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NUCLEO TEMÁTICO: LA REALIDAD

TEMA 5: LAS COSMOVISIONES CIENTÍFICAS.
1.- INTRODUCCIÓN:
Ciencia y Filosofía se identifican durante el largo camino que, desde el paso del mito al logos, llega
hasta la Baja Edad Media. Las aportaciones e intuiciones de los filósofos presocráticos, el sistema
aristotélico y una concepción geocéntrica del mundo son algunos de los momentos clave del esfuerzo de la
razón humana por alcanzar una cosmovisión que explique las causas y orden de la realidad natural.

El Renacimiento trae consigo una renovación del clima científico que culmina con el nacimiento en
el s. XVII de la "Ciencia Moderna" y la escisión entre ciencia y filosofía. La investigación empírica, el
heliocentrismo y la mecánica newtoniana, son elementos que caracterizan a esta "nueva Ciencia".

En los siglos XIX y XX siguen progresando en importancia y número los descubrimientos científicos
y se supera la física newtoniana. La teoría de la relatividad de Einstein, en la que introduce la equivalencia
entre masa y energía, contribuyó a suscitar en formas nuevas muchos de los problemas planteados a la
física contemporánea al incluir en un mismo esquema formal toda teoría física. La obra de Bohr, Einstein,
Planck, Schrödinger, De Broglie, Heisenberg, etc., lleva al nacimiento de la mecánica cuántica, según la
cual el determinismo absoluto no rige en el microcosmos.

2.- CIENCIA Y FILOSOFÍA EN LA ANTIGÜEDAD Y EL MEDIEVO.

Desde la antigüedad hasta la época moderna, la humanidad había creído que el mundo era un
COSMOS (“orden” en griego): unidad cerrada y finita formada por dos regiones radicalmente diferentes,
Cielo y Tierra, regidas por leyes también radicalmente distintas.

A partir del Renacimiento la idea cerrada de Cosmos se fue agrandando en la mente humana y se
convirtió en el UNIVERSO (“totalidad” en latín): conjunto abierto y posiblemente infinito del ser, formado en
su totalidad por los mismos componentes y regido por las mismas leyes, donde la Tierra no es más que
uno de los innumerables cuerpos que pueblan el inmenso espacio.

Desde siempre las civilizaciones han elaborado sus propias COSMOLOGÍAS, doctrinas que
pretenden explicar como es el mundo, cuál es su origen, sus leyes, su evolución o incluso por qué es tal
como es. Esto es debido a que para el hombre es decisivo tener una imagen global del mundo en el
que vive.

Estas imágenes han ido cambiando conforme aumentaba el conocimiento sobre la Naturaleza, pero
la mayoría permaneció durante largo tiempo bajo los mismos esquemas, ya que se basaban en fantasías y
narraciones mitológicas, que a causa de su carácter sagrado tienden al inmovilismo e impiden un avance
en el estudio de los fenómenos de la Naturaleza.

Diversos pueblos antiguos, como los egipcios, mayas y chinos desarrollaron interesantes mapas de
las constelaciones y calendarios de gran utilidad.
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Las primeras civilizaciones que se dedicaron a una observación intensa del cielo fueron la
Babilónica y la Egipcia. Aún así, no podemos decir que elaboraran una ASTRONOMÍA, es decir, que
construyeran modelos o hallaran leyes que justificaran el movimiento de los astros. Su interés estaba más
cerca de lo pragmático, de la ASTROLOGÍA, estudiar como los astros influyen en los acontecimientos
terrestres según su posición y aspecto en el cielo.

La ciencia babilónica destacó en el ámbito matemático y astronómico. Así, los caldeos trazaron las
trayectorias aparentes de los astros, designaron ciertas constelaciones (como las del Zodíaco) y fueron
capaces de prever "científicamente" algunos eclipses de luna. Introdujeron la división del día en 24 horas,
así como la subdivisión de la hora en 60 minutos y el minuto en 60 segundos.

A) LOS PRIMEROS “FÍSICOS”: LOS PRESOCRÁTICOS.

La aportación griega en la historia de la ciencia fue excepcional, ya que supuso el paso de una
representación mítica del mundo a una progresiva racionalización en el modo de abordar el conocimiento
de la realidad natural.

Así una vez más, fueron los Griegos los primeros que a partir de las observaciones de otras
culturas, crearon una COSMOLOGÍA más racional, es decir, que intentaba hallar causas naturales y no
sobrenaturales (míticas) para los fenómenos naturales tales como los movimientos celestes.

La filosofía presocrática tiene su punto de inicio en la admiración de estos filósofos por la physis,
por la Naturaleza. Sospechan que tras el mundo cambiante de las cosas que se nos ofrecen a los sentidos,
hay una realidad oculta, que es la causa y explicación de todo. Realidad no accesible directamente a
nuestros sentidos.

Los filósofos presocráticos fueron los primeros que, hacia el siglo VI a.C, intentaron llevar a cabo
una especulación sobre la naturaleza con la intención de hallar el "arjé" o primer principio de la realidad,
del cual todo surge y al cual todo revierte. Son muchos los autores designados con el calificativo de
"presocráticos" (anteriores a Sócrates). Sin embargo, nosotros únicamente abordaremos la figura de
algunos de ellos, tomando en consideración, sus aportaciones científicas.

a) Tales de Mileto. (640-550 A.C.)

Iniciador de la filosofía de la physis al afirmar, por primera vez, que existe un único principio
originario causa y fin último de todas las cosas: el AGUA.

Se atribuye a Tales el uso de sus conocimientos de geometría para medir las dimensiones de las
pirámides de Egipto y calcular la distancia desde la costa hasta los barcos en alta mar. En astronomía fue
observador de la Osa Menor e instruyó a los marinos para guiarse con esta constelación. Predijo el eclipse
solar del año 585 a.C.

Su cosmovisión: la Tierra (a semejanza del hielo) flota y descansa sobre el agua que es su
soporte, y que a su vez esta dentro del firmamento formado por una masa liquida encerrada en una esfera
de aire, las estrellas flotaban sobre las aguas contenidas en el firmamento.
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b) Anaximandro. (Mileto, 610-545 A.C.)

Para él, el arjé consiste en una naturaleza in-finita e in-definida, de la cual nacen todas las cosas. El
arjé es lo APEIRON: materia inagotable, indefinida, ingenerada e imperecedera.

Autor de la primera obra griega titulada "Acerca de la naturaleza". La especulación de Anaximándro

supone un paso de las concepciones míticas del universo a una concepción razonada del cosmos. Él
descubre el concepto de cosmos ordenado y racional, regido por leyes que se descubren por observación
empírica de la naturaleza.

Su cosmovisión: la tierra es una columna cilíndrica como un tambor suspendida en el aire en el

centro del universo. No se cae por ningún lado, permaneciendo inmóvil. Alrededor de la tierra giran las
ardientes capas del Universo, en forma de ruedas ígneas, envueltas en tubos de niebla, con orificios.

c) Anaxímenes. (Mileto, 585-528 A.C.)

Para él el primer principio también es infinito, pero hay que pensarlo como AIRE. El aire está cerca
de lo incorpóreo (es invisible y no tiene forma ni límites) y es preciso que sea infinito para que nunca
desaparezca. Además no necesita un soporte que lo sostenga al tener una extensión ilimitada.

Su cosmovisión: la tierra flota en el aire como una gran hoja y las estrellas están incrustadas en la
bóveda de hielo que encierra el firmamento.

d) Pitágoras. (Samos, 572-496 A.C.)

Fue el fundador de una comunidad esotérica de fuerte influencia órfica y que destacó en su
dedicación al estudio de las matemáticas. El pitagorismo concebía el número como el primer principio,
básico y subsistente, de la realidad.

Cosmovisión: los pitagóricos conciben el mundo como un cosmos en armonía. El cosmos es una
esfera en cuyo centro hay un fuego originario. Dentro del cosmos están la tierra, planetas (cinco
conocidos), el sol, la luna, la esfera de las estrellas y la anti-Tierra (situada entre nuestro planeta y el fuego
central), envuelto todo por una esfera de fuego; más allá está el espacio infinito. El movimiento de estas
esferas celestes alrededor del fuego central es circular y produce una música que ya no podemos percibir
(sólo Pitágoras podía percibirla). La tierra es esférica, no es el centro del universo y se mueve.
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Para los pitagóricos, los planetas estaban engastados en unas bandas esféricas encajadas unas
dentro de otras, que giraban en torno al centro del mundo, que para ellos no era el Sol sino el “fuego
central”, mientras cada esfera transportaba su planeta.

e) Empédocles. (Agrigento 484-424 A.C. aprox.)

Describe la realidad como una Esfera (Sphairos) idéntica a sí misma, en su interior se hallan los
cuatro elementos o "raíces de las cosas" que mezclados dan lugar a las cosas que percibimos. Las fuerzas
que unen y separan estos cuatro elementos son las fuerzas cósmicas del amor y del odio (discordia), que
forman y destruyen el mundo de manera cíclica.

Cosmovisión: propone una esfera externa sobre la cual las estrellas están fijas, y otra interna de
dos hemisferios, uno de un fuego ligero para el día, el otro oscuro para la noche. El sol y la luna son no
cuerpos físicos sino los puntos concentrados, pulidos en esta esfera interna que concentran y reflejan el
fuego externo.

f) Anaxágoras. (Clazomene 500-428 A.C. aprox.)

El mundo se origina por un torbellino en el que se realizan las mezclas y las separaciones
progresivamente. El principio del movimiento es el NOUS (Espíritu, Inteligencia, pero "material") que es
algo separado de la masa de semillas. Lo novedoso de Anaxágoras es la afirmación de una MENTE
(Nous) ordenadora del mundo, pero su papel es muy reducido: poner en movimiento el torbellino, todo lo
demás parece funcionar mecánicamente.

Creyó que ese mismo torbellino era responsable de las estrellas, que eran fragmentos de la tierra,
cuya luz era resultado del calor producido por la fricción. Pensaba que el "cielo de las estrellas" estaba
muy lejano, más allá de la esfera del sol.

g) El atomismo: Leucipo y Demócrito de Abdera (460-370 a.d.C.)

Leucipo y su discípulo Demócrito son los más importantes representantes de la escuela atomista
(segunda mitad del s.. V a.C.) que constituye la primera concepción mecanicista del universo. El atomismo
tiene como elementos básicos: los átomos, el vacío y el movimiento.

Para Demócrito el principio que origina todas las cosas es el ÁTOMO. Los átomos son un infinito
número de cuerpos, invisibles por su pequeñez y su volumen. También tienen la característica de ser
indivisibles, no engendrados e indestructibles. Poseen movimiento propio en todas direcciones y
chocan entre sí (similar a las partículas polvo que observamos en un rayo de luz), debido al choque se
separan o se enganchan originando mundos infinitos (que son perecederos).

Estos átomos no se pueden percibir por los sentidos, sino únicamente por la inteligencia. El átomo
supone el vacío (no-ser) que es lo que separa los átomos y hace posible el movimiento, sino hay vacío no
puede haber choques ni movimiento.

Para Demócrito, el mundo estaría formado por pedacitos de materia, durísimos, con formas de
bolitas, cubitos,... que se mueven en el interior de un espacio físico hecho de nada. Los átomos a veces se
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pegan entre sí y otras se despegan. Su cosmovisión: considera a la Tierra como un disco plano sobre una
después iban la esfera de la luna y la de la estrella de la mañana (Venus), a continuación las esferas del
sol, los planetas y las estrellas fijas. El sol, era piedra o hierro encendido. Y la luna tiene montañas, valles
y crateres, que causan las marcas en su cara. Demócrito enseñó que la luz de la vía láctea era causada
por una gran multiplicidad de estrellas. Anteriormente fue una trayectoria del sol, que por una cierta razón
obscura había cambiado su curso.

B) LOS POSTULADOS PLATÓNICOS:

Las principales bases conceptuales sobre las que se asientan todos los estudios astronómicos
posteriores fueron enunciadas por Platón y se resumen en:

1.- La Tierra es esférica, es inmóvil y está en el centro del

Universo.

2.- Los movimientos de los astros deben ser circulares y

uniformes.

3.- Los astros son considerados divinos y su movimiento

era el circular y uniforme.

Estos principios fueron tomados como axiomas y condicionaron los estudios astronómicos
posteriores, de manera que no se discutieron o pusieron en duda hasta la revolución copernicana.

Así pues, la explicación que se aceptó y que desde entonces dominó el pensamiento humano
durante toda la Antigüedad y el Medievo, fue que la Tierra estaba en el centro del Cosmos y el Cielo daba
vueltas a su alrededor. Junto a esta explicación encontramos que la idea que el hombre antiguo se formó
sobre el Universo fue que toda la realidad física estaba constituida por dos esferas, la TIERRA, situada en
el centro geométrico de OTRA muchísimo mayor, en la que se encuentran fijas las estrellas y más allá de
la cuál, no hay nada, ni materia ni espacio.

Eudoxo de Cnido:

Discípulo de Platón, para explicar el movimiento de los planetas introdujo un ingenioso sistema de
esferas homocéntricas, en el que asigna varias esferas a cada astro para explicar sus movimientos. En
este modelo de sistema la Tierra esférica se encontraba en el centro, alrededor de ella rotaban esferas
concéntricas, la más exterior llevaba las estrellas fijas y tenia un periodo de rotación de 24 horas.

Para los astrónomos antiguos, los planetas no se mueven de forma irregular, sino que sólo lo
parece y sus movimientos son, pues, circulares y uniformes. Buscaban un modelo que justificase esta no
correspondencia entre lo que realmente sucede y lo que vemos. Se trataba de construir un modelo
teórico del universo capaz de explicar los movimientos aparentes de los planetas ajustándose a los
fenómenos observables. Se trataba de contestar la pregunta siguiente, ¿qué tipo de movimiento
circular y uniforme es el de los planetas que hace que nos parezca que se mueve de forma distinta?
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C) COSMOVISIÓN ARISTOTÉLICA:

La tarea astronómica de ARISTÓTELES consistió en hallar un modelo

geocéntrico que explicara los movimientos observados partiendo de los principios
platónicos.

Aristóteles pensaba erróneamente que la Tierra se encontraba en el centro del

universo, y que estaba formada de sólo cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
Así mismo pensaba que ciertos cuerpos celestes como el Sol, la Luna y las estrellas,
eran perfectos y divinos, y estaban hechos de un quinto elemento llamado éter.

Su Cosmología se fundamentaba en el sistema geocéntrico propuesto por Eudoxo de Cnido. En el

sistema de Eudoxo, llamado de las esferas homocéntricas (que tienen un centro común), la Tierra era
imaginada inmóvil en el centro del Universo y los cuerpos celestes entonces conocidos, fijados a siete
grupos de esferas de dimensiones crecientes desde la más interna a la más externa: tres esferas
pertenecían a la Luna, tres al Sol y cuatro a cada uno de los planetas entonces conocidos (Mercurio,
Venus, Marte, Júpiter y Saturno), con un total de 26 esferas celestes. Sin embargo, parece que Eudoxio
pensaba en sus esferas como un recurso geométrico, carente de consistencia física, inventado sólo para
explicar y prever el movimiento de los cuerpos celestes.

En cambio Aristóteles considera que las esferas, constituidas por una sustancia purísima y
transparente, rodeaban realmente a la Tierra, teniendo engarzados como diamantes a todos los cuerpos
celestes visibles. En el intento de explicar el origen de los movimientos planetarios, Aristóteles pensó en
una "fuerza divina" que transmitía sus movimientos a todas las esferas desde la más externa, o esfera de
las estrellas fijas, a la más interna, o esfera de la Luna. Sin embargo esta idea se tradujo en una enorme
complicación de todo el sistema, ya que elevó de 26 a 55 el número total de esferas, todas relacionadas
entre sí.

El Cosmos debe ser entendido como limitado en su extremo más alejado de la Tierra por la esfera
de las estrellas fijas . Todo lo que existía se encontraba en el interior de una esfera formada por estrellas.
Fuera no había nada. Además el universo es finito; no está en el espacio.

Además, Aristóteles establece una distinción entre “mundo celeste o supralunar” y “mundo
terrestre o sublunar”

EL MUNDO SUBLUNAR
Es la región del cosmos situada por debajo de la esfera de la Luna.
Todos los cuerpos están compuestos de cuatro elementos La tierra es el elemento más pesado y
tiende a ocupar su lugar natural, que es el centro de la tierra. Le sigue el agua, que se sitúa por encima.
Después se halla el aire y, por último, el fuego.
Los movimientos naturales de los cuerpos terrestres son rectilíneos, ascendentes (fuego, aire) y
descendentes (tierra, agua). Los movimientos no rectilíneos son siempre violentos o forzados por algo
exterior, suponen una violación del orden natural.
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EL MUNDO SUPRALUNAR

Está constituido enteramente por éter, por lo que es divino, eterno e inmutable.
El éter tiene un movimiento (natural e intrínseco) circular y uniforme.
Su estructura es una versión mecánica del modelo de las esferas homocéntricas de Eudoxo: estas
esferas (55) existen realmente y se componen de éter, aunque sólo son visibles en las regiones en las que
el éter se concentra formando los cuerpos celestes.
La causa agente del movimiento de las esferas del éter es la propia naturaleza de éste, pero debe
haber además una causa final: postula la existencia de un primer Motor Inmóvil, causa final de todo
movimiento, realidad intelectual pura que está constantemente en acto pensándose a sí misma.

IMPLICACIONES FILOSÓFICAS DEL MODELO ARISTOTÉLICO

La realidad está perfectamente ordenada. En el cosmos todo está organizado.

La realidad es racionalmente cognoscible. El funcionamiento del universo puede ser
comprendido por un ser humano por medio de la observación y la reflexión.
Los cielos son divinos e influyen en la Tierra.
El modelo de Aristóteles se puede adaptar a esquemas religiosos gracias a la naturaleza
divina que atribuye a los cielos y al Primer Motor.
La perspectiva con la que se estudia la realidad es antropocéntrica. El mundo se contempla
desde el punto de vista del ser humano, como si estuviese hecho justo a su medida. Además, el ser
humano es lo más perfecto del mundo sublunar.
El sentido de la vida humana es el conocimiento.

C) CONTINUIDAD HISTÓRICA EN ALEJANDRÍA:

Tras la muerte de Alejandro Magno, Alejandría pasó a ser el centro de la cultura griega. En este
contexto Euclides redactó sus Elementos, obra en 13 libros que constituye la síntesis de la geometría
griega y que sirvió de modelo a las otras ciencias.

Arquímedes de Siracusa fundó la estática y descubrió el principio de la hidrostática que explica el

equilibrio de los sólidos flotantes.

Hiparco de Alejandría creó la trigonometría y construyó la teoría de los epiciclos para explicar las
trayectorias aparentes de los planetas admitiendo la inmovilidad de la Tierra y su carácter de centro del
mundo.

COSMOVISIÓN DE PTOLOMEO.

Ptolomeo, matemático, geógrafo y astrónomo griego, vivió en el siglo II d.J.C.

Perfeccionó la tesis de Hiparco en su obra Almagesto, de gran influencia en la
cosmología de la Edad Media. El Almagesto de Ptolomeo, transmitido por los árabes e
incorporado al acervo cultural de Occidente, supuso el máximo esfuerzo por crear una
astronomía capaz de explicar todos los fenómenos, desde el presupuesto geocéntrico.

Planteó un modelo mediante el cual se podía explicar el fenómeno de la vuelta atrás

de los planetas que Aristóteles no pudo resolver. Dicho modelo atribuía dos tipos de
movimientos a los planetas.
El primero consistía en el giro del planeta (siempre describiendo círculos exactos)
alrededor de un centro (movimiento llamado Epiciclo). El segundo movimiento consistía en
el giro de ese centro alrededor de la Tierra (llamado Deferente).
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Además, en este modelo Ptolomeo solucionó el problema que planteaban los
planetas al cambiar su intensidad de brillo: la explicación estaba en la variación de distancia
entre el planeta y la Tierra debida a los epiciclos.
Desgraciadamente se necesitaban muchos epiciclos para explicar los movimientos de
los astros. El modelo Ptolemaico se mantuvo hasta el siglo XVI.

D) LA COSMOVISIÓN MEDIEVAL

Durante el largo periodo que abarca la Edad media, la actividad científica fue muy escasa y la
escolástica, como tal, no aportó casi nada a la ciencia. Lo árabes introdujeron en Occidente la ciencia
griega; substituyeron el sistema de cifras romano por otro más cómodo (precisamente denominado
"árabe") y difundieron los conocimientos de álgebra que habían tomado de la India y en los que destaca la
inclusión del "cero". La física siguió siendo la aristotélica, y el sistema del mundo, el descrito por Ptolomeo.
En este sentido, se debe señalar que la cristianización del concepto griego de naturaleza respetaba la
finitud y esfericidad de su sistema geocéntrico y aportó, además una finitud en el tiempo
fundamentada en la idea de creación que desconocían los griegos.

Así, el hombre medieval creía ser el centro de un cosmos hecho a su medida, espacial y
temporalmente finito. La cosmovisión aristotélica fue adoptada, pero se introdujeron modificaciones
para hacerlo compatible con la fe expuesta la Biblia.

Modificaciones más relevantes aportadas por el cristianismo medieval:

• Creación del universo. Se niega la eternidad del mundo.
• Teocentrismo. Toda la realidad está subordinada a Dios, que la ha creado y la controla
pudiendo intervenir y alterar el curso de los acontecimientos según su voluntad
todopoderosa.
• Con respecto a las cosas materiales creadas, se acentúa el antropocentrismo: el ser humano
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
• La realidad no es totalmente cognoscible. La mente humana no está capacitada para
comprender los designios de Dios. Todo el conocimiento que necesitamos adquirir está
contenido en las Sagradas Escrituras.
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3.- EL RENACIMIENTO Y LA CIENCIA MODERNA

a) El giro Copernicano.

“En medio de todo mora el Sol...En este bellísimo templo ¿quién pondría esta
lámpara en otra posición mejor desde la cual iluminar todas las cosas al tiempo? Ocupa
el trono real, desde donde gobierna a sus hijos, los planetas que giran alrededor de él...

El astrónomo polaco Nicolás COPÉRNICO (1473-1543), siguiendo a Aristarco

de Samos (cuyas teorías no fueron aceptadas en su tiempo) ideó un sistema del
mundo heliocéntrico: introdujo la revolucionaria hipótesis del movimiento de los
planetas alrededor del Sol, incluida la Tierra, y de la rotación de ésta alrededor de sí
misma, con lo que contribuyó decisivamente a que la humanidad se despojara de la
ingenua imagen del cosmos vigente hasta entonces. Rompió así con el sistema geocéntrico de Ptolomeo
vigente hasta el s. XVII. Los movimientos de rotación y traslación entraban a su vez en contradicción con
creencias muy arraigadas de su época: si la Tierra daba vueltas diariamente a esa velocidad, acabaría por
estallar en pedazos.

Copérnico dedicó su vida a hacer coincidir su sistema con la experiencia, aunque su universo siguió
siendo esférico, finito y limitado. El libro De revolutionibus orbium caelestium apareció en 1543, año de la
muerte de Copérnico. El sistema copernicano implicaba una física nueva, distinta de la aristotélica vigente
hasta entonces, que Galileo se encargó de poner a punto y que encontró gran oposición en los medios
intelectuales de la época. La defensa y perfeccionamiento de esta teoría culminó en la revolución
astronómica de Newton.

b) Giordano Bruno: la infinitud del universo.

A partir del giro copernicano, el filósofo GIORDANO BRUNO (1548-1600) dio

explicaciones filosóficas que Copérnico no llegó a imaginar: llegó a la conclusión de que
las distancias cósmicas son infinitas y sugirió un continuo espacial frente a la
concepción de diferentes esferas.

Bruno, fue un pensador imaginativo y un gran visionario, que se atrevió a llevar “más allá” la
revolución copernicana. Así, creía que el universo era infinito, que Dios es el alma del universo
(panteísmo) y que las cosas materiales no son más que manifestaciones de un único principio
infinito. También dijo que el Sistema Solar es uno más entre otros sistemas parecidos o mayores, cuyo
número es ilimitado; nuestro Sol no ocupa un lugar privilegiado, pues un universo infinito carece de centro.
Todo lo que existía pertenecía a una misma Naturaleza, por lo que el Universo debía tener las mismas
leyes. No podía haber nada fuera del Universo, ni fuerzas exteriores actuando sobre él, por lo que el
cosmos debía de permanecer inmóvil como totalidad. Imaginó que había innumerables mundos
habitados.

El propio Newton utilizaría algunos de estos presupuestos metafísicos brunianos para construir su
obra. Fue condenado a morir en la hoguera porque su pensamiento contravenía la doctrina de la Iglesia.

c) Tycho Brahe:

Éste astrónomo danés registró muchas observaciones astronómicas con una

precisión sin precedentes y propuso un modelo cosmológico de compromiso, aunque
sin repercusión: un modelo geoheliocéntrico, en el que la Tierra está en el centro del
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universo pero todos los demás planetas (excepto la Luna) giran alrededor del Sol, y éste alrededor de la
Tierra.

Se convirtió en el paradigma del astrónomo experimental y fue llamada por Kepler el ave fénix de
los astrónomos. La capacidad del ojo desnudo para observar e interpretar el cielo había llegado al límite de
sus posibilidades.

Desempeño un papel destacado gracias a las numerosas observaciones de incalculables valor

científico que fue acumulado a lo largo de los años. Destaca el descubrimiento de una supernova, con lo
cual pudo refutar la idea de que el cielo estrellado era inmutable. Y sus observaciones detalladas de un
cometa, del que pudo observar su órbita y calcular su distancia de la Tierra. Esto le permitió saber que
los cometas no podían ser fenómenos sublunares debidos a una llama de grasa seca, tal y como
afirmaba Aristóteles. Al observar la órbita del cometa, también se fijó en que tenía que atravesar las
supuestas esferas cristalinas, por lo que estas no podían existir.

d) Johannes Kepler:

En este contexto histórico destaca Johannes KEPLER (considerado como el

iniciador de la astronomía moderna) que, basándose en los datos de TYCHO BRAHE,
descubrió hacia 1618 las leyes del movimiento elíptico de los planetas. KEPLER
consiguió superar sus propios prejuicios y los de su época en relación con los
movimientos de los planetas. Comprobó que era imposible que las órbitas de los planetas
fueran perfectamente circulares y su velocidad uniforme, por lo que, después de
experimentar con diferentes figuras, llego a la conclusión de que la elipse era la figura
geométrica que más se adecuaba al movimientote los planetas.

Con su primera ley derrumbó la supuesta perfección de la esfericidad de las órbitas planetarias: las
órbitas de los planetas son elípticas y el Sol está en uno de sus focos. Con la segunda, destrozó el
movimiento circular uniforme predicho por los aristotélicos: el radio vector de un planeta (segmento que
une al Sol con el planeta) barre áreas iguales de la elipse en tiempos iguales. La tercera ley de
Kepler plantea que el Sol ejerce una fuerza que disminuye de forma inversamente proporcional a la
distancia e impulsa a los planetas alrededor de sus órbitas. Publicó sus teorías en un tratado titulado
Mysterium Cosmographicum en 1596.

e) GALILEO GALILEI

El s. XVII marca el nacimiento de la ciencia moderna, que se refleja gráficamente en la frase de

Galileo: "La naturaleza está escrita en lenguaje matemático".

GALILEO Galilei (1564-1642, matemático, físico y astrónomo italiano): construyó un telescopio de

refracción; los fenómenos que observó revolucionaron totalmente su actitud científica. Descubrió las
rugosidades de la Luna, las manchas solares y el sistema de los satélites de Júpiter (giraban
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alrededor de Júpiter y no de la Tierra, lo cual indicaba que la Tierra no era el centro del universo). A
partir de ese momento, todo el esfuerzo de Galileo se centraría en rechazar la distinción aristotélica entre
el cielo y la esfera sublunar, y en probar la realidad física o veracidad del sistema copernicano mediante la
construcción de una mecánica que explicara simultáneamente los fenómenos terrestres y los celestes.

Todos sus descubrimientos los hizo mediante observaciones científicas. Nunca utilizó leyes para
referirse al Cosmos, pero fue tirando al cubo de la basura todos los dogmas anteriores:

• Los cielos no son eternos, son mutables: observó una nova.

• Los astros no son perfectos, ni esféricos, ni estables, ni homogéneos, ni
uniformes: observó montañas y valles en la Luna, y las manchas solares en el
Sol.
• El universo no estaba construido a la medida del ser humano: sus
dimensiones eran desmesuradas en comparación con nuestro planeta.
• Existen varios centros, es decir, no hay centro, cuando descubrió los satélites
de Júpiter.

En 1632 publicó su Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, Tolemaico e Copernicano, obra
en la que defiende enérgicamente el sistema de Copérnico, no como hipótesis, sino como realidad
física, y lanza un inteligente ataque a la tradición y a la ciencia aristotélica de su época. Todo ello le
supuso la enemistad de la Inquisición y el consiguiente proceso, condena y abjuración. El 22 de junio de
1633 un decreto de la Congregación del Santo Oficio declaraba a Galileo culpable de haber afirmado
absolutamente el movimiento de la Tierra y la estabilidad del Sol. A la sentencia siguió la abjuración, por la
que Galileo rechazó el sistema copernicano. Se dice que después de firmar el documento en el que
renunciaba a sus ideas, Galileo dijo: "y, sin embargo, se mueve".

Sus aportaciones esenciales a la mecánica son: su principio de la inercia, las leyes de la caída
de los cuerpos, el principio de independencia de velocidades, sus trabajos sobre el péndulo y su
principio de la relatividad. Con sus investigaciones se inició la física en el sentido moderno de la palabra.
Afirmó explícitamente que el lenguaje de la ciencia de la naturaleza es la matemática y planteó una
metodología completa para la misma.

f) EL UNIVERSO INFINITO DE NEWTON

Isaac NEWTON (1642-1727, físico y matemático inglés) a partir de las leyes

de Kepler y la caída de los graves de Galileo, realizó la genial síntesis de la
gravitación universal en 1687, y por otro lado, mediante los conceptos de inercia y de
masa, estableció las bases de la mecánica. En su Philosophiae Naturalis Principia
Mathematica, establece definitivamente la mecánica a partir de las leyes que llevan
su nombre. Aplica su dinámica al problema del movimiento planetario, unificando
bajo la misma ley de la gravitación universal el movimiento de los planetas y la
caída de los graves. Idea y aplica a diversos problemas físicos y geométricos los
cálculos diferencial e integral.

Las nociones de partida de la mecánica son las de espacio y tiempo; en la mecánica clásica o
newtoniana se supone que el espacio es euclídeo y que el tiempo es absoluto, es decir, que
transcurre igual para todos los observadores, y uniforme.

En el campo de la óptica, descubrió la descomposición espectral de la luz blanca y elaboró una

teoría corpuscular de la luz. Dejó también una obra matemática de gran importancia: el cálculo de
fluxiones, fundamento del cálculo infinitesimal, y formuló el teorema del binomio. Newton es considerado
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uno de los mayores genios de la historia de la humanidad: su obra señala el inicio del tratamiento
matemático de los fenómenos naturales vigente hasta nuestros días.

La tarea intelectual era crear una física unificada del cielo y de la Tierra, un sistema que lo explicase
todo. Para ello, Newton formuló sus teorías sobre la Dinámica y la Gravitación Universal usando en ellas
las mismas magnitudes físicas, relacionadas mediante ecuaciones matemáticas. Este ejercicio le obligó a
afirmar previamente lo siguiente (Principia Mathematica):

El tiempo existe, es absoluto, matemático y eterno (infinito). El tiempo es, del mismo modo,
independiente y universal, fluyendo uniformemente del pasado al futuro.

El espacio tiene existencia: es absoluto e infinito (axioma). Es un espacio euclídeo, tridimensional,

constante y homogéneo (un metro mide siempre lo mismo en cualquier parte, decimos nosotros).

La materia es independiente del tiempo y del espacio. La materia tiene que ser también infinita pues
hay infinidad de astros en este universo.

ESPACIO Y TIEMPO EN NEWTON:

Ambos son Absolutos: independientes de todo lo demás (masa, cuerpos, movimientos, observadores..) y
entre sí; Homogéneos: completamente iguales en todas sus partes o intervalos; Continuos: se pueden
considerar intervalos tan pequeños como se quiera, y podemos pensar en puntos sin extensión e instantes sin
duración en tanto que límites entre intervalos e Infinitos: el espacio tiene una extensión infinita, pues así lo
exige el principio de inercia, aunque podría ser que no todo él contuviese materia, por su parte, el tiempo no
tiene ni principio ni fin (eterno), aunque la materia si ha tenido un principio (la Creación).
• El espacio es inmutable, tridimensional e isótopo, y actúa como un receptáculo inerte de los cuerpos.
Sus características hacen que Newton acabe identificándolo con Dios, diciendo que es su órgano
sensorial.
• El tiempo siempre fluye al mismo ritmo y en el mismo sentido: decimos que el tiempo es isótropo.
Además, se supone implícitamente que no es cíclico, es decir, que no llega un momento en que todo se
vuelve a repetir.

De esta forma su universo está regido por las mismas

leyes, es infinito y es eterno, conformado por la intersección de
tres conjuntos independientes e infinitos a su vez: el espacio
absoluto, el tiempo absoluto y la materia. Tanto en el primer
principio de la mecánica como en la gravitación universal se
encuentran las necesidades de definir este universo como infinito.

El mecanicismo cartesiano, para DESCARTES la

realidad física funciona igual que una máquina. En este modelo de
universo no cabía un concepto como el de la gravitación
newtoniana. En una máquina, el movimiento de una pieza viene
producido por el contacto directo de otra. La acción de la gravedad supone, en el fondo volver a las ideas
de la tradición místico-mágica.

Newton adoptó el lenguaje del mecanicismo y sugirió que todos los fenómenos del movimiento en la
naturaleza podían deducirse matemáticamente de los principios de la mecánica. Newton no quería
admitir que el mundo fuera como una máquina, para él las mutuas influencias de los cuerpos iban
desorganizando poco a poco esta maquinaria. Por eso necesitaba a Dios como vigilante constante
del universo que corregía sus errores sin cesar. El Dios de Newton no era un ingeniero, como el de
Descartes, sino un ser providente cuya presencia era parte necesaria de la misma naturaleza de las
cosas.
 13
IMPLICACIONES FILOSÓFICAS DE LA COSMOLOGÍA MODERNA

Esta cosmología trascendió del mundo de la ciencia al de la filosofía, si se denomino

revolución o giro copernicano es porque sus consecuencias transcienden el terreno puramente
científico, dando lugar a una nueva visión del universo y del ser humano. Sus implicaciones son:

El mecanicismo: (del griego máquina) el universo es explicable en términos de procesos

mecánicos e implica el intento por demostrar que el universo no es más que un vasto sistema en
movimiento, comparable a un mecanismo de relojería. Por ello, se intenta explicar la realidad
atendiendo tan sólo a causas materiales.
El Determinismo: El universo es teóricamente predictible; como todo fenómeno de la
naturaleza es un proceso mecánico, las leyes newtonianas nos permiten predecir su evolución,
siempre que dispongamos de datos exactos y podamos tratar toda la información.
Choque con las autoridades religiosas: Forzando a que la lectura de la Biblia sea una lectura
metafórica, y no una literal, como se había hecho anteriormente. La teoría heliocéntrica resulta
incompatible con una interpretación literal de la Biblia. En efecto: determinados pasajes bíblicos
hablan de la inmovilidad de la Tierra y de su situación privilegiada en el universo.
Reducción del papel de Dios en la Cosmología: Los científicos reducen el papel de Dios al de
creador y diseñador de la máquina del mundo y sus leyes. La ciencia resultante del giro
copernicano no niega la existencia de Dios pero desvincula el estudio del universo del estudio de la
existencia de la divinidad.
Importancia de la naturaleza y sentimiento de Inseguridad: El ser humano comprende que
ocupa un diminuto rincón en un universo tal vez infinito. Este universo carece de una finalidad
global evidente y no está nada claro que haya sido diseñado para favorecer al ser humano. Es lo
que Pascal llamó “el eterno silencio de estos espacios infinitos”.
Poder de la razón: Aunque se cree firmemente en el determinismo de las leyes físicas, el ser
humano también se siente más poderoso por haberlas llegado a comprender; de hecho, cree que
puede conocer la estructura y las leyes del universo por medio de su razón.

4.- DESDE EL MODELO HELIOCÉNTRICO HASTA LAS GALAXIAS

Durante los siglos XVIII y XIX, la física se desarrolló siguiendo la orientación dada por Newton y en
el siglo XIX la física newtoniana que había llegado a su punto culminante con la síntesis del
electromagnetismo (realizada por Maxwell en 1864) entró en crisis a fines de siglo. Las ondas hertzianas
probaron la teoría de Maxwell sobre la identidad de la luz que establece que la luz consiste en ondas
electromagnéticas de cierta longitud. Por otra parte, el descubrimiento de los rayos X (por Röntgen en
1895), de la radiactividad (por Becquerel y los Curie en 1904), de la desintegración del átomo (por
Rutherford en 1912), plantearon la necesidad de abandonar la teoría de la continuidad de materia y
radiación, propia de la física newtoniana.
 14
A) EL UNIVERSO DE EINSTEIN

“Ahí afuera hay un inmenso universo que se nos presenta como una gran eterna adivinanza,
accesible al menos en parte a nuestra curiosidad y pensamiento. Su contemplación nos atrae como si
fuera una liberación”

En 1905, Albert EINSTEIN (1879-1955) publicó dos trabajos excepcionales con los que consiguió
remover los fundamentos de la física y que permitieron poner las bases para la cosmología actual: la
Teoría de la relatividad especial y la Teoría de la relatividad general.

En la primera cuestiona el principio de la relatividad de Galileo, que

no será válido cuando se estudian cuerpos a una velocidad próxima a la
luz. Si la luz era una constante, entonces no podían serlo al mismo tiempo
el espacio, el tiempo o la masa. En este mundo relativista lo único que
pasa a tener carácter absoluto, que es una constante, es la velocidad
de propagación de la luz (300.000 Km. /s). El flujo del tiempo no podían
considerarse más como un valor absoluto igual para todos los objetos;
cada individuo lleva consigo su propia medida del tiempo. Y lo mismo
ocurrís con la masa y la longitud de un cuerpo; esos datos no son
absolutos, sino que dependen de la velocidad. Einstein consiguió deducir la famosa correspondencia
entre masa y energía (E=mc2). El espacio y el tiempo, a partir de este momento, ya no podrán ser
estudios de forma separada e independiente. Son términos correlativos, por lo que es obligado
hablar del continuo espacio-temporal.

En la teoría de la relatividad General, Einstein aplicó su teoría a la gravitación y formuló una nueva
interpretación de ésta: la atracción no está superpuesta al espacio, sino que se explica por la geometría de
un espacio no euclidiano. Einstein explicó la gravedad afirmando que la masa curva el espacio donde
se encuentra, y esta curvatura provoca que un cuerpo como la Tierra esté sometido a la influencia de un
cuerpo mayor como el Sol. Aunque el planeta se mueve en línea recta, el espacio por el que se mueve
está curvado. La fuerza de la gravedad hay que considerarla como un efecto de esa curvatura
espacial.

Una de las consecuencias que se deducían de la relatividad era que el universo tenía que estar
expandiéndose, pero la creencia en un universo fijo era tan firme en la época que incluso Einstein se negó
a tomar en consideración esta conclusión. Edmund HUBBLE realizó unas observaciones decisivas para
que esta idea tomara cuerpo: en 1924 descubrió que había otras galaxias más allá de la Vía Láctea y
posteriormente comprobó que se estaban alejando entre sí. Si se alejaba, esto significaba que la
materia del universo tenía que haber estado concentrada en un punto, por lo que los físicos Alpher,
Gamow y Herman propusieron en 1948 el modelo del Big Bang.
 15
Características generales y modelo de Universo:

Frente al universo infinito de Newton, donde la geometría (medida del espacio tridimensional), la
cronometría (medida del tiempo) y la cantidad de materia eran constantes y universales, aparece un
modelo de cosmos muy diferente. Además, la fuerza de gravitación en el universo de Newton se
consideraba instantánea, lo que es incompatible con que el límite de velocidad sea de 300.000 km/sg.

El universo de Einstein posee una cronometría variable, relativa.

Einstein, tras leer a Minkowski (el tiempo es la cuarta dimensión), reinterpretó su teoría unificando
el espacio y el tiempo. La geometría del universo einsteniano es tetradimensional (el tiempo está
integrada en ella).
La cantidad de materia puede interpretarse como un concepto relativo al movimiento del cuerpo:
cuanto más rápido viaja un cuerpo más aumenta su masa-energía.
El universo es uno y sólo uno. No es la conjunción de existires independientes (espacio absoluto,
tiempo absoluto, materia). El espacio, el tiempo y la materia-energía son dependientes, respectivos y
forman una estructura o realidad única. El espacio, la materia y el tiempo no existen per se, nacieron con
el cosmos y sólo existen en relación a él.
Einstein intentó hacer compatible su teoría con un universo estático e inmutable.
Arbitrariamente introdujo el término cosmológico para frenar la expansión del Universo que se desprendía
de las soluciones a las ecuaciones de campo, pues no podía creer que el Cosmos se expandiese.

B) EL UNIVERSO EN EXPANSIÓN

HUBBLE amplió el concepto de Universo, que se reducía entonces al de la Vía Láctea, al descubrir
que nuestra galaxia era una más entre otras. Y al determinar la expansión de las galaxias puso fin a los
modelos de universo estáticos o inmutables que propugnaron Aristóteles, Newton y Einstein. A
partir de 1930, el Cosmos, se considera en expansión.

Tras el descubrimiento de Hubble, Einstein consideró que al incluir el término cosmológico, había
cometido el mayor error de su vida. Sin embargo, un siglo después, los más recientes experimentos
parecen demostrar que el Universo está en expansión "acelerada" y que el término cosmológico es distinto
de cero. De alguna forma ¡Einstein acertó hasta equivocándose!

C) LA MECÁNICA CUANTICA:

Desde el S. XIX empezaron a tomar cuerpo las ideas referentes a la naturaleza corpuscular de la
materia, por lo que se recuperó la teoría atómica adaptada a los nuevos descubrimientos. Pero hasta el
Siglo XX no se logró demostrar que los átomos no eran partículas sólidas e indivisibles, sino que
estaban compuestas por protones, neutrones y electrones. En la actualidad parece establecido que la
realidad se compone básicamente de quarks y leptones.

Según mecánica cuántica, obra de Bohr, Einstein, Planck, Schrödinger, De Broglie, Heisenberg,
etc., el determinismo absoluto no rige en el microcosmos: hay un elemento subjetivo que no puede
eliminarse (principio de incertidumbre, de Heisenberg); la realidad es única, pero se manifiesta en forma
corpuscular y ondulatoria; el determinismo clásico queda sustituido por un probabilismo estadístico.
Planck introduce una hipótesis extraordinaria: la radiación electromagnética no se emite de manera
continua, sino discretamente, en forma de paquetes individuales de determinada energía llamados
cuantos.

Las conclusiones de la nueva física podrían ser las siguientes:

 16
La materia y la energía manifiestan características de ondas y de partículas a la vez. Un
electrón, que se consideraba como un corpúsculo, en algunos casos debía ser considerado como una
onda. Ya no había alternativa entre onda y corpúsculo.

El principio de indeterminación de Heisenberg establece que no podemos conocer con

exactitud y al mismo tiempo la velocidad y la posición de una partícula. Nuestro conocimiento de la
realidad tiene un límite, por lo que cuanta mayor exactitud obtengamos estableciendo la velocidad, con
menos seguridad podremos establecer su posición. Algunos físicos consideran que la realidad no es
más que una ilusión del observador.

Muchos físicos teóricos intentan encontrar una teoría capaz de unificar la relatividad y la física
cuántica, lo que permitiría explicar mediante una única teoría tanto los fenómenos microscópicos como los
macroscópicos.

La física actual está ocupada en la aplicación de la mecánica cuántica al núcleo atómico y a las
partículas elementales. La mecánica cuántica comprende dos formulaciones equivalentes: la mecánica de
las matrices de Heisenberg y la mecánica ondulatoria, basada en la teoría de De Broglie de las ondas de
materia y desarrollada con la ecuación de Schrödinger; ambas fueron sintetizadas por Dirac, quien también
introdujo la formulación basada en la teoría de la relatividad.

D) EL DETERMINISMO Y LA SUPERACIÓN DE LA CIENCIA MODERNA.

Una ley matemática permite predecir, solo con que introduzcamos ciertos valores iniciales,
cualquier estado pasado, presente o futuro. Si consideramos que toda la realidad está regida por leyes
matemáticas, tendremos que concluir que es posible pronosticar el estado futuro del universo, así
como su origen. Uno de los inconvenientes de esta concepción es que no puede explicar cómo aparece
el ser humano en el universo, pues nos vemos el la paradoja de admitir que nuestra libertad es fruto del
determinismo. El tiempo no sería otra cosa que una ilusión, una percepción humana que surge en nuestra
conciencia.

¾ La materia es en sí misma inerte y se ve forzada por agentes externos a actuar. El estudio de los
procesos irreversibles llevado a cabo por personalidades como el premio Nóbel de Química Ilya
Prigogine obliga a plantear una nueva noción de ciencia en la que el determinismo y la certidumbre
no serán el criterio central.

¾ La teoría de las estructuras disipativas o teoría del caos. Plantea que el mundo no sigue
estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caóticos. La
complejidad del mundo había llevado al ser humano a simplificar la realidad, a abstraer la
naturaleza para hacerla cognoscible. Pero la tendencia a ordenarlo todo choca con la misma
realidad, irregular y discontinua. Muchos científicos ya han renunciado a la ilusión del orden
para dedicarse al estudio del caos, que acepta al mundo tal y como es: una imprevisible
totalidad.

¾ El cálculo infinitesimal se asienta sobre el supuesto de que realidad es continua, lo que obliga a
considerar solo casos ideales, desde suponer que los cuerpos son puntos adimensionales con
masa hasta pretender que describen trayectorias perfectas y sin turbaciones. Con los trabajos del
matemático René THOM, ha empezados a tomar cuerpo una nueva teoría matemática llamada
Teoría de las catástrofes, que se centra en el estudio de todos aquellos casos que la teoría
clásica había descartado, de los comportamientos irregulares, azarosos y aparentemente
caóticos.
 17
E) CONCLUSIONES.

En la cosmovisión mecanicista explicar los fenómenos consistía esencialmente en la posibilidad de

proporcionar modelos, principalmente modelos mecánicos, de tales fenómenos. Actualmente se
reconoce que no pocos conceptos básicos de la física son irrepresentables. La física contemporánea
es mucho más simbólica, utiliza modelos formales y matemáticos, que representativa.

La física y las ciencias en general se ocupan de comprender la realidad, pero ya hemos visto que la
tradición científica a menudo se desentiende de la propia realidad. Einstein, tenía una concepción realista
de la realidad y consideraba que le mundo tenía que ser totalmente inteligible y explicable con leyes
racionales. Encontramos otros físicos como Eddington que consideraba que la realidad, tal y como la
describe la física cuántica, es fruto del espíritu humano; y aún hay otros científicos, como Niels Bohr, a los
que esta cuestión no les preocupa en absoluto.

La física actualmente parece ocuparse de cosas que no tienen ninguna relación con la vida
ordinaria de las personas. La explicación del mundo físico se hace por medio de símbolos en un
lenguaje matemático cada vez más complejo.

5.- RESUMEN IDEAS PRINCIPALES:

- La aportación griega a la historia de la ciencia supuso el paso de una representación mítica del mundo a
una progresiva racionalización. En el siglo VI a. C., el intento de hallar el "arjé" (o primer principio) por parte
de los filósofos presocráticos, nos permiten considerarlos como los "primeros físicos". Algunas de sus
aportaciones e intuiciones (mecanicismo, atomismo, importancia del número y de las matemáticas...)
fueron posteriormente asumidas por la ciencia moderna.

- En el sistema aristotélico, que perduró hasta el s. XVI, se concebía la ciencia como conocimiento por
causas y la Física como una parte de la filosofía cuyo objeto eran los seres sometidos al cambio o
movimiento.

- Euclides, Arquímedes, Hiparco o Ptolomeo son algunas figuras relevantes de la ciencia que tuvo como
foco la ciudad de Alejandría.

- Durante la Edad Media, perviven la física aristotélica y el sistema ptolemaico. A la ya anteriormente

vigente cosmovisión geocéntrica, el Cristianismo añade el concepto de "creación".

- Copérnico introdujo la entonces revolucionaria hipótesis del heliocentrismo. El sistema copernicano

implicaba una física nueva (distinta de la aristotélica), que Galileo se encargó de poner a punto y que
encontró gran oposición en los medios intelectuales de la época. La defensa y perfeccionamiento de esta
teoría culminó en la revolución astronómica de Newton.
 18
- La ciencia queda definida por dos nuevos enfoques: el mecanicismo y el fenomenismo. Si la naturaleza
es una máquina, bastará con conocer sus mecanismos y las fuerzas que los mueven para conocerla
plenamente. Este fue el ideal de la llamada ciencia nueva que se inició con Galileo, Descartes, Gassendi,
etc. Nace así la ciencia moderna como una ciencia experimental que estudia solo los seres físicos, usando
como método la observación empírica, y no trata de buscar causas, sino leyes o regularidades expresables
mediante fórmulas matemáticas.

- Newton es considerado uno de los mayores genios de la historia de la humanidad: sus aportaciones a la
mecánica señalan el inicio del tratamiento matemático de los fenómenos naturales vigente hasta nuestros
días.

- La teoría de la relatividad de Einstein, en la que introduce la equivalencia entre masa y energía,

contribuyó a suscitar en formas nuevas muchos de los problemas planteados a la física contemporánea al
incluir en un mismo esquema formal toda teoría física.

- La obra de Bohr, Einstein, Planck, Schrödinger, De Broglie, Heisenberg, etc., lleva al nacimiento de la
mecánica cuántica, según la cual el determinismo absoluto no rige en el microcosmos.
- Actualmente, la física desarrolla sus investigaciones en el marco de los problemas de la física nuclear,
física atómica y molecular, astrofísica, física del plasma, física del estado sólido y física de las partículas
elementales.

6.- ANEXO FINAL:

¿Qué es la realidad?, ¿Qué es esto? Una pregunta a la vez tan genérica como inevitable para un
ser humano puede responderse desde la ciencia o ser convertida en un problema filosófico. Desde la
ciencia nos interrogamos sobre la estructura y el funcionamiento del mundo físico. A lo largo de la
historia de la ciencia tras las respuestas que se han dado subyacen distintos modelos generales de lo que
pueda ser la naturaleza (cosmovisiones científicas) que se han ido sucediendo y a veces combinando.
Se ha concebido al universo como un gran ser vivo donde cada parte tiene su función y una finalidad
determinada por el todo; se ha entendido, otras veces, como un gran fractal matemático donde cada
parte es una representación a escala del todo y donde todo está atravesado por fuerzas y relaciones de
carácter mágico; otras, se ha pensado como una gran máquina donde los engranajes férreamente
encadenados siguen un orden preciso y un funcionamiento matemáticamente exacto; para en nuestros
días llegar a considerar que la apariencia del mundo que nos rodea depende de nuestro estado de
movimiento, es decir, es relativa a este movimiento, y el funcionamiento mismo de la realidad física hace
 19
que sea imposible conocer simultáneamente la posición y la velocidad de una partícula según se afirma
en el principio de indeterminación de Heisenberg.

Concepto Organicismo Mágico-naturalismo Mecanicismo

La realidad Un único todo formado por Conjunto de seres interrelacionados Agregado de partículas
elementos cualitativamente distintos entre sí. Cada ser es, a su vez, otro homogéneas y sólo distintas entre
donde cada parte sólo tiene sentido conjunto de elementos sí por sus aspectos cuantitativos.
por su función dentro del todo. interrelacionados.
La totalidad El todo es más que la suma de las Macrocosmos formado por una red de El todo no es más que la suma de
partes (forma un organismo, un fuerzas en la que cada elemento es un sus partes (agregado)
sistema) microcosmos que refleja la totalidad
(estructura)
Relaciones entre los Cada cosa tiene su lugar y hay un La realidad está ordenada Cada cosa puede estar
elementos lugar para cada cosa. Están todas jerárquicamente formando una escala indiferentemente en un lugar u
articuladas funcionalmente formando donde los seres más nobles ocupan los otro y las relaciones que mantiene
el sistema. escalones más altos y van bajando por con las demás son de pura
grados hasta los más vulgares. Cadena posición en un momento
del Ser. determinado.
Modelo explicativo Biológico Geométrico Mecánico
general
Causas explicativas Finales. Pregunta: ¿Para qué sirve? Formales. Pregunta: ¿Qué y cómo es? Eficientes. Pregunta: ¿Cómo
funciona?
Valores o perfecciones Dinamismo, cambio, desarrollo, Unidad, permanencia, Indiferencia al movimiento o al
que resalta variedad, multiplicidad. proporcionalidad, armonía. reposo, regularidad, uniformidad,
exactitud.
Principios dinámicos Tendencias naturales. Influencias: fuerzas, simpatías, Inercia y choques.
atracciones.
Concepto de vida Es el resultado del buen Es el resultado de la penetración del Es sencillamente un conjunto de
funcionamiento y organización de las espíritu dentro de la materia: no es, procesos mecánicos regidos por
partes. pues, un fenómeno propio de la materia las leyes de la inercia y el choque.
sino que le viene dado por un principio
externo.
Relación entre la acción La Naturaleza actúa como la La Naturaleza actúa de modo parecido La actividad humana es como la
humana y la de la inteligencia humana. a la actividad volitiva humana. de la Naturaleza.
Naturaleza
Misión del conocimiento Descubrir las esencias de las cosas, lo Descubrir las relaciones matemático- Descubrir los principios básicos
que nos muestra por qué cada una simbólicas y las fuerzas ocultas: del funcionamiento de la materia
actúa tal como lo hace: descubrir descifrar los enigmas. y deducir matemáticamente de
relaciones lógicas. ellos todas las leyes de la
Naturaleza.
Principios Los sentidos como fuente del Desprecio de la experiencia, Combinación entre experiencia y
epistemológicos conocimiento combinados con la simbolismo y matematicismo. razón (matemática)
lógica silogística para organizar la
experiencia. Antimatematicismo.
Ciencias privilegiadas Biología y lógica Matemáticas puras Matemáticas aplicadas
Lo posible y lo imposible Normalmente todo lo que pasa es Todo es posible: los hechos milagrosos Los hechos milagrosos o
lógico y racional, pero cabe la o maravillosos no son excepcionales, maravillosos son imposibles: todo
posibilidad excepcional de hechos en cierto modo todo lo que pasa es está rígidamente determinado, no
milagrosos o monstruosos productos maravilloso. cabe el azar.
del azar.
Concepto de Dios Primer motor de toda la realidad por Modelo último de perfección. Cada No es en principio necesario para
ser el fin al cual se dirigen todos los cosa es mejor cuanto más se parezca a explicar el funcionamiento del
seres. Es la causa final. él. Es el gran arquitecto o geómetra mundo. Se le considera como la
que, además, infunde la vida y realiza causa eficiente que lo ha creado y
maravillas. lo ha puesto en marcha. Es el gran
ingeniero.
Períodos de dominancia Antigüedad y Medioevo. Renacimiento Modernidad
Representantes Aristóteles (384-322 a. C.) Paracelso (1493-1541), Giordano Galileo Galilei (1564-1642), René
Bruno (1548-1600) Descartes (1596-1650), Isaac
Newton (1642-1727), Antoine de
Lavoiser (1743-1794) y P. S. de
Laplace (1749-1827)
 20
7.- ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACION :
A1.-a) Resume las características básicas del sistema aristotélico. ¿Qué problemas plantea o no resuelve?
b) ¿Cuál es, según Aristóteles, la fuerza impulsora de todo movimiento natural?
c) ¿Qué te parece que puede haber más allá de la esfera de estrellas fijas en la cosmología aristotélica?
d) ¿Por qué razón crees que Aristóteles considera inmóvil el Primer Motor hacia el que todo tiende?
A2.- ¿Cómo resolvió Ptolomeo el problema de la vuelta atrás de los planetas? ¿Qué problemas plantea el sistema
de Ptolomeo?
A3.- a) ¿Cuál fue el cambio principal que introdujo Copérnico? ¿Qué mantenía de las teorías antiguas?
b) Indica las diferencias entre la cosmovisión aristotélica y el modelo resultante del giro copernicano.
A4.- a) ¿Qué postura defendía Galileo respecto al movimiento de la Tierra y del Sol?
b) ¿Qué pensaba Galileo sobre la perfección del mundo celeste?
c) ¿Qué pruebas y argumentos aportaba para defender su postura?
d) ¿Cuál fue la causa del conflicto entre Galileo y la Iglesia?
e) ¿Crees que en la actualidad los científicos son libres de investigar en los temas que más les interesan?
A5.- a) ¿Dibuja una elipse explicativa de las dos primeras leyes de Kepler?
b) ¿Crees que tuvo mérito la propuesta de Kepler de las órbitas elípticas?
A6.- Newton opinaba que Dios intervenía cada cierto tiempo para restablecer el orden en el Sistema Solar,
alterado por las perturbaciones provocadas por las atracciones gravitatorias entre los planetas; Laplace, en
cambio, dijo que no necesitaba “la hipótesis” de Dios. ¿Consideras adecuado unir el tema de Dios a cuestiones
estrictamente científicas y empíricas? ¿Por qué?
PREGUNTAS CORTAS:
1.- Define el concepto de arjé y señala qué filósofos lo buscaron.
2.-¿Qué pretendían explicar la doctrina de los cuatro elementos y el atomismo?
3.- ¿En que se distingue la concepción geocéntrica de la concepción heliocéntrica?
4.-¿Qué diferencias existen entre el mundo sublunar y el mundo supralunar en Aristóteles?
5.-¿Qué teoría introdujo Ptolomeo para explicar, entre otras cosas, el extraño bucle que hacían algunos
planetas?
6.-¿Por qué motivo tuvieron problemas con la Iglesia muchos científicos durante los siglos XVI y XVII?
7.-¿A que teoría se opone el heliocentrismo y qué pensador de la Antigüedad lo defendió?
8.- ¿Qué evidencias se acumularon, durante la revolución científica, en contra de la distinción aristotélica entre
mundo sublunar y mundo supralunar?
9.-Explica las razones por las que, según Descartes, determinar una “acción a distancia” va en contra del
mecanismo.
10.-Explica que concepción del espacio y del tiempo supero la teoría de la relatividad.
11.- ¿Cuál ha sido la aportación de Hubble en el estudio del universo? ¿que visión del universo contradijo?
12.-¿Qué establece el principio de indeterminación de Heisenberg?
13.-¿Qué plantea teoría de las estructuras disipativas? Di un autor que trabajen en este ámbito.

ARISTÓTELES
1. ¿Cuáles son los elementos materiales del mundo sublunar?
2. ¿Qué es el éter?
3. Explica las diferencias entre los mundos sublunar y supralunar
4. ¿Qué tipos de movimiento hay?
5. ¿Cómo explica la gravedad?
6. ¿Cómo se consigue la felicidad?

NEWTON
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1. Enuncia la ley de gravitación universal
2. ¿Qué es el espacio?
3. ¿Qué científicos influyeron en él?
4. ¿Cómo se llama su obra principal?
5. ¿A qué otras actividades se dedicó?
6. Señala alguna diferencia con la física de Aristóteles
EINSTEIN
1. ¿Cuáles son los artículos que publicó Einstein?
2. ¿En qué consiste el Principio de Relatividad?
3. ¿Qué diferencia existe entre el concepto Newtoniano del espacio y el de Einstein?
4. ¿Qué unificó Einstein con su fórmula E = mc2? ¿Qué es E, m y c?
5. Para Einstein, ¿qué es la gravedad?
6. ¿Cómo es el universo según Einstein? Intenta explicarlo brevemente.
7. Según la Teoría de la Relatividad, ¿por qué se curva la luz? ¿Por qué se utilizó un eclipse de luz para
comprobar este fenómeno?
8. Apunta las repercusiones de la Ciencia Actual en la sociedad y tu particular cosmovisión del Universo. ¿Cómo
te lo representas imaginativamente?

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¿A qué etapa histórica puede hacer referencia? Explica tus razones.