya conocen

ARISTÓTELES
“Los escritos en su edición siguen a los de la ciencia natural”. Estudia la naturaleza y la física.

El estudio de la metafísica, es jerárquicamente superior al de la ciencia natural. El término

“meta” deriva de “más allá” de lo físico. Pero otra lectura lo traduce como “después” de lo
físico. INDAGA SOBRE LA OUSIA.

Los principios de la realidad no están en el mundo inteligible sino que están en el mundo
sensible. La realidad está sujeta al espacio y al tiempo.

FÍSICA Y METAFÍSICA
La física estudia la naturaleza. La metafísica viene después de la física. Aristóteles establece
que la Ética Nicomaquea, hace una contraposición entre entes artificiales y entes naturales. La
diferencia entre un artefacto producido por el hombre y un ente natural, radica en que los
producidos tienen su principio de producción no en ellos mismos, sino en el alma humana, es
decir que su producción vive en la mente humana. Mientras que los entes naturales su ente de
producción es a sí mismos. Estos principios son analizados por la ciencia natural. La metafísica
investiga la máxima universalidad posible, no hay nada fuera de lo que es. OUSIA. A la
metafísica no le interesa el “que es” sino el “que sean”

METAFÍSICA: Grados del saber

1. Primer grado: Techne (elementos sensibles):

- Se enseña por imitación, aprender a producir cosas. ¿Cómo?

- Se conoce la materia y forma de los objetos.
- Ej: El carpintero sabe cómo construir muebles y su discípulo aprenden por imitación

2. Segundo grado: Episteme (preguntarse por las cosas):

- Explicación de las causas (química, física, etc.) ¿Qué es?

- Se busca la forma independiente, qué es el ente?
- Ej: Ciencias particulares (física química).

3. Tercer grado: Filosofía:

- Episteme de las primeras causas y principios que las no cuestionan. ¿Por qué el ente es
el ente?
- Se preguntan por los axiomas de las ciencias particulares (punto de partida de la
filosofía).
- Tiene la particularidad de la imposibilidad de responder completamente. (Mantiene el
esencialismo ontológico).

LA SUSTANCIA ES “LO QUE ES” EN SENTIDO PRIMARIO Y ABSOLUTO

La sustancia es lo primero, debido a que todas las cosas dependen de la sustancia, pero a la
vez, esta sustancia no depende de nada.

Resulta mucho más complejo y abarcativo saber el “que es” o “sustancia” de algo y no sus
cualidades.

Por ende, el conocimiento verdadero de las cosas, radica en saber esa sustancia primera, mas
no sus cualidades o cantidades que es algo más universal que individual.

La sustancia está compuesta de 4 significados principales o causas:

- MATERIA: aquello de lo que está hecho o compuesto algo

- FORMA: definición de la esencia de ese algo. Lo que te diferencia de los demás
- AGENTE MOTRIZ: es quien tiene el conocimiento para darle forma a la materia y crear
ese algo
- FIN: el objetivo de ese algo. Asociado a la perfección o plenitud de ese algo.

Toda ousía o sustancia es un concepto de materia y forma.

EL SER COMO OUSÍA

La “ousía” es la sustancia. Lo que hace que algo sea lo que es.
Ousía Primera:

- Apunta a la realidad que se presenta como cosas individuales o singulares “este

hombre”, “este caballo”, “este perro”.
- Es la esencia en sí, aquello que se puede predecir y caracterizar. Está referida a
individuos en concreto

Ousía Segunda:

- A diferencia de la primera, presenta una condición de lo universal, atribuido a muchos

individuos “ser hombre”, “ser caballo”, “ser perro”.
- Sustancias referidas al género y la especie, características mediante las cuales
pensamos a las sustancias primeras.
- Sin sustancia primera, no puede existir segunda.

ACCIDENTES

Cosas que accidentalmente son asi pero que podrían ser de otra forma

Los accidentes existentes son:

- Cualidad
- Cantidad
- Lugar
- Tiempo
- Acción
- Pasión
- Posición
- Posesión
- Relación

ACTO Y POTENCIA
ACTO: lo que sos

POTENCIA: lo que podes ser pero todavía no sos

LA BUSQUEDA DE LA SABIDURÍA
Aristóteles comienza su Metafísica afirmando que todos los seres humanos, por naturaleza,
desean saber. La sabiduría para Aristóteles es el conocimiento de las causas primeras y los
principios fundamentales de las cosas. Este tipo de conocimiento es superior a otros porque no
está orientado hacia el uso práctico, sino que es deseable por sí mismo

A diferencia de Platón, Aristóteles sitúa la sabiduría en un contexto más concreto y accesible,

afirmando que surge de la experiencia y la observación del mundo. La sabiduría es el
conocimiento de los porqués y las causas últimas, que nos permiten entender no solo cómo
funcionan las cosas, sino por qué existen de la manera en que lo hacen

FILOSOFIA COMO CIENCIA DE LA VERDAD

La búsqueda de la verdad, si bien es válida y cada vez nos acercamos más a la misma, resulta
imposible en cierto sentido. Han surgido muchas opiniones acerca de la verdad, y el conjunto
de todas estas opiniones, pueden acercarnos a ella, pero nunca habrá un final.
 El fin de la filosofía es la verdad, mientras que el fin de una ciencia práctica es la acción. Si bien
no conocemos la verdad, conocemos las causas de la misma.

TEMA PLATÓN ARISTÓTELES

Realidad Dualismo: Divide la realidad en dos mundos: el Monismo: Para Aristóteles, la realidad es única
mundo sensible (lo que percibimos con los y concreta, y no existe una separación entre el
sentidos) y el mundo inteligible (las Ideas o mundo sensible y otro superior. La realidad es
Formas, donde reside la verdadera realidad). lo que percibimos y podemos conocer a través
de la experiencia.
Conocimiento Racionalismo: El conocimiento verdadero se Empirismo: El conocimiento surge de la
obtiene a través de la razón y consiste en experiencia sensorial y de la observación del
recordar las Ideas que el alma conoció antes mundo natural. Se basa en la inducción a partir
de su nacimiento. Los sentidos solo captan de hechos particulares para llegar a principios
sombras o apariencias. generales.
Teoría de las Las Ideas o Formas son entidades inmutables, Aristóteles rechaza las Ideas de Platón como
perfectas y eternas que existen entidades separadas. Sostiene que las formas
ideas/formas independientemente del mundo sensible. Los no existen por sí mismas, sino que están
objetos materiales son imitaciones presentes en las cosas materiales, que son una
imperfectas de estas Ideas. combinación de forma y materia.
Metafísica El mundo sensible es una copia imperfecta del Las sustancias están compuestas de materia (lo
mundo de las Ideas. La verdadera realidad que cambia) y forma (lo que define su esencia).
está en el mundo inteligible. Todo ser tiene un propósito o entelequia que
alcanza a lo largo de su desarrollo.
Ciencia La ciencia verdadera es el conocimiento de las Aristóteles es considerado el padre de la lógica
Ideas, accesible solo a través de la razón y el formal y la biología, y defendió el conocimiento
intelecto, no a través de la observación científico basado en la observación y la
empírica. clasificación empírica de los fenómenos
naturales.
Arte Platón desconfía del arte, considerándolo una Aristóteles tiene una visión más positiva del
imitación de la realidad sensible, que a su vez arte. En su Poética, sostiene que el arte,
es una copia del mundo de las Ideas. Por especialmente la tragedia, puede tener un valor
tanto, el arte es una copia de una copia. educativo y catártico, ayudando a purgar las
emociones.

 Platón se centra en la trascendencia, las Ideas como verdadera realidad y la razón

como vía para acceder a ella. La experiencia sensible y el mundo material son copias
imperfectas de un orden superior.

 Aristóteles es más práctico y empirista, buscando el conocimiento a través de la

observación del mundo y afirmando que la forma y la materia están intrínsecamente
unidas. Se enfoca en el estudio de lo que existe y sus fines en el mundo natural